K. 랭글 파커

K. Langloh Parker
  • K. 랭글 파커
  • 캐서린 엘리자 소머빌[1] 스토우
태어난
캐서린 엘리자 소머빌 필드

(1856-05-01) 1856년 5월 1일
사우스오스트레일리아 주, 컨택 베이
죽은1940년 3월 27일(1940-03-27)(83)
사우스오스트레일리아 주[1]
배우자랭글[2] 파커와 퍼시벌 랜돌프 스토우
부모헨리 필드(1818–1909)[3]와 소피아 성 뉴랜드(1829–1872)
친척들.Ridgway Newland([4]할아버지), Randolph Isham Stow(장인)
작문 경력
필명K. 랭글 파커
언어영어
국적.오스트레일리아인
주목할 만한 작품오스트레일리아 전설 이야기
주목할 만한 상올해의 어린이 책상: 1954년 노인 독자상
액티브 년수1898-1940
호주 전설 이야기 – K에 의해 수집된 피카니들에게 전해진 누가부라의 민속 이야기(1896년).랭글 파커

K로 쓴 캐서린 엘리자 소머빌 스토우(Catherine Eliza Somerville Stow, 1856년 5월 1일 ~ 1940년 3월 27일). 랭글 파커는 19세기 후반 뉴사우스웨일스 북부에 살았던 사우스오스트레일리아 태생의 작가이다.그녀는 주변의 우랄라이족 이야기를 기록한 것으로 가장 잘 알려져 있다.그녀의 증언은 그 당시 뉴사우스웨일스 북서부 원주민들의 믿음과 이야기에 대한 가장 훌륭한 설명 중 하나이다.그러나 그녀의 설명은 당시의 유럽인들의 태도를 반영하고 있다.

초기 생활

파커는 사우스오스트레일리아 주 어컨덕트 베이의 캐서린 엘리자 소머빌 필드에서 목회자인 헨리 필드와 리지웨이 뉴랜드 [1][5]목사의 딸인 부인 소피아 사이에서 태어났다.헨리 필드는 뉴사우스웨일스주 달링강의 윌카니아 근처에 마라 역을 설립했고 '케이티'는 그곳에서 길러졌다.그 이전은 그 가족에게 번영과 슬픔을 가져다 주었다.1862년 1월에 일어난 사건에서, 케이티가 그녀의 Ualarai 간호사인 Miola에 의해 구조되는 동안 그녀의 여동생 Jane과 Henrietta는 익사했다.그 공로를 인정받아 미올라는 필즈의 다른 [1][2]아이들과 함께 교육을 받게 되었다.그 가족은 1872년에 애들레이드로 돌아왔다.

결혼.

1875년, 18살의 성숙기에 이르자, 그녀는 첫 번째 남편인 랭글 파커와 16살 연상의 결혼을 했다.1879년 그들은 Narran 강 옆의 Ualarai 땅에 있는 Angledool 근처의 그의 소유지인 Bangate Station으로 이사했다.랭글 파커의 소유지는 약 10만 마리의 양과 소를 사육하는 21만 5천 에이커로 구성되었다.그는 또한 발게트에서 [6]치안판사로 일할 시간을 벌었다.이후 20년 동안 그녀는 자신의 책을 채우고 그녀를 [6]유명하게 만들 많은 우알라라이 이야기와 전설들을 수집했다.가뭄이 이 지역을 강타한 후, 방송국은 결국 실패했고 1901년 파커 부부는 시드니로 이주했는데, 그곳에서 랭글은 암 진단을 받고 2년 [6]후에 죽었다.케이티는 영국으로 여행했고 1905년 변호사 퍼시벌 랜돌프 스토우와 결혼했다.부부는 결국 호주로 돌아와 1940년 사망할 때까지 애들레이드의 글레넬그 교외에 거주했다.

민족적 작업

Katie Parker는 Ualarai에 꽤 능통했다.그러나 정확한 보고에 대한 그녀의 양심의 가책으로 인해 그녀는 오류를 막기 위한 기술을 채택함으로써 그녀의 정보원들에게 문의하고 대화를 나누게 되었다.그녀는 노인으로부터 전설에 관한 자료를 이끌어낸 후, 노인들보다 영어를 더 잘 하는 원어민에 의해 영어판을 다시 번역하여, 후자가 발생할 수 있는 오류를 수정할 수 있도록 했다.통역사는 수정본을 번역해 그녀가 적어놓은 다음,[7] 정확한지 최종 확인을 위해 작성된 계정을 나이든 정보원에게 다시 읽어주도록 할 것이다.

