오스트레일리아 원주민의 종교와 신화

Australian Aboriginal religion and mythology
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산악 지대로 변신한 다마리는 바론강 협곡 위에 누워 하늘을 바라보며 호주 북동부의 습한 열대 우림 지형을 바라보고 있다.

호주 원주민의 종교와 신화는 호주 전역의 각 언어 그룹 내에서 원주민들이 그들의 의식에서 수행하는 이야기에 표현되는 신성한 영성이다.원주민의 영성은 드림타임, 노래, 원주민의 구전 문학을 포함한다.

원주민의 영성은 종종 각 집단의 지역 문화 지형을 묘사하고, 가장 오래된 역사 중 일부에서 조상들이 전해준 구전 역사로부터 나라의 지형에 의미를 더한다.이러한 영성의 대부분은 특정 집단에 속하지만, 어떤 것은 어떤 형태로든 대륙 전체에 걸쳐 있다.

고대

호주 언어학자 R. M. W. 딕슨은 원주민의 신화를 원언어로 기록하면서 다양한 신화 속에서 전해지는 풍경 세부사항과 같은 [1]풍경들에 대한 과학적 발견 사이에 우연의 일치를 만났다.아더톤 테이블랜드의 경우, 신화에서 각암호, 바린호, 그리고 유라무호의 기원에 대해 이야기한다.지질 연구는 원주민 신화 텔러들에 의해 10,000년 전에 일어난 것으로 묘사된 형성적인 화산 폭발의 날짜를 추정했다.분화구 바닥에 가라앉은 실트에서 채취한 꽃가루 화석은 원주민들의 이야기를 확인시켜 주었다.크레이터가 형성되었을 때 현재의 습한 열대 [2][3][a]우림보다는 유칼립투스 숲이 지배적이었다.

딕슨은 이용 가능한 증거로부터 크레이터 호수의 기원에 관한 원주민의 신화가 10,000년 [2]전으로 거슬러 올라간다는 것을 관찰했다.호주유산위원회가 이 자료를 추가로 조사하면서 크레이터 호수 신화는 [4]국립유산 등록부에 전국적으로 등재되었고, "플레이스토세 [5]시대로 거슬러 올라가는 유례없는 인간 기록"으로 호주의 습한 열대우림 세계문화유산 지정에 포함되게 되었다.

그 이후 딕슨은 고대 풍경을 정확하게 묘사하는 호주 원주민 신화들의 유사한 사례들을 모아왔다.그는 특히 다음과 [2]같은 과거 해수면에 대한 수많은 신화에 주목했다.

  • 포트필립 신화(1850년 로버트 러셀에게 전해진 대로 기록됨)는 포트필립만을 한때 건조한 땅으로 묘사하고, 야라강의 진로는 당시 카룸카룸 늪이었던 곳을 따라 한때 달랐다고 묘사했다.
  • 케언스 남쪽의 야라바에 있는 그레이트 배리어 리프 해안선 신화(딕슨에게 전해짐)는 현재의 그레이트 배리어 리프 가장자리에 서 있던 과거의 해안선을 말해주고, 한때 그곳에서 자라던 숲의 종류와 나무의 이름을 따서 지금은 완전히 물에 잠긴 곳에 이름을 붙였습니다.
  • 중부호주의 사막은 한때 비옥하고 물이 잘 흐르는 평원이었으며 현재의 에어호 주변의 사막은 하나의 지속적인 정원이었다고 말하는 에어호 신화(1906년 J. W. 그레고리에 의해 기록됨)이 구전 이야기는 호수에 영구적인 물이 있었을 초기 홀로세까지 습기가 있었다는 지질학자들의 이해와 일치한다.

호주의 다른 화산 폭발은 남호주의 [6]감비에 산과 퀸즐랜드 [7]북부의 킨라라 산을 포함한 원주민 신화에도 기록될 수 있다.

