하지 벡타시 벨리

Haji Bektash Veli

벡타시

بکتاش ولی
Баха Валад - Маариф (Миниатюра).jpg
하지벡타시 단지에 위치한 하지 벡타시를 묘사한 15세기 그림
개인적인
태어난기원전 1209년
죽은CE 1271년
휴게소하지 벡타시 벨리 콤플렉스
38°56′N 화씨 34°33°E / 38.933°N 34.550°E / 38.933; 34.550좌표: 38°56′N 34°33′E / 38.933°N 34.550°E / 38.933;; 34.550°
종교이슬람교
부모님
  • 이브라힘 타타 (아버지)
시대중세
로 알려져 있다.수피 신비주의
이슬람 지도자
재직기간13세기
영향을 받은
터키의 하지 벡타시 벨리 조각

하지 벡타쉬 벨리 또는 하지 벡타쉬 왈리(페르시아어: حاجییییی,,,,,,,, 로마자: izedāī Baktash Walī wal 오스만 터키어: حاججیی, ,,,,,, 로마자: 하치 베크타슈의 벨리, 알바니아인: 하쉬 벡타시 벨리우)(1209년–1271년)는 아나톨리아에 살면서 가르친 코라산 출신의 이슬람 신비주의자, 성자, 세이이드, 철학자였다.[1] 그는 난해하고 이성적이고 진보적이며 휴머니즘적인 이슬람의 이해로 알레비스 사이에서 존경받고 있다. 알레비와 벡타시 무슬림들은 알리가 벡타시의 가르침의 원천이었으므로 하지 벡타시의 길은 is알리 ibn 아부 탈립의 길이라고 믿는다. 그의 원래 이름은 "Sayid Mahmadham Ibn Sayid Ibrahim Atta"이다. 그는 술탄 럼주에서 번성했던 인물 중 한 사람이었으며, 아시아 마이너라는 터키 유목민들에게 중요한 영향을 끼쳤다.[2] 하트[3] 술탄, 더위슈의 더위쉬라고도 한다.[4] 하지 벡타시 벨리아타나사리시아 무슬림 종파의 제7대 이맘 무사 카짐의 후손이다.

그의 정체성

그에 대해서는 별로 알려지지 않았고, 그의 출신지는 미스터리에 싸여 있으며, 그의 전기의 대부분은 전설에 근거하고 있다.[5] 터키계[6][7][8][9][10][11][12] 또는 페르시아계 출신으로 몽골 정복 때 고국을 떠난 아나톨리아의 호라사니 이주자 집단에 속했을 것으로 추정된다.[1][13][14][15][16][17] According to "The history of Aşıkpaşazade" (Aşıkpaşazade Tarihi), written by one of the grandsons of "Aşık Pasha" who was the son of "Muhlis Paşa" (Muhlees Pāshā) who was the son of renowned Bābā Eliyās al-Khorāsānī, "Sayyeed Muhammad ibn Sayyeed Ebrāheem Ātā" had come to Sivas, Anatolia from Khorasan with his brother “Menteş” (Mantash) to become 바바 엘리야스 알-코르사나트 소속의 한편, 벡타시 주문의 유명한 참고서 Valayat-Na-i Hadjī Baktah-Walī는 "하지 벡타시"가 바바(Baba Eliyas al-Khorarsanī)의 머시드였다고 주장한다.[18]

그의 추종자들이 그에게 귀속시킨 이름은 "순례자 벡타시"로 번역할 수 있다. 하지 호칭은 그가 하지 수행위해 메카와 메디나로 순례하였음을 암시한다. 그는 벡타시 수피 주문의 대명사알레비즘의 주요 스승 중 한 명으로 꼽힌다. 이슬람 백과사전에 따르면, "그의 가르침의 중심이자 원천"은 알리 이븐 아부 탈리브였는데, 알레비스는 무함마드의 의로운 후계자로 믿으며, 또한 "12명의 시아 이맘을 인정함"과 "자파르를 사디크로 높이 받음"[5]이라고 했다. 시아 신앙과 비정통적인 가르침에도 불구하고 오스만 제국과 현대 민족국가 터키의 역사와 문화에서 유명한 인물로 평가받고 있다. 반면 이븐 칼리칸 바바이 반란이 일어난 후 쿠르셰히르술루카 카라 오육에서 티케로 피신했던 Shīite 성향이 자신의 것이 아니라 오히려 그의 머리의 것이라고 보고한다.[19]

