알리 이븐 후세인 자인 알아비딘
Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin◦알리 이븐 알수신 자이인 알수아비딘 علي بن الحسين زين العابدين | |
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| 샤이맘 4기 | |
| 재직중 680 CE – 712 CE | |
| 앞에 | 후사인 이븐 알리 |
| 승계인 | 무함마드 알바키르는 트웰버에 따라, 이스마일리 시아는 자이디 시아파에 따라, 자이드 이븐 알리는 |
| 제목 | |
| 개인적인 | |
| 태어난 | 알리 이븐 알후사인 이븐 알리 c. 659년 1월 4일 (5 샤반 38AH)([5]분쟁 중) |
| 죽은 | c. 10월 13일 713 (54세) (25 무하람 95AH) |
| 사인 | 독이 든 |
| 휴게소 | 사우디아라비아[9] 메디나 알바키 묘지 24°28'1″N 39°36'50.21°E/24.46694°N 39.6139472°E |
| 종교 | 이슬람교 |
| 배우자. | |
| 아이들. | |
| 부모님 | |
| 친척들. | |
| 시아파 이슬람에 관한 시리즈의 일부 |
| 십이십이십이십이십이십이십일 |
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 시아파 이슬람교 포털 |
ʿAlī ibn al-Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn (Arabic: علي بن الحسين زين العابدين), also known as al-Sajjād (ٱلسَّجَّاد, lit. 'the one who is constantly prostrating in worship') or simply as Zayn al-ʿĀbidīn (lit. 'ornament of worshippers'), c. 4 January 659 – c. 13 October 713, was an Imam in Shiʻi Islam after his father Husayn ibn Ali, his uncle Hasan ibn Ali, and his g랜드파더, 알리 이븐 아비 탈립.
알리 이븐 알후사인은 680년 카르발라 전투에서 살아남았고, 이후 그와 다른 생존자들은 다마스쿠스의 야지드 1세로 끌려갔습니다.그는 결국 메디나로 돌아갈 수 있게 되었고, 그곳에서 몇 명의 가까운 친구들과 함께 은둔 생활을 했습니다.그는 일생을 기도에 바쳤고, 법에 대한 권위자로 여겨졌습니다.그의 탄원서 중 일부는 [10]시아파에 의해 높이 평가되는 알사히파 알사자디야('lit.사자드의 경전')에 모아져 있습니다.그는 Umayyads에 대해 침착한 태도를 취했으며 시아파 사회에서는 [11]수적으로 승산이 없을 때 인내심과 인내심의 본보기로 간주됩니다.
이름과 부제
그의 이름은 알리였지만, 후사인에게는 알리라는 이름의 다른 두 아들이 있었는데, 둘 다 카르발라에서 살해당했습니다.첫 번째는 시아파 문헌에서 알리 알 아스가르('lit.알리 주니어')라고 불리는 유아였습니다.두 번째는 알리 알 아크바르('알리 선배')였지만,lit. 알 카디 알 누만과 같은 일부 역사학자들은 자인 알 아비딘이 맏형이었다고 주장합니다.이븐 사드, 이븐 쿠타이바, 알 발라두리, 알 타바리 등 일부 수니파 역사가들은 자인 알 아비딘을 알리 [3][1]알 아스가르라고 부릅니다.
Kohlberg에 따르면, 알리의 쿠냐는 Abu al-Al-Guusain, Abu Muḥammad, Abu Bakr, 그리고 Abu Abd Alah로 다르게 보고됩니다.그에게는 존칭 알사자드('lit.계속 예배에 엎드리는 자'), 자인 알아비딘('lit.예배자의 장식'), lit.알자키('순수한 자')가 주어졌습니다.그는 또한 자주 [1]엎드려서 이마에 생기는 굳은살 때문에 덜타페나트(Dul-tafenat)라고도 불리게 되었습니다.