원주민 신화: 호주 전역

오스트레일리아 원주민 지역 지도
오스트레일리아의 지질도

원주민 신화에 담긴 이야기들은 "각 원주민 집단의 지역 풍경 속에서 중요한 진실을 말해준다.호주 대륙의 지형 전체를 문화적 뉘앙스와 깊은 의미로 효과적으로 레이어드하고, 호주 원주민 조상들의 축적된 지혜와 지식을 바탕으로 선택된 관객들에게 힘을 실어줍니다."[8]

데이비드 호튼의 호주 원주민 백과사전에는 원주민 신화를 [9]관찰한 기사가 실려 있다.

호주의 신화적인 지도는 수천 개의 문자를 보여주며, 그 중요성은 다양하지만, 모든 것이 어떤 식으로든지요.일부는 특정 장소에 나타나 영적으로 그 근처에 머물렀다.다른 데서 와서 다른 데로 갔어요.많은 것들이 형태를 바꾸거나 인간이나 자연종에서 변형되거나 암석과 같은 자연적 특징들로 변형되었지만, 모두 그들의 이야기에서 언급된 장소에 그들의 영적인 본질들을 남겼다.

호주 원주민 신화들은 "교리문답, 전례 매뉴얼, 문명의 역사, 지리 교과서, 그리고 훨씬 더 작은 범위의 우주론 [10]매뉴얼"의 한 조각으로 특징지어져 왔다.

대륙 전체의 다양성

호주에는 [11]900개의 원주민 집단이 있으며, 각 집단은 보통 특정 언어, 방언 또는 독특한 언어 [12]매너리즘을 식별하는 고유한 이름으로 구분됩니다.각각의 언어는 독창적인 신화에 사용되었고, 여기에서 개별 신화의 독특한 단어와 이름이 유래되었다.

너무나 많은 원주민 집단, 언어, 신념, 그리고 실천을 가지고 있는 학자들은 모든 신화의 모든 범위와 다양성을 하나의 제목으로 대륙 전체의 그룹 구성원에 의해 다양하게 그리고 지속적으로 말하고, 발전시키고, 정교하게 만들고, 행하고, 경험하는 것을 특징짓기 위해 시도할 수 없다.지도에서 서로 다른 그룹을 나타내려는 시도는 [13][14]매우 다양했습니다.

그럼에도 불구하고 호주 원주민 백과사전은 "[호주 원주민 신화의 흥미로운 특징 중 하나는][9] 대륙 전체의 신화에 다양성과 유사성이 섞여 있다는 것이다."라고 관찰한다.

원주민의 관점에 대한 공교육

원주민화해협의회의 책자 '나라의 이해'는 공식적으로 호주 원주민이 아닌 사람들에게 환경에 대한 원주민의 관점을 소개하고자 한다.원주민 신화와 [15]신화에 대해 다음과 같이 일반화하고 있습니다.

...그들은 일반적으로, 평범한 도메인으로 시작했다에 조상의 존재, 종종 거대한 동물이나 사람들의 여행을 묘사한다.산, 강, waterholes, 동물과 식물 종들, 그리고 다른 자연 및 문화적 자원 이 몽환시 여행 중에 일어난 사건의 결과로 생겨났다.현대의 풍경 속에 있는 그들의 존재는 많은 원주민에 의해 자신이 만든 믿음의 확인으로 보인다...
노선이 창조주 Beings와 육지에서 바다를 가로질러 그들의 몽환시 여정을 통해..링크 많은 신성한 사이트 함께Dreamtime 길은 나라 상호 역 교배의 그물에.꿈꾸는 트랙 백을 위해, 사막이 해안[그리고]에서킬로미터의 천개 달리게 할 수 있는 사람에 의해 이를 통해 선로를 통과하다 국가에서 상호 공유될 수 있게...

인류학적 일반화

호주 인류 학자들은 일반화 할 용의가 원주민 신화 여전히 근래 호주 원주민 사람에 의해 수행되고 있는 의도된 관객들 사이에서 중요한 사회적 기능:그들 생활의 받은 순서를 정당화하기를 내놓는다;[16]사람들의 생각을, 그리고 다른 이들의 행동에 영향을 미치도록 지원하는 것을 제안한다.[17]또, 이러한 성능 자주 계속해서"mythologises" 이러한 사회적 목적을 빠르게 변화하는 현대 세계에 있는 서비스로 역사적 사건들을 포함하고 있다.