오리진스

하지 벡타시는 니샤푸르에서 태어났다. 일부 벡타시 전설에는 하지 벡타시가 추종자였으며 스테페스의 투르크계 유목민들에게 큰 영향을 미친 중앙아시아 출신의 수피 신비주의자 쿠자 아마드 야사비칼리프("대표")가 있었다고 보도되고 있다.[20][21] 하지 벡타시보다 100년 가까이 앞서 [which?]호자 아크메트 야사위가 살았던 터라 이 주장은 현대 학자들에 의해 거부되고 있다.[22]

호자 아마드 야사위와 연결되는 실실라

브크타시야후피 명령의 창시자인 하지 박타시 왈리(Haji Baktash Wali)는 말라마티-칼라다르(Malamat--Qalarāāā ad ad adSheikhQutb ad-Dīn Haydar)의 '4도어와 40도어'라는 아흐마드 야사비교리를 자신의 타리카에 소개했다.

Actually, the sisilah of Hadji Baktāsh Wālī reaches to the "Yassaw’īyyah tariqah" through another but a similar tariqah, which is well known as the "Wafā’īyyah tariqah" of Abu’l Wafā al-Khwarazmī, who was a murid of Khoja Ahmad Yasavi and the murshid of Dede Ğarkhen, who was in turn the murshid of Bābā Eliyās al-Khorāsānī. Modern research connects him to another important religious movement of that time: to the Qalandariyah movement and to Bābā Eliyās al-Khorāsānī († 1240), an influential mystic from Eastern Persia, who was the murshid of Aybak Bābā, who was in turn the murshid of one of the leading actors of the Babai Revolt, namely Bābā Ishāq Kafarsudī as well. Eventually, Bābā Eliyās Khorāsānī was held responsible for the Babai Revolt organized by Bābā Ishāq Kafarsudī, and consequently executed by Mūbārez’ūd-Dīn-i Armāğān-Shāh,[23] the supreme commander-in-chief of the armies of the Anatolian Seljuks.

원래의 벡타시 가르침은 여러 면에서 코라산 콸란다르 ī야와 바바 엘리야스의 가르침과 닮았다.[17][24] 하지 박타흐 바울은 바바(Eliyás al-Khorahsan)의 4대 뮤러 중 한 명이었던 "록마한 바바"(Lokhmann Saraksī)뮤러드였다. 반면 '로크만 바바'쿠자 아흐마드 야사브뮤리드였던 유명한 칼란다리수피 쿠트브 ad-Dīn Haydar뮤리드이기도 했다. 이러한 이유로, 그의 실실은 두 개의 다른 채널을 통해 아마드-이 야사브와 연결되는데, 하나는 아부-와파 알-크와라즈미 "와파야 타리카"를 통해, 다른 하나는 콸란다르 수피 콰트브 하이야르를 통해 연결된다. 그는 바바이 반란 당시 우호적인 태도로 럼주 술탄국으로부터 높은 존경을 받았으며, 술루카 카라 오유크에 있는 의 칸카는 바바이 반란 기간과 이후에도 개방이 허용되어 이 불길한 반란에서 살아남은 비애로운 알레비 생존자들의 목숨을 최대한 살렸다.

계보

하지 벡타시 벨리의 부계 라인:[25]

  • 예언자 무함마드 (이맘 알리의 코우신)
  • 파티마 자하라(이맘 알리의 아내, 예언자 무함마드의 딸)
  • 이맘 알리 이븐 아부 탈리브 (제1회 시아 이맘)
  • 이맘 후세인 (제3회 시아 이맘)
  • 이맘자이언 알아비딘 (제4회 시아 이맘)
  • 이맘 무함마드 바키르 (제5회 시아 이맘)
  • 이맘 자파르 사디크 (제6회 시아 이맘)
  • 이맘 무사 카짐 (제7회 시아 이맘)
  • 세이이드 이브라힘 알무카람 알무자브 (제8회 시아 이맘의 동생)
  • 세이이드 하산 알무자브
  • 세이이드 무함마드
  • 세이이드 마흐디
  • 세이이드 이브라힘
  • 세이이드 하산
  • 세이이드 이브라힘
  • 세이이드 무함마드
  • 세이이드 이스하크
  • 세이이드 무사
  • 사이이드 이브라힘 알타니
  • 세이이드 힝카르 하지 무함마드 벡타시 벨리

