개종

Religious conversion
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시리즈의 일부
개종
종류들
관련 개념

종교적 개종이란 특정 종파와 동일시되는 일련의 신념을 다른 종파를 배제하는 것이다.따라서 "종교 개종"은 한 교파에 대한 집착을 버리고 다른 교파에 가입하는 것을 묘사할 것이다.예를 들어 침례교에서 가톨릭 기독교로,[1] 수니파에서 시아파까지 같은 종교 내에서 한 종파에서 다른 종파로 분류될 수 있다.어떤 경우에, 종교적 개종은 "종교 정체성의 변화를 나타내며 특별한 [2]의식으로 상징된다."

신앙의 [3]변화에 따른 자유로운 선택에 의한 적극적인 개종, 2차 개종, 임종 개종, 편의 개종, 혼인 개종, 강제 개종 등 다양한 이유로 개종한다.

개종주의는 다른 종교나 신앙 체계로부터 다른 개인을 설득함으로써 개종시키려는 행위이다.배교자는 종교나 교단의 구성원들이 그 종교나 교단을 떠난 사람을 지칭하기 위해 사용하는 용어이다.

아브라함의 종교

바하이 페이스

상세 정보:바하이 페이스

다른 사람들과 믿음을 공유하면서, 바하이는 "청문회"를 가지라는 주의를 받는다. 즉, 그들이 가르치는 것을 제안하는 사람이 그들이 말하는 것을 들을 수 있도록 확실히 하는 것을 의미한다."바하이 개척자"는 입양된 공동체에서 사람들의 문화적 기반을 대체하려고 시도하기 보다는 사회에 통합되고 이웃과 생활하고 일하는 데 바하이 원칙을 적용하도록 장려된다.

바하이스는 밝혀진 모든 종교의 신성한 기원을 인식하고, 이러한 종교가 신성한 계획의 일부로서 순차적으로 일어났다고 믿는다(진보적 계시를 참조). 각각의 새로운 계시가 이전 종교들의 계시를 대체하고 충족시킨다.바하이들은 자신들의 신앙을 가장 최근(마지막이 아닌) 것으로 간주하며, 인류의 일체성 원칙에 초점을 맞춘 그 가르침이 지구촌의 요구를 충족시키는데 가장 적합하다고 믿는다.

대부분의 국가에서 전환은 신념선언서를 기재한 카드를 작성하는 간단한 문제입니다.이것은 신앙의 창시자인 바하울라를 이 시대의 신의 사자로 인정하는 것, 그의 가르침에 대한 인식과 수용, 그리고 그가 세운 제도와 법에 순종하려는 의도를 포함한다.

바하이 신앙으로의 개종에는 드러난 모든 종교의 공통 기반, 인류의 단합에 대한 헌신, 특히 단합과 화합을 촉진하는 분야에서 지역사회에 대한 적극적인 봉사에 대한 분명한 믿음이 수반된다.바하이 신앙에는 성직자가 없기 때문에, 개종자들은 공동체 생활의 모든 면에서 활동하도록 장려된다.최근 개종자라도 지역 영적 모임(지역 사회 [4][5]차원의 지도 기관)에 선출될 수 있다.

기독교

주요 기사:기독교로의 개종, 기독교화 및 기독교로의 개종자 목록
이탈리아 화가 카라바조의 1600년 그림인 성 바오로 전환 (1571년-1610년)

기독교의 개종에서는 세 가지 현상을 다양하게 언급한다: 전에는 기독교인이 아니었던 사람이 기독교인이 되는 것, 기독교 종파에서 다른 종파로 이동하는 것, 그리고 "제2의 개종" 또는 "세례자의 개종"[6]이라고 불리는 특정한 영적 발전.

기독교로 개종하는 것은 이전에 기독교인이 아니었던 사람이 기독교의 어떤 형태로든 개종하는 것이다.어떤 기독교 종파들은 다른 기독교 종파나 다른 특정 종파의 역사와 상관없이 새로운 구성원들을 위해 완전한 개종을 요구한다.정확한 요구사항은 교회와 교파마다 다르다.세례는 전통적으로 기독교 [7]입교의 성찬으로 여겨진다.기독교 세례는 유대인의 mikvah 몰입과 몇 가지 유사점을 가지고 있다.