조상
알리는 후사인의 아들로 태어났는데, 후사인은 그의 형 하산(Hassan), 두 번째 시아파 이맘, 그들의 아버지 알리(Ali)에 이어 세 번째 시아파 이맘이었습니다.알리의 어머니의 이름은 바라, 가잘라, 솔라파, 살라마, 사자난, 사바누야 [3][1]등 다양합니다.이븐 쿠타이바([3]Ibn Quutaybah)에 따르면, 알리는 신드([1]Sind) 출신의 노예 소녀(umm walad)에게서 태어났습니다.하지만 시아파의 소식통들은 알리의 어머니가 마지막 사산 황제 [1]야즈데게르드 3세의 딸이었다고 주장합니다.이 전통들은 알리를 이븐 알 키야라타인('lit.최고의 두 아들')이라 부르며, 아랍인을 대표하는 쿠라이시와 [12][3]비 아랍인을 대표하는 페르시아인의 결합을 의미합니다.야즈데게르드 3세의 딸 샤르바누는 우마르 칼리프 시절 메디나에게 포로로 끌려왔고, 그는 그녀를 팔고 싶어했습니다.하지만 알리는 자신의 남편을 선택할 수 있도록 허락해 줄 것을 제안했고, 우마르는 이에 동의했고 자신은 알리의 아들 후사인을 선택했습니다.그녀는 하나뿐인 아들 [12][13]알리를 낳은 직후 사망한 것으로 전해졌습니다.
인생
알리 이븐 알후사인은 할아버지 알리가 [12]죽었을 때 약 2살이었습니다.그는 삼촌 하산의 이마메이트 때 십 년을 살았고, 아버지 후사인의 이마메이트 때 십 년을 살았습니다.그의 이마메이트는 35년 동안 지속되었고, 그는 알 왈리드 1세나 그의 [14][9]동생 히샴의 칼리프 때인 94세나 95세의 나이로 사망했습니다.
출생과 조기생애
대부분의 자료들은 알리 이븐 알후사인이 서기 38년 (658년–9년)[12]에 메디나에서 태어났다고 보고합니다.그는 할아버지 알리를 기억하기에는 너무 어렸고, 무함마드의 두 [12]손자였던 삼촌 하산과 아버지 후사인이 지켜보는 가운데 자랐습니다.
인 카르발라
61년(서기 680년), 우마이야 칼리프 야지드 1세의 대군에 의해 카르발라 전투에서 무함마드의 손자 후사인과 소수의 지지자 및 친척들이 학살되었는데, 후사인은 충성 [15]맹세를 거부했습니다.알리 이븐 알후사인은 카르발라에 있었으나 너무 아파서 [3]전투에 참여할 수 없었습니다.후사인과 그의 지지자들을 살해한 후, 우마이야 부대는 그의 캠프를 약탈했고, 텐트들 중 한 곳에서 알리 이븐 알 후사인이 죽어있는 것을 발견했습니다.심리스는 그를 죽이고 싶었지만, 그의 이모인 자이납은 우마이야의 사령관인 우마르 이븐 사드에게 그의 목숨을 살려달라고 호소했고, 후자는 그를 [15][16]살려달라고 호소했습니다.
인쿠파
전투가 끝난 후, 알리 이븐 알후사인과 여성들과 [17]아이들은 후사인과 그의 지지자들의 머리와 함께 포로로 쿠파로 행진했습니다.시아파 작가 알 샤이크 알 무피드에 따르면, 포로들은 맨 낙타에 실려 갔으며, 알리가 병으로 인해 피를 흘리는 목에 쇠사슬이 둘러져 있었다고 합니다.쿠판 여인들은 포로들을 보고 울기 시작했고, 알리는 이렇게 말했다고 합니다. "그들은 우리를 보고 울면서 한탄하고 있습니다.그럼 누가 우릴 죽인 겁니까?"[18]
쿠파의 주지사인 Ubayd Alah ibn Ziyad는 포로들을 상당히 [19]경멸하는 태도로 대했던 것으로 알려져 있습니다.이븐 지야드는 처음에 알리를 죽이려 했으나 [1]만류당했습니다.바게스타니에 따르면, 알리가 이븐 지야드의 여자들과 아이들과 함께 포로로 잡혔지만, 후자는 알리의 아버지를 살해한 것을 신의 일이자 형벌이라고 불렀습니다.이에 알리는 수라 아즈마르 42절에서 하나님이 [a]생명을 빼앗으신다고 읊었지만, 아버지와 형을 죽인 자로 사람들(즉 야지드와 이븐 지야드의 용병과 요원)을 소개했습니다.알리의 반응은 이븐 지야드의 분노를[21] 불러일으켰고 그를 죽일 위기에 처했지만 자이납의 반응과 [21][3]주변의 요청에 의해 거절당했습니다.