그녀가 민족지학에 처음 도전한 것은 1896년 '대영제국 동화'를 다룬 시리즈 중 하나로 피카니인들에게 [8]전해진 '오스트레일리아 전설 이야기'이다.[9]그녀는 2년 후 More Australian Legendary [10]Tales로 이것을 따랐다.스코틀랜드 작가이자 인류학자 앤드류 랭은 두 작품 모두에 서문을 제공했고, 그녀가 결국 그녀가 가장 잘 알려진 고전인 1905년에 나온 호주 [11]원주민 생활에 대한 연구를 쓴 것은 아마도 그의 조언과 격려에 의한 것일 것이다.이것은 일반적으로 그녀의 초기 책들과 마찬가지로 당시 관련 학계로부터 호평을 받았다: 리뷰들은 그녀가 상상력이 풍부한 [12]추가물들로 장식되지 않은 채 연장자들이 그녀에게 말했던 것을 직접적으로 전달했다고 칭찬했다.

에반스가 지적한 것처럼, 그녀의 민족지학적 사용에 대해 곰곰이 생각하면서, 그녀는 원주민 자료가 어떻게 어떤 현대 이론에 맞게 재작업될 수 있는지에 대한 활발한 경계심을 표현했다.다음을 제공:

나는 흑인에 대한 최종적인 태도로 감히 거의 말하지 않는다. 나는 그것 때문에 그들과 너무 많이 살았다.긍정적으로 말하면, 여러분은 그들의 이웃에서 6개월 이상 지내서는 안 됩니다; 사실, 만약 여러분이 인류학적 생각을 꽤 확고히 하고 싶다면, 여러분이 몇 천 마일 떨어진 곳에 있는 동안 호주 내륙에 흑인들을 머무르게 하는 것이 더 안전합니다.그렇지 않으면, 당신의 선입견은 그들의 근간을 거의 비틀거릴 것이 확실하다. 그리고 그가 자신의 말을 [13][14]다 할 때까지 분명히 그의 신념이 분류되고, 비밀에 부쳐지고, 비밀에 부쳐지고, 비둘기구멍에 갇히는 것을 반대하는 것처럼 정교하게 구축되고, 유쾌하게 논리적인 이론들을 가지고 노는 것보다 더 짜증나는 것은 없다.

그녀는 우리가 관습의 결과라기보다는 자연을 추정적으로 반영하는 법을 자랑할 때 야만인보다 더 계몽된 유럽인의 감각에 대한 몽테뉴의 비판에 공감을 표시함으로써 끝을 맺는다.원주민 선교사들은 그들이 '관습'에서 개종하려고 했던 원주민들이 기독교인들보다 훨씬 더 그들의 법에 더 가까이 있다는 것을 깨닫지 못했고, 선교사들은 그들이 [13]개종한 원주민 무리들만큼이나 그들 자신의 관습의 희생자들이었다.

그럼에도 불구하고 그녀의 책은 절판되었고, 최근 수십 년 동안만 식민지 민족학의 결함을 비판적으로 구현하거나 인류학에서 [15]페미니스트 접근법의 초기 사례로서 그녀의 연구가 회수되고 검토되었다.

기타 작품

파커는 매우 인기 있는 것으로 증명된 요리책 (쿠카바라 요리책, 1911년)을 포함한 몇몇 다른 작은 작품들을 썼다; Wur-run-nah와 Woggheeguy: 오스트레일리아 원주민 전설(1930년).방게이트에서의 삶에 대한 그녀의 추억, My Bush Book은 그녀의 전기 작가 Marcie Muir에 [16]의해 편집된 사후에 출판되었다.

메모들

인용문

  1. ^ a b c d 뮤어 1990년
  2. ^ a b 에반스 2011, 페이지 15
  3. ^ 필드 1909.
  4. ^ 렌델 1967년
  5. ^ 에반스 2011, 페이지 14
  6. ^ a b c 에반스 2011, 페이지 16
  7. ^ Parker & Lang 1898 페이지 491
  8. ^ Parker 1896. 오류:
  9. ^ 에반스 2011, 페이지 17-18.
  10. ^ Parker 1898. 오류:: CITEREF 1898
  11. ^ Parker 1905. 오류:: CITEREF 1905
  12. ^ 에반스 2011, 페이지 19
  13. ^ a b Parker 1905, 페이지 141. 오류:: CITEEF 1905
  14. ^ 에반스 2011, 페이지 22
  15. ^ 에반스 2011, 19-21페이지.
  16. ^ 파커 & 뮤어 1982년

원천

추가 정보

외부 링크

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