시간은 언제나 일반적인 필수적이다...그 법(원주민 법)은 조상의 남이나 Dreamings에서 연속적인 라인에는 후세에 전달된다 파생된 것이다.반면...특정 인간 Entitlements고, 기본 Dreamings고 특정 풍경 사이의 내부 관계 이론적으로 영원하다고 갈 것이다.그 사람들 정체성이라는 곳 하나 또는 더 많은 Dreamings과 관계를 즐기는 장소로 사람들의 재정 지원 혜택은 보통 강력한 간주된다.정신의 이것은 정체가 삼위 일체,보다는 단순한 믿음의 일이다.: 꿈꾸는 pre-exists되고 지속되는 것, 일시적인 반면 그 인간의 모습이 있다.[18]

원주민의 일반화

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원주민 전문가들은 호주 전역의 모든 원주민 신화가 결합되어 원주민들이 세계에 대해 배우고 서양 [19]사회의 개념과 가치에 의해 좌우되는 독특한 원주민의 '현실'을 인식하는 일종의 불문(구전) 도서관을 나타낸다고 믿고 있다.

원주민들은 그들의 이야기를 통해 사회가 인간 중심이라기보다 토지 중심이어야 한다는 것을 배웠다. 그렇지 않으면 그들은 그들의 원천과 목적을 잊게 된다.인간은 자신이 창조물의 나머지와 연결되어 있고, 개인으로서 시간적으로만 존재하며, 과거와 미래 세대는 그들의 [19]삶의 목적에 대한 인식에 포함되어야 한다는 것을 끊임없이 상기시키지 않는다면 착취적인 행동을 하는 경향이 있다.

사람들은 왔다 갔다 하지만 땅과 땅에 대한 이야기는 머물러요이것은 듣고, 관찰하고, 경험하는 데 평생 걸리는 지혜입니다.인간의 본성과 환경에 대한 깊은 이해가 있다...사이트에는 물리적인 용어로 설명할 수 없는 'displaces'가 있습니다.이 사람들의 몸을 통해 울려 퍼지는 미묘한 감정들...이런 '감정'을 진정으로 감상할 수 있는 것은 이 사람들과 대화하고 함께 있을 때뿐이다.이거는...이 사람들의 [19]무형의 현실...

성지

주요 기사:오스트레일리아 원주민의 성지

원주민들은 지역민들의 [20]신화에서 그들의 중심적인 위치 때문에 어떤 장소들은 신성하다고 여긴다.

범호주 신화

레인보우 서펜트

주요 기사: 레인보우 서펜트
'레인보우 서펜트' 캐릭터가 '레인보우 서펜트' 신화에서 취할 수 있는 형태 중 하나인 호주의 카펫 비단뱀

1926년 호주 원주민 민족학과 민족지학을 전문으로 하는 영국의 인류학자 알프레드 래드클리프 브라운 교수는 호주 대륙에 널리 분포되어 있는 많은 원주민 집단들이 이례적으로 강력하고 창조적이며 종종 위험한 뱀이나 뱀에 대한 하나의 (공통적인) 신화의 변형을 공유하는 것으로 보인다고 지적했다.때때로 무지개, 비, 강, 깊은 [21]물웅덩이와 밀접하게 연관된 거대한 크기의 곤충.

Radcliffe-Brown은 그가 흔히 되풀이되는 신화라고 밝힌 것을 설명하기 위해 '레인보우 서펜트'라는 용어를 만들었다.호주 대륙의 다양한 장소에서 현장에서 일하면서 그는 이 신화의 주요 인물('무지개 독사')이 다양한 이름으로 [21]불리고 있다는 것에 주목했다: 칸마레(퀸즐랜드주 불리아).툴룬: (이사산);안드렌진이(퀸즐랜드주 페네파더 리버), 탁칸(퀸즐랜드주 메리버러)타간(퀸즐랜드주 브리스베인), 쿠리아(뉴사우스웨일스주 브로큰힐)와위(Riverina, New South Wales), Neitee & Yeutta(Wilcannia, New South Wales), Myndie(Melbourne, Victoria)번이프(웨스턴 빅토리아);Arkaru(남호주, Flinders Ranges);Wogal(퍼스, 웨스턴오스트레일리아);Wanamangura(Laverton, Western Australia), Kajura(Carnarvon, Western Australia)누메레지(북방영토 카카두).

