Waqf

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세금
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거만한 재산 또는 모트메인 재산으로도 알려진 waqf(아랍어: َقْ [ [;[1] [w aqf)는 이슬람 율법에 따라 양도할 수 없는 자선 기부금이다.그것은 일반적으로 자산을 [2]회수할 의도가 전혀 없이 이슬람 종교나 자선 목적으로 건물, 토지 또는 기타 자산을 기부하는 것을 포함한다.자선신탁은 기부받은 자산을 보유할 수 있다.그러한 헌신을 하는 사람은 Waqif(기증자)로 알려져 있다.오스만 터키법, 그리고 나중에 영국 팔레스타인 위임통치령 하에서, waqf는 국가의 수입이 [3]경건한 재단에 보장되는 국가 토지(또는 재산)로 정의되었다.비록 waqf 시스템이 여러 개의 hadith에 의존하여 이슬람 문화 이전의 관행과 유사한 요소를 제시했지만, waqf라고 불리는 구체적인 이슬람 법적 기부 형태는 서기 9세기부터 시작된 것으로 보인다(아래의 § 역사와 위치 참조).

용어.

수니파 법학에서 wakf(아랍어: َقْ plural, 복수: plural aw aw aw, awqaf, 터키어: f[4]))) ()는 abs( (ْْ alsous, ubs called)))))))와 동의어이며 프랑스어로도 일반적으로 사용된다.합스나 비슷한 용어는 주로 말리키 [5]법학자들에 의해 사용된다.Twelver Shiism에서 abs는 특정 유형의 waqf로 설립자가 waqf 재산을 [5]처분할 권리를 보유합니다.보조금을 지급하는 사람은 알-와키프(또는 알-무합비스)라고 불리며, 기부된 자산은 알-마우쿠프(또는 알-무합바스)[5]라고 불린다.

19세기 후반/20세기 초반의 오래된 영어 법률 관련 저작물에서는 waqf에 사용된 단어는 [6]vakouf였다.이러한 프랑스 작품에도 등장하는 이 단어는 오스만 제국 시대에 사용되었으며 터키어 vakijf에서 [7]유래했다.

정의.

waqf라는 용어는 문자 그대로 "확인과 금지"를 의미하며,[8] 무언가를 멈추거나 정지시키는 것을 의미합니다.

Bahaeddin Yediyldiz는 waqf를 hayrat, akarat, waqf의 세 가지 요소로 구성된 시스템으로 정의한다.헤이라트의 복수형식인 헤이라트는 '좋은 것'을 의미하며, 바키프 조직의 배후에 있는 동기부여 요소를 의미한다.아카라트는 말 그대로 시장(침대, 아라스타, 한스 등), 토지, 목욕, waqf와 같은 수익원을 의미하는 말 그대로 '부동산'을 의미하며, 좁은 의미에서 서비스를 제공하는 기관이다.마드라사, 공공 주방(이미레트), 카르완사라이, 모스크, 도서관 [9]등과 같은 Vakif 행위에서 저질러진 s.

일반적으로 waqf는 다음 3가지 주요 [10]제약을 충족해야 합니다.

  1. waqf를 허락하는 쪽과 그 이후의 유지자들은 원금을 격리하고 수익금을 자선단체에 배분해야 한다.
  2. 기부금은 더 이상 판매되지 않도록 상품화에서 법적으로 삭제되어야 한다.
  3. 그 유일한 목적은 자선을 베푸는 것이어야 하며 수익자 집단을 명명해야 한다.

이슬람 서적의 기원

비록 Waqf에 대한 직접적인 코란 금지 명령은 없지만, 이슬람 사회에서 그들의 개념은 많은 하디스에서 파생되었다.무함마드 시대[by whom?], 히즈라 이후 최초의 와크프는 600개의 대추야자 숲으로 구성되었다고 한다.이 waqf의 수익은 메디나의 [10]가난한 사람들을 먹이기 위한 것이었다.

한 전통에 따르면 우마르 우마르는 우마르 이븐 알 카타브가 카이바르에 땅을 얻었다고 한다.그래서 무함마드에게 가서 조언해 달라고 부탁했다.무함마드는 "만약 당신이 원한다면, 그 재산을 양도할 수 없는 것으로 만들고 그것으로부터 얻은 이익을 자선단체에 기부하라"고 말했다. 우마르는 계속해서 그 땅을 팔지도, 상속하지도, 기부하지도 않을 것이라고 말한다.가난한 사람들, 친척들, 노예들, 지하드, 여행자, 손님들을 위해 나눠주셨죠그리고 만약 그가 수확량의 일부를 적절한 방법으로 소비하거나 그것을 [11]통해 자신을 풍요롭게 하지 않는 친구를 먹인다면, 그것은 그것을 관리하는 사람에게 불리하게 여겨지지 않을 것이다.