신약성서에서 예수는 위원회에서 그의 제자들에게 "가서 모든 민족의 제자를 [Mark 16:15]만들라"고 명령했다. 복음화 - 복음 메시지 또는 "복음"을 말과 행동으로 나누는 것은 기독교인들의 [8]기대이다.

개신교 간의 비교

이 표는 개신교의 세 가지 믿음을 요약한 것이다.

주제 칼뱅주의 루터교 아르미니아주의
변환 모네르기즘은 성령의 내적 소명을 통해 [9]저항할 수 없다. 은총의 수단으로 저항할 수 있는 [10]모네르기스트입니다 시너지 효과가 있고, 자유 [11]의지의 공통적인 은총으로 저항할 수 있습니다.

후기 생트 운동

주요 기사: 모르몬교에서의 세례
1850년대 후반의 성자 세례식

후기 성자 세례의 많은 신학이 조셉 스미스 주니어에 의해 설립된 초기 후기 성자 운동 동안에 확립되었다.이 신학에 따르면, 침례는 침례(세례를 통해 과거의 죄가 용서된다는 의미)를 위해 침례에 의해 이루어져야 하며, 믿음과 회개를 보여준 후에 일어난다.모르몬교 세례는 신봉자들이 [12]원죄를 믿지 않기 때문에 개인적인 죄 이외의 죄를 용서하는 것을 주장하지 않는다.후기 성인들의 세례는 또한 8세의 [13]나이로 정의되는 "책임의 시대"가 지난 후에만 일어난다.따라서 신학은 유아 [14]세례를 거부한다.

게다가, 후기 성자 신학에서는 세례는 성직의 권한을 [15]가진 신에 의해 소집되고 임명된 사람만이 행해질 수 있다고 요구한다.후기 성자 운동의 교회는 평신도 사제직으로 운영되기 때문에 모르몬교 가정에서 자란 아이들은 보통 신부직을 획득한 아버지나 가까운 남자 친구 또는 가족으로부터 세례를 받는다.이는 LDS [16]교회에서 적어도 16세의 가치 있는 남자 구성원들에게 수여된다.

세례는 예수의 죽음, 매장, 부활을[17] 모두 상징하는 것으로 보여지며, 세례를 받은 개인이 자연적이거나 죄 많은 사람을 뒤로 미루고 영적으로 [citation needed]예수의 제자로 다시 태어나는 것을 상징하기도 한다.

후기 성자 교회 입회는 교회에서 자랐는지 여부에 관계없이 세례에 의해서만 허용된다.후기 성인 교회들은 세례는 교회의 고유한 권한 하에 행해져야 한다고 믿기 때문에 다른 종교의 세례식이 유효한 것으로 인정하지 않는다.따라서, 개종자로서 후기 성인의 신앙 중 하나에 들어오는 모든 사람은 세례를 받는다. 비록 그들이 이전에 다른 신앙에서 세례를 받았다 하더라도 말이다.

세례를 행할 때, 후기 성도들은 조례를 실행하기 전에 다음과 같은 기도를 합니다.

예수 그리스도의 사명을 받고 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 드립니다.아멘[18]

사원 안팎의 세례는 사람이 완전히 물에 잠길 수 있는 모든 수역에서 행해질 수 있지만, 보통 세례회에서 행해진다.세례를 집행하는 사람은 기도를 정확히 암송해야 하며, 세례를 받는 사람의 모든 부분, 사지, 머리카락, 옷을 담가야 한다.만약 어떤 실수가 있거나 세례를 받는 사람의 일부가 완전히 몰입되지 않았다면, 세례를 다시 받아야 한다.세례자 외에도,[19] 교회의 두 명의 신도들이 세례가 제대로 수행되는지 확인하기 위해 세례를 목격합니다.

세례에 이어 후일 성자들은 멜키제덱 사제단의 [19]손에 안수함으로써 성령의 선물을 받는다.

후기성도들은 살아있는 개인의 대리 행위를 통해 사후 세례를 받을 수 있다고 믿고 있으며, 멜체지덱 사제단의 소유자들은 선교 의식으로 죽은 사람을 위한 세례를 실천한다.이 교리는 사후에 회개와 구원의 수단을 제공함으로써 정의로운 비신자 및 복음화되지 않은 자들의 질문에 답한다.

