오스트레일리아 원주민 천문학

Australian Aboriginal astronomy

호주 원주민 천문학은 태양과 달, 별, 행성, 은하수 등 천문학적 주제와 하늘에 떠 있는 그들의 움직임과 관련된 호주 원주민 문화에 붙여진 이름이다.

전통적인 원주민 문화와 신화, 종교는 천문학의 많은 요소들을 포함하고 있으며, 이러한 전통들은 구전, 의식, 그리고 많은 종류의 예술작품에 전해져 왔다. 따라서 전해지는 천문학적 시스템은 천체의 움직임에 대한 깊은 이해를 보여주는데, 천체를 달력을 만들고 호주의 대륙과 바다를 항해하는 실질적인 수단으로 사용할 수 있게 했다.[1] 호주에는 천문학적 전통이 다양하며, 각각 우주론의 특별한 표현을 가지고 있다. 그러나, 그룹들 사이에는 공통된 주제와 시스템이 있는 것으로 보인다. 호주 원주민 천문학의 오랜 역사로 인해 원주민들은 여러 차례 "세계 최초의 천문학자"로 묘사되었다.[2][3][4]

많은 별자리들은 플레이아데스, 오리온, 은하수 등 전통적인 서양 천문학이 그러하듯이 별들이 별들이 비추는 점보다는 어두운 부분을 묘사하는 것처럼 그 모양을 바탕으로 이름을 붙여졌다. 현대 원주민 호주 예술은 종종 일곱 자매와 같은 천문학적 주제와 관련 전설을 언급한다.

원주민 천문학의 기록

원주민 천문학에 대한 가장 초기 기록 중 하나는 1841년 호주로 이민을 가서 지역 부롱 사람들과 친구가 된 영국인 윌리엄 에드워드 스탠브리지에 의해 만들어졌다.[5]

하늘을 해석하다

하늘에 있는 에뮤

원주민의 "하늘의 에무". 서양의 천문학적 용어로 남십자사는 오른쪽에, 전갈자리(전갈자리)는 왼쪽에, 에뮤의 머리는 콜삭이다.

호주 원주민 문화의 거의 모든 곳에서 사용되는 별자리는 "하늘의 에무"로, 은하수 배경(센터 등)에 대해 볼 수 있는 어두운 성운(외계의 먼지와 가스의 구름)으로 구성되어 있다.[6][7] 에뮤의 머리는 남십자사 옆에 있는 매우 어두운 코알삭 성운이다. 몸과 다리는 전갈자리까지 이어지는 대격변의 연장선이다.[6]

시드니 북쪽에 있는 쿠링가이 체이스 국립공원에는 크리에이터 영웅 다라물란과 그의 이모부 등의 묘사를 비롯해 그곳에 살았던 구링가이족의 광범위한 암각화가 새겨져 있다. 엘비나 트랙[8] 근처에 새겨진 조각은 하늘 별자리에 있는 에뮤와 같은 자세와 방향을 가진 에뮤를 보여준다.

그러나 와르다만에게는 코알삭이 법률가의 우두머리다.[9]

브루스 파스코의 책 다크 에뮤는 구구르민으로 알려진 별자리의 원주민 이름 중 하나에서 위라드주리족에 이르기까지의 제목을 따왔다.[10][11]

2020년 5월, 호주 왕립 조폐국은 호주 원주민들의 점성술을 기념하는 '스타 드림링' 시리즈의 첫 번째 시리즈로 한정판 기념 1달러짜리 동전을 출시했다.[12]

오리온의 카누

호주 북부 욜루족은 줄판(또는 줄판)이라고 부르는 오리온의 별자리는 카누라고 말한다. 낚시를 하러 간 세 형제의 이야기를 들려주고, 그들 중 한 명은 자기들 법으로 금지된 톱밥을 먹었다. 이를 본 선녀 왈루는 그와 그의 두 형제와 그들의 카누를 하늘로 운반하는 물웅덩이를 만들었다. 서양 신화에서 오리온의 허리띠를 이루는 별자리 중앙에 있는 세 개의 태양은 삼형제, 그 위에 있는 오리온 성운은 금단의 물고기, 밝은 별 베텔게우스와 리겔은 카누의 활과 후미다. 이것은 사람들이 지구상에서 사용하는 윤리적, 사회적 규범을 뒷받침하는 천문학적 전설을 보여주는 사례다.[13][14]