무함마드는 또 다른 서적에서 "사람이 죽었을 때, 오직 세 가지 행위만이 살아남을 것이다: 계속되는 구호, 유익한 지식, 그리고 [12][verification needed]그를 위해 기도하는 아이.

라이프 사이클

미흐리마 술탄의 기부 증서이 문서는 미흐리마 술탄 모스크 단지의 비용을 충당하기 위해 세입이 사용되어야 하는 아나톨리아와 루멜리아의 재산 증여에 관한 것이다.1550년 4월~3월사드베르크 하님 박물관

창립

이슬람 율법은 Waqf를 설립하는 과정에 몇 가지 법적 조건을 붙인다.

설립자

waqf는 계약이기 때문에 설립자(아랍어로 al-waqif 또는 al-muababis)는 계약을 체결할 능력이 있어야 한다.이를 위해 설립자는 다음을 수행해야 합니다.

비록 waqf가 이슬람 기관이지만, 이슬람교도가 되는 것은 waqf를 설립하는 데 필요하지 않으며, dhimmis는 waqf를 설립할 수 있다.마지막으로, 만약 어떤 사람이 치명적인 병에 걸린다면,[13] waqf는 이슬람에서 유언과 같은 제한을 받는다.

Waqf 제도에 대한 여성의 기여

오스만 와크프 설립자들의 인구통계학에 대해 널리 알려지지 않은 사실은 그들 중 많은 수가 여성이었다는 것이다; 그들 기득권의 존재는 그들의 공동체의 경제 [14]생활에 결정적인 영향을 끼친다.GDPFA(앙카라 경건재단 총국장)에 의해 기록된 30,000개의 waqf 인증서 중 2,300개 이상이 여성의 기관에 등록되어 있었다.또 오스만 시대에 건설돼 1930년대까지 존속한 이스탄불의 491개 공공분수 중 30% 가까이가 여성의 [15]소유로 등록돼 있었다.

소유물

waqf를 설립하기 위해 사용되는 속성(al-mawquf 또는 al-muababbas)은 유효한 계약의 대상이어야 합니다.물건 자체가 하람(와인이나 돼지고기)이 되어서는 안 됩니다.이러한 개체는 이미 공용 도메인에 있으면 안 됩니다. 공용 속성을 사용하여 waqf를 설정할 수 없습니다.설립자가 이전에 다른 사람에게 그 재산을 저당 잡혔을 리 없다.이러한 조건들은 일반적으로 [13]이슬람에서의 계약에 적용된다.

waqf 전용 부동산은 일반적으로 부동산과 같이 부동입니다.대부분의 이슬람 법학자들에 따르면, 모든 가동 물품은 또한 waqf를 형성할 수 있다.그러나 하나피스는 또한 대부분의 이동 가능한 물품들이 몇 가지 제한과 함께 waqf에게 바치는 것을 허용하고 있다.일부 법학자들은 심지어 금과 은도 waqf로 [13]지정될 수 있다고 주장해왔다.

수혜자

Waqf의 수혜자는 개인과 공익사업자가 될 수 있다.설립자는 급여를 받을 자격이 있는 사람(창업자의 가족, 지역사회 전체, 가난한 사람, 여행자 등)을 지정할 수 있다.모스크, 학교, 다리, 묘지, 음수대와 같은 공공 시설은 Waqf의 수혜자가 될 수 있다.현대 법률은 수혜자가 공공 또는 빈곤층인 '자선명분'과 설립자가 수혜자를 친족으로 하는 '가족'으로 구분하고 있다.여러 수혜자가 있을 수도 있습니다.예를 들어, 설립자는 수익의 절반은 그의 가족에게, 나머지 [13]절반은 가난한 사람들에게 가도록 규정할 수 있다.

유효한 수혜자는 다음 [13]조건을 충족해야 합니다.

  • 식별할 수 있어야 합니다.적어도 수혜자 중 일부는 Waqf 설립 당시 존재해야 한다.그러나 말리키 부부는 수익자 없이 한동안 수익자가 존재할 수 있으며, 수익은 수익자가 존재하게 되면 수익자에게 주어진다.존재하지 않는 수혜자의 예로는 태아가 있다.
  • 수혜자들은 이슬람교도들과 전쟁을 해서는 안 된다.학자들은 이슬람 국가의 비이슬람 시민들이 분명히 수혜자가 될 수 있다고 강조한다.
  • 수혜자는 이슬람 원칙에 반하는 목적으로 waqf를 사용할 수 없습니다.