이슬람

주요 기사:이슬람 선교활동과 다와
상세정보 : 이슬람 확산과 알바카라 256
다음 항목도 참조하십시오.교도소의 개종자 및 개종자 목록

이슬람으로 개종하기 위해서는 이슬람 신앙인 샤하다를 선언해야 한다.[20]이슬람 종교에서는 모든 사람이 태어날 [21]때 무슬림이라고 믿는다.이슬람에서 할례는 순나 풍습으로 여겨지며 [21][22][23]코란에는 전혀 언급되지 않는다.대다수의 성직자들은 이슬람 [21][22][23]신앙에 입문할 때 할례가 필요하지 않다고 주장한다.이슬람의 Sunn branch 분교에서 샤피와 안발 학교는 남성과 여성 할례를 모두 이슬람교도에게 법적으로 의무적인 것으로 간주하는 반면, 말릭과 아나프 학교는 그것을 구속력이 없는 것으로 간주하고 권장만 [21][22][23]하고 있다.

유대교

1년, 2년 또는 그 이상의 전통적인 유대교(gijur)로의 규범적 개종 과정은 오늘날까지 강, 호수 또는 미크웨와 같은 자연 채수에 의식적으로 담그는 것으로 마무리된다(Beth-El reform-synagogue, Alabama, 2006).
주요 기사:유대교로의 개종과 유대교로의 개종자 목록

유대교로의 개종이란 유대교와 유대 민족 신앙 [24]공동체의 일원이 되기 위해 비 유대교도가 종교로 개종한 것이다.전환 절차와 요건은 후원 교단에 따라 달라집니다.액면가의 절차에 따른 전환은 다른 [24]액면가의 인정을 보증하는 것이 아니다.공식적인 개종 또한 비록 그들이 유대인으로 자랐다고 할지라도, 때때로 유대인 조상이 의심받는 사람들에 의해 행해지지만, 전통적인 유대인의 [25]법에 따르면 실제로 유대인으로 간주되지 않을 수도 있다.

6세기까지 동로마 제국과 칼리프 우마르 이븐 하타브는 유대교로의 개종에 반대하는 법령을 발표했는데, 이는 이것이 여전히 [26]일어나고 있음을 암시했다.

어떤 경우에, 어떤 사람은 유대교로의 공식적인 개종을 포기하고 유대교의 일부 또는 모든 믿음과 관행을 채택할 수 있다.하지만, 공식적인 개종 없이는, 매우 관찰력이 높은 많은 유대인들은 개종자의 유대인 [27]지위를 거부할 것이다.

스피릿리즘

의식이나 교리, 스피릿리즘으로 전환되는 어떠한 절차도 없다.그 교리는 처음에는 과학으로, 그 다음에는 철학으로, 그리고 마지막으로 종교로 여겨진다.앨런 카덱의 스피릿리즘 성문화는 1857년과 1868년 사이에 이루어졌다.현재 정령책, 매체책, 정령복음, 천국과 지옥, 정령창세기 등 필수서적을 통해 브라질 등 각국에서 25~6000만 명이[specify][citation needed] 정령론을 공부하고 있다.

치코 사비에르는 490권 이상의 책을 더 썼고, 이는 정신주의 교리에 관한 것이다.

스피릿 북의 1,019개의 질문과 답변 중 첫 번째에서 설명한 바와 같이:

1. 신이란 무엇인가?답변: "신은 모든 것의 최고 [28]지성-최초의 원인입니다."

스피릿리즘에서는 위대한 창조자인 신은 의식, 교의, 교단 또는 다른 어떤 것과 같은 인간의 모든 것을 포함하여 모든 것 위에 있다는 것이 일치된 의견이다.

인도의 종교

불교

불교에 새로 입교한 사람들은 전통적으로 승려, 승려 또는 이와 유사한 대표자 앞에서 삼보(三寶, 부처, 담마, 상하의 신앙을 표현)를 하며, 종종 수행자들의 모임인 상하가 참석한다.

