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제14대 달라이 라마

14th Dalai Lama
Tenzin Gyatso
Tenzin Gyatso speaking
2012년 달라이 라마
제14대 달라이 라마
재위1940년 2월 22일 ~ 현재
전임자Thubten Gyatso
섭정
티베트 망명 관리국장
재직중1991년 6월 14일 ~ 2011년
티베트의[1][dubious – discuss] 국가원수
재직중1963년 3월 10일 ~ 1991년 6월 13일
티베트 자치구 준비위원회 위원장
재직중1956–1959
전임자설립된 사무실
후계자제10대 판첸 라마 (연기)
전국인민대표대회 상무위원회 부위원장
재직중1954년 9월 15일 ~ 1964년[a] 12월 17일
태어난Lhamo Thondup
(1935-07-06) 1935년 7월 6일 (88세)
탁서, 암도, 티벳, 중화민국
아버지.최경칭
어머니.디키 칭
종교티베트 불교 (겔루그 학파)
서명Tenzin Gyatso's signature
시리즈의 일부
티베트 불교
Tibetan Dharma Wheel
계보
주요인물
최초 보급
2차 보급
닝마
카규
조낭
사키야
보동파

삼딩도르제 파그모

젤루그파
가르침
일반불교
티베트어
닝마
실천과 성취
주요 수도원
기관의 역할
페스티발스
텍스트
예체능
이력 및 개요

제14대 달라이 라마[b](영적 이름: 츠선 잠펠 나왕 롭상 예셰 텐진 갸초,[c][d] 1935년 7월 6일 ~ )는 티베트인들에게 질와 린포체로 알려진 현직 달라이 라마로, 최고의 정신적 지도자이자 티베트의 수장입니다.[2] 그는 살아있는 보살로 여겨집니다. 구체적으로 산스크리트어로 관음보살, 티베트어로 첸레지크의 발산입니다. 그는 또한 공식적으로 간덴 트리파가 [3]이끄는 티베트 불교의 가장 새로운 학파인 겔루그 학파의 지도자이자 승려입니다. 티베트의 중앙정부인 간덴 포드랑은 1959년 달라이 라마가 망명할 때까지 임시직을 맡겼습니다.[4][5]

14대 달라이 라마는 티베트의 전통 지역인 암도(행정구역상 칭하이, 중화민국)의 탁서(홍야 마을)의 한 농촌 가정에서 태어났습니다.[6][7] 그는 1937년 13대 달라이 라마의 툴쿠로 선정되었고, 1939년 범첸 마을 근처에서 공개 선언을 통해 14대 달라이 라마로 공식 인정되었습니다.[8] 전임자에 대한 인정 절차와 마찬가지로 골든 우런 선발 절차가 면제되어 중화민국 중앙정부의 승인을 받았습니다.[9][10][11][12][13] 그의 즉위식은 1940년 2월 22일 라싸에서 열렸고, 그는 중화인민공화국의 티베트 점령 이후인 1950년 11월 17일 (15세의 나이로) 완전한 임시직을 맡게 되었습니다.[8] 티베트 정부는 역사적인 티베트 지역인 of짱, 캄, 암도를 관리했습니다.

중화인민공화국의 티베트 병합 이후 1959년 티베트 봉기 기간 동안 달라이 라마는 인도로 탈출하여 계속 망명 생활을 하며 티베트의 정신적 지도자로 남아 있습니다. 1959년 4월 29일, 달라이 라마는 인도 북부의 언덕인 무수오리에에서 티베트 망명정부를 수립했고, 1960년 5월 다람살라로 이주했습니다. 그는 민주 정부인 중앙 티베트 행정부를 위한 길을 열기 위해 2011년 정치 지도자직에서 은퇴했습니다.[15][16][17]

달라이 라마는 티베트인들의 복지를 지지하며, 1970년대 초부터 중국과 함께 티베트 문제를 평화적으로 해결하기 위한 '중도적 접근'을 요구해왔습니다. 달라이 라마는 티베트 마하야나와 바즈라야나 불교를 가르치기 위해 전 세계를 여행하며, 그의 칼라차크라 가르침과 시작은 국제적인 행사입니다. 그는 또한 종교와 과학의 관계, 다른 세계 지도자들, 종교 지도자들, 철학자들, 그리고 과학자들과의 만남을 포함한 광범위한 주제에 대한 회의에 온라인과 직접 참석합니다. 그의 작품에는 환경, 경제, 여성의 권리, 비폭력, 종교간 대화, 물리학, 천문학, 불교 및 과학, 인지 신경 과학,[18][19][20] 생식 건강 및 섹슈얼리티에 대한 초점이 포함됩니다.