설립자 본인이 waqf를 독점적으로 사용할 수 있는지 여부를 놓고 논란이 일고 있다.대부분의 학자들은 일단 Waqf가 설립되면 되돌릴 수 없다는 데 동의한다.

Anaf는 수혜자 리스트에 영구적인 요소가 포함되어 있다고 주장하고 있다.waqf는 수혜자를 [13]명시해야 한다.

창립 선언

건국 선언은 대부분의 학자들에 의해 요구되지는 않지만, 대개 구두 선언을 동반한 서면 문서이다.선언이 무엇이든 간에 대부분의 학자들(하나피, 샤피, 한발리, 이마미 시아파 학파 학파 학자들)은 실제로 수혜자에게 전달하거나 사용할 때까지는 구속력이 없고 되돌릴 수 없다고 주장한다.그러나 일단 Waqf가 사용되면 [13]그 자체로 기관이 됩니다.

행정부.

"Mutawall""은 여기서 리다이렉트 됩니다.무타와와 혼동하지 말 것.
메블라나 박물관 Waqf 집필실

일반적으로 waqf에는 다양한 수혜자가 있습니다.따라서 설립자는 사전에 관리자(na orir, mutawall, ayyim)를 선임하여 후속 관리자 선임 규칙을 정한다.설립자는 자신의 생전에 Waqf를 관리하는 것을 스스로 선택할 수 있다.그러나 수혜자 수가 상당히 제한적인 경우도 있다.따라서 관리자가 필요하지 않으며 수익자 본인이 Waqf를 [13]처리할 수 있습니다.

관리자는 이슬람 율법의 다른 책임자와 마찬가지로 행동하고 계약할 수 있는 능력이 있어야 합니다.또한 신뢰성과 관리 능력이 요구됩니다.일부 학자들은 이 이슬람 종교 기관의 관리자가 무슬림이어야 한다고 요구하지만, 하나피들은 이 요구사항을 [13]철회한다.

멸종

Waqf는 영원하고 영원히 지속되도록 의도되어 있다.그러나 이슬람 율법은 Waqf가 [13]종료될 수 있는 조건을 상정하고 있다.

  • Waqf의 상품이 파손되거나 파손된 경우.학자들은 이를 창시자가 의도한 방식으로 재화를 사용하지 않게 된 경우로 해석한다.상품의 잔여물은 설립자 또는 그/그녀의 상속인에게 귀속된다.그러나 다른 학자들은 Waqf의 재화를 사용할 수 있는지 확인하기 위해 모든 가능성을 검토해야 하며, 종료 전에 모든 착취 방법을 소진해야 한다고 주장한다.그러므로 그러한 법학자들에 따르면 토지는 결코 소멸될 수 없다.
  • 이슬람에서 불법 행위를 저지르는 것을 포함하거나, 유효 조건을 충족하지 않거나, 박애의 개념에 반하는 경우, 종교 재판관인 ḍḍ에 의해 waff가 무효로 선언될 수 있다.waqf는 이슬람 교단이기 때문에 설립자가 다른 [16]종교로 개종하면 무효가 된다.
  • 말리키 학파에 따르면 waqf의 종료는 설립 선언문에 명시될 수 있다.waqf는 종료 조건이 충족될 때마다 만료되기 때문에(예: 마지막 수혜자).그러면 waqf 재산은 설립자 또는 그 상속인에게 돌아갑니다.

이력 및 장소

Uthman waqf(메디나)

무함마드의 관습은 이슬람 [17]역사의 초기 단계부터 waqf의 제도를 장려해왔다.

가장 오래된 것으로 알려진 두 개의 와크피야 문서는 9세기 것으로 알려진 반면, 세 번째 문서는 10세기 초로 거슬러 올라가며, 세 개의 문서는 모두 압바스 왕조 시대이다.가장 오래된 와크피야는 876년으로 거슬러 올라가며 [18]현재 이스탄불에 있는 터키 이슬람 미술 박물관이 소장하고 있는 여러 권의 코란 판본에 관한 것이다.아마도 더 오래된 와크피야는 파리의 루브르 박물관이 소장하고 있는 파피루스로, 기록된 날짜는 없지만 9세기 중반으로 여겨진다.다음으로 가장 오래된 문서는 913년에 해당하는 이슬람 날짜가 새겨진 대리석 판으로, 여관의 상태를 명시하고 있지만, 그 자체는 원본이 아닙니다. 텔아비브의 [19][self-published source]에레츠 이스라엘 박물관에 보관되어 있습니다.

