알라무트 성

Alamut Castle
알라무트 성
امو ت
Alamut Castle.jpg
알라무트의 바위
Alamut Castle is located in Iran
Alamut Castle
이란 내 소재지
일반 정보
상황파손, 부분 복원
유형캐슬
건축 양식이란어
위치이란 카즈빈 주
시구정촌모알렘 칼라예
나라이란
좌표36°26°41°N 50°351010°E/36.44472°N 50.58611°E/ 36.44472; 50.58611좌표: 36°26⁄41°N 50°35 †10 †E / 36.44472°N 50.58611°E / 36.44472; 50.58611
완료된865
파괴된1256

알라무트(페르시아어: لمو,,,ت, "토끼의 둥지"라는 뜻)는 현재 [1]: 23 테헤란에서 약 200km(130mi) 떨어진 카즈빈 남카스피 지방의 알라무트 지역에 위치한 폐허가 된 산악 요새이다.

서기 1090년, 오늘날 이란의 산악 요새인 알라무트 성은 니자리 이스마일리 대의의 챔피언인 하산 이 사바가 소유하게 되었다.1256년까지 알라무트는 니자리 이스마일리 주의 본부로 기능했는데, 이곳은 페르시아와 시리아 전역에 흩어져 있는 일련의 전략적 거점들을 포함했고, 각각의 거점들은 적대적인 영토의 파트로 둘러싸여 있었다.

이러한 거점들 중 가장 유명한 알라무트는 어떠한 군사 공격에도 난공불락으로 여겨졌고 철학자, 과학자, 신학자들이 지적 [2]자유로 토론할 수 있는 천상의 정원, 도서관, 실험실로 유명하다.

그 요새는 셀주크와 흐와레즈미안 제국을 포함한 적들로부터 살아남았다.1256년, 루크 알딘 쿠르샤는 이 요새를 몽골 침략군에게 넘겨주었고, 몽골 침략군은 이 요새를 해체하고 유명한 도서관 소장품을 파괴했다.몽골 정복이 알라무트에 있던 니자리 이스마일리스의 존재를 말살시켰다고 일반적으로 추정되지만, 1275년 니자리 군대에 의해 요새가 탈환되었고, 이는 그 지역에서 이스마일리스의 파괴와 피해가 컸지만 몽골인들이 시도한 완전한 전멸은 아니라는 것을 증명한다.그러나 1282년 훌라구 칸의 장남의 통치하에 다시 한번 성이 함락되었다.그 후, 그 성은 여러 지방 세력의 손을 거치면서 지역적 중요성만 가지게 되었다.

현재는 폐허에 놓여 있지만 역사적 의의를 인정받아 이란 정부에 의해 관광지로 개발되고 있다.

출처 및 이름

Bismillahir Rahmanir Rahim
이슬람에 관한 시리즈의 일부
이스마일주의
Ismail lion calligram
개념
일곱 기둥
Musta'li & Nizari의 역사
브런치 / 섹트
미국.
사람
센터
다른.
초기 이맘스
현직 리더
이슬람 포털

알라무트 성은 [3]서기 865년경에 자이디 시아파의 추종자인 데일람의 통치자 와수단 이븐 마르주반에 의해 지어졌다.사냥 여행 중, 그는 높이 솟은 독수리가 [4]: 29 바위 위에 앉아 있는 것을 목격했다.이 지역의 전략적 이점을 깨달은 그는 원주민들에게 "독수리의 가르침" 또는 "벌의 둥지"라는 뜻의 알루 아무[kh]t (ا)))ت)라고 불리는 요새를 건설할 장소를 선택했다.이 단어의 압자드 수치는 483으로, 하산-이 사바(483 AH = 1090/91 AD)[4]: 29 [5][6][7]에 의해 성이 함락된 날짜입니다.알라무트는 서기 1090년 이스마일리 족장 하산-이 사바가 성에 도착하기 전까지 유스타니드의 지배하에 있었고, 니자리 이스마일리 역사에서 알라무트 시대의 시작을 알렸다.

알라무트의 니자리 이스마일리 통치자 목록 (1090년-1256년)

주요 기사:알라무트와 니자리 이스마일리 주
알라무트를 통치한 니자리 다이스
  1. 하산이 사바 (ح山一 sab) (1090년 ~ 1124년)
  2. 키야 부주르크 움미드(1124년-1138년)
  3. 무함마드 이븐 키야 부주르크 움미드(1138년-1162년)
알라무트에서 엄폐 중인 이맘스
  1. 알리 알 하디 이븐 니자르 이븐 알 무스탄시르[8]
  2. 무함마드 알 무흐타디[8]
  3. 하산 알-카히르[de][8]
알라무트를 통치한 이맘스
  1. Hasan (II) Ala Dhikrihi al-Salam (امام حسن علی ذکره السلام) (1162–1166)
  2. 누르 알딘 무함마드 (II) (1166년–1210년)
  3. 잘랄 알딘 하산 (III) (1210–1221)
  4. 알딘 무함마드 (III) (1221년-1255년)
  5. Rukn al-Din Khurshah (امام رکن الدین خورشاه) (1255–1256)

역사

주요 기사 : 니자리 이스마일리 주, 니자리 이스마일리즘의 역사, 니자리-셀주크 전쟁

Nizar ibn al-Mustansir에 대한 지지로 이집트에서 추방된 후, Hassan-i Sabbah는 그의 동료 종교인인 이스마일리스가 북부 및 동부 지역, 특히 Daylaman, Horasan, Quhistan에 강한 세력을 가지고 페르시아 전역에 흩어져 있다는 것을 알게 되었다.이스마일리스와 다른 점령당한 이란 국민들은 통치하는 셀주크족에 대해 분개했다. 셀주크족은 이란의 농지를 이크타(영토)로 나누고 그곳에 살고 있는 시민들에게 무거운 세금을 부과했다.셀주크 아미르(독립 통치자)는 보통 그들이 [9]: 126 관리하는 지역에 대한 완전한 관할권과 통제권을 가지고 있었다.한편, 페르시아의 장인, 장인, 하층민들은 셀주크 정책과 무거운 [9]: 126 세금에 점점 더 불만을 품게 되었다.하산 역시 수니파 셀주크 지배층이 이란 [9]: 126 전역에 거주하는 시아파 이슬람교도들에게 가한 정치적, 경제적 억압에 경악했다.이런 맥락에서 그가 셀주크족에 대한 저항 운동을 시작한 것은 그의 반란을 일으킬 안전한 장소를 찾는 것부터 시작했다.