불교가 아시아 전역으로 확산되면서 불교로의 국가 및 지역 전체의 개종도 빈번하게 이루어졌습니다.예를 들어, 11세기에 버마에서 아노라타 왕은 그의 나라 전체를 테라바다 불교로 개종시켰다.12세기 말, 자야바르만 7세는 크메르인들의 천국 불교의 개종을 위한 발판을 마련했다.지역이나 공동체의 불교로의 집단 개종은 오늘날까지 일어나고 있으며, 예를 들어 인도의 달릿 불교 운동에서는 조직적인 집단 개종이 있었다.

일부 불교 운동에서는 개종을 장려하는 예외가 발생할 수 있다.예를 들어, 티베트 불교에서, 현재의 달라이 라마는 [29][30]개종자를 얻기 위한 적극적인 시도를 막는다.

힌두교

다음 항목도 참조하십시오.힌두교와 슈디교 개종자 목록
힌두교 의식에 대한 yajna 진행 중

힌두교는 일신교, 다신교, 범신교, 범신교, 범신교, 범신교, 범신교, 유일신교, 무신교 등 다양한 신념을 가진 다양한 사상 체계이다.힌두교에는 전통적인 교회 질서, 중앙집권적 종교 권위, 보편적으로 받아들여지는 통치 기구, 구속력 있는 성서, 의무적인 기도 참석 [31][32][33]요건이 없다.힌두교의 확산적이고 개방적인 구조 속에서, 힌두교의 수많은 학교와 종파들은 베다 시대부터 인도의 금욕주의 학자들의 도움을 받아 발전하고 분파되었다.힌두교 철학의 여섯 개의 아스티카 학파와 두 개의 나스티카 학파는 그 역사에서 선교나 개종 방법론을 발전시키지 않았고, 그들은 서로 공존했다.대부분의 힌두교의 하위 학교와 종파들은 적극적으로 [34]개종자를 구하지 않는다.개인들은 그들의 신, 영적 신념, 의식과 관행을 받아들이거나 버리고 영적 지식과 [35][36]해방을 다른 방식으로 추구할 수 있는 선택권이 있었다.하지만, 힌두교의 다양한 학파들은 모든 생명체가 업보 이론에 대한 믿음인 아트만, 영성, 가장 위대한 달마 또는 미덕으로 아힘사, 그리고 [37]다른 것들을 가지고 있다는 믿음과 같은 몇 가지 핵심 공통적인 믿음을 가지고 있습니다.

힌두교로의 종교적 개종은 인도 밖에서 오랜 역사를 가지고 있다.특히 인도 반도에서 온 인도의 상인들과 무역상들은 그들의 종교적 사상을 전달했고, 이는 인도네시아, 참파, 캄보디아, [38][39][40]버마에서 힌두교로 개종하게 만들었다.힌두교의 일부 종파, 특히 바크티 학파들은 20세기 초중반에 개종자를 찾거나 받아들이기 시작했다.예를 들어, 국제 크리슈나 의식 협회와 같은 단체들은 힌두교의 종파를 따르고 그들만의 개종 [41]절차를 가지고 있는 사람들을 받아들인다.

1800년부터 힌두교에서 힌두교로의 종교적 개종은 힌두교 내에서 논쟁의 여지가 있는 주제였다.어떤 사람들은 선교 개종의 개념이 어느 쪽이든 [42]힌두교의 가르침에 반한다고 주장해왔다.브라흐모 사마즈 등 일부 힌두교 종파의 종교 지도자들은 힌두교를 비선교로 보면서도 새로운 신도들을 환영했고, 힌두교의 다양한 학파의 다른 지도자들은 인도에 선교 이슬람과 기독교가 들어오면서 힌두교에는 개종과 같은 것이 없어야 한다는 견해를 밝혔다.아민.[42][43]