예루살렘

주요 기사: 예루살렘 이슬람교도 Waqf

16세기 술탄 자선단지는 술레만 대왕의 부인이 설립해 26개 마을을 운영했다.팔레스타인과 [10]레바논에 있는 상점, 바자회, 비누공장 2개, 제분공장 11개, 목욕탕 2개도 있었다.몇 세기 동안, 이 사업들에 의해 창출된 수입은 모스크, 수프 키친, 그리고 두 개의 여행자와 순례자 [10]여관의 유지에 기여했습니다.

이집트

이집트 최초의 경건한 재단은 자선적인 선물이었고, waqf의 형태가 아니었다.Amr ibn al-As'에 의해 건설된 최초의 모스크가 그 예이다: 토지는 카이사바 빈 쿨툼에 의해 기부되었고 모스크의 비용은 Bayt al-mal에 의해 지불되었다.압바스 왕조 시절인 919년 재무관료 아부 바크르 무하마드 빈 알리 알-마다라이에 의해 설립된 최초의 와크프는 주변의 과수원과 함께 버카트 알-아바쉬라고 불리는 연못으로, 이 연못의 수익은 수력 복합 시설을 운영하고 가난한 사람들을 먹이는 데 사용되었다.

인도

인도에서 왓프에 대한 초기 언급은 아이눌 물크 이븐 마흐루의 14세기 작품 인사이 마흐루에서 찾을 수 있다.책에 따르면 술탄 무이주딘 삼가오르는 무탄 자마 마스지드를 위해 두 마을을 봉납하고 그 관리를 샤이쿨 이슬람(제국의 최고 성직자)에게 넘겼다.델리 술탄국이 [20]번성하면서 몇 년 동안 몇 마리의 낙오자가 더 생겨났다.

1954년 인도 정부에 의해 제정된 와크프법(나중에 와크프법 1995년)에 따르면 와크프는 (a)묘지, 무사피르카나(사라이), 쵸울트리 등 사용자별로 와크프, (b) 마슈루툴히드맛(나) 등의 와크프로 분류된다.기증자(와키프)가 그들의 친척과 친족의 이익과 이슬람 율법에 의해 경건, 종교 또는 자선으로 인정된 목적을 위해 기증자(와키프)에 의해 승인됨.1954년 Wakf 법 제정 후, 연방 정부는 모든 주 정부에 모스크, 다르가, 아슈르카나, 묘지, 타키야, iddgah, 이맘바라, 안주만 및 다양한 종교 및 자선 [21]기관과 같은 Wakf 기관을 관리하기 위한 법을 시행하도록 지시했습니다.인도 정부 산하의 법정 기관으로, 주정부 Wakf [22]위원회도 감독합니다.또한 주정부 왓프 위원회는 각 왓프 기관을 [21]위한 지역 왓프 위원회, 만달 왓프 위원회 및 위원회를 구성함으로써 왓프 재산을 관리, 규제 및 보호하는 데 힘쓰고 있다.사차르 위원회(2006)의 보고에 따르면 인도에는 60만 에이커(2,400km2)의 땅을 가진 등록된 와크프가 약 50만 개 있으며,[23][24] 도서 가치는 600억 개에 이른다.

다른.

Waqf 제도는 이슬람 세계의 모든 지역에서 인기가 있는 것은 아니었다.서아프리카에서는 이 기관의 예를 거의 찾아볼 수 없으며, 보통 마시나 제국의 팀북투와 젠네 주변 지역에 한정되어 있었다.대신, 이슬람 서아프리카 사회는 비영구적인 자선 행위를 훨씬 더 강조했습니다.전문가 Illife에 따르면, 이것은 서아프리카의 "개인적인 관대함"이라는 전통으로 설명될 수 있다.이맘은 자신을 자선단체 수집가이자 배급자로 만들어 그의 개인적 명성을 [25]쌓을 것이다.

하마스에 따르면 역사적인 팔레스타인은 모두 이슬람교도이다.[26]하지만 이것은 [27]미신이다.

동남유럽에서는 보스니아 헤르체고비나에는 원래 Waqf 방식으로 지어진 Gornji Vakuf, Donji Vakuf 등 여러 곳이 있다.

