세누시야

Senusiyya
사누시
السنوسية
나라
원산지리비아
설립자무함마드 이븐 알리 알사누시
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최종자이드리스
제목
퇴적1969년 9월 1일 무아마르 카다피의 쿠데타로 전복
이슬람에 관한 시리즈의 일부
수피즘
이라크 바그다드의 압둘 카디르 길라니 무덤
아이디어들
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수피즘의 주제들
이슬람교 포털
1297년 히즈리, 1880년 그레고리안의 사누시 제국을 보여주는 지도

세누시야(Senusiya) 또는 세누시족(Senusiya, Senussi, Al-Sanusiya)은 아랍어로 "알-사누시"라는 뜻으로 1837년에 그랜드 사누시족(Grand Sanusi)에 의해 설립된 리비아와 수단 지역의 이슬람 정치적 종교적 수피족이다.사누시는 이슬람 사상과 영성의 쇠퇴와 이슬람 정치적 청렴성의 약화 둘 다로 본 것에 대해 우려했습니다.

이 운동은 전통적인 법학파에 대한 당파주의 없이 코란과 선나에 대한 엄격한 고수를 촉진했습니다.그것은 또한 수피즘의 개혁을 추구했고, 죽은 자들에게 도움을 청하고, 그들을 위해 희생하는 것과 같은 다양한 관행들과 그들이 미신과 혁신으로 여겼던 다른 의식들을 비난했습니다.

1902년부터 1913년까지 사누시는 사하라 사막에서 프랑스의 식민지 확장과 1911년부터 이탈리아 왕국의 리비아 식민지화에 맞서 싸웠습니다.제1차 세계 대전에서, 그들은 이집트와 수단에서 영국군에 맞서 세누시 전역과 싸웠습니다.1923년 사누시 교단과 관련된 토착 반군들은 이탈리아의 [citation needed]리비아 정착에 반대하는 리비아 저항 운동을 조직했습니다.

제2차 세계 대전 동안, 사누시인들은 나치와 파시스트 이탈리아 군대에 대항하여 북아프리카에 있는 영국 제8군에 필수적인 지원을 제공했습니다.

그랜드 사누시의 손자는 1951년에 리비아의 이드리스 왕이 되었습니다.1969년, 무아마르 카다피가 이끄는 군사 쿠데타가 그를 전복시켰습니다.

카다피 정부의 지속적인 박해에도 불구하고 그 운동은 여전히 활발했습니다.사누시의 정신과 유산은 오늘날 리비아, 주로 동부에서 계속 두드러지고 있습니다.

시작: 1787-1859

후에 키레나이카의 국기의 영감으로 사용되었고 결국 리비아의 국기에 통합된 전통적인 세누시 깃발

세누시 수도회는 역사적으로 유럽인과 외부인에게 폐쇄적이어서 그들의 믿음과 관행에 대한 보고가 엄청나게 다양해졌습니다.세누시 족장의[1] 삶에서 통찰력을 얻는 것은 가능하지만, 더 이상의 세부 사항은 얻기 어렵습니다.

무함마드 이븐 알리아스-세누시의 종교적 형제애 요새와 군대, 1883년

수도회의[1] 창시자이자 수피즘의 지지자인 무함마드 이븐 알리아스-세누시 (1787–1859)는 모스타가넴 근처의 알제리에서 태어났고 존경받는 이슬람 [1]선생님의 이름을 따서 알-세누시라고 이름 지어졌습니다.그는 왈라드 시디 압달라 부족의 일원이었고, 샤리프였습니다.이슬람 과학 외에도, 알-세누시는 그의 성장 과정에서 과학과 기사도를 배웠습니다.그는 페즈의 알-카라위인 대학에서 공부했고, 그 후 튀니지와 트리폴리에서 신앙의 정화 개혁을 설교하며 사하라를 여행했고, 많은 지지자들을 얻었고, 1824년에 알-아자르 대학에서 공부하기 위해 카이로로 이동했습니다[1].Al-Senussi는 Muhammad Ali Pasha의 정부에 비판적이었습니다.그 경건한 학자는 이집트 울라마에 대한 그의 비판에서 오스만 당국과 그들의 정신적 보수주의에 대한 소심한 준수로 인식했습니다.그는 또한 학식이 있는 이슬람교도들이 네 개의 고전적인 마드하브(법학파)를 맹목적으로 따르지 말고, 대신에 이지하드에 참여해야 한다고 주장했습니다.놀랄 것도 없이, 그는 비정통적이라고 울라마의[1] 반대를 받았고 그들은 그에게 파트와를 발행했습니다.그는 이집트를 떠나 메카로 갔고,[2] 그곳에서 1843년까지 학생과 교사로 15년을 보냈습니다.

