뵈르클뤼체 무스타파

Börklüce Mustafa

Börklüce Mustafa는 셰이크 베드레딘의 주요 제자 중 한 명이었다.그는 14세기와 15세기 초에 살았고, 현대 공산주의에 견줄 수 있는 체계를 설파했다.1415년에서 1416년 사이에 그는 높은 세금과 다른 부당함에 저항하기 위해 투르크멘 농민, 그리스 선원, 그리고 유대인 상인들을 카라부룬 반도에 모았다.

프라이머리 어카운트

Börklüce Mustafa의 삶은 비교적 불명확하며, 20세기에는 그의 멘토인 Shikh Bedreddin의 [1]경우를 제외하고는 학식으로 거의 다루어지지 않았다.그의 활동에 대한 주요 설명은 비잔틴 역사학자 두카스의 활동과 함께 다른 [2]자료에서 몇 가지 산재된 언급이다.그 결과, 그의 이름조차 확실치 않지만, "Börklüce Mustafa"[2]는 두카스의 헬레니즘화된 렌더링의 원래 이름 중 하나일 뿐이다.

기원과 가르침

무스타파 자신은 사모스 섬에서 온 것으로 추정되는데, 키오스의 한 크레타 은둔자가 두카스에게 당시 [3]그 섬에서 은둔자 또는 더비쉬로 살고 있던 무스타파를 알고 있었다고 주장했기 때문이다.결국, 무스타파는 술탄 메흐메드 1세에 의해 이즈닉으로 [4]추방된 오스만 제국 기간 동안 무사 셀레비의 지지자였던 셰이크 베드레딘의 가르침으로 승계되었다.

그러나 무스타파는 평민에게 접근하려는 노력에서 그의 주인을 넘어섰고, 그의 가르침은 "혁명적"에 가까웠다: 부의 포기, 상품의 공동 소유권 포기 외에, 그는 또한 이슬람교도들과 기독교인들 사이의 화해와 완전한 평등을 지지했다.두카스에 따르면, 그는 추종자들에게 기독교인들을 동료 신자로 대우하고 환대를 베풀 것을 촉구했다고 한다.두카스는 심지어 "기독교인들이 신에게 충실하지 않다고 말하는 모든 투르크인들은 그 자신이 불신자"[5]라는 공식도 그에게 돌렸다.무스타파 자신은 그의 삶을 전적으로 기도와 [5]그의 사상의 전파에 바쳐 소박한 은둔자로 살아감으로써 그의 추종자들을 본보기로 삼았다.후자의 목적을 위해, 그는 선교 단체를 설립하여 "사포슬레스" 또는 "스타일리오이" (그가 살았던 산의 위치 이후)를 보냈다.이 선교사들은 가난에 시달려 튜닉만 입고 신발은 신지 않고 삭발한 [3]머리를 하고 다녔다.

셰이크 베드레딘이 이즈닉에서 시놉으로 도망쳤을 때, 무스타파도 이 지역을 버리고 자신과 그의 추종자들을 옛 오스만 수도보다 더 안전한 곳에 세우려고 했다.이러한 이유로, 그는 에게 해 연안의 카라부룬 반도를 선택하였고, 그곳에서 그와 그의 추종자들이 [6]대거 정착하였다.그는 밤마다 기도하면서 키오스에 있는 크레타 은둔자와 신비롭게 소통한다고 주장했고, 그는 도카스에게 직접 무스타파가 이틀에 [7]한 번꼴로 자신을 방문했다고 말했다.

반란

다른 소식통에 따르면 그는 약 4,000명에서 10,000명의 사람들을 모았다.반란 초기에 Iskender Pasha는 반란을 진압하려 했지만 카라부룬 반도의 좁은 골목길 때문에 그럴 수 없었다.카라부룬 사람들은 이스켄더 파샤의 군대를 분쇄하는데 성공했다.그 후 더 많은 투르크멘 이슬람교도들과 기독교인들이 반란에 가담했다.

