압달라 알아프타
Abdallah al-AftahʿAbdallāh al-Afṭaḥ ibn Jaʿfar al-Ṣādiq (Arabic: عبدالله الافطح بن جعفر الصادق, d. 766 CE / 149 A.H.)[1]는 자파르 알 사디크의 장남이자 이스마일 이븐 [2]자파르의 친형입니다.압달라의 칭호 "알 아프타"는 그의 [3]외모를 묘사하기 위해 사용된 아랍어 "아프타 알 라" (넓은 머리) 또는 "아프타 알 리즐레인" (넓은 발)에서 유래되었습니다.
인생
아버지의 생전에 압달라 알 아프타는 친척인 무함마드 알 나프스 알 [4]자키야의 반란을 지원했습니다.
자파르 알 사디크가 죽은 후, 자파르의 추종자 대다수는 압달라 알 아프타를 새로운 이맘으로 받아들였습니다.이 추종자들은 파이트로 알려져 있었고 무타질리의 이단자인 Abul-Qasim al-Balkhi al-Ka'bi (D.319 A.H. / 931 CE)에 따르면, 그들은 자파르 알-사딕의 [5]추종자들 중 가장 크고 중요한 부분이었습니다.그의 주장을 뒷받침하기 위해 압달라 알 아프타는 (이스마엘의 죽음 이후) 그의 아버지로부터 제2의 나스를 주장한 것으로 보이며, 그의 추종자들은 이맘의 장남을 통해 이마메이트가 전파되어야 한다는 취지의 자파르 알 사디크의 추정 하디스를 인용했습니다.하지만 압달라 알아프타가 아버지의 사망 후 약 70일 만에 자식[6][7] 없이 사망했을 때, 그의 지지자 대부분은 그의 형제 무사 알 [8]카딤에게 넘어갔습니다.다른 파이트인들은 압달라 알 아프타를 제7대 이맘으로, 무사 알 카딤을 제8대 [7]이맘으로 여겼으며, 다른 파이트인들은 압달라 알 아프타가 [5]죽으면서 이마메이트가 끝났다고 믿었습니다.또 다른 그룹은 무함마드 이븐 압달라 알 아프타라고 불리는 압달라 알 아프타를 위한 아들을 발명했습니다. 왜냐하면 그들은 무조건 이마메이트가 형제에서 형제로가 아닌 아버지에서 아들로만 상속될 수 있다고 믿었기 때문입니다.이 단체는 또한 무함마드 이븐 압달라 알 아프타가 약속된 마흐디라고 주장했습니다.
사히브 알하크
최초의 파티마 칼리프인 압달라 알 마흐디 빌라가 예멘의 이스마일리 공동체에 보낸 편지에서, 자파르 이븐 만수르 알 야만, 압달라 알 아프타는 그의 조상의 계보를 설명하기 위해 사히브 알 하크 또는 자파르 알 사디크의 합법적인 후계자로 언급되었습니다.알-마흐디 빌라는 이스마일 이븐 자파르와 그의 아들 무함마드 이븐 이스마일의 혈통을 추적하는 대신 알-아프타를 그의 조상으로 지정했습니다.알-마흐디 빌라에 따르면, 알-아프타는 타키야를 위해 스스로를 '이스마일 이븐 자파'라고 불렀고, 그의 후임자들은 각각 무함마드라는 이름을 지었다고 합니다.알-마흐디 빌라는 파티마 왕조의 계보를 설명하고 파티마 왕조의 조상이라고 주장했습니다.그러나 이마마(이스마일리 교리)는 나중에 ʿ압달라 알마흐디 빌라의 조상에 대한 설명이 [9]후계자들에 의해 받아들여지지 않았기 때문에 다른 방식으로 공식화되었습니다.
이스마엘리-이마마흐 교리에서의 그의 입장
| 자파르 알사디크 (Immah'Shi'ah'ah) | 파티마 빈트 알 후세인 알-아틀람 b. 알-자바산 b.알리 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 알아프타 주 (Fatahīyah) | 이스마일 (Isma'ill'īyah) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 무함마드 | 무함마드 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 알와피 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 앗타크 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 아라시 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 마흐디 빌라 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 파티미드과 (이슬람교) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 알카임 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 알 만수르 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 알무이즈 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 알아지즈 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 알하킴 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 아자히르 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 알무스탄시르 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 니자르 알무샤파 (니자리야) | 무함마드 이븐 아부 타ī | 알무스탈 (Musta'līyah) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 알아므르 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 알라무트 성 (하사신스) | 알하피즈 (자바피지야) | 아슈-자바이브 (Javayyibyyah) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 알자피르 | 유수프 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 니자르 이마마 | 알파이즈 | 타이야비 다이스 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 알아시드 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 니자르이 이슬람교 | 다우디 다이스 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
참고 항목
레퍼런스
- ^ 시아파, 하인즈 할름 지음, 30페이지
- ^ Isma'ilis:그들의 역사와 교리, Farhad Daftary, 94페이지
- ^ 이슬람 메시아니즘: 마흐디의 사상을 12가지 언어로 표현, By Abdulaziz Abdulhussein Sachedina, 40페이지
- ^ 중세 이슬람 정치 사상, 패트리샤 크론 저, 114페이지
- ^ a b 중세 이슬람 정치 사상, 패트리샤 크론 저, 116페이지
- ^ 중세 이슬람 정치 사상, 패트리샤 크론 저, 203페이지
- ^ a b 시아파, 하인즈 할름 지음, 29페이지
- ^ Isma'ilis:그들의 역사와 교리, Farhad Daftary, 94페이지
- ^ 파하드 다프타리, 이스마일리스: 그들의 역사와 교리, 108페이지