플레이아데스

참고 항목: 민속과 문학의 플레이아데스 § 오스트레일리아

플레이아데스 성단은 드림링스 산맥에 있는 별자리와 호주 원주민 몇몇의 노래 선에 있는 별자리로, 보통 일곱 자매로 불린다. 그 이야기는 남자 조상의 누구는 오스트레일리아 대륙의 중간을 가로지르서쪽, 그 자매 sta로 변신하게 되서 서쪽에서 동쪽으로 7자매를 추구한다는(이름 Wati Nyiru, Yurlu과 others[15]포함하여)는 것에 대해 설명합니다"한 가장 지배적인defining meta-narratives의 고대 본토에서 호주를 섬세하게",로 묘사되어 왔다.개발. 전국 사람들의 번호, 등장 인물들을 위해 다양한 명칭을 사용하라 했지, Martu 나라에서 서부 호주(특히 Roebourne[15])의 필바라 지역에, Ngaanyatjarra(WA)의 땅을 가로질러(Anangu Pitjantjatjara Yankunytjatjara, 또는 APY, 사우스 오스트레일리아, Pitjantjatjara고 여행 시작한다. 연쿤이야트자라족은 산다. 이 이야기는 또한 월피리 땅, 북부 영토의 타나미 사막도 포함한다.[16]

서호주 머치슨 지역의 와자리어군 야마트지족은 자매들을 냐를루와리라고 부른다. 해가 지면서 별자리가 지평선에 가까워지면 사람들은 에뮤알을 수확할 적기라는 것을 알고, 별의 밝기를 이용하여 계절별 강수량을 예측하기도 한다.[12]

서부 오스트레일리아의 킴벌리 지역에서는 독수리 매가 일곱 자매들을 쫓아 하늘로 올라가는데, 거기서 그들은 별 성단이 되고 그는 남십자사가 된다.[17]

호주 중부 서부 사막 문화권에서는 사냥꾼 오리온의 일부 별들로 대표되는 한 남자의 반갑지 않은 시선을 피해 도망치는 일곱 자매라고 한다. 이 이야기에서 남자는 니루[18] 또는 니룬자라고 불리고,[17] 일곱 자매는 쿵카랑칼파로 알려져 있다.[19] 7자매 이야기는 쯔중카라 켄의 2017년 그림,[19] 카일렌 위스키는 2018년 작품 '세븐 시스타스',[21][22] 호주의 2020년 알 마이네임 전시회 국립갤러리의 특집으로 의뢰된 얀피 사막 위버스의 대규모 설치 [18][20]등 지역 미술작품에 자주 등장한다.[23] 시드니에 있는 현대미술관은 2013년 얀피 사막 위버스의 작품 미니마 푸누 쿵카랑칼파(Seven Sisters Tree Women)를 소장하고 있다.[24] 2013년 3월, APY Lands(사우스 오스트레일리아)의 수석 사막 무용수들이 호주 국립대학의 ARC Linking과 협력하여 예술감독 웨슬리 에녹이 탑재한 쿵카랑칼파를 공연했다. 캔버라 버리 그리핀 호수 해안에 있는 세븐 시스터즈 송라인.[18][25][26]

이 이야기의 월피리 버전에서, 나팔자리 자매는 종종 여성들과 사랑에 빠진 워딜리카라는 남자를 데리고 다니는 것으로 묘사된다. 그러나 아침별 주쿠라 주쿠라 주쿠라는 다른 피부그룹 출신이며 자매들과도 사랑에 빠져 있는 사람이 하늘을 가로질러 그들을 쫓아간다. 밤마다 그들은 하늘로 몸을 날리고, 밤마다 그는 그들을 따라간다. 이 이야기는 Napaljarri-warnu Jukurrpa로 알려져 있다.[27]

남호주 에어 호수 주변 사람들은 어떻게 조상 수컷이 큰 홍수에 의해 일곱 자매 중 한 명을 포획하지 못하게 되었는지를 말한다.[17]

남호주 서해안의 위랑구족은 플레이아데스 성단을 바탕으로 한 큰 의미를 지닌 노래 선으로 구체화된 창작 스토리를 가지고 있다. 이야기에서 사냥꾼(오리온 별자리)의 이름은 퀼비(Tgilby)이다. Tgilby는 유갈리아로 알려진 일곱 자매와 사랑에 빠진 후, 그들을 하늘에서, 땅 위로, 그리고 건너편으로 쫓아간다. 유갈랴가 뱀 디우누를 쫓을 때 그는 그들을 쫓는다.[28]

2020년 로열 오스트레일리아 조폐국이 발행한 1달러 기념주화로, 7명의 자매는 반대로 발행되었다.[12]

빅토리아 쿠린국가의 분우루룽족은 카랏구르크 이야기를 하는데, 이 이야기는 까마귀가 일곱 자매에게 불을 피우는 비결을 강탈하여 기술을 지구인들에게 가져다 준 이야기를 담고 있다.[29]

뉴사우스웨일스 사람들이 전하는 또 다른 이야기에서, 일곱 자매는 마야-메이라고 알려진 아름다운 여성으로, 그 중 두 명은 전사 워럼마 또는 워룬나에게 납치된다.[17] 그들은 결국 다른 자매들과 함께 하는 하늘로 끊임없이 자라는 소나무에 올라가 탈출한다.[30]