달라이 라마는 1989년에 노벨 평화상을 수상했습니다. 타임지는 달라이 라마를 "간디의 아이들" 중 한 명이자 간디의 정신적인 비폭력 계승자로 선정했습니다.[21][22]

초기생애와 배경

라모 톤업은 1935년 7월 6일 칭하이성 암도의 작은 마을인 탁서( cher)의 농업 및 말 거래 가정에서 태어났습니다.

그는 어린 시절을 살아 남은 일곱 남매 중 한 명이었고, 린포체와 같은 가족에서 환생한 것으로 추정되는 세 남매 중 한 명이었습니다. 그의 큰 언니인 테링 돌마는 그의 16살 연상이었고, 그가 태어날 때 그의 어머니의 산파였습니다.[29] 그녀는 그와 함께 망명길에 올랐고 티베트 어린이 마을을 발견했습니다.[30] 그의 큰 형인 Tupten Jigme Norbu는 세 살 때 13대 달라이 라마에 의해 높은 라마인 6대 탁세르 린포체의 환생으로 인정되었습니다.[31] 그의 다섯 번째 형인 텐진 초에얄은 16대 응가리 린포체로 인정받았습니다.[citation needed] 그의 여동생 츠선 페마(Jetsun Pema)는 성년의 대부분을 티베트 어린이 마을 프로젝트에 보냈습니다.[citation needed] 달라이 라마는 그의 모국어가 "중국어의 방언인 고장 난 시닝어"라고 말했고, 그의 가족은 암도 티베트어도 라사 티베트어도 말하지 않습니다.[32][33][34]

어린 시절의 달라이 라마

제13대 달라이 라마가 사망한 후 1935년 중앙정부는 라마 사원관리령을[g][35][36] 발표했습니다. 1936년, 라마의 환생 방법은 중앙 정부의 몽골과[h][37][38] 티베트 문제 위원회에 의해 출판되었습니다. 제3조는 달라이 라마와 판첸 라마를 포함한 라마의 죽음을 위원회에 보고하고, 영혼의 소년을 위원회의 위치를 파악하여 확인해야 하며, 황금 유골함 제도와 함께 제비뽑기 행사를 개최해야 한다고 명시하고 있습니다. 제6조는 지방자치단체가 중앙정부의 공무원을 초청하여 침상식을 돌봐야 한다고 되어 있습니다. 7조는 영혼의 남자아이들은 현재의 라마 가족들로부터 구해서는 안 된다고 명시하고 있습니다. 이 글은 건륭제가 라마담론에서 복수의 환생한 린포치를 가진 탐욕스러운 가정, 라마를 제거하기 위해 묘사한 내용을 반영합니다.[39] 섭정은 관습과 규정을 바탕으로 달라이 라마의 환생을 모색하는 데 적극적으로 참여했습니다.

14대 달라이 라마가 될 소년이 2살 정도 되었을 때, 보고된 징후와 비전에 따라, 세 개의 수색팀이 새로운 화신을 찾기 위해 북동쪽, 동쪽, 남동쪽으로 보내졌습니다.[40] 1936년 라사 주재 영국 대표인 바질 굴드 경은 북동부 팀에 대한 그의 설명을 전 라사 주재 영국인이자 13대 달라이 라마의 친구인 찰스 알프레드 벨 경과 연관시켰습니다. 그 중에서도 13대 달라이 라마의 방부 처리된 시신의 머리가 처음에는 동남쪽을 향해서 북동쪽을 향했던 것은 그의 후계자를 찾을 수 있는 방향을 의미하는 것으로 해석됩니다. 섭정 레팅 린포체는 얼마 지나지 않아 신성한 라모 라초 호수에서 환영을 받았고, 그는 암도가 수색해야 할 지역이라고 해석했습니다. 이 환영은 또한 금으로 된 지붕과 청록색 타일이 있는 큰 수도원과 거기서 동쪽으로 굽이치는 길을 뜻하는 것으로 해석되었는데, 그 맞은편에는 처마가 특색 있는 작은 집이 서 있었습니다. Kewtsang Rinpoche가 이끄는 그 팀은 북부 Kham에 있는 Jyekundo에 갇혀있던 Pancen Lama를 만나기 위해 먼저 갔습니다.[40]