다마스쿠스에서
알리와 다른 생존자들은 다마스쿠스의 야지드로 보내졌고, 야지드는 포로들에게 가혹하게 말을 걸었고, 알리와 자이납은 이에 [15]화답했습니다.하지만 야지드는 나중에 [22]대중의 항의를 두려워한 듯 학살을 후회한 것으로 전해졌습니다.그는 무함마드의 후손들에게 도둑맞은 [15]재산을 보상한 후 메디나로 돌려보냈습니다.시아파 소식통들은 추가적인 세부사항들을 제공하고 있습니다.예를 들어, 야지드는 그 행사를 축하했고, 그의 손님들 앞에 포로들을 데리고 왔고,[22] 후사인의 머리 위에 공개적으로 환호했던 것과 관련이 있습니다.알리는 연설을 할 수 있도록 허락을 요청했지만, 허락되지 않았습니다.그러나 야지드는 손님들의 요청에 마음을 놓았고 알리는 야지드의 명령에 따라 기도(adhan) 요청에 의해 중단된[21] 연설에서 알-바이트를 옹호했습니다."무함마드가 신의 사자라는 것을 증명합니다."라고 뮤진이 알리자, 알리 이븐 알후사인은 [23][24]이렇게 물었습니다.
야지드, 모하마드는 네 할아버지니, 내 할아버지니?당신이 그를 당신의 것이라고 말한다면 당신은 거짓말쟁이이고 그를 내 것이라고 말한다면 당신은 왜 그의 가족을 죽였습니까?
다마스쿠스의 거대한 모스크의 일부를 형성하고 있는 마샤드 알리는 알리가 [1]수감되었던 장소를 표시하고 있다고 전해집니다.
카르발라의 여파
알리는 메디나로 돌아와서 종교적인 [25]문제로 자신을 언급하는 소수의 추종자들에게 자신을 감금하면서 조용한 삶을 살았습니다.그는 정치적 활동을 멀리하고 기도에 시간을 바쳤고, 이것은 그에게 자인 알 아비딘과 사지드라는 [1][3]존칭을 얻게 해주었습니다.치틱에 따르면, 자인 알 아비딘은 예배와 학문에 시간을 보냈고, 법과 하디스의 권위자였으며, 도덕적인 성격과 [16]경건함으로 가장 잘 알려져 있습니다.
몇몇 기록에는 자인 알 아비딘의 대학살에 대한 깊은 슬픔이 기록되어 있습니다.카르발라에서 일어난 일들이 있은 후 34년 동안, 알리는 음식이 그 앞에 놓이면 울었다고 합니다.그는 자신의 슬픔이 끝날 때가 아니었냐는 질문에 꾸란 12장 84절을 언급하며 "선지자 야곱에게 열두 아들이 있었는데 하나님이 그 중 한 아들을 사라지게 하셨다.아들이 살아있었는데도, 계속 우는 바람에 눈이 하얗게 질리고, 슬픔에 머리가 희고, 어둠 속에서 등이 휘어졌습니다.하지만 나는 아버지와 형, 삼촌과 우리 가족 열일곱 명이 내 주변에서 학살당하는 것을 지켜봤습니다.나의 슬픔은 어떻게 끝나야 합니까?"[16]
이븐 주바이르의 난
카르발라의 잔혹한 행위는 카르발라의 생존자들과 관련이 있으며 압드 알라 이븐 알 주바이르는 곧 메디나와 후에 메카의 분노에 찬 사람들이 우마이야드에 대항해 반란을 일으키게 됩니다.그러나 메디난군은 알하라 [26]전투에서 우마이야군에게 참패했습니다.
자인 알 아비딘은 우마이야와 주바이리 [27]당국과 거리를 두었습니다.자프리에 따르면 봉기 기간 동안 [28]그는 중립을 강조하기 위해 메디나를 떠났다고 합니다.메디나인들이 알하라 전투에서 패배한 후, 알리는 다른 사람들과 달리 [29]야지드에 대한 새로운 충성 맹세를 면제받았습니다.이 면제는 부분적으로 그가 [1]한 번 우마이야 마르완과 그의 가족을 보호했기 때문입니다.시아파가 아닌 자료들은 자인 알 아비딘과 야지드의 아들의 뒤를 이어 즉위한 마르완 사이의 우호적인 관계를 묘사하고 있는데, 마르완이 알리에게 후궁을 사기 위해 돈을 빌려주고 비잔티움 황제로부터 받은 메시지에 대해 자문을 구했다고 주장하고 있습니다.하지만 시아파 소식통들은 알리가 당국과 교류한 것은 [1]기소를 피하기 위한 타키야 원칙에 따른 것이라고 주장하고 있습니다.