2017년, 송라인즈라는 주요 전시회가 열렸다. 일곱 자매의 추적은 호주 국립 박물관에 설치되었다.[16]

2020년 9월, 호주 왕립 조폐국은 원주민들의 점성술을 기념하는 '스타 드림링' 시리즈에서 두 번째 기념 1달러 동전을 발행했다(위 하늘의 에뮤 참조).[12]

은하수

남호주 애들레이드 평원의 카우르나족은 카우나어로 은하수(센트레 등 기타 분야)를 '집 강'이라는 의미로 '은하천'이라고 불렀다. 그들은 카라와라 파리(토렌스 강)가 우드립파리의 반영이라고 믿었다.[31]

욜류족은 죽을 때 신비로운 카누 라르판에게 끌려가 은하수 큰 강의 가장자리를 따라 캠프파이어가 타오르는 것을 볼 수 있는 하늘의 영섬 바라쿠로 간다고 믿는다. 카누는 별똥별로 지구로 보내져 지구상의 가족들이 영혼의 땅에 안전하게 도착했음을 알린다. 원주민들도 신이 카누라고 생각했다.[14]

보아롱족은 남십자사에서 나무의 주머니쥐를 본다.[14]

태양과 달

많은 전통에는 암컷 태양과 수컷 달에 대한 이야기가 있다.[32]

욜루족은 선녀 왈루가 매일 아침 작은 불을 켠다고 말하는데, 우리는 이것을 새벽으로 본다.[33] 그녀는 붉은 오크로 자신을 그렸는데, 그 중 일부는 구름 위로 흘러나와 해돋이를 만든다. 그리고 나서 그녀는 횃불을 켜고 동쪽에서 서쪽으로 하늘을 가로지르며 대낮을 만들어낸다. 그녀의 여정이 끝날 때, 하늘에서 내려올 때, 그녀의 오크레 그림들 중 일부는 다시 구름 위에 비벼서 석양을 만든다. 그리고 그녀는 그녀의 횃불을 끄고 밤새도록 그녀의 출발 캠프로 지하를 여행한다.[32] 북부 영토의 다른 원주민들은 그녀를 우리우프라닐리라고 부른다.[34] 태양에 관한 다른 이야기들에는 왈라, 이히, 그리고 그노위 등이 포함되어 있다.

욜류족은 달만인 나갈린디가 한때 젊고 날씬했지만(밀랍달) 뚱뚱해지고 게으르게(풀달) 자라났다고 말한다. 그의 아내들은 도끼로 그를 쪼갰다. 그들을 피하려고 그는 태양을 향해 큰 나무에 올랐지만, 상처로 죽었다. 사흘 동안 죽은 채로 있다가 다시 일어나 순환을 반복하고, 오늘까지 계속 그렇게 하고 있다. 북부 영토의 쿠웨마 사람들은 그가 부족법을 어기는 사람들의 영혼을 삼켜 보름달마다 지방을 기른다고 말한다.[32][33][35] 케이프 요크 원주민의 또 다른 이야기는 하늘에 던져져 달이 되는 거대한 부메랑을 만드는 것이다.[36]

남부 빅토리아에서 온 한 이야기는 수많은 스캔들 사건 이후 하늘에서 혼자 살 수밖에 없는 아름다운 여인에 관한 것이다.[36]

욜루족은 또한 달과 조수를 연관시켰다.[14]

일식

월피리 사람들은 일식을 문만이 그녀에게 사랑을 나눌 때 숨겨져 있는 선녀라고 설명한다.[32] 이 설명은 위랑구족과 같은 다른 단체들이 공유한다.

쿠링가이체이스 국립공원에는 날카로운 뿔이 아래를 향하고 그 아래에는 한 남자가 여자 앞에 그려진 초승달 모양의 판화가 다수 걸려 있다. 대부분의 연구자들이 초승달 모양은 부메랑을 나타내기 위해 가정해 온 것이지만, 그 아래에 신화적인 남녀 설명이 묘사되어 있어 일식으로 더 쉽게 해석된다는 주장도 있다.[32]

금성

금성의 상승은 그것을 Barnumbirr("아침별과 저녁별")이라고 부르는 욜루족의 중요한 의식을 나타낸다. 그들은 해가 진 후에 행성이 떠오르기를 기다리기 위해 모인다. 동트기 전 이른 시간에 그녀가 다시 나타나자(혹은 가까운 다른 주에만 나타나며) 욜류족은 지구의 바라쿠 섬에 붙어 있는 빛의 밧줄을 뒤로 끌어당긴다고 말하고, 이 밧줄을 따라 풍성하게 장식된 '아침별극'의 도움으로 사람들은 죽은 사랑하는 사람들과 소통할 수 있게 되어, 그들이 숨쉬는 것을 보여준다.나는 그들을 사랑하고 기억한다.[37]

목성

Dja Dja Wurrung은 목성을 "분질의 캠프파이어"라고 부른다. 이 행성은 크리에이터 스피릿의[38] 상징으로 Djae Wurrung Clans Aboriginal Corporation 로고를 특징으로 한다.