알라무트 점령

15세기 페르시아 미니어처 알라무트 포획

서기 1090년에 셀주크 비저 니잠 알-물크는 이미 하산의 체포 명령을 내렸고, 따라서 하산은 알라무트 [1]: 23 성에서 약 60km 떨어진 북쪽 마을 카즈빈에 숨어 살고 있었다.그곳에서 그는 셀주크족에 대한 반란을 위해 하산이 쉽게 모을 수 있는 시아파 무슬림들이 주로 거주하는 비옥한 계곡으로 둘러싸인 요새를 점령할 계획을 세웠다.그 성은 군사적인 수단으로 점령된 적이 없었기 때문에 하산은 [1]: 23 치밀한 계획을 세웠다.한편, 그는 성 주변에 정착을 시작하기 위해 알라무트 계곡에 그의 믿을만한 지지자들을 파견했다.

서기 1090년 여름, 하산은 카즈빈에서 안데즈를 통과하는 산악 루트를 타고 알라무트로 출발했다.그는 그의 지지자들이 가조르칸 마을의 성 바로 아래에 정착했거나 요새 [1]: 23 자체에 취직했다는 것을 확신하기 전까지 데흐호다라는 이름의 학교 교사로 가장하여 안데지에 머물렀다.여전히 변장을 한 채, 하산은 많은 병사들의 신뢰와 우정을 얻으며 요새 안으로 들어갔다.성의 자이디 알리드의 영주인 마흐디의 관심을 끌지 않기 위해, 하산은 알라무트의 저명인사들을 그의 임무에 끌어들이기 시작했다.심지어 마흐디의 대리인이 하산이 [1]: 23 성을 차지하게 될 날 그의 충성심을 보여주기를 기다리며 하산의 비밀 지지자였다는 설도 있다.

여름 초, 마흐디는 카즈빈을 방문했고, 그곳에서 니잠 알-물크로부터 데이라만 지방에 숨어있는 하산을 찾아내 체포하라는 엄격한 명령을 받았다.알라무트 요새로 돌아왔을 때, 마흐디는 그곳에 고용된 몇몇 새로운 하인과 경비병들을 보았다.그의 대리인은 병으로 성의 많은 일꾼들이 죽었고 이웃 마을에서 다른 일꾼들이 발견되어 다행이라고 설명했다.노동자들의 결탁을 우려한 마흐디는 그의 [1]: 22 부관에게 이스마일리스와 관련된 사람은 체포하라고 명령했다.

마흐디의 의심은 하산이 마침내 요새의 영주에게 다가가 그의 진짜 신분을 밝히고 성이 이제 그의 소유라고 선언했을 때 확인되었다.즉시, 마흐디는 경비병들에게 하산을 체포하고 성에서 끌어내라고 요구했지만, 그들은 하산의 모든 명령을 따를 준비가 되어 있다는 것을 알게 되었다.깜짝 놀란 그는 자신이 속았다는 것을 깨닫고 자유롭게 [1]: 23 성을 빠져나갈 수 있었다.하지만 떠나기 전에 마흐디는 이스마일리 대의를 위해 일하는 라이스 무자파르라는 이름의 셀주크 장교가 [1]: 23 지불한 3000 디나르 금화 어음을 받았다.알라무트 요새는 [1]: 24 폭력에 의지하지 않고 하산과 그의 지지자들에 의해 마흐디로부터, 그리고 셀주크로부터 점령되었다.

건설 및 지적 발달

이란 문화유산기구에 의한 발판.

알라무트가 그의 소유가 되면서, 하산은 단지의 완전한 요새화에 빠르게 착수했습니다.일련의 창고 시설들의 벽과 구조를 강화함으로써, 성곽은 주요 대치 상황에서 자생적인 거점 역할을 할 수 있었다.방 주변은 석회암으로 둘러쌓여 있어 위기 때 사용할 식량을 보존할 수 있었다.사실, 몽골군이 요새를 침략했을 때, 주와니는 가능한 [1]: 27 포위망을 견딜 수 있는 완벽한 상태로 수많은 물자를 보관하고 있는 것을 보고 놀랐다.

다음으로, 하산은 알라무트 계곡의 주변 마을들을 세척하는 일을 맡았다.계곡 바닥의 땅은 경작지로 보리, 밀, 쌀 등 건조한 작물을 재배할 수 있었다.경작 가능한 토지를 최대한으로 활용하기 위해 하산의 [1]: 27 지시로 땅을 계단식으로 만들었다.경사진 계곡은 풍부한 식량을 재배할 수 있는 계단식 기단으로 분할되었다.궁핍할 때 주변 마을들은 성에 충분한 물자를 공급하기 위해 충분한 장비를 갖추고 있었다.