이 '무지개 독사'는 레인보우 독사의 신화를 말하는 사람들에 의해 일반적으로 그리고 다양하게 확인되는데, 종종 거대한 크기의 뱀이 호주의 많은 수로들 중 가장 깊은 물웅덩이 안에 살고 있다; 은하수에서 어두운 줄무늬로 보이는 큰 뱀의 후손으로, 그것은 무지개처럼 세상 사람들에게 드러난다.물과 비를 거치며, 풍경을 형성하고, 장소를 명명하고 노래하고, 사람을 삼키고 때로는 물에 빠트리고, 비를 만들고 치유하는 능력으로 지식을 가진 사람들을 강화시키고, 상처, 약함, 질병, [21]그리고 죽음으로 다른 사람들을 지치게 한다.

호주의 'Bunyip'조차 이러한 종류의 [22]'무지개 독사' 신화로 밝혀졌다.Radcliffe-Brown에 의해 만들어진 용어는 정부 기관, 박물관, 미술관, 원주민 조직 및 미디어에 의해 범호주 원주민 신화를 구체적으로 언급하기 위해 점점 더 많이 사용되고 있으며 호주 및 국제 관객들에게 친숙하다.일반적으로 [b]ythology.

캡틴 쿡

참고 항목: James Cook
런던 애드미럴티 아치의 제임스 쿡 선장 동상

많은 언어학자, 인류학자 및 다른 사람들이 공식적으로 호주 전역에서 일어나는 또 다른 원주민 신화를 기록했습니다.신화 텔러들의 전임자들은 바다에서 도착하여 서양 식민주의를 가져오고, 연주자의 전임자에게 선물을 주거나 연주자의 [23]전임자에게 큰 해를 끼치는 신화적이고 이국적인 인물과 마주친다.

이 신화 속 주인공은 "캡틴 쿡"으로 불리는데, 이는 제임스 쿡이 [24]호주를 식민지로 만드는 데 중요한 역할을 한 것으로 더 넓은 호주 사회와 공유되는 신화 속 캐릭터이다.원주민 캡틴 쿡은 영국의 통치를 [25]호주에 가져온 것으로 알려져 있지만 그의 도착을 축하하지는 않는다.원주민의 이야기 속에서는 그가 [24]악당임을 증명하는 경우가 더 많다.

이 캡틴 쿡의 많은 원주민 버전들은 1770년 HM 바크 엔데버 호를 타고 호주의 동쪽 해안을 항해하고 지도를 작성한 제임스 쿡 중위와 마주친 것에 대한 구술적인 기억들이 거의 없다.구구 이미디르 전 대통령은 인데버 강을 따라 인데버호가 [26]수리되는 동안 현재의 쿡타운 부지에서 7주간의 표류 기간 동안 제임스 쿡과 마주쳤다.이때부터 구구이미디르는 그들의 지역 풍경에서 일어나는 장소를 현재의 이름으로 받았다. 구구이미디르는 이 만남을 기억할 것이다.

그러나 범호주 캡틴 쿡 신화는 원주민 세계가 형성되고 원래의 사회 질서가 확립된 후 얼마 지나지 않아 바다 건너에서 도착한 범용적이고 대체로 상징적인 영국인에 대해 이야기한다.이 캡틴 쿡은 사회 질서의 극적인 변혁의 전조이며, 변화와 사회 질서의 변화를 가져오며, 오늘날의 청중이 [24]탄생했다.(원주민 신화에 의해 행해지는 이 사회적 기능에 대해서는, 상기를 참조)

1988년 호주의 인류학자 케네스 매독은 호주 [27]전역의 여러 원주민 집단에서 기록된 캡틴 쿡 신화의 여러 버전을 조립했다.그의 조립품에는 다음이 포함됩니다.