판첸 라마는 13대 달라이 라마가 사망한 이후로 이 지역에서 특이한 아이들의 출생을 조사해 왔습니다.[41] 그는 큐트상에게 자신이 발견하고 후보자로 지목한 세 명의 소년의 이름을 알려주었습니다. 1년 안에 판첸 라마가 사망했습니다. 그의 세 명의 후보 중 두 명은 명단에서 제외되었지만, 세 번째로 가장 유망한 "겁 없는" 아이는 금박을 입힌 청록색 지붕이 있는 거대한 쿰붐 수도원에서 탁세르로 이어지는 오솔길의 끝에 있는 탁세르 마을 출신이었습니다. 그들은 그곳에서 라모 돈업이 살던 집을 발견했습니다.[40][41]

14대 달라이 라마는 당시 탁서 마을이 암도 지역과 중국의 "진짜 국경"에 바로 섰다고 주장합니다.[42] 검색 전설에 따르면, 그 팀이 순례자 행세를 하며 방문했을 때, 그 팀의 지도자인 세라 라마가 하인 행세를 하고 부엌에 따로 앉았습니다. 그는 13대 달라이 라마의 것이었던 오래된 말라를 들고 있었고, 두 살짜리 소년 라모 돈업이 다가와 그것을 요청했습니다. 스님은 "내가 누군지 알면 가질 수 있다"고 말씀하셨습니다. 아이는 "세라 라마, 세라 라마"라고 말했고, 아이의 엄마가 이해할 수 없는 방언인 라싸 억양으로 그와 이야기를 나눴습니다. 다음에 일행이 집으로 돌아왔을 때, 그들은 그들의 진짜 목적을 밝히고 그 소년에게 특정한 시험을 치르도록 허락을 구했습니다. 한 실험은 그에게 다양한 한 쌍의 물건들을 보여주는 것으로 이루어졌는데, 그 중 하나는 13대 달라이 라마의 것이었고 다른 하나는 그렇지 않았습니다. 모든 경우에, 그는 달라이 라마 자신의 물건을 선택하고 다른 물건들을 거부했습니다.[43]

14대 달라이 라마가 암도 탁세르에서 태어난 집

1936년부터 회교도 군벌 마부팡(Ma Bufang)은 중화민국 중앙 정부의 명목상의 권한으로 칭하이를 통치했습니다.[44] 제14대 달라이 라마와의 인터뷰에 따르면, 마부팡은 1930년대에 장제스의 약체 정부의 이름으로 이 암도의 북동쪽 모퉁이를 점령하고 중국의 칭하이성으로 편입했습니다.[45] 탁서로 가기 전에 꺽상은 마부방에 가서 문안을 드렸습니다.[41] 마부팡은 탁서에서 후보자가 발견되었다는 소식을 듣고 시닝에 있는 가족을 데려왔습니다.[46] 그는 처음에 그 소년이 달라이 라마라는 증거를 요구했지만, 라사 정부는 쿠트상으로부터 그가 달라이 라마라는 것을 통보받았지만, 쿠트상에게 그가 다른 후보자들과 추가적인 시험을 위해 라사로 가야 한다고 말했습니다. 그들은 그가 달라이 라마로 선언되면 중국 정부가 그와 함께 대규모 군대를 파견할 것을 주장할 것이고, 그 후 라싸에 머물며 꿈쩍도 하지 않을 것이라는 것을 알고 있었습니다.[47]

그리고 나서 마부팡은 쿰붐 수도원과 함께 달라이 라마로 선언되지 않는 한 그가 떠나는 것을 허락하지 않았지만, 은으로 된 10만 중국 달러의 몸값을 그들에게 나누어 주는 대가로 그 요구를 철회하고 그들을 라사로 가게 했습니다.[47][48] 꺽상은 이를 간신히 일으켜 세웠으나, 다시 33만 달러의 몸값을 요구할 때에야 비로소 시닝에서 쿰방으로 이사할 수 있었습니다. 관원과 총사령관, 쿰방 수도원은 각각 10만 달러, 호위는 2만 달러, 마부방 자신은 1만 달러입니다.[49]