알라무트의 유명한 도서관은 하산이 성곽과 그 주변 계곡을 요새화한 후에 건설된 것으로 보인다.천문 기구와 희귀한 작품 소장품들로, 도서관은 이스마일리스의 [1]: 27 주최로 한 번에 수개월 동안 이곳을 방문한 전 세계의 다양한 종교 신봉 학자들과 과학자들을 끌어들였다.대체로 페르시아 이스마일리스의 저작은 과학적이든 교리적이든 알라무트 시대 이후에도 존속하지 않았다.그들이 이미 아랍어로 제작한 풍부한 문학 작품 외에도, 이스마일리 센터의 이란 이전은 이제 페르시아 이스마일리 [9]: 121 문학 작품들의 급증을 촉발시켰다.그러나 이 시기에 만들어진 니자리 문자의 대부분은 몽골의 침략으로 유실되거나 파괴되었다.도서관이 파괴되는 동안 이스마일리즘에 대한 알라무트의 신학적 저작 대부분은 사라졌지만, 1199년의 주요 익명 저작인 하프트 바브이 바바 세이드나와 나시르 알-딘 알-투시의 많은 논문들을 포함한 몇 개의 중요한 저작들이 보존되었다.

도서관의 초기 손실 중 하나는 이맘 잘랄 알딘 하산의 알라무트 지도부 초기 몇 년 동안 발생했다.이맘 잘랄 알-딘 하산은 페르시아 이스마일리스와 더 넓은 수니파 세계 사이의 갭을 메우는 그의 원칙에 따라 카즈빈 마을의 많은 종교학자들을 성 도서관으로 초청하여 그들이 [9]: 121 이단으로 간주하는 모든 책들을 불태웠다.그러나 1256년 12월 몽골의 통치자 훌레구 칸의 지시로 몽골인들이 성으로 올라간 후에야 알라무트 도서관이 없어졌다.훌레구의 허락을 받고, Juvayni는 도서관을 둘러보고 그가 회수할 가치가 있다고 생각되는 몇 점의 작품을 선별한 후, 나머지를 불태웠다.그가 선택한 물품들은 코란 사본, 많은 천문 기구와 논문, 그리고 많은 이스마일리 작품들을 포함했다.반이스마일리인 아타-말리크 주바이니의 개인적 성향은 도서관 교리 [1]: 66 작품의 이단적인 내용을 보여주는 유일한 척도였다.따라서, 이스마일리 신앙의 교의에 관한 가장 풍부한 논문들 중 일부는 그가 도서관을 파괴하면서 없어졌다.주바이니는 성을 둘러보고 답사하면서 몽골 침략에 관한 그의 연대기에 "Tarikh-i Jahangushay-i Juvaini" (세계 정복자의 [4]: 31 역사)라는 제목의 알라무트에 대한 설명을 정리했다.

은폐 및 출현:이마맛 앳 알라무트

서기 1124년 하산-이 사바가 사망하면서 알라무트 요새는 이제 이스마일리-셀주크 관계가 [1]: 34 개선되는 다이키야 부주르크 움미드의 지휘를 받게 되었다.하지만, 이것은 부주르크 움미드의 지휘력을 시험하지 않은 것은 아니었고, 결과적으로 셀주크족은 1126년 루드바르와 쿠히스탄의 이스마일리 요새에 대한 공격을 시작했다.이러한 공격이 실패한 후에야 셀주크 술탄 아마드 산자르는 이스마일리 [1]: 34 영토의 독립을 인정하는 것을 인정했다.그가 죽기 3일 전, 키야 부주르크 움미드는 그의 아들 무하마드 이븐 키야를 이스마일리 이맘이라는 이름으로 공동체를 이끌도록 임명했다.

무함마드 이븐 키야 부주르크

이에 따라 서기 1138년 무하마드가 키야 부주르크 움미드의 뒤를 이었다.그들은 그의 통치에 대한 저항을 기대했지만, 분열된 셀주크는 무함마드의 지휘 [10]: 382 아래 통일된 이스마일리인들 사이에서 지속적인 연대를 받았다.무함마드의 통치 초기에는 낮은 수준의 분쟁이 지속되었고, 니자리는 쿠미스와 루드바르 지역에 사이다트쿠, 무바라크쿠,[10]: 383 피루즈쿠 성을 포함한 많은 요새를 획득하고 건설할 수 있었다.무함마드는 서기 1126년에 태어난 그의 아들 하산을 이맘이라는 이름으로 공동체를 이끌도록 임명했다.하산은 이스마일리 교리와 타윌(난해 해석)에 대해 잘 훈련받았다.

이맘 하산 알라 디크리히 알 살람

상세 정보:하산 2세(이맘), 아타 알물크 주바이니, 타리크 이 자한구샤이 이 주바이니

서기 1162년 병으로 사망한 무함마드는 당시 [11]: 25 35세였던 하산이 뒤를 이었다.이맘 하산은 즉위 후 불과 2년 만에 알라무트 성 구내에서 치야마(부활)로 알려진 의식을 치렀고, 이 의식을 통해 니자르 이스말레 주 안팎의 그의 추종자 커뮤니티에 다시 한 번 모습을 드러낼 수 있었다.후와니의 논쟁적인 목적과 그가 역사에 대해 훨씬 더 신뢰할 수 있는 증언을 제공했을 수도 있는 이스마엘의 도서관을 불태웠다는 사실로 볼 때, 학자들은 그의 이야기에 대해 의심해 왔지만, 다른 출처가 없는 것을 고려하면, 그것에 의존할 수밖에 없었다.다행히도, 이 사건에 대한 묘사는 라시드 알딘의 이야기에도 보존되어 있고 서기 15세기의 이스마일리 책인 하프 바비 아비 이샤크에도 언급되어 있다.그러나 이것들은 Juwayni에 기반을 두거나 세부적으로 [12]: 149 설명하지 않습니다.그 사건들에 대한 동시대의 이스마일리의 기록은 남아있지 않으며, 학자들은 이 시기에 대한 정확한 세부사항을 결코 알지 못할 것이다.

