회피언어

Avoidance speech

회피언론은 특정 친인척의 존재나 참고에 있어서 특별한 제한적 언어방식을 사용해야 하는 사회언어적 현상의 집단이다. 회피 언어는 많은 오스트레일리아 원주민[1][2] 언어와 오스트로네시아어뿐만[3] 아니라 일부 북미어[citation needed], 하이랜드 이스트쿠시어, 남부 반투어에서도 찾아볼 수 있다.[4] 중국의 이름 금기는 황제, 부모, 조상 등 존경받는 사람들의 이름에 나타나는 음절이나 글자를 말하고 쓰는 것을 금지한다.

회피 언어 스타일은 그들이 속한 표준 언어와 동일한 음운론문법을 갖는 경향이 있다. 그러나 어휘는 제한된 의사소통에만 사용되기 때문에 일반적인 언어보다 작은 경향이 있다.

호주.

호주 원주민 언어에서의 회피 연설은 특정 친척들이 금기시되는 정교한 부족 친족제도와 밀접한 관련이 있다. 회피관계는 부족마다 엄격성, 누구에게 적용하느냐에 따라 다르다. 전형적으로 남자와 시어머니 사이에는 기피 관계가 있으며, 보통 여자와 시아버지의 사이, 그리고 어떤 사람과 동성 시부모의 사이에도 가끔 회피 관계가 있다. 어떤 부족의 경우, Warlpiri에 있는 시어머니의 동생이나 Dyirbal에 있는 크로스코우신 같은 다른 가족들에게 기피 관계가 확장된다. 모든 관계는 분류적이다 – 더 많은 사람들이 단지 한 남자의 아내의 어머니보다 "시어머니" 범주에 들어갈 수 있다.[5]

금기시되는 친척들과 함께 사용하는 회피 화법은 실제로는 별도의 언어가 아니라 문법음운학이 같은 어휘 세트를 따로 떼어 놓은 것이기는 하지만 흔히 모국어라고 불린다. 전형적으로 금기시되는 어휘 집합은 일상 집합과 일대다 일치한다. 예를 들어, Dyirbal에서 회피 스타일은 모든 도마뱀에 대해 지잔이라는 한 단어를 가지고 있는 반면, 일상 스타일은 많은 품종을 구별한다. 구구이미드히르에서 회피어휘동사 발리-l "여행"은 "가라", "걸어라", "크롤", "패들", "떠라, 돛, 표류", "limp around"를 의미하는 몇 개의 일상 동사를 포괄한다. 상응하는 회피와 일상어는 일반적으로 언어학적으로 관련이 없다. 회피 형태는 일상적인 형태보다 긴 경향이 있다.[6]

어떤 영역에서는 회피 스타일이 두 멤버 모두에 의해 사용되고, 어떤 영역에서는 선배가 후배에게 일상적인 스타일로 이야기할 수 있다. 회피 발언과 관련된 행동은 연속적이고 부족마다 다르다. 다이르발 족에게는 남자와 시어머니가 눈을 마주치거나, 서로 마주보거나, 직접 대화하지 않을 수도 있다. 오히려 그들은 제3의 사람이나 심지어 근처에 있는 물건에 주소를 써야 한다. 남자와 시아버지의 사이처럼 약간 덜 제한적인 관계를 위해서는 회피 스타일이 사용되며 느리고 부드러운 목소리로 말해야 한다. 남자와 시어머니가 서로 있는 자리에서 전혀 말을 하지 않을 수 있는 극단적인 회피 행동 사례가 우밀라에서 발견된다.[7]

이러한 문화권의 아이들은 그들의 정상적인 언어 발달의 한 부분으로 회피적 언어의 형태를 얻으며, 꽤 어린 나이에 그것을 사용하는 것을 누구와 함께 배우게 된다.[8] 게다가, 몇몇 언어들은 "비밀 언어" 또는 "미스테틱 언어"라고 불리는 다른 스타일을 가지고 있는데, 이것은 입문 의식의 일부로 소년들에게 가르쳐지고, 남자들 사이에서만 사용된다.[9]

또한, 애도 기간 동안[10], 존경의 표시로 죽은 사람들의 이름을 언급하는 것을 피하는 전통이 있다. 또한 그것은 슬픔에 빠진 가족들에게 너무 고통스러운 것으로 여겨지기 때문이다. 오늘날 많은 사회에서 이러한 관행이 계속되고 있지만, 고인의 사진이나 영화 영상의 출판이나 보급을 피하는 것도 포함하게 되었다. 호주의 대부분의 미디어 형태에는 원주민과 토레스 해협주민에게 이 물질에는 사망한 사람들의 이미지와 목소리가 포함되어 있을 수 있다고 경고하는 거부권이 포함되어 있다. 이것은 호주 방송사가 추천하는 것이다.[11]