중국군이 개입하여 대군을 이끌고 라사로 호송하는 것을 피하기 위해 몸값을 지불해야 한다는 라사의 인정을 받기 전까지 2년간의 외교적 공방이 이어졌습니다.[50] 한편 소년은 그의 형제들 중 두 명이 이미 승려로서 공부하고 있었고 화신 라마를 인정받은 쿰붐에 있었습니다.[51] 그리고 나서 30만 달러의 은화를 지불한 무슬림 상인들은 라싸를 거쳐 큰 카라반을 타고 메카로 향하던 중에 돈을 지불했습니다. 그들은 티베트 정부를 대표하여 마부팡에게 이자를 붙여 라사에서 상환할 약속어음에 반대하는 돈을 지불했습니다.[51][52] 무슬림 상인들이 보호를 위해 그들의 캐러밴에 합류하도록 초대했기 때문에, 2만 달러의 호위 비용이 떨어졌습니다. 마부팡은 그의 군인 20명을 그들과 함께 보냈고, 중국 정부가 그에게 여행 비용으로 5만 달러를 더 주었기 때문에 양측으로부터 지불을 받았습니다. 게다가, 인도 정부는 티베트인들에게 수입 양허를 제공함으로써 몸값 자금을 모으는 것을 도왔습니다.[52]

1938년 9월 22일, 베이징의 티베트 사무소 대표들은 몽골과 티베트 문제 위원회에 3명의 후보자가 발견되었고, 티베트에서 황금 유골 봉헌식이 열릴 것이라고 알렸습니다.[53]

1938년 10월, 몽골과 티베트 문제 위원회는 제14대 달라이 라마를 위한 황금 유골함 사용법 초안을 작성했습니다.[54]

1938년 12월 12일, 섭정 레팅 린포체는 몽골과 티베트 문제 위원회에 3명의 후보자가 발견되어 황금 유골 봉헌식이 열릴 것이라고 알렸습니다.[55]

1939년 7월 21일 쿰붐에서 풀려난 일행은 발견된 지 2년 만에 두 마리의 노새가 운반하는 특별한 가마를 타고 이제 4살이 된 라모 돈업과 함께 거대한 무슬림 카라반을 타고 라싸로 여행을 떠났습니다. 그들이 마부팡 지역을 벗어나자마자, 그는 카샤그에 의해 공식적으로 14대 달라이 라마로 선언되었고, 10주간의 여행 끝에 1939년 10월 8일 라사에 도착했습니다.[56] 텐진 갸초의 서품(빠바짜)과 수도원 이름의 부여는 레팅 린포체에 의해 마련되었으며 달라이 라마에 따르면 "나는 라사의 족항에서 갸브제 링 린포체로부터 서품을 받았습니다."[57] 당시 중국의 개입은 매우 제한적이었습니다.[58] 14대 달라이 라마의 가문은 티베트 귀족의 최고층으로 격상되었고, 이전 달라이 라마의 가문들과 마찬가지로 토지와 농노 소유권을 획득했습니다.[59]

1959년, 23세의 나이로, 그는 매년 열리는 몬람 기도제 기간 동안 라싸 족항 사원에서 마지막 시험을 치렀습니다.[i][61] 그는 명예롭게 합격했고 불교 철학 박사에 해당하는 가장 높은 수준의 게셰 학위인 라람파 학위를 받았습니다.[62][63]

"지혜의 바다"를 의미하는 달라이 라마는 티베트인들에게 "귀중한 보석 같은 부처님;", "현전;", 그리고 "소원을 이루는 보석" 이진 노부로 알려져 있습니다. 서방 세계의 많은 사람들뿐만 아니라 그의 신자들은 그를 종종 달라이 라마의 웹사이트에 사용되는 스타일인 성하를 달라이 라마라고 부릅니다. 달라이 라마에 따르면, 그는 레팅 린포체, 타타그 린포체, 링 린포체 그리고 마지막으로 19살 때 주니어 튜터가 된 트리장 린포체를 포함한 티베트의 튜터들을 연달아 가지고 있었다고 합니다.[64] 11살 때 그는 오스트리아 산악인 하인리히 하레르를 만났는데, 그는 그의 비디오그래퍼이자 라사 밖의 세계에 대한 가정교사가 되었습니다. 둘은 2006년 해러가 사망할 때까지 친구로 지냈습니다.[65]