이맘 하산 알라 디크리 알살람은 치야마 선언 후 불과 1년 반 만에 죽었다.주와니에 따르면, 그는 람바사르의 이스마일리 성에서 그의 처남인 하산 남와르의 칼에 찔렸다고 한다.

이스마일리 버전의 알라무트 역사

알라무트의 이마메이트에 대해 우리가 아는 것은 이스마일리스에 대한 가장 큰 비방자 중 한 명인 쥬와니가 우리에게 말한 것이다.수니파 이슬람 학자인 주와니는 몽골의 후원자들을 섬기고 있었다.그 후 그는 다른 이슬람 통치자들에 대한 몽골의 승리를 공개적으로 축하할 수 없었지만, 주와니는 이단자이며 "개처럼 비열한" 것으로 여겼던 니자리 이스마일리스에 대한 몽골의 승리는 몽골의 침략에 대한 그의 연구의 초점이 되었다.

이스마일리 판에 따르면, 이맘 칼리프 알 무스탄시르가 죽은 다음 해에, 아불 하산 사이디라는 이름의 카디(판사)가 이집트에서 알라무트로 이동했으며, 알 하디로 [10]: 391 알려진 이맘 니자르의 막내아들을 데리고 갔다.이맘 하디는 알라무트 계곡에서 당시 니자리 이스마일리 주의 우두머리였던 하산 이 사바의 보호 아래 숨어 살았다.그의 뒤를 이어 이맘 무타디와 이맘 카히르가 있었다.이맘 카히르는 일반인들로부터 은신생활을 했지만 이스마일리 계급(후두드)의 최고위층과 접촉하고 있었다.숨겨진 이맘의 존재에 대한 살아있고 눈에 보이는 증거는 이스마일리 교의에서 후자트(증거)로 알려져 있다.이맘의 은신 기간은 니자리 이스마일리 주를 가로지르는 알라무트 요새의 우두머리 다이로부터의 중앙 지시로 표시되었다.그러나 이맘 하산 알라 디크리 알 살람이 등장하면서 은닉 기간(sarr)이 완성되었다.

이맘 누르 알딘 무함마드

상세 정보:누르 알딘 무함마드 2세

1166년 하산 디크리 알살람의 뒤를 이은 이맘 누르 알딘 무함마드 2세는 그의 아버지와 알라무트 이전 시대의 이맘들과 마찬가지로 자신을 그의 추종자들에게 공개적으로 선언했다.이맘 누르 알-딘 무함마드의 40년 통치 아래, 이맘의 교리는 더욱 발전되었고, 시아파의 전통과 일관되게 이맘의 형상이 더 중요해졌다.

이맘 잘랄 알딘 하산

상세 정보:하산 3세

페르시아 내에서 치야마 시대의 니자리는 이전의 정치적 노력을 대부분 무시하고 주변 수니파 세계로부터 상당히 고립되었다.그러나 무함마드 2세의 죽음은 다음 이맘 잘랄 알딘 하산의 지휘 아래 니자리스에게 새로운 시대를 열었다.이맘 잘랄 알딘 하산은 후라산과 이라크 전역에서 온 수니파 학자들과 법학자들을 초청해 알라무트를 방문하게 했으며 심지어 도서관을 둘러보고 마음에 [10]: 405 들지 않는 책이 있으면 치워버리도록 초청하기도 했다.이맘 잘랄 알딘 하산은 생전에 아바시드 칼리프 알 나시르와 우호적인 관계를 유지했다.바그다드 칼리프와의 동맹은 니자리 이스마일리 주뿐만 아니라 더 넓은 이슬람 [11]: 29 세계의 자기 방어를 위한 더 큰 자원을 의미했다.

이맘 알라 알딘 무함마드

상세 정보:무함마드 3세
마르코 폴로의 여행기에서 묘사된 제26대 니자리 이스마일리 이맘 알라 알딘 무함마드. (Bibliothéque nationale de France)

1221년 그가 죽은 후, 이맘 잘랄 알-딘 하산은 그의 아들 '알라 알-딘 무함마드'에 의해 계승되었다.불과 9세에 왕위에 오른 이맘 알라 알딘 무함마드는 아바스 왕조 칼리프와 [10]: 406 친밀한 관계를 유지하는 아버지의 정책을 이어갔다.이맘 알라 알딘 무함마드의 지도 아래, 시대의 요구에 따라 끊임없이 공동체를 인도할 이맘의 필요성이 강조되었다.이맘 알라 알딘 무함마드의 통치 아래 지적 생활과 학식이 번성했다.니자리 도서관은 몽골의 [9]: 147 침략을 피해 아시아 전역에서 온 학자로 활기를 띠었다.이들 지식인들 중에는 Naīr al-Din Tusi를 포함한 일부 지식인들이 Alamut 시대 말기에 이스마일리 사상에 중요한 공헌을 했다.천문학, 철학, 그리고 신학의 주제에 대해 쓴 투시의 주목할 만한 업적은 그가 하산-이 마흐무드 카티브와 함께 작곡한 로닷 알-타슬림 (복종의 낙원)과 그의 정신적 자서전인 세이어 바 술루크 (The Journey)를 포함합니다.그의 두 개의 주요한 윤리적인 업적을 따라, 알 투시는 1256년 몽골에 항복할 때까지 알라무트 도서관에서 이스마일리 이맘의 후원 아래 공부했다.

이맘 루크 알딘 쿠르샤

상세 정보:루크 알딘 쿠르샤

1255년 이맘 알라 알딘 무함마드가 살해되었을 때 몽골군은 이미 쿠히스탄의 이스마일리 요새를 공격했다.이맘 알라 알딘 무함마드는 그의 장남 이맘 루크 알딘 쿠르샤가 몽골 침략자들과 오랜 협상을 벌였고, 그의 지도 아래 알라무트 성은 [13]몽골에 넘어갔다.

