구전 문학
Oral literature구전 문학 또는 민속 문학은 비록 많은 구전 문학이 [1]번역되었지만 쓰여진 것과 반대로 말하거나 노래하는 문학이다.민속학자들은 구전 문학이나 민속 문학에 대해 다양한 기술을 가지고 있기 때문에 표준적인 정의는 없다.넓은 개념화는 그것을 구두 전달과 고정된 형식의 부재로 특징지어지는 문학이라고 부른다.그것은 대대로 전해진 이야기, 전설, 역사를 구어체로 [2]담고 있다.
배경
문학 이전의 사회에는, 정의상, 쓰여진 문학이 없지만, 사실상 구전 문학을 구성하는 민속 서사시, 민간 서사시, 민속극, 속담, 민요와 같은 풍부하고 다양한 구전 전통이 있을 수 있습니다.민속학자나 파라미스트 같은 학자들에 의해 수집되고 출판되어도 그 결과는 종종 "구전 문학"으로 언급된다.현대 디지털 [3]시대의 문화적 역동성 때문에 구전 문학의 다른 장르들은 학자들에게 분류의 도전을 제기한다.
문맹 사회는 특히 가족 내(예: 취침 시간 이야기) 또는 비공식 사회 구조를 포함한 구전 전통을 지속할 수 있다.도시 전설에 대한 이야기는 농담과 러셀 시몬스의 Def Poety에서 텔레비전 특집으로 방영된 슬램 시를 포함한 구전 문학의 한 예로 여겨질 수 있습니다; 공연 시는 의도적으로 쓰여진 [4]형식을 피하는 시의 한 장르입니다.
구술 문학은 일반적으로 문화의 보다 근본적인 요소를 형성하지만, 문학이 기대하는 것처럼 여러 가지 방식으로 작동한다.우간다의 학자 피오 지리무는 모순을 피하기 위해 웅변이라는 용어를 도입했지만, 구술 문학은 학술적 글과 대중적 [5]글에서 모두 더 흔하다.Simon Gikandi에 의해 편집된 아프리카 문학 백과사전은 다음과 같은 정의를 내립니다: "Orature는 구어를 통해 전해지는 무언가를 의미하며, 구어에 기초하기 때문에 살아있는 공동체에서만 살아납니다.공동체 생활이 사라지면, 오리엔탈은 기능을 잃고 죽는다.그것은 살아 있는 사회적 환경에 있는 사람들을 필요로 합니다. 삶 자체가 필요합니다."
Kimani Njogu와 Hervé Maupeu(2007)가 편집한 동아프리카의 Songs and Politics in Eastern Africa(204페이지)에서는 이 용어를 만든 지리무는 "발화의 미적 표현 수단으로서의 사용"이라고 정의하고 있다(204페이지).Eckhard Breitinger가 편집한 "새로운 관용과 표현의 대체 형태 정의"에 따르면, "이것은 어떤 '구어 사회'도 최소한 잠시 동안은 지속되도록 수단을 개발해야 했다는 것을 의미한다.우리는 연설의 모든 장르를 민속학의 동질적 복합체에 속하는 것으로 간주하는 경향이 있다.
Zirimu의 웅변 개념을 바탕으로, Mbube Nwi-Akeeri는 서양 이론들이 구전 문학, 특히 아프리카와 같은 지역 고유의 문학들을 효과적으로 포착하고 설명할 수 없다고 설명했다.그 이유는 이러한 장소에는 몸짓, 춤, 이야기꾼과 [6]관객의 상호작용 등 말로 표현할 수 없는 구전 요소가 있기 때문이다.Nwi-Akeeri에 따르면, 구전 문학은 이야기일 뿐만 아니라 공연이기도 하다.
구전 문학사
Lore는 활발한 구두 전달 관행이 있는 사회에서 구술 문학 및 정교한 글을 포함한 모든 문학의 일반적인 용어이며, 잠재적으로 이러한 형태와 상호작용하거나, 그들의 표현을 확장하거나, 추가적인 표현 매체를 제공할 수 있는 시각 예술로서도 볼 수 있다.따라서 "구어 문학"을 정확하게 번역하는 현지 언어의 구절이 사용되지 않더라도, 오늘날 이해되는 "구어 문학"을 구성하는 것은 한 사회가 구성원들 사이에서 심오하고 공통적인 문화 업무를 구두로 수행하는 전승 매체의 일부 또는 전체로 이미 이해되고 있다.그런 의미에서 구술적 지식은 언어 기반 인류 사회의 새벽 무렵에 지식과 문화 주체의 언어적 형태에 대한 가장 오래된 의사소통과 전달에 자연스러운 고대 관행이자 개념이며, 이렇게 이해된 '구술적 문학'은 비구술적 매체에서 역사를 기록하기 전에 추정적으로 인식되었다.그림 그리기와 글쓰기.