최근 수십 년 동안 힌두교의 주류 학교들은 종교 [37]간 혼혈이 증가하면서 개종자들을 받아들이는 방법을 체계화하려고 시도해왔다.힌두교인이 되기 위한 단계는 다양한 기간을 포함하며 관심 있는 사람이 비공식적인 아르다-힌두 이름을 얻고 영적인 길과 실천에 대한 고대 문학을 공부하는 시기(우파니샤드, 아가마, 이티하사, 수트라에서의 윤리, 힌두 축제, 요가)[37]를 포함한다.연구 기간이 지난 후에도 개종하고 싶다면 나마카라나 삼스카라 의식을 치르고 힌두교의 전통적인 이름을 받아들인다.입문식에는 현지 힌두교 [37]사제의 지도 아래 야즈나(산스크리트 찬송가를 사용한 화재 의식)도 포함될 수 있다.이 장소들 중 일부는 마타스와 아스라마이며, 그곳에서 한 명 이상의 구루(영적 안내자)가 개종하고 정신적인 [37]논의를 제공한다.일부 학교에서는 새로운 개종자가 축제(디왈리 등)와 같은 공동체 활동을 배우고 참여하며, 고대 문학을 읽고 토론하고, 구절 의식(출생식, 첫 번째 식사, 첫 번째 학습일, 성년 나이, 결혼식, 화장 등)[37]을 배우고 참여하도록 권장하고 있다.

자이나교

자이나교는 종교를 받아들이고 싶은 사람은 누구나 받아들인다.Jain이 되기 위한 특별한 의식은 없습니다.어느 관계자에게도 입회를 요청할 필요가 없다.다섯 가지 서약을 지킴으로써 스스로 자인이 된다.[44]타트바르타수트라와 같은 고대 자인 문헌에 언급된 5가지 주요 서약은 다음과 같습니다.[45][46]

  1. 아힘사 - 행동과 생각으로 어떤 [47]생물에게도 상처를 입히지 않는다.
  2. 사티야 - 거짓말을 하거나 다른 사람에게 상처를 주는 말을 해서는 안 된다.
  3. Asteya - [48]주지 않으면 아무것도 먹지 않는다.
  4. 브라흐마차랴 - 가정주인에 대한 순결/행동에서의 순결, 말과 생각의 승려와 수녀.
  5. 아파리가라하([49]무소유) - 소유물에 대한 비애착.

다섯 가지 서약을 따르는 것이 자이나교의 주요 요건이다.사찰 방문과 같은 다른 모든 측면은 부차적인 것이다.자인 수도승과 수녀들은 이 다섯 가지 서약을 [44]엄격히 지켜야 한다.

시크교

시크교는 공개적으로 개종을 개종하는 것으로 알려져 있지 않지만, 시크교를 믿고 [50][51]싶은 사람은 누구나 받아들이고 개방적입니다.

기타 종교 및 종파

20세기 후반, 새로운 종교 운동의 급속한 성장은 일부 심리학자들과 다른 학자들을 이 집단들이 개종자들을 얻기 위해 "세뇌" 또는 "마인드 컨트롤" 기술을 사용하고 있다고 제안하게 만들었다.이 이론은 대중 매체에 의해 공표되었지만 종교 [52][53][54][55][56]사회학자들을 포함한 다른 학자들에 의해 논쟁되었다.

1960년대 사회학자 존 로플랜드는 캘리포니아에서 통일교회 선교사 김영운과 미국 교회 신도들과 함께 살았으며 그들의 신앙을 알리고 개종자들을 교회로 끌어들이기 위한 그들의 활동을 연구하였다.Lofland는 그들의 노력의 대부분이 효과가 없었고, 참여한 사람들의 대부분은 기존 [57]멤버들과의 개인적인 관계(종종 가족 관계) 때문에 그렇게 되었다고 말했다.로프랜드는 1964년에 "The World Savers: A Field Study of Cult Process"라는 제목의 박사학위 논문에서 그의 연구 결과를 요약했고, 1966년에 책 형태로 (프렌티스 홀에 의해 출판된) 종말론 컬트: 개종, 개종, 그리고 믿음의 유지에 대한 연구로 출판되었습니다.그것은 종교 개종 과정에 대한 가장 중요하고 널리 인용된 연구 중 하나이며, 새로운 종교 [58][59]운동에 대한 최초의 현대 사회학 연구 중 하나로 여겨진다[by whom?].

사이언톨로지 교회는 "무료 스트레스 테스트"[60]를 제공함으로써 개종자를 얻으려고 한다.그것은 [61][62]또한 개종자들을 끌어들이기 위해 몇몇 멤버들의 유명인사 지위를 이용했다.사이언톨로지 교회는 모든 개종자들이 사이언톨로지 [63]예배에 참여하기 전에 사이언톨로지 교회와의 관계를 포괄하는 법적 면제에 서명할 것을 요구한다.