Vilayetname에서

Vilayetname(또는: 하치 베크타 벨리의 성스러운 위업:[4]

롯만 페렌데가 하지에서 돌아온 뒤에, 호라산의 에렌러(성인)가 그에게 경의를 표하러 왔다. 그들은 메크테브 중간에서 흐르는 샘물을 보고 "우리는 전에 여러 번 와 본 적이 있고 그런 봄은 본 적이 없다"고 말했다. 롯만 페렌드가 대답하였다. "이것은 힝카르 하지 벡타시의 축복에 의한 것이다." 에렌러는 "이 혼카 하지 벡타시가 누구냐?"고 물었다. 롯만 페렌데는 "하지 벡타쉬 헝카르는 이 사랑하는 사람이다"라고 말하고 나서 젊은 벡타시를 가리켰다. 에렌러는 "저 녀석은 아직 어린애다. 도대체 어떻게 하지가 될 수 있었을까?" 그러자 롯만 페렌데는 하지 벡타시의 모든 기적을 한 사람씩 모아 모이게 한 다음에, "내가 가바에서 기도하는 동안 벡타시는 항상 옆에서 기도하고 있었다. 우리가 기도를 마치면 그는 사라지곤 했다." 에렌러는 "이 소년이 어디서 이런 비범한 능력을 발견했을까?"라고 말했다. 그러자 흐엉카르 하지 벡타시가 축복받은 입을 벌리며 "나는 고귀한 이맘 알리의 비밀인데, 그는 가와타르 강의 디스펜서고 알라의 사자, 사인제국의 황제, 신자들의 지휘관이다. 내 출신과 가족관계는 그 사람한테서 온 것이다. 이 많은 기적들은 알라에게 부여된 나의 유산이다. 이런 기적이 내게서 나타난다는 것은 어느 누구에게도 놀라운 일이 되어서는 안 된다, 이것이 하나님의 힘이기 때문이다.'

호라산의 유랑자는, "실제로 네가 샤의 비밀이라면, 그에게는 마크가 있다. 이 자국을 우리에게 보여 주면 우리는 믿게 될 것이다." [하즈레티 알리] 하즈레티 알리의 표식은 이러했다. 축복받은 손 가운데에는 에메랄드 색조의 아름다운 점이 있었다. 그래서 하즈레티 힝카르 하지 벡타시 벨리는 신성화된 손을 벌리고 손바닥을 보였다. 그들은 모두 그의 손바닥 가운데에 아름다운 에메랄드 점이 있는 것을 보았다. 에렌렐러는 "충신자의 지휘관도 축복받은 이마에 아름다운 에메랄드 점을 가지고 있었다"고 말했다. Hunkar Haji Bektash Veli는 축복받은 머리에서 두개골 캡을 제거했고 모두 그의 이마 사이에 에메랄드빛으로 빛나는 점들을 보았다. 모든 에렌러는 더비쉬의 더비쉬, 우리가 몹시 잘못 알고 있었다며 용서를 빌었다. 그들은 `이것들은 참으로 기적이오' 하고 그에게 항복하였다.

벡타시 주문 확산

벡타시즘은 아나톨리아에서 오스만을 거쳐 주로 발칸으로 퍼져나갔고, 그곳의 지도자들은 많은 사람들을 이슬람으로 개종시키는 것을 도왔다. 벡타시 수피 질서는 창설 후 엘리트 재니사리 군단의 공식 질서가 되었다. 벡타시 질서는 알바니아인들 사이에서 여전히 큰 인기를 누렸고, 벡타시 테케스는 오늘날까지 알바니아, 코소보, 마케도니아 공화국 전역에서 찾아볼 수 있다. 오스만 시대에는 이집트이라크에 벡타시 테케스(Bektashi tekkes)가 설치되었지만, 이들 국가에는 그 질서가 뿌리내리지 않았다. 또한 미시간주에는 벡타시 바바(Beckashi Baba)이자 이슬람 신비주의와 벡타시즘의 작가였던 바바 렉셰브가 설립한 벡타시 테케(Beckashi teke)도 있다.