세누시는 메카로 가서 유명한 종교 단체인 카디리야의 수장인 아흐마드 이븐 이드리스 알 파시와 합류했습니다.Senussi는 1825-1827/[3]28년까지 교육을 받는 동안 그의 아이디어 중 몇 가지를 더 얻었습니다.알 파시가 사망한 후, 세누시는 카디리야가 분할한 두 개의 지부 중 하나의 우두머리가 되었고, 1835년 그는 메카 근처의 아부 쿠베이에 그의 첫 수도원 또는 자위야를 설립했습니다.[1] 와하비족에 [4]의해 강제로 떠난 후, 그는 1843년 리비아로 돌아와 시디 라파 근처의 산에 Zawiya Bayda (백색 수도원)[1]을 지었습니다.그곳에서 그는 지역 부족들과 와다이의 술탄의 지원을 받았고 마그레브를 가로질러 그의 연줄들이 확장되었습니다.

그랜드 세누시는 광신도를 용납하지 않았고 자발적 빈곤뿐만 아니라 각성제 사용도 금지했습니다.롯지 회원들은 이슬람 율법의 범위 내에서 먹고 옷을 입어야 했고, 자선에 의존하는 대신 일을 통해 생계를 유지해야 했습니다.그는 일부 수피주의자들에 의해 묘사된 완전히 직관적인 방법이나 일부 정통 울라마의 합리성을 받아들이지 않았습니다. 오히려, 그는 중간 경로를 달성하려고 시도했습니다.베두인 부족들은 마을에서 지지자들을 얻고 있는 수피족의 황홀한 관습에 관심을 보이지 않았지만, 그들은 많은 수의 수피족에게 끌렸습니다.세누시 메시지의 상대적인 긴축은 특히 아랍인들이 이슬람 예언자 모하마드의 [5]가르침을 처음 받아들인 이후 수 세기 동안 삶의 방식이 크게 변하지 않은 키레나이카 베두인들의 성격에 적합했습니다.

1855년 세누시는 오스만의 직접적인 감시에서 [1]시와 북서쪽으로 약 30마일 떨어진 작은 오아시스인 자그밥으로 더 멀리 이동했습니다.그는 1860년에 사망했고, 두 아들 마호메트 셰리프 (1844–95)와 그의 뒤를 이은 모하메드 알 마흐디를 남겼습니다.

1859년 이후의 개발

사이드 무함마드 알-마흐디 빈 사이드 무함마드 아스-세누시(, 1845년 - 1902년 5월 30일)는 아버지가 사망했을 때 14살이었고, 그 후 아버지의 친구인 암란, 리피 등의 [1]보살핌을 받았습니다.18세에 그는 그들의 보살핌을 [6]떠나 코란과 수피즘에 대한 그의 지식을 증진시키기 위해 페즈로 이사했습니다.

아부 쿠베이의 술탄 알리 (1858–74)와 유스프 (1874–98)의 후계자들은 세누시를 계속 지지했습니다.알 마흐디 치하에서, 자위야는 페즈, 다마스쿠스, 콘스탄티노플, 그리고 [1]인도로 확장되었습니다.헤자즈에는 그 수도회의 회원들이 많았습니다.이들 대부분의 국가에서 세누시는 다른 이슬람 단체들보다 더 많은 정치적 힘을 행사하지 않았지만, 동부 사하라와 중부 수단에서는 상황이 [1]달랐습니다.모하메드 알 마흐디는 광대하지만 거의 텅 빈 사막에서 군주의 권위를 가지고 있었습니다.시와에서 쿠프라, 보르쿠로 이어지는 오아시스의 끈은 세누시족에 의해 경작되었고, 트리폴리, 벵가지와의 무역이 [1]장려되었습니다.