카리나에 에타

2010년 시드니 맥쿼리 대학의 천문학자인 듀안 하마허와 데이비드 프루는 호주 빅토리아 북서부의 보롱 원주민들이 1840년대에 에타 카리네가 폭발하는 것을 목격하고 전쟁의 아내인 콜로울로리 전쟁(카노푸스, 까마귀 – wː)으로 구전 전통에 편입시켰다는 것을 보여주었다.[39] 이것은 지금까지 문헌에서 확인된 에타 카리네의 폭발에 대한 유일한 결정적인 토착 기록이다.

천문력

원주민 달력은 유럽의 달력과는 다른 경향이 있다. 호주 북부의 많은 집단이 6계절을 가진 달력을 사용하고, 어떤 집단은 그 기간 동안 보이는 별들에 의해 계절을 표시한다. 예를 들어 피트얀자트자라에게는 새벽(5월)에 플레이아데스인들이 떠오르는 것이 겨울의 시작을 알리는 것이다.[40][41]

이야기는 새로운 장소로 이동하거나 새로운 식자원을 찾을 때 별이나 별자리의 상승 또는 설정을 통해 호주 원주민들에게 알려주는 맞춤형 달력을 풍부하게 한다.[40]

빅토리아 보아롱 사람들은 10월에 말레포울(Lyra)이 사라지면 '태양과 함께 앉기' 위해서는 이제 지구상에서 그녀의 알을 모으기 시작할 때라는 것을 알고 있다. 다른 그룹들은 오리온이 하늘에 처음 나타날 때, 딩고 강아지들이 곧 태어날 것이라는 것을 알고 있다. 스콜피우스가 나타나면, 욜루족은 마카산 어부가 트레팡을 잡으러 곧 도착할 것이라는 것을 안다.[40]

원주민들이 태양이나 달, 행성이나 별의 정확한 움직임에 어느 정도 관심을 갖고 있었는지는 알 수 없다. 그러나 빅토리아주 리틀리강 부근의 우르디 우앙과 같은 빅토리아 지역의 석조 배열의 일부는 분점이나/또는 용안을 예측하고 확인하는 데 사용되었을 가능성이 있다. 그 배열은 해와 춘분의 석양과 일직선이 되지만 그 연대는 알 수 없다.[42][43]

응고트 응고우에는 구전 전통에 따라 달의 주기를 나타내는 은강구라쿠족의 암각화가 있다. 1913년 이전까지 기독교 선교사들이 이런 것들을 금지했기 때문에 그들의 문화(언어 포함)는 대부분 없어졌다.[44][40]

현대문화에서

현대 원주민 예술은 천문학적인 주제를 가지고 있는데, 이는 작가 문화의 천문학적인 요소들을 반영하고 있다. 대표적인 예가 골룸부 유누핑구, 빌 이둠두마 하니, 나미 메이무루가 있는데 이들은 모두 텔스트라 토착미술상 수상 경력이 있거나 결선 진출자였다. 2009년에 일가리지리라는 이름의 WA 토착천문학 전시회가 원주민 천문학에 관한 심포지엄과 함께 캔버라 AIATSIS에서 시작되었다.[45]

다른 현대 화가들로는 7명의 자매들을 드림링스 중 한 명으로 둔 고 클리포드 주머니쥐 쟈팔트 자리의 딸들이 있다. Gabriella Pussum과 Michelle Pussum은 그들의 그림에서 꿈꾸는 일곱 자매들을 그린다. 그들은 이 드림잉을 그들의 모계를 통해 물려받았다.

참고 항목

참조

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추가 읽기

  • "AIATSIS Subject guide". Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies. 28 January 2015.}
  • 원주민 천문학에 관한 ABC 메시지 스틱 프로그램
  • 퀘스트콘의 에뮤 인 더 스카이 스토리
  • ABC 라디오 국립 미술품 "최초의 천문학자"에 관한 작품
  • 케언스, H. & Yidumduma Harney, B. (2003) 다크 스파클러: 이둠두마의 원주민 천문학. 시드니, 휴 케언스
  • 프레드릭, S. (2008) 지식의 하늘: 오스트레일리아 원주민의 에트노아스트론 제도에 관한 연구 철학 논문의 석사. 영국 레스터 대학교 고고학과 고대사학과
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