알레비즘 내부의 다른 질서

알레비스는 하디 박타시 왈로가 알레비즘의 스승이었고, '다른' 벡타시 명령을 시작한 적이 없다고 믿고 있다. 대신, 베카시 명령은 하지 벡타시가 세상을 떠난 후 발림 술탄에 의해 시작되었다. 브크타시 질서는 아나톨리아의 농촌 부분과 발칸 남부(군인뿐만 아니라)에서 가장 인기가 많았으며, 일반적으로 장인들을 끌어들인 메블레비스나 신학자와 정부 관리들을 끌어들인 나크슈반디칼와티 질서와 대조적이다. 메블레비 훈장은 하지 벡타시 벨리와 같은 시기에 살았던 수피 신비주의자인 터키에서는 '메블라나'로도 알려진 잘랄 ad-Dīn 무함마드 뤼므의 이름을 따서 지어졌다. 메블레비 주문은 메블라나의 아들에 의해 시작되었다. 터키의 많은 알레비가 하지 벡타쉬를 숭배하는 것에 애착을 갖게 된 것도 오스만 시대였다. 이는 알레비즘과 오스만 제국의 주류 수니파 이슬람 이념 사이의 긴장을 더욱 양극화시켰을지도 모른다.

이러한 수피 주문의 가장 큰 차이점은 벡타시와 메블레비 주문에서는 누구나 '데드'나 '피리'(종교적 영적 지도자/설교자)가 될 수 있는 반면, 주류에서는 12이맘통한 예언자 무함마드의 후예인 '데드'가 될 수 있다는 점이다.

19세기 이후

1826년 술탄 마흐무드 2세에 의해 재니사리 군단이 폐지되었을 때도 벡타시스는 같은 운명을 겪었다. 테크바바와 그들의 나병아리들은 엄격한 수니파 마을과 마을로 추방되었고, 그들의 테크는 폐쇄되거나 수니파 수피 명령으로 넘겨졌다(대부분의 나크슈반디, 예를 들어 이스탄불의 고즈테페 테케는 이 기간 동안 나크슈반디스에 주어졌다).

비록 벡타시 질서가 탄지마트 기간 동안 잃어버린 많은 티크를 되찾았지만, 그것들은 다른 모든 수피 명령과 함께 1925년 터키의 세속화 정책의 결과로 금지되었고 모든 벡타시 테케스는 다른 모든 것과 함께 다시 한번 폐쇄되었다. 이에 따라 주문의 본부는 알바니아티라나로 옮겨졌다.[citation needed]

주요 벡타시 테케는 하지벡타시 콤플렉스로 알려진 중앙 아나톨리아의 하크벡타슈 마을에 있다. 현재 박물관으로 개관하고 있으며 그의 안식처는 여전히 수니파와 알레비 이슬람교도들이 방문하고 있다. 매년 8월에 그곳에서 큰 축제가 열린다. 또한 이스탄불에 있는 괴스테페와 샤쿨루 테케스는 현재 알레비스의 만남의 장소로 사용되고 있다. 가장 큰 벡타시 테케는 알바니아에 있다고 한다. 이슬람 신비주의와 벡타시즘에 관한 유명한 벡타시 작가였던 바바 렉셰브가 세운 미국 미시간주 테일러에도 벡타시 티케가 있다.[26]