회피 기간은 12개월에서 몇 년까지 지속될 수 있다. 그 사람은 여전히 "그 노부인"과 같은 우회적인 방법으로 언급될 수 있고, 또는 그들의 일반적인 피부 이름으로 언급될 수 있지만, 이름으로 언급될 수는 없다.[10] 일부 중앙 오스트레일리아 공동체에서는 예를 들어 앨리스라는 개인이 죽는다면, 그 이름은 모든 맥락에서 피해야 한다. 이것은 심지어 마을 앨리스 스프링스가 회화에서 우회적으로 언급되는 것을 포함할 수도 있다. (대개 토착민 이름이 디폴트될 수 있기 때문에 보통 괜찮다.) 고인과 같은 이름의 사람들은 피란기 동안 대체 명칭으로 언급되는데, 핀투비-루릿자 방언에 쓰이는 쿠민제이([12]Kuminjay)나 이를 위해 호주 중서부 와자리 사전에 등장하는 갈야르두(Galyardu) 등이 있다.[citation needed]

아프리카

회피 어휘의 특별한 체계는 전통적으로 에티오피아 남서부의 하이랜드 이스트 쿠시타어어를 구사하는 기혼여성들에 의해 사용된다. 캄바타시다모에서는 이 제도를 발리샤라고 하며, 시부모의 신체적 언어적 회피도 포함한다.[13] 발리샤를 하는 여성은 남편의 어머니나 아버지의 이름과 같은 음절로 시작하는 단어를 발음하지 않는다.[14] 대신, 그들은 다른 언어들로부터의 패러프레이즈, 동의어 또는 의미론적으로 유사한 단어, 반의어 또는 차용어를 사용할 수 있다.[15]

우쿨로니파(Ukuhlonipha)는 소토뿐만 아니라 줄루, 소사, 스와지 등 남부 아프리카의 은기 반투족 언어에서 전통적인 회피 언어 체계다.[16] 이러한 특별한 말투와 존경할 만한 행동의 상관관계는 많은 맥락에서 사용될 수 있지만, 시아버지와 다른 고위 남성 친척들과 관련하여 기혼 여성들과 가장 강하게 연관되어 있다. 우쿨로니파를 실천하는 여성은 이 남성의 이름이나 이름과 같은 근원을 가진 어떤 단어도 말하지 않을 수 있다.[17] 그들은 음운학적으로(대립적인 소리) 또는 어휘적으로(동음이의어 등으로 대체하는 말) 금기어를 피한다. 우쿨로니파 제도에는 모든 연사가 특정 친족의 이름을 회피하고 특정 친족의 물리적 회피도 포함된다.[18]

참고 항목

메모들

  1. ^ 딕슨 1980.
  2. ^ 시몬스 1982, 페이지 157–226.
  3. ^ Treis 2005.
  4. ^ 허버트 1990.
  5. ^ 딕슨 1980, 페이지 58-59.
  6. ^ 딕슨 1980, 페이지 61-64.
  7. ^ 딕슨 1980, 페이지 59-60.
  8. ^ 딕슨 1980, 페이지 60.
  9. ^ 딕슨 1980, 페이지 65–68.
  10. ^ a b 맥그래스 & 필립스 2008.
  11. ^ "ABC Indigenous Content". ABC Editorial Policies. Australian Broadcasting Corporation. 8 October 2015.
  12. ^ Turpin, Myfany. "Aboriginal languages". Central Land Council.
  13. ^ 테페라 1987 페이지 44-59.
  14. ^ Treis 2005, 페이지 292–294.
  15. ^ Treis 2005, 페이지 295.
  16. ^ 허버트 1990, 페이지 456.
  17. ^ 허버트 1990, 페이지 457–459.
  18. ^ 허버트 1990, 페이지 460-461.

참조

  • Dixon, R. M. W. (1980). "Speech and song styles: Avoidance styles". The languages of Australia. Section 3.3. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 58–65.
  • Goddard, Ives (1979). "South Texas and the lower Rio Grande". In Campbell, L.; Mithun, M. (eds.). The languages of native America: Historical and comparative assessment. Austin: University of Texas Press. pp. 355–389.
  • Herbert, Robert K. (1990). "Hlonipha and the Ambiguous Woman". Anthropos (85): 455–473. JSTOR 0463571.
  • Hoijer, Harry (1945). "The Apachean verb, part I: Verb structure and pronominal prefixes". International Journal of American Linguistics. 11 (4): 193–203. doi:10.1086/463871. S2CID 143582901.
  • McGrath, Pam; Phillips, Emma (2008). "Australian findings on Aboriginal cultural practices associated with clothing, hair, possessions and use of name of deceased persons". International Journal of Nursing Practice. 14 (1): 57–66. doi:10.1111/j.1440-172X.2007.00667.x. PMID 18190485.
  • O'Connor, Mary Catherine (1990). "Third-person reference in Northern Pomo conversation: The indexing of discourse genre and social relations". International Journal of American Linguistics. 56 (3): 377–409. doi:10.1086/466164. S2CID 144782956.
  • Simons, Gary (1982). "Word taboo and comparative Austronesian linguistics" (PDF). Pacific Linguistics (C–76): 157–226. Archived (PDF) from the original on 2 July 2021.
  • Tefera, Anbessa (1987). "Ballissha: Women's Speech Among the Sidama". Journal of Ethiopian Studies. XX: 44–59.
  • Treis, Yvonne (2005). "Avoiding their names, avoiding their eyes: How Kambaata women respect their in-laws". Anthropological Linguistics. 47 (3): 292–320. JSTOR 25132339.

외부 링크