미국과 네덜란드의 연구는 주류 교회가 부족한 지역과 새로운 종교 운동의 구성원 비율 사이에 긍정적인 상관관계가 있다는 것을 보여주었다.이것은 뉴에이지 [64][65]센터의 존재에도 적용된다.

개종 척도의 다른 한쪽 끝에는 개종자를 받아들이지 않거나 매우 드물게 개종하는 종교가 있다.종종 이들은 야지디교, 드루즈교, 만다이교와 같이 민족적으로 기반을 둔 비교적 작고 긴밀한 소수 종교들이다.인도에 본부를 둔 조로아스터교 단체인 파르시파는 전통적으로 개종자를 받아들이지 않지만 20세기 들어 회원 [66]수가 급격히 줄어 논란이 됐다.중국 전통 종교는 회원 자격에 대한 명확한 기준이 없기 때문에 개종할 수 없다.하지만, 도교는 중국 불교 피난 의식에서 채택되고 변형된 것으로 보이는[original research?] 그들만의 개종 의식을 가지고 있다.셰이커와 몇몇 인도 내시 형제들은 출산을 허용하지 않기 때문에 모든 구성원은 [citation needed]개종자이다.

전환 촉진

다른 요소들과 환경들이 그룹의 개인들이 새로운 일련의 종교적 교리와 습관을 개종하고 채택하도록 설득하기 위해 작용하고 상호작용할 수 있다.

개종에 대한 종교적 열정이 한 몫을 할 수 있다.예를 들어, 신약성서는 영감을 받은 설교, 기적적인 일, 그리고 이후의 추종자들의 모임에서 사도들과 추종자들의 개인적인 활동을 기록한다.갓 개종한 아일랜드와 앵글로 색슨 성직자들은 이교도인 영국과 게르만 민족들 사이에서 그들의 새로운 믿음을 전파했다.19세기의 선교는 북대서양 부흥주의의 배경에서 감정주의와 군중 심리학적 행동을 대량으로 만나며 확산되었다.

메시아니즘은 메시아나 구세주의자의 도래를 위한 그룹을 준비할 수 있다.따라서 정치적 상황을 뒤집을 것이라는 기대감에 젖어 있던 1세기 레반트는 초기 기독교와 광신도 같은 유대인 구세주 종파들에게 비옥한 토대를 제공했다.

일부 종교적 전통은 개종 과정에서 감정을 강조하기보다는 새로운 종교를 채택하는 길로서 철학 사상의 중요성을 강조한다.아테네의 성 바오로, 인도의 일부 종교(예: 불교와 자이나교)가 여기에 들어맞는다.역사적 신을 모시는 사람들은 헬레니즘과 아브라함 신앙 사이의 철학적 가교를 나타낼 수 있다.

세속 권력의 귀와 지지를 사로잡을 수 있는 종교적 신조는 사람들의 대중이 그 신조를 따르도록 장려하는 위신 운동이 될 수 있다.기독교는 아르메니아, 로마 제국, 에티오피아에서 국교가 된 후 성장했다.동방 정교회는 키반 루스에서 공식적인 승인을 얻었을 때 확장되었다.

어떤 사람들은 다른 사회적 조건의 영향을 받아 개종한다.초기 기독교는 여성과 [Galatians 3:28]노예와 같은 소외된 집단에 대한 사회적 물질적 지원과 강화된 지위를 제공함으로써 추종자들을 끌어들였다.이슬람은 북아프리카에서 행정만 통해, 발칸반도에서 세금 조건과 사회적 위신이 향상된 새로운 신자들을 통합함으로써 확산되었다고 한다.19세기 이후의 식민지 선교는 사람들을 물질적 행복, 문명, 그리고 유럽 스타일의 종교라는 암묵적인 연결고리로 끌어들였다.

무력은 적어도 분명히 사람들에게 다른 생각을 받아들이도록 강요할 수 있다.예를 들어 이란과 사우디아라비아의 종교 경찰은 그들의 권한에 있는 사람들의 정확한 종교적 표현에 대해 답변한다.프랑스와 이베리아의 종교재판은 이단자들을 개종시키기 위해 노력했고 다양한 성공을 거두었다.프랑크 군대는 중세에 로마 가톨릭을 동쪽으로 전파했다.종교전쟁과 탄압은 발트족, 후스파, 위그노족의 역사를 형성했다.