몽골의 침략과 니자리 이스마일리 국가의 붕괴

주요 기사:니자리스족에 대한 몽골의 전투
1213–1214년 알라무트 공성전으로 라시드-알-딘 하마다니 비블리오테크 국립프랑스 디파르트먼트 데 마누스크리트 디비전 오리엔탈레에 의한 자미 알-타와리크에서 묘사되었다.

서아시아로 몽골의 세력 확장은 이슬람 영토의 정복에 달려있었고, 열렬한 니자리 이스마일리 국가를 [1]: 75 해체하지 않고서는 완전한 점령은 불가능했을 것이다.이맘의 중심 세력 아래 통일된 50개 이상의 거점으로 구성된 니자리는 몽골의 사업을 크게 방해했다.이들 성을 차례로 파괴하는 임무는 그의 형제인 대칸 몽케의 지시로 훌레구에게 맡겨졌다.몽골 침략군은 파괴된 후에야 바그다드에서 아바스 칼리프를 제거하고 서쪽으로 정복할 수 있었다.

훌레구가 페르시아를 향해 출발하기 전, 몽골 세력의 팽창으로 인한 이슬람 세계에 대한 위협은 이스마일리 이맘 알라 알딘 무함마드에 의해 인식되었고, 무함마드는 1238년 압바스 왕조 칼리프 알-무스탄시르에 합류하여 영국과 프랑스의 유럽 군주들에게 몽골에 [1]: 77 대항하는 연합을 호소했다.(신뢰할 만한 소식통 없음) 유럽 통치자들이 이 제안을 받아들이지 않았지만, 이스마일리 이맘은 서기 1246년 두 사람이 [1]: 77 몽골에서 대칸 귀위크의 왕위에 오르기 위해 갔을 때 수니파 칼리프와 다시 협력했다.압바스 왕조 칼리프가 몽골 궁정을 방문하기 위한 믿을 만한 출처는 없으며 앞서 언급한 책에도 나와 있지 않다.그들의 공동 평화 표현은 몽골 영주에 의해 인정되지 않았고, 곧이어 1252년에 몽골인들이 쿠히스탄에 도착했다.

이스마일리스에 대한 몽골의 첫 번째 공격은 1253년 4월에 있었고, 그 때 쿠히스타니 요새의 많은 부분이 기독교 몽골 장군 케트부카에게 빼앗겼다.5월까지 몽골군은 이스마일리군이 주둔하고 있던 거르쿠 요새로 수개월 동안 진격했다.12월에 성 안에서 콜레라가 발생하면서 이스마일리 방어가 약화되었다.이웃한 알라무트 요새에서 지원군이 빠르게 도착하여 공격하는 몽골군을 막아냈고, 케트부카의 [1]: 76 수백 명의 병력을 죽였다.성은 구했지만 몽골이 툰과 투스를 공격하여 대량 학살이 일어났다.후라산 전역에서 몽골인들은 폭압적인 법을 시행했고 이 지방 [1]: 76 인구의 대량 이동에 책임이 있었다.

1256년 툰에서 학살당한 후, 훌레구는 이스마일리의 세력 중심을 제거하기 위한 몽골 운동에 직접적으로 관여하게 되었다.훌레구는 투스에 세워진 호화 텐트에서 쿠히스탄의 이스마일리 주지사인 나시르 알딘 무흐타샴을 불러와 자신의 지방에 있는 모든 요새의 항복을 요구했다.나시르 알딘은 이맘의 명령에 의해서만 항복할 수 있으며, 주지사로서 이스마일리스의 [12]: 266 준수를 구할 힘이 없다고 설명했다.

한편 살해된 이맘 알라 알딘 모하마드는 서기 1255년 아들 루크 알딘 쿠르샤가 뒤를 이었다.서기 1256년, 루큰 알딘은 몽골에 대한 그의 복종을 보여주는 일련의 몸짓을 시작했다.룰구의 요구로 루크 알딘은 알라무트, 메이문디스, 라마사르에서 탑과 [12]: 267 성벽을 철거하는 해체작업을 시작했다.그러나 겨울이 다가오자 훌레구는 성을 점령하는 것을 늦추기 위한 수단으로 이러한 제스처를 취했고 1256년 11월 8일 몽골군은 재빨리 메이문디즈 요새와 이맘의 거처를 포위했다.양측의 상당한 사상자와 함께 나흘간의 예비 포격 후, 몽골군은 직접적인 공습을 준비하기 위해 망고넬을 성 주위에 집결시켰다.아직 지상에 눈이 내리지 않았고 공격이 계속되면서 루크 알딘은 자신과 가족의 안전한 [1]: 79 통행을 대가로 항복을 선언해야 했다.야를리(decree)는 쥬와니에 의해 초안되어 이맘으로 옮겨졌다.또 다른 폭격 후, 루큰 알딘은 11월 19일 메이문디즈에서 내려왔다.

훌레구의 손에 의해, 루큰 알딘은 알라무트 계곡의 모든 성에 항복의 메시지를 보낼 수 밖에 없었다.알라무트 요새에서, 몽골 왕자 발라가이는 알라무트의 사령관 무카담 알딘의 항복을 요구하며 그의 군대를 성의 기지로 이끌었다.하루 안에 항복하고 대칸에게 충성을 맹세하면 알라무트에 있는 사람들의 목숨은 살려주기로 결정되었다.메이문디즈는 내키지 않았고 이맘의 항복 메시지가 실제로 [1]: 79 강압적인 행동인지 궁금했다.이맘에 복종하여, 무카담과 그의 부하들은 요새에서 내려왔고, 몽골군은 알라무트로 들어가 [1]: 79 파괴를 시작했다.