  • 뉴사우스웨일스 주, 베이트만스 베이: 퍼시 뭄불라는 쿡 선장이 스내퍼 섬에 정박해 있는 큰 배를 타고 도착했다고 말했고, 그곳에서 그는 신화 이야기꾼의 전임자들에게 입을 옷과 딱딱한 비스킷을 주기 위해 내렸다.그리고 나서 그는 그의 배로 돌아와 항해했다.Mumbulla는 그의 전임자들이 어떻게 Cook 선장의 선물을 거절하고 그것들을 바다에 [28]던졌는지 말했다.
  • 카드웰(퀸즐랜드):클로이 그랜트와 로지 런어웨이(Rosie Runway)는 쿡 선장과 그의 일행이 조상 영혼의 하얀 피부와 함께 바다에서 일어나 후손들에게 돌아가는 모습을 이야기했다.쿡 선장이 먼저 도착해서 파이프와 담배를 피웠다.그의 입에 박혀 있다') 그리고 나서 차 한 빌리를 끓이고('비린내 나는 물'로 치부되었다), 다음으로 석탄 위에 밀가루를 굽고('냄새 나는 냄새'로 거부되고 맛도 없이 버림), 마침내 소고기를 끓였다(짠 껍질이 지워지면 냄새가 좋고 맛도 괜찮았다).그리고 나서 쿡 선장과 일행은 북쪽으로 항해를 떠나 클로이 그랜트와 로지 런어웨이의 전임자들이 주먹으로 땅을 두드리며 조상의 영혼이 [2]이렇게 떠나는 것을 보고 매우 안타까워한다.
  • 퀸즐랜드 카펜타리아 만의 남동쪽: 롤리 길버트는 쿡 선장과 다른 사람들이 어떻게 배를 타고 바다를 항해했는지를 말하고 호주를 보러 오기로 결정했다.그곳에서 그는 처음에 총을 쏘려고 했던 롤리의 전임자 몇 명을 만났지만, 대신 그들을 속여 지역 주민들의 주요 캠핑 장소를 공개했고,[29] 그 후 그들은 다음과 같이 했다.

시골로 내려가 사람을 쏘기 위해 사람들을 설치했다. 마치 동물처럼, 그들은 매와 까마귀를 위해 그들을 그곳에 눕혔다.그래서 많은 노인과 젊은이들이 총 끝에 머리를 맞고 그곳에 남겨졌다.퀸즐랜드에 사는 유럽인들은 가축을 관리해야 했기 때문에 그들은 사람들을 전멸시키기를 원했다. 말과 소.

  • 빅토리아 강: 캡틴 쿡의 전설에 따르면 캡틴 쿡은 땅을 얻기 위해 런던에서 시드니로 항해했다고 한다.이 나라에 감탄한 그는 황소와 사람들에게 총을 겨누었고, 시드니 지역의 원주민들이 학살당했다.쿡 선장은 다윈으로 향했고, 그곳에서 그는 무장한 기병을 보내 빅토리아 강 지역의 원주민들을 추적했고, 다윈 시를 세우고 경찰과 가축 역 관리자들에게 원주민들을 어떻게 [30]다루어야 하는지에 대한 명령을 내렸습니다.
  • 킴벌리:수많은 원주민 신화학자들은 캡틴 쿡이 호주에 상륙한 유럽의 문화 영웅이라고 말한다.화약을 사용하여, 그는 킴벌리를 포함한 호주 전역의 원주민들을 치료하는 선례를 만들었다.고향으로 돌아가면서 그는 원주민들을 본 적이 없다고 주장했고, 이 나라는 정착민들이 와서 그들 스스로 주장할 수 있는 넓고 텅 빈 땅이라고 조언했다.이 신화에서 쿡 선장은 정착민들이 의지하는 '쿡의 법칙'을 도입했다.그러나 원주민들은 이것이 원주민 [31]법에 비하면 최근의 불공정하고 잘못된 법이라고 지적한다.