한편, 박해는 종교적 신앙과 실천을 지하로 몰아넣고, 왈덴스나 바하이 신앙의 경우처럼 억압받는 신봉자들의 결의를 강화시킬 수 있다.

국제법

유엔 세계인권선언은 종교 개종을 인권으로 정의한다: "모든 사람은 사상, 양심, 종교의 자유를 가질 권리가 있다; 이 권리는 그의 종교나 신념을 바꿀 자유를 포함한다." (제18조).유엔이 선언한 인권에도 불구하고 일부 단체는 개종을 금지하거나 제한하고 있습니다(아래 참조).

유엔인권위원회는 이 선언에 기초하여 법적 구속력을 갖는 조약인 시민적 및 정치적 권리에 관한 국제규약 초안을 작성했다.그것은 "모든 사람은 사상, 양심, 종교의 자유를 가질 권리가 있다"고 명시되어 있다.이 권리에는 자신이 선택한 종교나 신념을 가지거나 채택할 자유가 포함된다(18조 1항)."누구도 자신이 선택한 종교나 신념을 가지거나 채택할 자유를 해치는 강압의 대상이 될 수 없다"(18조 2항).

UNCHR는 1993년 이 기사에 대한 총평: "위원회는 종교나 신념을 가지거나 채택할 자유는 현재의 종교나 신념을 다른 것으로 대체하거나 무신론적인 견해를 채택할 권리를 포함하여 종교나 신념을 선택할 자유를 반드시 수반한다고 본다.제18조 2항은 종교나 신념을 가지거나 채택할 권리를 침해하는 강요(신자 또는 비신앙자에게 종교나 신념을 고수하도록 강요하거나 종교나 신념을 철회하거나 개종하도록 물리적인 힘이나 형벌적 제재의 사용 포함)를 금지하고 있다.(CCPR/C/21/Rev.1/Add.4).; 강조 추가)

일부 국가는 자발적이고 동기부여된 개종을 조직적인 개종과 구별하여 후자를 제한하려고 시도합니다.그들 사이의 경계는 쉽게 정의되지 않는다: 한 사람이 합법적으로 전도하거나 목격자가 있다고 생각하는 것은 다른 사람이 침해적이고 부적절하다고 생각할 수 있다.그러한 주관적인 관점에서 발생할 수 있는 문제들을 보여주는 것은 클리블랜드 주립 대학의 법과 건강 저널에 게재된 C. Davis 박사의 기사에서 발췌한 것이다: "미국 히브리 회합 연합에 따르면, 예수와 히브리 기독교인들은 가장 위험한 사이비 종교 두 가지를 구성하고 있으며, 그 구성원들은 그 구성원이다.디프로그래밍에 적합한 후보입니다.반교양 복음주의자들은 '공격성과 개교는 진정한 기독교의 기본'이며, 예수님을 위한 유대인과 예수님을 위한 캠퍼스 십자군에는 이단이라는 꼬리표가 붙지 말아야 한다고 주장한다.게다가, 히브리 기독교의 '컬트' 모임을 물리적으로 공격한 하시디크 집단은 다름 아닌 미국 랍비 중앙회의 의장으로부터 자신들을 '컬트'로 분류하고 문 목사의 추종자들과 동등하게 취급했다."[67]

구소련 붕괴 이후 러시아 정교회는 부활했다.하지만, 그것은 로마 가톨릭 교회, 구세군, 야훼 증인,[citation needed] 그리고 다른 종교 운동들에 의한 불법 개종이라고 간주되는 것에 대해서는 반대한다.

그리스는 주로 야훼의 증인뿐만 아니라 일부 오순절교도들과도 개종법에 대한 오랜 갈등의 역사를 가지고 있다.이러한 상황은 독재자 이오아니스 메탁사스가 1930년대에 통과시킨 법에서 비롯되었다.야훼의 증인 미노스 콕키나키스는 집집마다 자신의 신앙을 전하려다 체포된 후 그리스 국가로부터 14,400달러의 손해배상금을 받았다.또 다른 사건에서는 오순절 교회의 일원인 라리시스 대 그리스도 [citation needed]유럽인권법원에서 승소했다.

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외부 링크

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