이집트에서 영국과 싸울 세누시 (c.1915)

비록 그의 아버지에 의해 "알 마흐디"라고 이름 지어졌지만, 무함마드는 결코 실제 마흐디 (구원자)라고 주장하지 않았습니다.하지만,[1] 그는 그의 추종자들 중 일부에 의해 그렇게 여겨졌습니다.무함마드 아흐마드가 1881년 자신을 실제 마흐디라고 선언했을 때, 무함마드 이드리스는 그와 [1]아무 관련이 없다고 결정했습니다.비록 무함마드 아흐메드가 그의 4대 칼리프 중 한 명이 되어달라고 두 번이나 편지를 썼지만,[1] 그는 답장을 받지 못했습니다.1890년, 다르푸르에서 진격하던 안사르 (무함마드 아마드 알 마흐디의 군대)가 와다이 제국의 국경에서 멈추었고, 술탄 유수프는 세누시 가르침을 [1]확고하게 고수했음을 증명했습니다.

무함마드 알 마흐디의 증가하는 명성은 오스만 정권을 불안하게 만들었고 달갑지 않은 관심을 끌었습니다.트리폴리와 벵가지의 대부분에서 그의 권위는 오스만 [1]통치자들의 그것보다 더 컸습니다.1889년에 그 추장은 오스만 군대와 함께 [1]벵가지의 파샤에 의해 Jaghbub에 방문되었습니다.이 사건은 추장에게 위험의 가능성을 보여주었고 그를 1894년 쿠프라 오아시스의 조프로 그의 본부를 옮기게 했습니다. 그 곳은 갑작스러운 [1]공격으로부터 그를 보호하기에 충분히 멀리 떨어진 곳입니다.하지만, 오스만 술탄 압둘하미드 2세는 그의 보좌관인 아즈자데 사딕 엘 무예드를 셰이크 모하메드 알 마흐디 알 세누시를 두 번, 1886년에 한 번, 1895년에 한 번 쿠프라를 만나기 위해 보냈기 때문에 분명히 긍정적인 관계를 유지하기를 원했습니다.아즈자데 사딕 엘 무예드는 1897년 아프리카의 대사하라 여행이라는 책에서 이러한 방문에 대한 그의 일기를 출판했습니다.

세누시족은 베르베라에서 소말리아인들과 접촉했고 소말리아인들이 그들의 경쟁자인 마흐디스트들과 함께 그들의 운동에 동참하도록 지속적으로 규합하려고 노력했습니다.하브르 유니족의 술탄 누르 아흐메드 아만은 셰이크가 정기적으로 세누시 선교사들을 접견하여 수용한 학자입니다.술탄 누르는 [7]1899년부터 이어진 소말리아 더비시 운동에서 중요한 역할을 계속했습니다.

이 시기에 세누시 영토에 대한 새로운 위험이 프랑스령 콩고에서 서쪽과 남쪽 [1]국경을 향해 진격하던 프랑스 식민지 제국에서 발생했습니다.세누시는 차드 북쪽으로 진격하는 것을 막았습니다.

아흐메드 샤리프 세누시의 지도력

오마르 무크타르는 사이드 아흐마드 샤리프 하에서 가장 신뢰받는 추장이 되었습니다.
1951년 ~ 1969년 리비아 국왕 이드리스

1902년, 무함마드 이드리스가 죽고 조카 아흐메드 샤리프 아스 세누시가 뒤를 이었지만, 이집트 국경 사막의 그의 추종자들은 무함마드가 실제로 죽지 [1]않았다고 수년간 주장했습니다.세누시의 새 수장은 와다이 제국의 와다이 술탄의 두드 무라와 우호적인 관계를 유지했으며, 그의 어린 사촌 무함마드 이드리스 2세(훗날 리비아의 왕 이드리스)의 섭정으로서 그의 질서를 다스렸다,그는 1917년 이탈리아 왕국으로부터 리비아의 지배권을 양도하는 아크로마 조약에 서명했다그들은 1920년 10월 25일에 키레나이카의[9] 에미르로 인정했습니다.