타와빈의 난
61 AH에서 일어난 카르발라 학살은 [30]시아파에게 지대한 영향을 미쳤습니다.술레이만 이븐 수라드가 이끄는 쿠파의 타우와빈('lit.참회자')은 후사인을 돕고 자인 알 아비딘에게 [31][32]칼리파를 전달하지 못한 것에 대해 속죄하고자 했던 최초의 시아파 집단이었습니다.그들은 65 AH까지 지하에 있다가 반대로 행진했고 3일간의 격전 끝에 훨씬 더 큰 규모의 우마이야 군대에게 패배했습니다.술레이만은 [30][33]전투에서 전사했습니다.알리가 이 [32]봉기에 가담했다는 증거는 없습니다
모크타르의 반란
무크타르 알타카피는 타와빈의 반란이 일어나기 직전인 64년 쿠파에 도착하여 시아파 사이에서 첫 번째 이맘의 아들인 알리의 무함마드 이븐 알하나피야의 이마메이트를 위해 캠페인을 벌였지만 파티마와는 [30]함께 하지 않았습니다.일부 소식통에 따르면 모크타르는 자인 알 아비딘에게 자신을 지지하기 위해 사람들을 초대하고 자신의 이름으로 봉기를 시작할 수 있도록 허락해달라고 요청했지만 자인 알 아비딘은 [21]받아들이지 않았습니다.타우와번의 패배와 대안이 없는 상황에서, 무크타르의 작전은 인기를 끌었고 결국 [30]그는 66년 쿠파를 인수했습니다.무크타르는 우마르 이븐 사드와 심르 [34]등 카르발라 학살에 책임이 있는 사람들을 쫓아내려가 살해했습니다.그러나 마델룽에 따르면 무크타르는 자인 알 아비딘이 [3]아닌 이븐 알 하나피야에게 머리를 보냈을 가능성이 높다고 합니다.이븐 지야드 또한 전투에서 전사했고 그의 머리는 이븐 지야드가 후세인의 머리를 받았던 쿠파의 바로 그 장소로 옮겨졌습니다.무크타르 자신은 [34][35]67년 혹은 68년에 이븐 주바이르에게 전사했습니다.그러나 이븐 주바이르는 자인 알 아베딘이 무크타르의 봉기에 책임이 있다고 보지 않았고 따라서 [34]그를 다치지 않게 했습니다.마찬가지로 자인 알 아비딘은 73년 [25]메카 포위 이후 우마이야드 알 하자즈가[35] 이븐 주바이르를 격파하고 죽였을 때에도 피해를 입지 않았습니다.
이마메이트
후사인 계승
무함마드의 후손들 중에서, 알리는 카르발라 다음으로 후사인의 유일한 생존 아들로서 이마메이트의 자연스러운 후보였습니다.자프리는 이를 받아들일 수도, 거부할 수도 없지만, 아버지 [36]후사인에 의해 알리가 다음 이맘으로 임명된 것에 대한 시아파 전통을 나열하기도 합니다.그럼에도 불구하고, 후세인이 죽은 후에, 타와빈을 포함한 시아파 내의 많은 파벌들은 우마이야 칼리프가 타도되어야 한다고 생각했고, 반란을 이끌기 위해 이맘에게 넘어갔습니다.자인 알 아비딘의 정적인 정책의 결과로, 이들 단체는 무함마드 이븐 알 하나피야의 [37]후원 하에 반란을 일으킨 모크타르를 지지하며 집결했습니다.하지만 시아파 소식통들은 모크타르가 자인 알 아비딘의 [1][38]거부를 받고서야 이븐 알 하나피야아에게 눈을 돌렸다고 강조합니다.
그의 입장에서 이븐 알 하나피야아는 무크타르의 선전을 거부하지도 않았고 후세인의 [36]계승에 대한 어떠한 공개적인 주장도 하지 않았습니다.자프리는 무함마드의 후손이 아닌 이븐 알 하나피야아가 [39]자신을 위해 이마메이트를 주장하고 싶지 않았을 수도 있다고 말합니다.도날드슨은 시아파 전통을 이야기하는데, 어떻게 자인 알 아베딘과 이븐 하나피야가 둘 중 누가 진정한 후계자인지 알아내기 위해 카바의 신성한 흑석에 호소하기로 동의했는지를 설명합니다.그곳에서 이븐 하나피야는 아무 소용이 없는 징조를 빌었습니다.그러나 제인 알 아베딘의 기도는 답했고 블랙스톤은 그의 이마메이트를 지지했습니다.그 전통은 그 기적이 이븐 하나피야를 [25]만족시켰다는 것에 주목합니다.이븐 하나피아의 동료인 아부 칼리드 알카불리는 이후 [1]자인 알아비딘에게 눈을 돌렸습니다.아부 칼리드 외에도 시아파 자료에는 카심 이븐 아에프와 이븐 알 하나피야를 [40]버린 저명한 시아파 중 몇 명이 포함되어 있습니다.이스마일들은 이븐 하나피아가 후사인에 의해 임시 이맘으로 임명되었으며 진정한 이맘인 자인 알 아비딘을 [1]보호하기 위한 위장이라고 주장합니다.
