라손 하코데시
Lashon Hakodesh
라손 하코데쉬(헤브루: לָשׁוןןןןןן;;;;;;;;;;;[1] light. "혀[의]신성함"또는" 거룩한 혀를 가진 사람"), 또한 L'shon Hakodesh 또는 Leshon Hakodesh(히브리어:לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ)[2]는 유대인들 용어와 명칭은 히브리어, 또는 히브리어와 아람의 종교적 원문과 기도에, 중세 히브리어 시대에, reli에 만들어진 혼합하여, 가끔 덕분으로 나타냈습니다.은 기이디시어 언어와 같은 일상적 필요를 충족시키는 세속적인 언어와는 반대로, ous 목적, 리투르기와 할라카.
고대 문헌의 기원
이 구절의 첫 등장인물은 이미 미쉬나에 있다.
"다음은 어떤 언어로도 암송할 수 있다. '소타'의 토라 포션, 십일조를 발표하면서 한 고백, '쉐마', '기도자' …
성언에는 다음과 같은 내용이 낭송되어 있다. '첫 열매'에서 한 선언, '할리자'의 공식, 축복과 저주, 제사장들의 축도… "
그 좁은 의미에서 라손 하코데쉬는 히브리어 전체를 지칭하는 것이 아니라 성서 히브리어만을 지칭한다. 그 넓은 의미에서 랍비닉 히브리어 내에서 히브리어와 탈무디어-아람어를 결합하는 데 사용되었는데, 이는 중세 및 초기 근대기 유대 고전 문헌을 쓰는 목적에 기여하였다.
라손 하코데시(Lashon Hakodesh)라는 문구의 정확한 의미는 상반된 용어로 인해 명확해진다. 미슈나와 게마라에서 이 용어는 유대인 공동체에서 흔히 쓰이는 외국어를 빼내기 위한 것이었다.
"랍비에게 이렇게 말했다. 왜 이스라엘 땅에서 시리아어를 사용하는가? 성언이나 그리스어를 쓰세요! 그리고 R. 요셉은 이렇게 말했다. 왜 바빌론에서 시리아어를 사용하는가? 성어를 쓰든지 페르시아어를 쓰든지!"
— Talmud, Tractate Sotah, 49b
"라비 하니나는 이렇게 말했다. [바빌로니아의 언어]가 라손 하코데스와 비슷하기 때문에."
— Talmud Tractate Pesachim, 87b
리쇼님 현인들은 성서 히브리인만 인식했고 미샤인 히브리인은 "라손 하코데시"로 인식하지 않았다. 이디시어에서는 독일어나 슬라브어에서 유래한 단어와 달리, "로슨 코데시"라는 용어는 그 자체의 히브리어-아람어적 요소를 설명하는 역할을 한다. 일부 유대인 하레디 교단에서 이 용어는 현대 이스라엘 히브리어와 반대로 옛 히브리어를 묘사하기 위한 것으로, 몇몇 극단 하레디 교단은 심지어 히브리어의 부활 이후 새로운 단어를 사용하지 않으려고 애쓰기도 한다.
유대인 철학자들은 히브리어가 "성스러운 언어"가 되는 다양한 이유를 제시했다.
마이모니데스는 그의 저서 《난감함을 위한 안내서(유도-아랍어로 씌여 있음)》에서 히브리어의 선호는 그 내적 특성에 근거하고 있다고 추론했다.
" 나는 또한 우리 언어를 성스러운 언어라고 부르는 이유와 원인을 가지고 있다. 내 입장에서 과장이나 오류라고 생각하지 말고, 완벽하게 옳다. 히브리어는 여성이나 남성에서 생성되는 기관의 특별한 명칭을 가지고 있지 않으며, 생성되는 행위 자체도, 정액이나 분비물의 명칭을 가지고 있지 않다. 히브리인은 이런 것들에 대한 독창적인 표현이 없고, 비유적인 언어와 암시로만 묘사하고 있는데, 이는 마치 이런 것들이 언급되어서는 안 된다는 것을 나타내는 것처럼, 따라서 이런 것들이 언급되어서는 안 되며, 따라서 우리는 그것에 대해 침묵해야 하며, 우리가 언급할 것을 강요받았을 때, 우리는 그 목적을 위해 용케 고용해야 한다. 일반적으로 다른 의미로 사용되긴 하지만 적절한 표현들이 있다."
— The Guide for the Perplexed [3]
나흐마니데스는 마이모니데스의 추리에 동의하지 않으며 히브리어가 사용되던 방식에 근거하여 자신만의 추리를 제공한다.
"내가 보기에 랍비들이 토라의 언어를 성언이라고 부르는 이유는 토라의 말과 예언과 모든 신성한 언사가 모두 그 언어로 이루어졌기 때문이다; 그것은 성자가 복되신 하나님께서 예언자와 백성에게 말씀하시면서 "나는 ...이다," 라고 말하시면서 "그러지 않을 것이다.d 남은 계명과 예언들; 그것은 그의 신성한 이름으로 불려지는 언어다... 그 곳에서 그는 하늘과 땅과 거기에 있는 모든 사람들에게 이름을 지어주었고, 그의 천사들과 주인 이름인 마이클, 가브리엘 등을 그 언어로 지어주었으며, 그 언어로 아브라함, 이삭, 솔로몬과 같은 성인의 이름을 땅에 지으셨습니다.
참고 항목
참조
- ^ a b Sotah 7:2 with vowelized commentary (in Hebrew). New York. 1979. Retrieved Jul 26, 2017.
- ^ a b Vowelized Mishnah Sotah 7:2 (in Hebrew). New York: The Hebraica Press. 1966. OCLC 233369863. Retrieved Jul 26, 2017; Vowelized Mishnah Sotah 7:2 (in Hebrew). Jerusalem. 1999. Retrieved Jul 26, 2017.
- ^ M. Friedlander (1904). [1] 곤혹스러운 자들을 위한 안내서(Friedlander), 제3부 8장.
- ^ Nahmanides. (in Hebrew) – via Wikisource.
추가 읽기
- Y. Frank & E.Z. 멜라메드(1991) 실용 탈무드 사전. 펠드하임 출판사. ISBN 978-0873065887
- R. C. 클라인(2014). 라손 하코데시: 역사, 성하, 히브리어. 모사이카 프레스. ISBN 978-1937887360.
- D. 리트너(2007) 알레프 베이스를 이해하는 것. 펠드하임 출판사. ISBN 978-1598260106.
- M. Munk(1986) 히브리 알파벳의 지혜. 아트스크롤/메소라 출판물. ISBN 978-0899061931