세누시는 독일과 오스만 제국의 격려를 받아 1915년 11월부터 1917년 2월까지 리비아와 이집트에서 이탈리아 식민지와 영국에 대항한 게릴라전을 이용했고 1916년 3월부터 12월까지 수단에서 알리 디나르가 이끄는 게릴라전을 이용했습니다.다르푸르의 [10][11]술탄1916년, 영국은 윌리엄 페이튼 [12]소장이 이끄는 세누시 전역으로 알려진 원정군을 그들에게 보냈습니다.Wavell과 McGuirk에 따르면, 웨스턴 포스는 처음에는 Wallace 장군이 이끌었고 나중에는 Hodgson 장군이 [13][14]이끌었습니다.

이탈리아는 1911년 이탈리아-터키 전쟁에서 리비아를 오스만 제국으로부터 빼앗았습니다.1922년 이탈리아 파시스트 지도자 베니토 무솔리니는 2000년 전 로마 제국이 최초의 정복을 한 리비아의 리콘키스타를 출범시켰습니다.세누시는 저항을 이끌었고 이탈리아인들은 세누시 칸카를 폐쇄하고, 치크를 체포하고, 모스크와 그들의 땅을 몰수했습니다.세누시 저항군은 이탈리아 식민지화에 저항하기 위해 사막 전쟁과 게릴라 전술에 대한 그의 지식을 사용한 오마르 무크타르에 의해 이끌렸습니다.그가 죽은 후, 세누시의 저항은 사라졌고, 그들은 보상을 위해 그들의 땅을 포기해야만 했습니다.[15] 전체적으로, 리비아인들은 1943년까지 이탈리아인들과 싸웠고,[16] 그들 중 250,000–300,000명이 그 과정에서 죽었습니다.

자위야 제도

Zawiya 시스템과 그 영향.비록 Zawiya 시스템이 주로 종교적이었지만, 다른 주들에서는 Senussi의 Zawiya 시스템이 경제적, 교육적, 군사적 건설 전술, 전투 기술, 머스킷총, 아랍어,경제와 몇몇 종류의 일 그리고 zawiya 시스템은 또한 sheikh (zawiya의 지도자)와 그의 슈라 평의회를 그들의 가족과 함께 리비아로부터 이전하게 함으로써 어떤 형태의 식민주의에 반대했습니다. 그것은 때때로 Senussi의 통제 하에 있는 지역으로 100명으로 정리되었습니다.이 체제는 카다피에 [17][verification needed]의해 끝날 때까지 리비아 왕국의 기간까지 남아 있었습니다.

이드리스

1917년부터 그가 죽을 때까지 1933년에 아흐메드 샤리프 아스 세누시의 지도력은 대부분 유명무실했습니다.대 세누시 무함마드 이븐 알리 알 사누시의 손자인 리비아의 이드리스는 1917년 아흐메드를 대신하여 기사단의 실질적인 지도자로 임명되었고 리비아 부족들을 통합된 리비아 [18]국가로 이끈 세누시 지도자로서 핵심적인 역할을 계속했습니다.

이드리스는 영국과 암묵적인 동맹을 맺었고, 이것은 이탈리아 통치자들과 두 가지 협정을 이끌었고, 그 중 하나는 키레나이카 내륙의 대부분을 [19]사실상 세누시스의 지배하에 두었습니다.결과적으로 이탈리아와의 추가 협상을 통해 통합된 알-라지마 협정은 이드리스에게 키레나이카의 에미르라는 칭호를 부여했지만,[20] 얼마 지나지 않아 미묘한 균형을 손상시키는 새로운 긴장이 나타났습니다.

곧 키레나이카는 이탈리아 통치자들에 대한 리비아와 세누시의 저항의 거점이 되었습니다.1922년, 리비아의 저항에 대한 이탈리아의 반응이 점점 더 폭력적이 되자,[20] 이드리스는 이집트로 망명했습니다.

1931년 이드리스는 그의 사촌인 파티마 엘 샤리프와 결혼했습니다.