그의 아들과 이븐 알 하나피야 사이의 정당한 계승 문제는 시아파를[34] 분열시키고 적어도 알 주바이르가 사망하고 헤자즈와 이라크 [40][1]사람들의 정치적 야망이 무너질 때까지 자인 알 아비딘에게서 [35]상당한 지지를 돌렸습니다.카사니야는 무함마드 이븐 알 하나피야와 그의 후계자들을 통해 이마메이트를 추적하는 모크타르의 반란에서 유래된 모든 종파에 붙여진 이름입니다.카야니야 자체는 서로 다른 종파로 나뉘지만, 하산, 후사인, 이븐 한피야가 알리의 진정한 후계자였다는 것이 일반적인 견해입니다.그러나 카이사니야 내의 일부 극단적인 종파들은 하산과 [41]후사인의 이마메이트를 거부합니다.
이븐 하나피야가 [35]81년에 죽자 카르비야로 알려지게 된 그의 추종자들 중 일부는 이븐 하나피야가 죽지 않고 메디나 근처 산에 숨어있었다고 믿게 되었고, 다시 마흐디로 나타나 땅을 정의로 가득 채우게 됩니다.하셰미야라고 불리는 또 다른 단체는 이븐 하나피야가 사망했다는 사실을 인정하고 그의 아들 아부 하심을 따라갔습니다.모든 케사니야 종파는 알리와 그의 가족에 대한 사랑과 통치 왕조에 대한 증오로 구별됩니다.콜버그에 따르면, 이븐 하나피야가 죽었을 때, 몇몇 카이산 사람들이 자인 알 아비딘에 [1]합류했다고 합니다.나스의 교리, 즉 이맘이 그의 후계자를 명시적으로 지명한 것이 시아파의 법학(fiqh)[42]에서 현대적인 중요성을 발견한 것은 이 무렵이었습니다.
후계자
자프리에 따르면 자인 알 아비딘이 [43][44]죽기 전 장남 무함마드 알 바키르를 차기 이맘으로 지명했다는 소식이 널리 전해지고 있습니다.무함마드 알바키르의 이복 형제인 자이드는 그 칭호가 학식이 있고 경건하며 당대 [45][46]폭군들에게 반란을 일으킨 하산이나 후사인의 후손이라면 누구나 소유할 수 있다고 이마메이트에 대한 주장을 펼쳤습니다.이러한 근거로 자이디스라고 알려진 그의 추종자들은 자이드를 자이드 알 아비딘의 정당한 후계자로 간주하지만, 자이드 알 아비딘 자신은 우마이야드에 대항하여 반란을 일으키지 않았고 대신에 [47]침묵의 정책을 채택했습니다.처음에 자이드의 행동주의적 접근법은 그에게 많은 추종자들을 얻었습니다.하지만 그가 전통주의자들과 점점 더 타협하면서 자이드 지지자들 중 일부는 무함마드 알바키르로 [45][48]돌아갔다고 합니다.결국 자이드는 122년에 우마이야드에 대항하여 무기를 들고 있다가 칼리프 [45]히샴의 군대에 의해 쿠파에서 살해당했습니다.이와는 대조적으로 무함마드 알바키르는 [9]아버지와 같은 정적 정책을 선택했습니다.
기적들
시아파의 자료에 따르면, 그가 무함마드 이븐 알 하나피야 앞에서 이마메이트를 자처하는 것에 찬성하는 흑석을 말한 것, 사막에서 가젤에게 연설한 것, 그리고 젊음을 [3]노파로 회복시킨 것 등, 많은 기적들이 알리에게 있다고 합니다.
가족
알리 이븐 알후사인은 8명에서 15명 사이의 자녀를 두었는데, 그 중 4명의 아들이 움 압드 알라 파티마 빈트 하산에게서 태어났으며 나머지는 [1][3]후궁 출신이라고 합니다.치틱에 따르면, 자인 알 아비딘은 15명의 아이들, 11명의 남자 아이들, 4명의 [16]여자 아이들을 낳았습니다.알 샤이크 알 무피드는 이들의 이름을 무함마드 알 바키르, 자이드, 하산, 후사인 알 아크바르, 후사인 알 아스가르, 압 알라, 압드 알 라흐만, 술레이만, 무함마드 알 아스가르, 우마르 알 아스라프, 알리, 움 쿨툼, 카디자, 파티마,[7] 알리야로 보고했습니다.