죽음에 대한 견해

원주민 종교에서의 죽음에 대한 반응은 유럽의 전통에서 볼 수 있는 것과 어떤 면에서 비슷해 보일 수 있다 - 특히 개인의 죽음을 기념하는 의식을 거행하고 그 개인의 애도 기간을 지키는 것에 관한 것이다.그러나 그러한 유사성은 기껏해야 피상적인 것일 뿐이다.죽음에서, 삶에서도와 마찬가지로 원주민의 영성은 땅에 우선권을 부여하고, 고인을 미묘한 연결고리에 의해 더 큰 전체와 불가분하게 연결된 것으로 본다: "사람이 죽으면 원주민들은 또한 그들의 뼈도 그들이 태어난 나라로 돌아간다."[32]원주민들은 자신들의 존재와 조국과 그 안에 있는 모든 것을 공유한다고 믿는다.그래서 사람이 죽으면 나무가 죽고 흉터가 남는다.[32]왜냐하면 죽은 사람 때문에 생겨났다고 생각하기 때문이다.

원주민이 죽으면 가족들은 "Sorry Business"라고 불리는 죽음을 맞이한다.이 기간 동안 그 사람은 가족과 공동체에 의해 함께 울며 슬픔을 나누며 며칠 동안 애도된다.고인의 가족은 한 방에 머물며 함께 [33]슬퍼하는 경우가 많다.

죽은 사람의 이름을 짓는 것은 종종 금기시되는데, 그것은 그들의 정신을 어지럽힐 수 있다고 생각되기 때문이다.고인의 사진은 같은 이유로 허용되지 않는 경우가 많다.흡연의식은 유품과 고인의 집에서 연기를 사용하여 행해질 수 있는데, 이것은 영혼을 해방시키는 데 도움이 된다고 믿어진다.종종 영적인 성질의 사인은 원주민 [33]노인들이 결정할 수 있다.

의식과 애도 기간은 죽은 사람의 사회적 지위에 따라 며칠, 몇 주, 심지어 몇 달 동안 지속될 수 있다.원주민이 아닌 사람이 한 사람의 사망 소식을 친척에게 연락하고 알리는 것은 문화적으로 부적절하다.누군가 죽으면, 고인의 가족은 집을 나가고 다른 가족은 이사한다.어떤 가족들은 보통 더 멀리 있는 "미안한 캠프"로 이사를 갑니다.애도에는 상징적인 구호의 낭독, 노래 부르기, 춤, 보디페인트, 그리고 추모객의 몸에 베인 상처가 포함됩니다.몇몇 원주민 문화에서, 몸은 몇 달 동안 토종 식물이나 동굴이나 나무에 덮인 채 높은 곳에 놓여 있다.뼈만 남으면 가족과 친구들은 다양한 방법으로 뼈를 뿌려주거나 특별한 [33]장소에 보관한다.

많은 원주민들은 "죽음의 땅"이라고 불리는 곳을 믿는다.이곳은 흔히 "하늘 세계"라고도 불리는데, 이것은 정말 그냥 하늘이다.특정한 의식이 그들의 생전에 그리고 그들이 죽을 때 행해지는 한, 고인은 "하늘의 세계"에서 죽음의 땅에 들어갈 수 있습니다.망자의 영혼은 또한 다른 땅과 유적지의 일부이며 그 지역은 신성한 장소가 된다.이것은 원주민들이 왜 그들이 신성하다고 부르는 장소를 매우 보호하는지 설명해준다.