제2차 세계 대전 동안, 이드리스가 이끄는 세누시 단체들은 공식적으로 독일과 이탈리아 군대에 맞서 북아프리카의 영국 제8군과 동맹을 맺었습니다.궁극적으로,[21] 세누시스인들은 1943년 북아프리카에서 영국이 이탈리아와 독일을 모두 패배시키는 데 결정적인 것으로 증명되었습니다.세누시인들이 저항을 이끌자, 이탈리아인들은 세누시 칸카를 폐쇄하고, 치크들을 체포하고, 모스크와 그들의 땅을 몰수했습니다.리비아인들은 1943년까지 이탈리아인들과 싸웠고, 그들 중 약 25만 명이 그 과정에서 죽었습니다.

역사학자 알리 압둘라 아흐미다가 말했듯이, 세누시 질서는 "민족 및 지역 부족 식별"을 초월할 수 있었고, 따라서 이탈리아 점령군과 싸우는 리비아인들에게 통일적인 영향력을 주었습니다.리비아 저항군의 유명한 영웅이자 이드리스의 동맹인 오마르 무크타르는 [22]세누시 교단의 저명한 일원이자 1931년 이탈리아인들이 처형한 수피 교사였습니다.

1945년 전쟁이 끝난 후, 서구 열강들은 여전히 세누시 교단의 지도자인 이드리스를 새로운 통일 리비아의 지도자로 추대했습니다.1951년 유엔의 보호 아래 독립을 이루었을 때, 이드리스는 그 나라의 왕이 되었고 파티마는 [23]그의 왕비가 되었습니다.

이슬람 학자 모하메드 아유브에 따르면, 비록 그것이 그의 권력 등극에 중요한 역할을 했지만, 이드리스는 "북아프리카의 더 진보적인 집단, 특히 [23]이집트로부터 발생한 압력에 대항하기 위한 방패"로 이슬람을 사용했습니다.

이드리스의 통치에 대한 저항은 1965년에 그 지역의 석유 발견, 정부 부패와 무능, 그리고 [24]아랍 민족주의와 같은 여러 요인들로 인해 지어지기 시작했습니다.1969년 9월 1일, 무아마르 카다피가 이끄는 군사 쿠데타는 이드리스의 통치의 종말을 의미했습니다.그 왕은 터키에서 치료를 받는 동안 쓰러졌습니다.그곳에서 그는 그리스와 이집트로 도망쳤고, 1983년에 망명지에서 사망했습니다.한편, 공화국이 선포되었고, 이드리스는 1971년 11월 리비아 [25]인민법원에 의해 결석으로 사형을 선고받았습니다.

1969년 8월, 이드리스는 조카 하산 as-Senussi를 후계자로 지명하는 퇴위 편지를 발행했습니다.이 편지는 9월 2일에 효력이 발생하기로 되어 있었지만, 쿠데타는 이드리스의 공식적인 [26]퇴위에 앞서 있었습니다.1969년 이드리스가 치료를 받기 위해 리비아를 떠날 때 섭정으로 지명됐던 이드리스 왕의 조카이자 세누시 왕세자가 세누시 [27]수도회의 지도력을 계승했습니다.

많은 리비아인들은 이드리스를 "수피왕"이라고 부르며 계속해서 큰 애정을 가지고 그를 보고 있습니다.2013년 5월, 이드리스와 오마르 무크타르는 아디스아바바에서 [28]열린 아프리카 연합의 창립 50주년 기념식에서 세누시의 지도자이자 리비아 독립의 핵심적인 역할을 한 것으로 기념되었습니다.

1969년 이후의 개발

카다피는 수피 상징을 제거하고 리비아의 공공 생활에서 [29]세누시 전통의 목소리를 침묵시키기 위해 세누시 질서를 금지하고 세누시 사회를 지하로 몰아넣고 세누시 주요 인사들을 조직적으로 박해했습니다.나머지 세누시 부족들은 [30]그들의 재산에 대한 감독관을 임명한 혁명 정부에 의해 그들의 행동에 심각한 제한을 받았습니다.