대중문화에서

참고 항목

참고 및 참조

  1. ^ a b C. 올슨: 순결함과 종교적 전통. 옥스퍼드 대학 출판부. 2007년 1월 1일. 143-144 페이지
  2. ^ 알렉시스 G. K. 사비데스, 근동의 비잔티움: 셀주크 술탄국(Seljuk Sultaate of Rum in Asia)과 관계, 킬리시아와 몽골의 아르메니아인, 서기 1192-1237, 켄트론 비잔티노네 에레우노른, 1981년, 페이지 116.
  3. ^ "Archived copy". Archived from the original on 8 April 2014. Retrieved 8 April 2014.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  4. ^ a b "The Bektashi Order of Dervishes". bektashiorder.com. Archived from the original on 12 August 2011.
  5. ^ a b Gibb, H. A. R.; Kramers, J. H.; Lévi-Provençal, E.; Schacht, J.; Lewis, B. & Pellat, Ch., eds. (1960). "Bektāshiyya". The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume I: A–B. Leiden: E. J. Brill. p. 1162. OCLC 495469456.
  6. ^ 브라이언 글린 윌리엄스: 미스틱스, 유목민 및 이단자: 중앙아시아에서 13세기 투르코-바이잔틴 도브루카까지 무슬림 싱크레티즘이 확산된 역사 - 2001 - 위스콘신 대학교 (p. 7)
  7. ^ 리차드 로버트 매든, 터키 제국:기독교와 문명과의 관계에서, 335권, "...그는 터키의 성인 하지 벡타쉬에게 그들을 보냈다..".
  8. ^ 인디즈 샤, The Way of the Sufi, 294; "..터키인들의 벡타쉬...".
  9. ^ Mark Soileau, Humanist Mistics: 휴머니스트 미스틱스:민족주의와 터키의 성인 기념 375; "하지 벡타쉬는 투르크인이었다."
  10. ^ Olsson, Tord; Ozdalga, Elisabeth; Raudvere, Catharina (1998). Alevi Identity: Cultural, Religious and Social Perspectives. Taylor & Francis. ISBN 9780203985878.
  11. ^ 오스만 제국의 후투와 전통은 아히스, 벡타시 더비시, 그리고 장인, G. G. 아르나키스 근동학 저널, 제12권, 제4권, 1953년 10월 4일 --...우리는 곧 동료 터키인들에게 지속적인 인상을 준 사람을 보게 된다."
  12. ^ Jestice, Phyllis (2004). Holy people of the world: a cross-cultural encyclopedia, Volume 1. ABC-CLIO. p. 113. ISBN 978-1-57607-355-1.
  13. ^ M. Kia: 오스만 제국의 데일리 라이프. 그린우드 펍 그룹 주식회사 2011. 169 페이지 : "벡타시스는 페르시아 수피족의 거장 하디 박타시 왈레[...]"
  14. ^ R. 자밤, 중동 및 중앙아시아 백과사전 민족학, 글로벌 비전 출판 호, 2005년 ( 페이지 142)
  15. ^ 하버드 신학 리뷰, 캠브리지 대학 출판부, 제2권, 제3권, 1909년 7월, (343쪽)
  16. ^ Algar, Hamid. "BEKTĀŠ, ḤĀJĪ". Encyclopedia Iranica. Retrieved 24 October 2011.
  17. ^ a b Algar, Hamid. "BEKTĀŠ, ḤĀJĪ". Encyclopedia Iranica. Retrieved 24 October 2011.
  18. ^ Balcluo,lu, Tahir Harimi, Mezhep cereyanları - 마드하브움직임, 184 페이지, 아흐메드 사이드의 탭'mi, Hilmi Ziya neşriyâ, 1940.
  19. ^ Ibn Khalikan, Shakayik. 이븐 칼리칸, 샤카닉.
  20. ^ H. Algar, "Korahan Sufī Haji Bektaŝ", 이란 백과사전, v, 페이지 117, 온라인판 2006, (LINK)
  21. ^ 메흐메트 푸아트 쾨프뤼, 튀르크 에데비야트엔다 일크 무타사브브불라르, 디야네트 이즐레이리 바흐칸블레ı, 페이지 49.
  22. ^ J. Spencer Trimingham, The Sufi Orders in Islam, Clarendon Press 1971, 페이지 81.
  23. ^ Ibn-i Bibī, Al-Avamer'l-'arla'yah, 페이지 498-499.
  24. ^ Mehmed Fuad Köprülü, citing Ibn Bibi in his book "Anadolu'da İslamiyet" (Islam in Anatolia) (1922), identifies Bābā with Baba Ishak who led The Bābā Ishāq Rebellion; this is contradicted by other scholars, such as David Cook in his book Martyrdom in Islam (2007; p. 84), citing historical references, such as the Manākib ul-Qudsiyya (14th century)
  25. ^ "The Bektashi Order of Dervishes". bektashiorder.com. Archived from the original on 18 August 2011.
  26. ^ "The Bektashi Order of Dervishes". bektashiorder.com. Archived from the original on 18 August 2011.
  27. ^ "Yunus Emre Aşkın Sesi filminin kadrosu ve yönetmeni".

외부 링크