행해지는 의식은 원주민들이 모든 시대의 자궁으로 돌아갈 수 있게 하는데, 이것이 바로 "꿈의 시간"이다.그것은 정신이 모든 자연, 모든 조상, 그리고 사물의 체계 안에서 그들 자신의 개인적인 의미와 장소에 다시 한번 연결될 수 있게 해준다."드림타임은 원주민에게 실존으로 돌아가는 것""시간 속의 삶은 그저 지나가는 단계일 뿐, 영원의 틈새입니다."시작과 끝이 있다."의례를 통해서든 꿈에서든 드림타임의 경험은 실제적인 방식으로 제시간에 삶에 흘러들어갔다.""드림타임에 들어간 사람은 자신과 조상 사이에 어떤 분리도 느끼지 못합니다."시대불변의 강점과 자원은 현재 생활에 필요한 것에 들어맞는다."개인이 과거와 미래를 연결하는 연속체로 느끼기 때문에 미래는 덜 불확실합니다."드림타임을 통해 시간과 공간의 한계를 [34]극복합니다.원주민들에게 죽은 친척들은 계속 사는 것의 일부분이다.꿈속에서는 죽은 친척들이 자신의 존재를 전달한다고 믿어진다.때때로 꿈을 꾸는 사람이 아프면 그들은 치유를 가져다 줄 것이다.""죽음은 드림타임에서 태어나서 다시 태어나는 삶의 순환의 일부로 보여집니다.사람이 자는 동안 몸을 떠나 일시적으로 드림타임에 들어간다는 통념도 있다.[34]

천문학과의 연계

상세 정보:오스트레일리아 원주민 천문학

비록 호주 원주민의 천문학을 구성하는 복잡한 체계들이 항해와 같은 실용적인 목적을 제공하지만, 별, 행성, 그리고 우리의 달에 대한 언급을 포함하는 많은 노래들이 있다.

집단 고유의 신화

욜구

상세 정보:욜구 yol 욜구 문화, 법률, 신화

무린파타족

무린파타족의 나라[35]

Murrinh-Patha 사람들은 그들의[35] 신화에서 드림타임을 묘사합니다.그것은 인류학자들이 비록 세계의 다른 중요한 종교적 [36]믿음과는 완전히 다르지만, 종교적인 믿음과 동등하다고 믿습니다.

특히, 학자들은 무린 파타족이 그들의 삶, 생각, 문화의 모든 측면이 그들의 [36]꿈의 지속적인 영향 아래 있다고 보기 때문에 기독교 내에서 타의 추종을 불허하는 생각, 믿음, 표현의 통일성을 가지고 있다고 제안합니다.이 원주민 종교에서는 영적/이상적/정신적 사물과 물질적 사물을 구분하지 않습니다. 또한 신성한 사물과 불경한 사물을 구분하지 않습니다. 오히려 모든 삶은 '신성'이고, 모든 행동은 '도덕적'을 내포하고 있으며, 모든 삶의 의미는 영원하고 현재의 이 [36]꿈에서 비롯됩니다.

사실, 자연과 초자연의 동형적합은 모든 자연이 신성한 것에 의해 코드화되고 충전되는 것을 의미하며, 반면 신성한 것은 물리적 풍경 안에 있는 모든 곳에 있다는 것을 의미한다.신화와 신화적 자취가 교차합니다수천 마일, 그리고 지형의 모든 특정한 형태와 특징에는 [37]잘 발달된 '스토리'가 배후에 있습니다.

이 무린파타 신화에 활기를 불어넣고 유지하는 것은 스타너에 의해 삶이... 구더기가 중심에 [36]있는 즐거운 것이라는 믿음으로 특징지어진 삶의 근본적인 철학이다.인생은 선하고 자애롭지만 인생의 여정을 통해 개개인이 성장하면서 이해하고 견뎌야 하는 수많은 고통들이 있다.이것은 Murrinh-patha 신화에서 반복적으로 전해지는 근본적인 메시지이다.바로 이 철학이 무린파타 사람들에게 [36]삶의 동기와 의미를 부여한다.

예를 들어, 다음의 무린파타 신화는 청년들을 성인으로 이끌기 위해 무린파타 의식에서 행해진다.

"'노부인' 무징가라는 여자가 어린 아이들을 돌봤지만 부모가 없는 동안 아이들을 돌보지 않고 삼키고 거대한 뱀으로 탈출하려고 했습니다.사람들은 그녀를 따라다니며 그녀를 찌르고 소화가 안 된 아이들을 [38]시체에서 꺼냈다.

신화 속과 공연에서, 어린, 꾸미지 않은 아이들은 먼저 조상에게 삼켜져야 하고, 그리고 나서 젊은 [39]어른들의 모든 권리와 특권을 가진 젊은 성인으로서 받아들여지기 전에 역류해야 한다.