달라이 라마로서의 삶

라싸의 포탈라궁, 오늘날 유네스코 세계문화유산, 2019

역사적으로 달라이 라마나 그들의 섭정들은 티베트의 지역과 역사의 시기에 따라 다양한 영향력의 정도로 라싸로부터 티베트에 대한 정치적, 종교적 지도력을 가지고 있었습니다. 이것은 1642년 제5대 달라이 라마의 통치로 시작되어 1950년대까지 지속되었습니다(1705~1750년 제외), 그 기간 동안 달라이 라마가 티베트 정부 또는 간덴 포드랑을 이끌었습니다. 그러나, 제13대 달라이 라마가 티베트의 완전한 독립을 선언한 1912년까지, 그들의 통치는 일반적으로 몽골 왕들(1642–1720)과 만주족이 이끄는 청나라(1720–1912)의 후원과 보호의 대상이었습니다.[66]

문화인류학자 골드스타인은 달라이 라마의 인정 과정에서 다음과 같이 쓰고 있습니다.

선발 과정에서 티베트인들이 한 모든 일은 중국이 어떤 역할도 하지 못하도록 하기 위한 것이었습니다.[12][67]

이후 1939년, 4살 때, 달라이 라마는 라마 행렬을 타고 라사로 옮겨졌습니다. 14대 달라이 라마가 즉위하는 전통적인 의식에는 티베트의 전통적인 인정 절차를 거쳐 중국과 외국의 고위 인사들이 참석했습니다.

인도 정부의 영국 대표인 바질 굴드 경은 그의 회고록인 '연꽃 속의 보석' 16장에 14대 달라이 라마의 즉위를 둘러싼 의식에 대해 매우 상세한 설명을 남겼습니다.[68] 굴드는 그것을 주재했다는 중국의 주장에 이의를 제기합니다. 그는 중국 계정을 다음과 같이 비판했습니다.

우 씨가 달라이 라마를 자신의 왕좌로 호송하고 자신의 설치를 발표했으며 달라이 라마가 감사의 표시로 답례하고 자신을 엎드렸다는 보도가 중국 언론에 실렸습니다. 이 모든 중국인들의 주장은 거짓이었습니다. 우씨는 그저 수동적인 구경꾼에 불과했습니다. 그는 영국 대표를 포함한 다른 사람들이 했던 것처럼 의식용 스카프를 선물하는 것에 지나지 않았습니다. 그러나 중국인들은 세계의 이해를 가지고 있으며, 나중에 그들의 언론 기록을 참조하고 완전히 사실이 아닌 역사적 사건에 대한 설명을 제시할 수 있습니다. 티베트에는 영어나 티베트어로 된 신문이 없기 때문에 이러한 거짓을 폭로할 수단이 없습니다.[69]

티베트의 영토적 범위와 1950년 중국공산당 진격의 대략적인 노선

티베트 학자 니마 가인은 티베트의 전통을 바탕으로 행사를 주관하는 것 같은 것은 없다고 쓰고, 소통 문서에서 主持(대통령 또는 조직)라는 단어가 여러 곳에서 사용된다고 썼습니다. 단어의 의미가 오늘날 우리가 이해하는 것과는 달랐습니다. 그는 우중신이 이 행사에 많은 시간과 에너지를 썼으며, 이 행사를 주재하거나 조직하는 그의 효과는 매우 분명했다고 덧붙였습니다.[clarification needed][70]

즉위 후 달라이 라마의 어린 시절은 현재 유네스코 세계문화유산으로 등재된 포탈라궁과 그의 여름 거주지인 노불링카 사이에서 보내졌습니다.

장제스는 1942년 마부팡에게 그의 이슬람교도 병사들에게 티베트 침공에 대한 경계 태세를 갖추라고 명령했습니다.[71] 마부팡은 이에 응하여 티베트와의 국경으로 수천 명의 군대를 이동시켰습니다.[72] 치앙은 또한 티베트인들이 일본과 협력할 경우 공중 폭격을 가하겠다고 위협했습니다. 마부팡은 1941년 티베트 불교 창 수도원을 공격했습니다.[73] 또한 라브랑 수도원을 끊임없이 공격했습니다.[74]