메이문디즈와 비교했을 때, 알라무트 요새는 훨씬 더 요새화되어 있었고 몽골군의 공격을 오랫동안 견뎌낼 수 있었다.하지만, 그 성은 상대적으로 크기가 작았고 몽골인들에게 쉽게 포위되었다.그럼에도 불구하고, 알라무트에서 이스마일리스의 패배를 결정짓는 가장 중요한 요인은 계곡에 있는 성들의 항복에 대한 이맘의 명령이었다.다른 많은 요새들은 이미 순응했기 때문에, 무카담의 저항은 성을 위한 직접적인 전투로 이어졌을 뿐만 아니라, 이맘에 [1]: 80 대한 이스마일리 사령관의 완전한 복종 서약에도 큰 영향을 미칠 것이다.

이스마일리 성의 정복은 몽골의 정치적 영토적 서부 확장에 결정적인 역할을 했다.그러나 후와니는 그것을 "사탄의 둥지에 있는 이단자들에 대한 신성한 처벌의 문제"[1]: 81 로 묘사했다.니자리 이스마일리 주의 몰락에 대한 쥬와니의 묘사는 반 이스마일리 역사학자의 종교적 성향을 드러낸다.루크 알딘이 지배적인 이스마일리 요새를 항복하도록 설득하겠다는 약속을 받고 몽골에 도착했을 때, 대칸 몽케는 더 이상 이맘이 쓸모없다고 믿지 않았다.고국으로 돌아가던 중, 루큰 알딘은 사형당했다.이에 대한 그의 설명에서, 쥬와니는 이맘의 살인이 "그들의 [1]: 83 악에 의해 오염된 세계"를 정화시켰다고 결론짓는다.그 후 쿠히스탄에서 이스마일리인들은 수천 명의 사람들에게 대규모 집회에 참석하도록 요구되었고, 그곳에서 그들은 대량 학살당했다.일부는 인근 지역으로 탈출했지만 이스마일리 수비대가 함락된 후 대량 학살로 사망한 이스마일리 인들은 거의 10만 [1]: 83 명에 달했다.

알라무트 요새를 공격하던 중 아타-말리크 주바이니에 따르면, "키타얀"이 만든 석궁 같은 포위 무기가 [14][15][16]사용되었다고 한다."키타얀"은 중국어를 의미하며, 1256년에 훌라구의 [17]지휘하에 배치된 일종의 아르쿠발리스타였다.돌멩이가 성에서 떨어졌고, 볼트는 많은 암살단을 불태웠다.그들은 2,500보 [18]정도의 거리를 발사할 수 있었다.그 장치는 소의 [19]활로 묘사되었다.불이 붙은 피치는 발사 [20]전에 무기 볼트에 적용되었다.또 다른 역사학자는 대신에 화약이 주바이니가 [21]기록한 전투 중에 화상을 입힌 볼트 위에 묶여 있었을 것이라고 생각한다.

몽골의 침략 이후

1256년 알라무트 성을 처음 포위하면서 이 지역에 있던 니자리 이스마일리의 주둔은 전멸되었을 것으로 추정되었다.피해가 컸지만, 니자리의 군대는 1275년 이맘 루크 알-딘 쿠르샤의 아들이 이끄는 이 성을 탈환할 수 있었고, 이는 몽골의 침략이 니자리의 군대를 완전히 전멸시키지 않았음을 암시한다.그러나 훌라구 칸의 아들 후라구 칸의 지휘로 1282년 몽골군이 알라무트를 탈환함으로써 이 지역의 니자리 이스마일리 통치는 끝이 났다.

그러나 물라 샤이크 알리 길라니는 이스마일리가 16년 말까지 이 지역에서 활동했다고 보고했으며, 이스마일리스는 학살에서 살아남은 채 이맘 일가가 본부를 안주단으로 옮기기로 선택했음에도 불구하고 이 지역에 남아 있음을 시사했다.

2004년 하미데 추박이 주도한 고고학 연구에 의해 사파비드 시대의 또 다른 파괴의 증거가 발견되었다.추가 증거에 따르면 이 [22]성에 대한 또 다른 아프간군의 공격이 있을 것으로 보인다.

방위 및 군사 전술

알라무트 성의 전경.

알라무트를 둘러싼 계곡의 자연적 지형은 성의 방어력을 크게 확보했다.약 180m 높이의 좁은 바위 기지에 위치한 이 요새는 직접적인 [1]: 27 군사력으로 점령할 수 없었다.동쪽으로, 알라무트 계곡은 알라무트 강이 흐르는 알라무트 강(솔로몬의 왕좌)이라고 불리는 산맥과 접해 있습니다.계곡의 서쪽 입구는 좁은 입구로 350m가 넘는 절벽으로 보호된다.쉬르쿠 강으로 알려진 이 협곡은 탈리칸 강, 샤루드 강, 알라무트 강 등 세 개의 강이 교차하는 지점에 있습니다.1년 중 대부분의 시간 동안 강물의 맹렬한 물 때문에 이 입구는 거의 접근할 수 없게 되었다.계곡에서 육로로 가장 가까운 마을인 카즈빈은 적의 [1]: 27 존재를 쉽게 탐지할 수 있는 낙후된 노새 길을 통해서만 갈 수 있다.

니자리 이스마일리 주의 군사적 접근은 대부분 방어적 접근이었고,[1]: 58 전략적으로 선택된 장소들은 인명 피해 없이 가능한 한 충돌을 피하는 것처럼 보였다.그러나 니자리 이스마일리의 특징은 페르시아와 시리아 전역에 지리적으로 흩어져 있다는 것이다.그러므로 알라무트 성은 이스마일리스가 필요하다면 안전한 곳으로 대피할 수 있는 지역 전체의 거점 중 하나에 불과했다.샤루드 계곡의 알라무트 서쪽, 라마사르의 주요 요새는 그러한 후퇴의 한 예로서 기능했다.그들의 정치적 봉기의 맥락에서, 이스마일리 군대의 다양한 공간은 dar al-hijra(피난처)라는 이름을 얻었다.다르 알 히즈라의 개념은 예언자 무함마드가 그의 지지자들과 함께 [12]: 79 야트리브의 안전한 피난처로 달아났을 때부터 시작되었다.이렇게 해서 파티미드들은 북아프리카에서 그들의 dar al-hijra를 찾았다.마찬가지로, 셀주크족에 대한 반란 기간 동안, 몇몇 요새들이 이스마일리족에게 피난처 역할을 했다.