학교 및 병원 자금 지원

휘렘 술탄의 기부 헌장(Waqfiya)증서에는 후발적으로 알려진 하세키 휘렘 술탄 모스크, 마드라사, 이마레트(수프 키친)로 알려진 건물이 언급되어 있으며, 건물 관리 및 청소, 작업자의 급여 등 재단의 운영 관리에 대한 지출이 어떻게 이루어지는지에 대한 자세한 설명이 포함되어 있다.서기 1556-1557(AH 964).터키 이슬람[28] 미술관

10세기 이슬람 율법과 마드라사 재단이 확립된 이후 비마리스탄 병원은 이슬람 땅 곳곳에 늘어났다.11세기까지, 많은 이슬람 도시에는 여러 개의 병원이 있었다.Waqf 신탁 기관들은 의사, 안과의사, 외과의사, 화학자, 약사, 가정용품 및 기타 모든 직원들의 임금, 음식과 의약품 구매, 침대, 매트리스, 그릇, 향수 같은 병원 장비, 그리고 건물 수리를 위한 다양한 비용을 병원들에 지원했다.Waqf 신탁은 또한 의과대학에 자금을 지원했고, 그들의 수익은 그들의 유지와 교사들과 [29]학생들의 지불 등 다양한 비용을 충당했다.

트리폴리에서 한 남자가 병원들을 매일 돌아다니며 환자들 앞에서 조용히 이야기를 나누며 그들의 개선과 좋은 [30]혈색을 보여주는 Waqf를 만들었다.

신탁법과의 비교

7세기부터 9세기까지 중세 이슬람권에서 발달한 이슬람법의 waqf는 영국의 신탁법과 [31]눈에 띄게 유사하다.모든 waqf에는 waqif(창업자), mutawillis(신탁자), cadi(판사) 및 [32]수혜자가 있어야 했다.waqf 및 신탁 하에서 "재산은 특정 개인의 이익 또는 일반적인 자선목적을 위해 유보되고 그 사용권은 전용된다" "말뭉치는 양도할 수 없게 된다" "계속 수익자에게 유리한 종신재산을 만들 수 있다" 및 "상속 상속법이나 상속인의 권리에 관계없이 계속된다.신탁관리인 또는 돌연변이를 [33]연속해서 임명함으로써 위상이 확보된다."

이 차이만waqf ahli(이슬람 가족 신뢰)보다는 waqf khairi(자선 목적에 대한 ince에서 헌신적에 적용된 이슬람 waqf와 영어 신뢰 사이의 유일한 큰 차이"때는 특정 개체 존재하지 않는 것이나 다름없다 고속 또는 waqf의 자선 목적 위해 적용한 복귀"[34]다.ption) "수탁자가 수익자의 이익을 위해 신탁재산을 관리할 의무가 있다"는 점도 다른 점이다.그런 의미에서 '영국 수탁자의 역할은 [35]무타왈리와 크게 다르지 않다.

개인신탁법은 십자군 전쟁 시기인 12세기와 13세기 동안 영국에서 발전했다.대법원은 형평성 원칙에 따라 관리인에게 일시적으로 토지를 양도한 부재자 십자군들의 권리를 강제했다.이러한 발전은 중동의 [36][37]Waqf 제도에 의해 영향을 받았을 것으로 추측된다.

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대리점

레퍼런스

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  32. ^ (가우디오시 1988, 1237-40페이지)
  33. ^ (Gaudiosi 1988, 페이지 1246)
  34. ^ (가우디오시 1988, 1246-7페이지)
  35. ^ (Gaudiosi 1988, 페이지 1247)
  36. ^ (Hudson 2003, 페이지 32)
  37. ^ (가우디오시 1988, 1244-5페이지)

추가 정보

  • 부동산, 주택담보대출 및 주택담보대출은 오스만법에 따라 D.가테치.1884년 와이먼 앤 선스, 술집이야
  • 중앙아시아의 Waqf: R. D. McChesney에 의해 1480-1889년 무슬림 사원의 400년 역사.Princeton University Press, 1991년.ISBN 069105584X
  • 인도의 Wakf 행정: Khalid Rashid에 의한 사회법적 연구.비카스 퍼브, 1978년ISBN 0-7069-0690-X.
  • "Le vakif – unaspect de la structure soci-économique de l'empire "Ttoman (XV-e - XVII-e s)" (베라 무타프트키예바)소피아 프레스, 1981년
  • ①오트만 터키어 문서 목록으로 성 상트페인트 오리엔탈부에 보관되어 있다.Cyril and Methodius 국립 도서관.제1부 - 등록부, 에브게니 라두셰프, 스베틀라나 이바노바, 루멘 코바체프, 로시차 그라데바, 베라 무타피예바.소피아, IMIR, 2003년ISBN 954-8872-50-1 http://veramutafchieva.net/pdf/198.pdf
  • 베라 P의 『15세기와 16세기의 오스만 제국 내 그리아 관계』.무타피에바뉴욕, 컬럼비아 대학교(동유럽 모노그래프, CCLI) 1988을 누릅니다.ISBN 0880331488

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