죽음.
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자인 알 아비딘은 메디나에서 군림하던 우마이야 칼리프 알 왈리드나 그의 형 히샴의 [9][49]사주로 독살되었다고 합니다.그의 사망 연도는 94 AH (712 CE) 또는 95 (713)로 기록되어 있으며 메디나의 [50][51][52]알바키 묘지에 삼촌 하산 옆에 안장되어 있습니다.마델룽에 의하면, 그가 죽은 후, 많은 사람들이 그들의 생계가 알리에게서 비롯되었다는 것을 알게 되었다고 합니다.그는 매일 밤 음식 자루를 메고 나가 가난한 사람들의 문을 두드리고,[3] 얼굴을 가리고 대답하는 사람에게 자유롭게 주어 익명을 유지하곤 했습니다.
사회적지위
무함마드 이븐 알 하나피야의 추종자들이 많았음에도 불구하고, 이슬람교도들과 특히 메디나의 학자들은 특히 무함마드의 증손자이자[16] 저명한 [54]전통주의자로서 알리를 매우 [35][53]존경해 온 것으로 보입니다.알 주흐리와 사이드 이븐 알 무사이브 등 당대 최고의 법학자들이 알리의 측근이었고[35], 그는 수니파 [3]자료에서 하디스의 전파자로 등장하기도 합니다.특히 알수흐리는 알리를 하시미[3] 족 중에서 가장 뛰어난 사람으로 묘사하고 자인 알아비딘이라는 [43]존칭을 붙였습니다.살라히는 저명한 법학자 말리크 이븐 아나스가 알리를 "[55]지식으로 가득 찬 바다"로 여겼다고 쓰고 있습니다.자프리에 의하면, 압도적인 증거는 알리가 그의 경건함, 관용, 학문, 그리고 [b][54]너그러움으로 이슬람 사회에서 널리 존경받았음을 보여준다고 합니다.
당대의 유명한 시인인 파라즈닥은 알리를 찬양하는 여러 편의 시를 썼다고 합니다.그 중에는 미래의 칼리프인 히샴이 메카를 방문했지만 군중을 뚫고 카바 강에 접근할 수 없었던 일을 묘사한 시도 있습니다.그러나 히샴의 분노를 사게 한 군중들은 알리를 존경하기 위해 헤어졌고, 후자가 카바 [c][3][57]강에 방해받지 않고 접근할 수 있도록 허락했습니다.루미, 카카니, 나시르 쿠스로우와 같은 페르시아 시인들은 그들의 [58]시에서 자인 알 아비딘을 언급했습니다.
성격
겉모습은 알리 이븐 알후사인이 할아버지 알리와 닮았는데, 키는 같고, 머리는 불그스름하고, 얼굴과 목은 하얗고, 가슴과 [6]배는 넓었습니다.
도날드슨은 알리가 기도에 대한 헌신과 [59]카르발라 대학살에 대한 극도의 슬픔이 뚜렷했다고 쓰고 있습니다.기도의 시간이 다가오면 하나님을 무서워하며 얼굴이 창백해지곤 했습니다.그의 잦은 예배 참석으로 알리는 사자드(Sajjad), 자인 알 아베딘(Zayn al-Abedin), 줄타페나트(Jul-tafenat)[3]라는 존칭을 얻게 되었습니다.밤에는 인정받지 않기 위해 얼굴을 가리고 가난한 가정에 자선금을 나눠주겠다는 이야기가 여러 차례 전해졌습니다.사람들은 그가 죽은 후에야 [1][6]은인의 정체를 알게 되었습니다.
알리는 평생 [60]수십 명의 노예를 사서 해방시켰다고 합니다.도널드슨은 한 노예가 실수로 뜨거운 수프를 알리에게 쏟았고, 그를 [61]꾸짖는 대신 그 노예를 풀어주었다고 묘사합니다.콜버그는 메디나 주지사인 히샴 이븐 이스마일이 알리에게 폭력을 행사했음에도 불구하고, 그가 [1]칼리프에 의해 해임되었을 때 그의 가족과 친구들이 그를 헐뜯는 것을 금지했다고 썼습니다.이때 히샴은 하나님은 자신의 사명을 어느 가문에 둘 것인지 알고 있다고 말씀하셨습니다.누군가가 그를 헐뜯으면, 그는 이렇게 말할 것입니다. `당신이 진실을 말하고 있다면, 하나님이 나를 용서해 주시고, 거짓을 말하고 있다면, 하나님이 당신을 [21]용서해 주시기를 바랍니다.'