알라무트 성에서 바라본 풍경.

그들의 종교적, 정치적 목표를 추구하면서, 이스마일리스는 중세 시대에 유행했던 다양한 군사 전략을 채택했다.그러한 방법 중 하나는 암살, 즉 쟁쟁한 경쟁자들을 선별적으로 제거하는 것이다.정치적 적들의 살인은 보통 공공장소에서 이루어졌고, 다른 가능한 [9]: 129 적들에 대한 엄청난 위협을 만들어냈다.역사를 통틀어, 많은 단체들은 정치적 목적을 달성하기 위한 수단으로 암살을 사용해 왔다.Ismaili의 맥락에서, 이러한 할당은 Ismaili 미션의 fida's (devotes)에 의해 수행되었다.그들은 민간인들이 결코 표적이 되지 않았다는 점에서 독특했다.암살은 이스마일리스에 대한 침략을 크게 줄일 수 있는 이들을 대상으로 했으며,[1]: 61 특히 지역사회에 대한 학살을 자행한 이들을 대상으로 했다.단 한 번의 암살은 보통 파벌 싸움에서 비롯된 광범위한 유혈사태를 위해 행해졌다.페르시아에 니자리 이스마일리 국가를 세우려는 노력의 첫 번째 암살 사건은 셀주크 비제르 니잠 알-물크의 [1]: 29 살해로 널리 알려져 있다.신원이 불분명한 수피족 복장을 한 남성이 저지른 이 사건은 피다의 임무가 [1]: 29 상당히 과장된 것을 정확히 보여주는 유형이다.셀주크와 십자군 모두 파벌 적을 처치하기 위한 군사적 수단으로 암살을 사용했지만, 알라무트 시대에는 이슬람 영토에서 정치적 의미가 있는 거의 모든 살인이 이스마일리스에 [9]: 129 기인했고, 그 결과 그들은 "어쌔신"으로 알려지게 되었다.

전설과 민속

중세 기간 동안, 이스마일리스에 대한 서양의 학문은 그들의 적들을 정확히 죽이기 위해 훈련되었다고 믿어지는 암살자들의 급진적인 종파로 지역사회에 대한 대중적인 견해에 기여했습니다.서기 14세기까지, 이 주제에 대한 유럽의 학문은 [9]: 14 십자군들의 연구와 이야기를 크게 벗어나지 못했다.유럽 전역에서 잊혀진 단어의 기원은 암살자라는 용어가 "전문 살인자"[9]: 14 라는 의미를 갖게 되었다.1603년, 암살단에 관한 첫 번째 서양 출판물은 헨리 4세의 궁정 관리들에 의해 작성되었고, 주로 근동 방문에서 나온 마르코 폴로 (1254–1324)의 이야기에 바탕을 두고 있다.그는 많은 서양 여행자들의 이야기를 종합해 보았지만 [9]: 15 어쌔신이라는 용어의 어원을 설명하지는 못했다.

악명높은 암살단은 오리엔탈리스트 학자 실베스트르 데 사시에 의해 19세기에 그들의 다른 이름인 암살과 아시시니를 사용하여 마침내 아랍 해시시와 연결되었다.역사학자 아부 샴스(d.1267)가 최초로 이스마일리스에 아랍어 하시시를 적용한 사례 중 하나를 들면서 드 사시는 서양 [9]: 14 학문을 통해 이스마일리스에 붙여진 이름과의 연관성을 입증했다.아이러니하게도, 하시시라는 용어의 처음 알려진 사용은 파티미드 칼리프 알-아미르가 [9]: 12 시리아 니자리스에 대한 경멸적인 언급으로 그것을 사용했던 서기 1122년으로 거슬러 올라갑니다.칼리프는 해시쉬 약물을 사용했다고 비난하지 않고 경멸적인 방식으로 그 용어를 사용했다.이 라벨은 반 이스마일리 역사가들에 의해 시리아와 [9]: 13 페르시아의 이스마일리스에 빠르게 적용되었다.비유적으로, 해시시라는 용어는 왕따나 [9]: 13 폭도 같은 의미를 내포하고 있다.이 용어의 확산은 니자리와 십자군 사이의 군사적 만남을 통해 더욱 촉진되었고, 연대기 작가들은 이 용어를 채택하여 유럽 전역에 전파하였다.

암살단의 전설은 적들을 제거하기 위해 목숨을 바치는 공공 임무로 유명한 니자리 피다이스의 훈련과 가르침과 많은 관련이 있다.십자군인들의 설명과 반이스마일리 역사학자들의 저서에 의한 잘못된 정보는 피다가 [11]: 21 훈련의 일환으로 해시쉬를 먹이고 있다는 설화에 기여했다.피다이스가 실제로 니자리의 지도자들에 의해 훈련됐는지, 파견됐는지는 확인되지 않았지만, 블라디미르 이바노우를 포함한 학자들은 셀주크 비지에르 니잠 알-물크를 포함한 주요 인물들의 암살은 니자리를 정치적 [11]: 21 공격으로부터 보호하려는 지역사회의 다른 사람들에게 고무적인 자극을 줄 가능성이 있다고 주장한다.사실, 셀주크와 십자군 둘 다 파벌 적을 처치하기 위한 군사적 수단으로 암살을 이용했다.그러나 알라무트 기간 동안 이슬람 영토에서 정치적 중요성을 지닌 살인은 거의 이스마일리스에 [9]: 129 기인했다.이 연관성이 너무 부풀어서 버나드 루이스와 같은 동양주의 학자들의 연구에서 이스마일리스는 사실상 정치적으로 활동적인 피다이스와 동일시되었다.그래서 니자리 이스마일리 공동체는 [23]암살단으로 알려진 급진적이고 이단적인 종파로 간주되었다.원래 "지역적이고 인기 있는 용어"는 시리아의 이스마일리스에 처음 적용되었고, 이 라벨은 서양 역사학자들에게 구두로 전해졌고, 그래서 니자리의 [12]역사 속에서 발견되었다.