핀투피족

핀투피족 국가

그 Pintupi 사람들의 학자들이(호주의 깁슨 사막 지역 내에서)고 이미 운명 지워진 사회적 구조와 주문에 대해 불리다는 사실에 의해 설명되어 있는 이벤트가 발생할 경우 consciousness,[40]대부분'mythic'형태를 가지고 있고, 그들의 초인적인 신화가 아닌, possibl에 대한 기준으로 안에 공연했다 믿는다.e는지역 개인의 정치적 행동, 결정 및 영향력을 축적한다(즉, 이러한 [41]이해는 효과적으로 역사를 '삭제'한다).

꿈꾸는 것...개인의 의지와 인간의 창조물 밖에 있는 도덕적 권위를 제공한다.우주의 질서로서의 꿈은 아마도 역사적 사건의 산물일 것이지만, 그러한 기원은 부정된다.

이러한 인간의 창조물은 객관화, 즉 눈앞의 세계를 위한 원칙이나 선례에 의해 추진됩니다.따라서 현재의 행동은 인간의 동맹, 창조, 선택의 결과로 이해되지 않고 포용적이고 우주적인 질서에 의해 강요된 것으로 보입니다.

이 핀투피 세계관에서는 세 개의 긴 지명 장소의 지리적 트랙이 지배하고 있는데, 이는 드림 기간 동안 핀투피 사막 지역을 지나는 신화 속 인물들에 의해 이름이 붙여지고 만들어진 중요한 장소의 상호 연관된 문자열입니다.그것은 핀투피에게 팅가리로 알려진 이야기, 노래, 의식의 복잡한 신화이다.그것은 핀투피 [42]국가 내의 대규모 모임에서 핀투피족에 의해 가장 완전하게 전달되고 행해진다.

새로운 신념 체계

원칙적으로, 인구 조사 정보는 기독교와 같은 다른 믿음 체계와 비교하여 전통적인 원주민 믿음의 범위를 확인할 수 있습니다; 그러나 호주의 공식적인 인구 조사는 종교로서 전통적인 원주민 믿음을 포함하지 않습니다, 그리고 대부분의 지역에서 원주민들의 분리된 그룹인 토레스 해협 섬 사람들을 포함합니다.이모츠[43]

1991년 인구조사에서 원주민 응답자 중 거의 74%가 기독교를 믿었는데, 이는 1986년 인구 조사 때의 67%보다 증가한 수치이다.1991년 인구 조사를 위해 질문 문구가 변경되었습니다. 종교 질문은 선택 사항이기 때문에 응답자 수가 감소했습니다.[44]1996년 인구 조사에 따르면 원주민의 거의 72%가 기독교를 믿었고 16%는 종교를 믿지 않는다고 한다.2001년 인구조사는 그에 필적하는 최신 데이터를 [45]포함하지 않았다.

원주민들은 또한 다른 주류 [46][47]종교들의 소수의 신도들을 포함한다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 원본 신화의 발췌를 번역하려면 유라무 호수를 참조하십시오.
  2. ^ 레인보우 서펜트 번호 참조외부 링크

인용문

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  2. ^ a b c d 딕슨 1996년
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  47. ^ 마크스 2003.

참고 문헌

추가 정보

라이브러리 리소스 정보
오스트레일리아 원주민의 종교와 신화
  • "더스트적 에코".ABC교육이다.오스트레일리아 방송 협회.16일부터 2017년. 중앙 아넴 랜드 12개의 아름답게 생기 있는 몽환시 이야기의 연속이다...− 12에피소드, 각 동반한 스터디 가이드:월풀, 인어, Brolga 모닝 스타, Namorrodor, 저주, 달 맨, 승진, 창, Wawalag(또는 Wagalak)자매들, 박쥐와 나비, 그리고 Mimis.욜구 신화
  • 호주 정부, 원주민의 '꿈꾸기'와 관련 신화에 '포털'
  • Ngadjoonji 고대사회단체 Ngadjoonji 열대우림민사