시아파 작가 샤리프 알-카라시는 자인 알-아비딘이 가난과 연약함에 굴복하지 않고 세속적인 쾌락을 포기했다고 믿습니다.어떤 설명에서 알리는 거지가 우는 것을 보고 온 세상을 잃었다고 해도 여전히 울 가치가 없을 것이라고 말하며 그를 위로했습니다.보도에 따르면 아랍의 저명한 법학자 알 주흐리는 자인 알 아비딘을 모든 사람들 중 가장 금욕적인 사람으로 묘사했습니다.그의 경건함을 고려하여, 수피 작가들은 [62]알리에 대해 글을 썼습니다.자인 알 아비딘은 이에 대해 물었을 때 고란의 한 구절(57:23)로 금욕이 요약된다고 대답했습니다. "그러므로 너희는 너희를 탈출한 것을 슬퍼하지 않을 것이며 그가 너희에게 [63]준 것을 기뻐하지 않을 것이다."
작동하다
알사히파 알사마디야
치틱에 따르면, 알사히파 알사자디야('lit.사자드의 경전')는 이슬람 기도서의 가장 오래된 모음집이자 이슬람 영성의 중요한 작품입니다.시아파의 전통은 이 책을 코란과 알리의 나흐즈 [12]알발라가보다 뒤떨어져 매우 존경심을 가지고 있다고 생각합니다.54개의 탄원서가 이 책의 본문을 이루고 있으며, 여기에는 14개의 탄원서와 15개의 속삭임 기도문이 추가되어 있습니다.알리가 쓴 이 책은 하디스의 [64]과학 전문가들에 의해 진품으로 간주되곤 합니다.자프리는 이러한 탄원이 이슬람 영성의 본질을 가르쳐주고 알리 시대의 사람과 우리 [65]시대의 사람이 직면한 많은 질문에 대한 답을 구체화한다고 믿습니다.
알사히파의 청원 형식이 이슬람의 영성을 강조하는 반면, 이 책은 또한 신학에서부터 사회에 이르기까지 신앙에 대한 광범위한 가르침을 제공합니다.예를 들어, Chittick에 따르면 현존하는 작품들 중에서 "왕좌의 수호자들에게 축복이 있기를"이라는 기도문은 천사들에 대한 이슬람적 관점을 가장 잘 요약하고 있습니다.이 책은 또한 이슬람의 관행을 자주 언급하며, 코란과 하디스 문헌의 지침을 실행할 필요성과 사회 [66]정의의 중요성을 강조합니다.이 책은 사파비드 시대에 페르시아어로 번역되었고 "이슬람의 시편"이라는 제목의 책의 영어 번역본도 윌리엄 치틱의 소개와 주석과 함께 이용할 수 있습니다.알사히파에 [1]대한 수많은 논평들이 쓰여졌습니다.
아부 함자 알투말리의 서플리케이션
이 탄원서(dua)는 알리가 그의 동료 아부 함자 알 투말리에게 가르쳤다고 하는데, 라마단 기간 동안 새벽이나 밤에 암송하도록 되어 있습니다.이 탄원서는 샤이크 투시의 Misbah al-Mutahijid에 기록되어 있으며, 시아파 작가들은 [67]이에 대한 논평을 여러 차례 썼습니다.
리살랏 알호크
자선의 권리(사다카)는 그것이 주님과 함께 보관하는 것이며 증인이 필요하지 않을 보증금이라는 것을 알고 있다는 것입니다.비밀리에 입금하면 공공장소에서 입금하는 것보다 더 자신감이 생길 것입니다.여러분은 이 세상에서 여러분의 고난과 병을 물리치고, 다음 [68]세상에서는 여러분의 불을 물리칠 것임을 알아야 합니다.'
Zayn al-Abidin
사회적, 종교적 책임에 관한 레살라트 알 호크(lit.Resalat al-Hoquq, '권리에 관한 조약')는 탄원서, 짧은 표현, 편지 외에 알리가 쓴 유일한 저작물입니다.두 가지 버전으로 제공되는 이 책은 알리가 제자의 부탁을 받고 쓴 것으로 전해지고 있습니다.코란과 하디스 [69]문헌을 바탕으로 하나님이 인간에게 가지는 권리와 인간이 자신과 서로에게 가지는 권리를 포괄적으로 묘사하고 있습니다.이 책은 우선순위의 특정 계층을 발전시킵니다.개인은 사회적인 것보다, 정신적인 것은 실천적인 것보다, 지식은 행동하는 것보다 우선합니다.각각의 인간은 긴 사회적 의무들의 목록을 준수해야 하지만, 이것들은 더 기본적인 의무들, 즉 하나님에 대한 믿음과 하나님에 [66]대한 순종을 전제로 합니다.