패배 후 메흐메드는 티무르타시 파샤자데 알리 베이를 사루한 지방과 아이딘의 모든 군대와 함께 카라부룬으로 보냈다.이 군대들 또한 농민들에 의해 패배했다.알리 베이는 마니사로 도망쳤다.

이 소식을 접한 메흐메드는 아들 무라트와 바예지드 파샤를 루멜리아 군대와 함께 보르크뤼체에 있는 아나톨리아에서 증원군을 보냈다.데르비시의 중재를 받은 산으로 가는 길에 바예지드 파샤는 여성, 어린이, 노인을 포함한 모든 사람들을 학살했다.한편으론 체넴 계곡에서 유혈 충돌이 일어났고, 한편으론 오스만 군대가 사람들의 도주를 막기 위해 사키즈 섬의 항구를 장악했다.뵈르클뤼체 추종자 다수가 학살당했다.Börklüce는 다른 사람들과 함께 사키즈 섬으로 도망치려 했지만, 그가 도착했을 때 그는 오스만 해군을 알아차렸다.피비린내 나는 전투 후 뵈르클뤼체와 그의 부하들은 도망가지 못하고 반도의 북쪽으로 이동해 포로로 잡혔다.Börklüce는 인질로 잡혔고 많은 고문 끝에 그는 여전히 그의 믿음과 요구를 고집했다.그 결과 그는 십자가에 못박혀 낙타 등에 묶여 조롱을 당하고 주위를 둘러보기도 했다.그에게 충성을 다했던 더비들이 그의 눈앞에서 죽임을 당했다.한편, 마니사에서도 카라부룬의 반란과 관련된 유사한 반란이 있었다.마니사의 반란은 토락 케말의 지휘하에 있었다.

철학과 그의 작품

Börklüce Mustafa는 이슬람 세계의 많은 신학자들과 철학자들에 의해 중요한 철학자로 여겨졌다.그는 Tasvürül-Kulbb를 썼다.

레퍼런스

  1. ^ Cotsonis 1957, 397-398페이지.
  2. ^ a b Cotsonis 1957, 페이지 398
  3. ^ a b Cotsonis 1957, 페이지 400
  4. ^ Cotsonis 1957, 398-399페이지.
  5. ^ a b Cotsonis 1957, 399페이지
  6. ^ Cotsonis 1957, 페이지 401
  7. ^ Cotsonis 1957, 399-400페이지.

원천

  • Cotsonis, H. I. (1957). "Aus der Endzeit von Byzanz: Bürklüdsche Mustafa. Ein Märtyrer für die Koexistenz Zwischen Islam und Christentum". Byzantinische Zeitschrift (in German). 50 (2): 397–404. doi:10.1515/byzs.1957.50.2.397. S2CID 194100470.
  • 샤반 에르, "Edirne-Simévne Kddısr'l Olulu, Sheyh Bedreddnn Hakkihnda Söz, Kutpyijldzj Yayjnlarré, IstanbulTubstaniculgan, 65)
  • 케말 데린 : 칼라인 이시시시 : 보르클뤼체 무스타파, 데스테크 야인라리 2014
  • Yylmaz Gruda : Köylü Devrimci Börklüce Mustafa Berfin Yayynlari, 2008년
  • 에른스트 베르너: 셰이 베드레딘 ve Börklüce 무스타파 카이나크 야인라리
  • Michel Balivet : Sheyh Bedreddin Tasavvuf ve Isysyan Tarih Vakfü Yurt Yayynlari, 2000년
  • 압둘바키 lp피나를리, Melémilik ve Meléller, Gri Yayyn, I i 이스탄불, 1992
  • Mesut Keskin 박사 : Das Tollowanzverstandnis der anatolischen Hetherodoxie am Beispiel Scheich Bedreddin Mahmud Israiles, 2cilt, 1999년 베를린