아레오파거스 설교

아레오파거스 설교는 사도 바울이 아테네에서 아레오파거스에서 행한 설교를 말하며, 17장 16절부터 ^[1][2]34절까지 언급되었다.아레오파거스 설교는 성 바오로 선교 경력 중 가장 드라마틱하고 완벽하게 보도된 연설로 율법 14장 15절~^[3]17절에 기록된 류스트라에서 짧은 연설을 따랐다.

역사

바울은 그리스 북부 테살로니카와 베레아에서 설교한 결과 갈등을 겪었고, 안전한 장소로 아테네로 옮겨졌습니다.사도행전에 따르면, 바울은 그의 동료 사일라스와 디모테가 도착하기를 기다리는 동안, 아테네에 우상이 가득한 것을 보고 괴로워했다.해설자 John Gill은 다음과 같이 말했다.

그의 영혼은 혼란스러웠고, 그의 마음은 슬픔에 잠겨 있었고, 그는 화가 났고, 마지막까지 격분했다: 그는 발작에 빠져 있었고, 그의 심장은 뜨거웠다. 그는 그의 뼛속에는 타오르는 불이 있었고, 인내에 지쳐 있었고, 머물 수 없었다. 그의 열정은 분출하기를 원했다.^[4]

So Paul went to the synagogue and the Agora (Greek: ἐν τῇ ἀγορᾷ, "in the marketplace") on a number of occasions ('daily'),^[5] to preach about the Resurrection of Jesus.

그리고 나서 몇몇 그리스인들은 자신을 설명하기 위해 아테네의 고등 법원인 아레오파거스에서 그를 회의에 데려갔다.아레오파거스는 말 그대로 도시에 있는 아레스의 바위를 의미했고 사원, 문화 시설, 그리고 고등 법정의 중심지였다.로버트 폴 시센굿은 아테네에서 외국의 신을 설파하는 것이 불법일 수 있다고 추측했고, 그로 인해 바울의 설교는 "손님 강의"와 ^[6]재판의 결합으로 만들어졌을 것이라고 추측했다.

이 설교는 5가지 주요 ^[3]이슈를 다룬다.

• 개요:이교도 숭배의 무지에 대한 토론(23~24판)
• 숭배의 대상이 되는 유일한 창조주 신(25~26년)
• 신과 인간의 관계(26~27년)
• 거짓 숭배의 대상으로서의 금, 은, 돌의 우상 (28-29)
• 결론:무지를 끝낼 시간(30~31)

이 설교는 그리스도의 본질을 설명하려는 시도의 시작과 기독교학의 ^[1]발전을 이끈 길의 초기 단계를 보여준다.

바울은 미지의 것을 숭배하기보다는 신을 알아야 할 필요성을 강조하는 것으로 연설을 시작한다.

"저는 돌아다니면서 여러분이 숭배하는 물건들을 주의 깊게 살펴보면서, 저는 심지어 다음과 같은 글귀가 새겨진 제단을 발견했습니다.모르는 신에게요그래서 당신은 당신이 숭배하는 것에 대해 무지합니다.그리고 이것이 내가 당신에게 알리려는 것입니다.

그의 설교에서, 폴은 어떤 그리스 철학자들과 시인들의 말을 인용한다. 즉, 17장 28절이다.그는 에피메니데스의^[7] 구절과 아라투스나 클렌테스의 구절을 언급하고 있다.

그리고 나서 바울은 죽은 자의 부활과 구원과 같은 개념을 설명했고, 사실상 미래의 기독교학 논의의 전초전이었다.

설교가 끝난 후 많은 사람들이 바울의 추종자가 되었다.여기에는 다마리스라는 여성과 아레오파거스의 일원인 디오니시우스가 포함되어 있었다.

20세기에 교황 요한 바오로 2세는 현대 미디어를 뉴 아레오파거스에 비유했는데, 그곳에서 기독교 사상은 불신과 금과 ^[8]은의 우상으로부터 새롭게 설명되고 방어될 필요가 있었다.

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• 기독교학
• 에반젤라이제이션
• 야외 설교
• 알 수 없는 신
• 불가지론

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