내레이터 및 동반자
알리는 정부의 하디스 집필 금지 시대를 살았지만, 하디스, 특히 예언적 하디스의 내레이션과 전승을 강조했습니다.알리의 서술자 중에는 후사인 이븐 알리, 자이드 빈 알리, 압둘라 이븐 [70]알리 등 그의 자녀들이 있습니다.
샤이크 투시는 168명의 사자드의 동료와 내레이터를 언급했고, 아타로디 고우차니와 바키르 샤리프 쿠레시는 이를 237명으로 늘렸습니다.자비르 이븐 압드 알라, 아부 투파일, 살라마 이븐 카힐과 같은 사이자드의 동료들 중 몇몇은 무함마드와 알리의 동료들이었습니다.그의 가장 유명한 동료로는 아부 함자 알 투말리, 아반 이븐 타글리브, 아부 칼리드 알 카불리, 야히야 이븐 움미 타웰, 사이드 이븐 주바이르, 사이드 이븐 알 무사이브,[d] 무함마드 빈 주바이르 빈 무탐,[71] 하킴 빈 주바이르 빈 무탐 등이 있습니다.사지드의 내레이터 중에는 아반 이븐 타글리브, 아부 함자 알 투말리, 타비트 이븐 호르무즈 하다드, 암로 이븐 타비트, 살렘 빈 아비 하프사 등이 저작 및 편집을 [70]맡았습니다.
참고 항목
메모들
- ^ "하나님은 죽을 때 영혼들을 빼앗아 가신다. 하나님의 허락이 없으면 죽지 않는다"는 구절은 하나님이 [20]죽이지 않음을 암시합니다.
- ^ 아부 하짐은 자신이 만날 기회가 있는 바누 하심 중 가장 적임자라고 여겼습니다.알 주흐리는 알리의 가르침을 자신을 위한 훌륭한 선물로 여겼습니다(Ibn Sa'd, vol. 5, p. 214).Said ibn al-Musayib은 그를 지금까지 본 사람 중에서 "가장 결실이 많은" 사람으로 칭했고(Abu Nu'aym al-Isfahani, Vol. 3, p. 141), "Sayyed al-Abidin"(예배자 중 최고)(Mufid, Vol. 2, p. 145), 그리고 Umar ibn Abd al-Aziz도 그를 Ali Ibn Husayn을 기억할 때 "세상의 빛", "이슬람의 아름다움"(Ya'qubi, Tarikh, Vol. 145)이라고 표현한 적이 있습니다.. 2, 페이지 305).Abu Nu'aym al-Isfahani(제3권, 페이지 133)는 또한 그를 "아비돈-와피"(언약의 충실한 숭배자)와 "자와돈-하피"(용서하고 매우 존경/친절한)로 묘사했습니다.알자히즈에 따르면 그가 바누하심의 덕목에 대해 쓴 논문에서 시아파, 수니파, 무타질리, 하와리즈 등 모든 사람들이 알리 이븐 후사인의 덕목과 우수성에 대해 이야기했다고 합니다(이븐 이나바, p.[21] 174).
- ^ 다음과 같이 쓰여집니다: "모든 장소에 발자취가 알려진 사람입니다 / 그리고 메카의 바예트에게 알려진 사람은 바로 그 사람입니다. (즉, 카바)가장 자주 행해지는 성소; / 알라의 모든 사람 중에서 가장 훌륭한 사람의 아들인 자; (즉, 예언자 무함마드) / 그리고 가장 경건하고 독실하며, 가장 순수하고, 가장 정직하고, 가장 의로우며, [이슬람을 위한] 상징인 자; 이 사람은 알리[b. al-Husain]이며, 이 사람은 예언자의 부모입니다; / 이 사람은 파티마의 아들입니다.그분이 누구시는지 모르시면; / 그의 알라를 알아본 사람은, 이 사람의 우월함과 우월함도 알고 계십니다. / 그의 집을 통하여 그 종교가 여러 나라에 전해졌기 때문입니다.."[56]
- ^ 카슈시에 따르면, 사지드는 그의 동료들 중에 사이드 이븐 무사이브를 하디스에서 가장 박식하고 그 [70]시대의 사람들 중에서 가장 통찰력이 있는 사람으로 소개했습니다.
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