개념으로서의 구전 문학은, CE 19세기 이후, 헥터 먼로 채드윅과 노라 커쇼 채드윅이 "문학의 성장"(1932-40)에 대한 비교 연구에서 더 널리 유포되었다.1960년에 알버트 B. 로드는 고대와 후기 문헌의 유동성과 작곡 수행 중에 사용되는 "구어적 형식" 원칙, 특히 긴 전통 서사적 이야기를 다루는 현대 동유럽 바드들에 의해 사용된 "구어적 형식" 원칙을 영향력 있게 연구한 The Singer of Tales (1960)를 출판했다.
1970년대부터, "구전 문학"이라는 용어는 문학 학자와 인류학자의 저작에 등장했습니다.피네간(1970, 1977), 괴뢰-카라디(1982), 바우만(1986), 그리고 카헤르 드 리테라토 오를레 [7]저널의 기사에서.
농아 문화
청각장애인들은 구두보다는 수동으로 의사소통을 하지만, 그들의 문화와 전통은 구술 문헌과 같은 범주에 속합니다.이야기, 농담, 시는 기록 [citation needed]매체 없이 사람에게서 사람으로 전해진다.
「 」를 참조해 주세요.
- 아크인
- 터키어 구전 기록 보관소
- 민족학
- 구슬라
- 하인테니
- 즉흥 연주
- 무형 문화재
- 카미시바이
- 한국 미술
- 인류구전무형유산의 걸작
- 내셔널 서사시
- 구전시
- 구술 이력
- 구전
- 경구용 조제물
- 오리털리티
- 판툰
- 패타
- 션아차이
- 유카루
- 스토리텔링
- 세계 구전 문학 프로젝트
참고 문헌
- 피니건, 루스(2012), 아프리카 구전문학.케임브리지:도서출판사를 엽니다.판별 참조
- 옹, 월터(1982년), 오랄리티와 리터러시: 단어의 기술화.뉴욕: 메튜엔 프레스.
- Tsaior, James Tar (2010), D에서 "웹 단어, 마스킹된 의미: 속담과 서술/논리적인 전략"T. Niane의 Sundiata: 옛 말리의 서사시.속담 27: 319~338.
- Vansina, Jan(1978년), "구전 전통, 구전 역사:성과 및 전망"을 참조하십시오.베르나르디, C포니와 A.Triulzi(eds), Fonti Orali, 구전 소스, 소스 Orales.밀라노: 프랑코 안젤리, 59~74페이지
- 반시나, 1월(1961년), 구전. 역사적 방법론에 관한 연구시카고 및 런던:Aldine and Routledge & Kegan Paul.
레퍼런스
- ^ "Oral literature". Encyclopaedia Britannica.
- ^ Eugenio, Damiana (2007). Philippine Folk Literature: An Anthology. Quezon City: The University of the Philippines Press. pp. xxiii. ISBN 9789715425360.
- ^ Kipchumba, Paul (2016), 나이로비, 케냐의 Marakwet 구전 문학:킵첨바 재단ISBN 1973160064, ISBN 978-1973160069.
- ^ Parker, Sam (16 December 2009). "Three-minute poetry? It's all the rage". The Times.
- ^ Auger, Peter(2010), Anthem Press, Anthem Press, ISBN 9780857286703, Attrian의 Roscoe(1977), Uhur's Fire East to South, CUP Archive, ISBN 9780521290.
- ^ Nwi-Akeeri, Mbube (2017). "Oral Literature in Nigeria: A Search for Critical Theory" (PDF). Research Journal of Humanities and Cultural Studies. 3. ISSN 2579-0528.
- ^ Barnard, Alan 및 Jonathan Spencer, 사회문화인류학 백과사전 (Taylor & Francis, 2002).
외부 링크
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