아이러니하게도, 오마르 무크타르는 카다피의 가장 영감을 주는 인물 중 한 명이 되었고, 그의 연설은 자주 인용되었고, 공식적인 자리에서 [31]그의 이미지를 자주 보여주었습니다.국제 학자들이 세누시의 역사와 [29][32]유산을 연구하기 위해 내전이 시작될 때까지 계속해서 리비아를 방문했음에도 불구하고 1984년에 리비아의 유명한 세누시 대학은 카다피의 명령으로 문을 닫았습니다.사실, 세누시의 존재와 행동주의의 증거는 1980년대 [30]내내 기록되었습니다.1990년대 키레나이카의 옛 세누시 부족들 사이에서 카다피에 대한 목소리 높은 반 카다피 저항이 생겨났고, 카다피는 군대로 격렬하게 질식했습니다.1992년, 하산 아사-세누시 왕세자가 사망했습니다.세누시 수도회의 지도력은 하산이 리비아 [33]왕위 계승자로 임명한 둘째 아들 모하메드 엘 세누시에게 넘어갔습니다.

세누시 기사단의 지속적인 관련성

수피의 유산과 정신은 오늘날에도 두드러지고 있으며, 수피의 정서와 상징은 2011년 혁명 동안 많은 사람들에게 영감을 주었습니다.리비아인들이 카다피를 [22]축출하기 위해 봉기했을 때 오마르 무크타르의 이미지와 그의 인기 있는 인용구 "우리는 이기거나 죽습니다"가 트리폴리와 그 나라에 울려 퍼졌습니다.2011년 7월 글로브 앤 메일 기고자 그레임 스미스는 반 카다피 여단 중 하나가 "오마르 무크타르 [34]여단"이라는 이름을 사용했다고 보고했습니다.

이슬람 다원주의 센터의 전무 이사인 스티븐 슈바르츠는 2011년 8월 허핑턴 [35]포스트에 기고한 글에서 리비아 혁명의 "수피 기반"에 대해 반성했습니다.슈바르츠는 리비아가 "이슬람 율법과 경전 절대주의의 의심할 여지 없이 수용하는 것과 자유와 진보에 헌신하는 것 모두에 반대하는 수피즘의 저명한 중심지 중 하나로서" 계속 서 있다고 관찰했습니다.그는 "독재정권의 몰락과 함께 이제 리비아의 수피 과거가 미래에 [35]긍정적인 영향을 미칠 수 있는지 여부와 방법을 분석할 필요가 있을 것"이라고 썼습니다.

2012년 8월, 강경파인 살라피 극단주의자들은 [36]트리폴리에 있는 수피 성인 알샤브 알다마니의 사당을 공격하고 파괴했습니다.수피 학자들의 무덤은 조직적으로 극단주의자들의 표적이 되기도 했습니다.

지속적인 공격은 수피 학자들뿐만 아니라 리비아의 주요 종교학자들의 단체인 리비아 울레마 연맹에 의해 지속적으로 비난을 받았습니다.사람들에게 종교와 역사 유적지를 "강제로" 보호할 것을 촉구하고 당국이 더 이상의 폭력과 살라피 [37]단체의 새로운 공격을 피하기 위해 개입할 것을 촉구했습니다.

세누시 기사단장

리비아의 이드리스 왕의 표준

세누시 가계도

여러 세대가 지나다
알리 이븐 아비 탈리브
하산 이븐 알리
하산 이븐 하산
압둘라 빈 하산
이드리스 빈 압둘라
무함마드 이븐 알리아스 세누시
무함마드
아샤리프
아스-세누시
무함마드 알마흐디
빈 무함마드
아스-세누시
아흐메드
아샤리프
아스-세누시		무함마드
알아비드
아스-세누시
무함마드
아르레다		이드리스 1세
리비아의		파티마 여왕
아샤리프		아즈-주바이르
빈 아마드
아샤리프		압둘라 빈
무함마드 알-
아비드 아스 세누시
하산
아스-세누시		아흐메드
아스-세누시
(회원
NTC의 경우		이드리스 빈
압둘라
아스-세누시
(계속)
모하메드
아스-세누시
모하메드<
손 왕자 유네스

참고 항목

메모들

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원천

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  • H. Duverier, La Confrérie musulmane de Sidi Mohammed ben Alies Senoûssi (파리, 1884), 과장이 많은 책
  • A. 실바 화이트, 스핑크스에서 오라클까지(런던, 1898), 듀베이어의 극단적인 견해를 반복하면서도 유용한 정보를 담고 있습니다.

외부 링크

  • 위키미디어 커먼즈의 세누시 왕조 관련 미디어