반이스마일리 역사학자들과 동양주의 작가들로부터 수집한 피다이스의 훈련 이야기는 혼란스러웠고 마르코 폴로가 "천국의 비밀 정원"[9]: 16 을 묘사한 설명에 정리되었다.약에 취한 후 이스마일리 신자들은 매력적인 젊은 처녀들과 아름다운 식물들로 가득 찬 낙원 같은 정원으로 끌려갔다고 한다.여기서, 「노인」으로부터, 파라다이스에 있는 자신의 장소를 목격하고 있어, 이 정원에 영속적으로 돌아오려면, 니자리의 대의를 [12]섬기지 않으면 안 된다고 들었다.마르코 폴로가 조립하고 이 전설의 확산에 많은 기여를 한 저명한 동양주의 작가 요제프 폰 해머-퍼그스탈 (1774–1856)이 받아들인 "산속의 노인"에 대한 이야기도 사라졌습니다.1930년대까지, Hammer-Purgstall의 어쌔신 전설에 대한 재설명은 유럽 전역에서 [9]: 16 니자리의 표준 설명으로 사용되었다.

니자리에 관한 현대 작품들은 니자리의 역사를 설명했고, 그렇게 함으로써 초기 대중 역사의 많은 부분이 부정확하다는 것을 보여주었다.1933년, 이맘 술탄 무함마드 샤, 아가 칸 3세(1877-1957)의 지도 아래 이슬람 연구 협회가 개발되었다.저명한 역사학자 브라디미르 이바노우는 이 기관과 1946년 봄베이 이스마일리 협회의 중심이었다.이바노우는 많은 이스마일리 문헌들을 정리하면서 현대 이스마일리 [9]: 17 학문의 큰 발전의 토대를 마련했다.

2005년, 고고학자 피터 윌리는 초기 학자들의 어쌔신 역사가 단지 부정확한 민속을 반복하고 있다는 것을 암시하는 증거를 발표했다.Willey는 확립된 난해한 교리를 바탕으로 Ismaili의 파라다이스에 대한 이해는 매우 상징적인 것이라고 주장한다.코란의 천국에 대한 묘사는 자연적 이미지를 포함하지만, 윌리는 어떤 니자리 피다이도 그가 단지 아름다운 [1]: 55 정원에서 깨어나는 것만으로 천국을 목격하고 있다고 심각하게 믿지 않을 것이라고 주장한다.니자리의 천국에 대한 코란적 묘사에 대한 상징적 해석은 그러한 이국적인 정원이 신자들이 자살 사명을 수행하는 동기로 사용되었을 가능성에 대한 증거로 작용한다.게다가, 윌리는 대칸 몽케의 신하 쥬와니가 몽골 침략 직전에 알라무트 성을 조사했다고 지적한다.요새에 대한 쥬와니의 보고서에는 정교한 저장 시설과 유명한 알라무트 도서관에 대한 정교한 설명이 있습니다.하지만, 이 반이스마일리 관찰자조차도 알라무트 [1]: 55 경내에 있는 민속 정원에 대해 언급하지 않는다.Juwayni가 이단으로 간주한 도서관 소장품의 많은 문헌을 파괴했기 때문에, 특히 그들이 마약과 유혹의 장소였다면, 그는 니자리 정원에 상당한 주의를 기울였을 것으로 예상된다.쥬와니가 그러한 정원에 대해 전혀 언급하지 않는 것을 고려할 때, 윌리는 정원이 전설에 지나지 않는다는 확실한 증거가 없다고 결론짓는다.윌리가 알라무트 성에서 발굴한 참고 자료 컬렉션은 대영 [24]박물관에 있습니다.

대중문화에서

「 」를 참조해 주세요.

가계도

'Ubayd'All'ibnal'후세이날 마드
파티미드 (7개의 기둥)
무함마드 알 카임 비아밀라
이스마일 알 만수르 비나스릴라
알-무이즈 리딘 알라
아부 만수르 니자르 알 아지즈 빌라
알 하킴 바이암 알라
알리 아즈자히르
마아드 알 무스탄시르
니자르 이스마리스무스탈리스
아부 만수르 니자르 알 무스타파 리다일라아브알콰심 (아흐메드 알 무스톨)
알리 알-하도 이븐 알-니자르아비'알리만스'알리미르비'아아아아아아아아~러
알라무트 (샤엠 이스마엘 아르샤르카)하피지앗타이이브 아부알카심
알-모흐타도 이븐 알-하도 (무함마드 1세)'압드 알-마히드 알-샤피'
하산알카히르비쿠와트르아흐아흐암르러알자피르
하산 2세 (알 지크리의 셀렘)알 파이즈
무하마드 2세(알라 무함마드)알-아지드
잘룬돈 하산 3세
무하마드 3세
쿠르샤
아가칸 IV (Nezar'yyyyah)타이이베 다이스 (다우디 보흐라스)

레퍼런스

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원천

추가 정보

  • Daftary, Farhad (2007). "Alamūt". In Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Encyclopaedia of Islam, THREE. Brill Online. ISSN 1873-9830.

외부 링크

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