1950년 10월, 중화인민공화국 군대는 군벌이 장악한 캄에서 티베트 군대의 군단을 물리치고 달라이 라마의 영토 가장자리로 진군하여 사절단을 보냈습니다. 1950년 11월 17일, 15세의 나이로 14대 달라이 라마가 티베트의 통치자로서 완전한 일시적인 (정치적) 권력을 잡았습니다.[8]

중화인민공화국과의 협력과 갈등

제1차 전국인민대표대회에 참석하기 나흘 전인 1954년 9월 11일 친정회관에서 판첸 라마(왼쪽), 마오, 달라이 라마(오른쪽)의 상징적인 사진.
마오쩌둥과 저우언라이는 1955년 티베트의 새해를 축하하기 위해 달라이 라마와 판첸 라마를 만났습니다.
안경을 쓰지 않은 어른 달라이 라마(오른쪽)와 판첸 라마(왼쪽)의 보기 드문 사진. 1954–1955.

1940년 2월 22일 달라이 라마가 정신적 지도자로 즉위했지만 티베트의 정부 수반으로서 공식적인 통치는 짧았습니다. 1950년 중국의 간부들이 티베트에 들어가 위기가 닥쳤을 때, 달라이 라마는 15세의 나이에 국가원수의 역할을 맡게 되었고, 1950년 11월 17일에 그렇게 했습니다. 통상적으로 달라이 라마는 20세 정도에 권력을 잡습니다.[75]

그는 베이징에 대표단을 파견했고, 베이징은 1951년에 그의 허가 없이 17점 협정을 비준했습니다.[76] 달라이 라마는 협정 초안이 중국에 의해 작성되었다고 믿고 있습니다. 티베트 대표들은 어떤 변화도 제안할 수 없었고 중국은 티베트 대표들이 라싸에서 티베트 정부와 소통하는 것을 허락하지 않았습니다. 티베트 대표단은 라싸로부터 서명 권한을 부여받지는 않았지만, 궁극적으로 중국인들로부터 서명 압력을 받아 특별히 제작된 도장을 사용하여 서명했습니다.[77] 17포인트 협정은 티베트에 대한 중국의 주권을 인정했지만, 중국은 달라이 라마가 내부적으로 티베트를 계속 통치하는 것을 허용했고, 봉건적인 농민 제도가 지속될 수 있도록 했습니다.[78]

"따라서 농노제와 봉건제가 티베트에 존재한다는 것이 합의되었다고 해도, 이는 당시 중국의 대부분을 포함한 다른 "전근대" 농민 사회의 조건과 기술적인 면에서 다를 바가 없을 것입니다. 따라서 중국 주장의 힘은 농노제도와 봉건주의가 극단적인 학대와 분리할 수 없다는 의미에 있습니다." "농노제도에 기초하여, 그것은 반드시 봉건적인 것은 아니었고, [골드스타인]은 극단적인 학대로 자동적인 연결을 반박합니다." "중국 정치권과 가까운 학자들 외에는 이런 연관성을 뒷받침할 증거를 찾지 못했습니다."[79]

열아홉 살의 달라이 라마는 1954년부터 1955년까지 거의 1년 동안 중국을 순회하며 현대 중국을 창조한 많은 혁명 지도자들과 중국 공산당 지도부의 최고 지도자들을 만났습니다. 그는 중국을 방문하여 사회주의의 이점과 거대하고 빈곤한 국가를 현대적이고 평등주의적인 사회로 변화시키기 위해 제공된 효과적인 통치를 보여주는 중국 여행에서 중국과 사회주의의 이상을 배웠고, 이것은 그에게 깊은 인상을 주었습니다.[80] 1954년 9월에는 중국 수도로 가서 제10대 판첸 라마와 함께 마오쩌둥 주석을 만나고, 중국의 헌법을 주로 논의하는 전국인민대표대회 제1차 회의에 대표로 참석했습니다.[81][82] 1954년 9월 27일, 달라이 라마는 전국인민대표대회 상무위원회 부위원장으로 선출되어 1964년까지 공식 직책을 맡았습니다.[83][84][85][86]

마오쩌둥은 "티베트 지도자에 따르면 그를 '아들을 대할 아버지'로 대했다"며 "티베트의 정치 지도자이자 가장 중요한 정신적 지도자로서 티베트 불교에 대한 양면성을 보여주기도 했습니다. 달라이 라마는 자신의 자서전인 '나의 땅과 나의 사람들'에서 이 에피소드를 언급합니다.

'며칠 후 마오쩌둥으로부터 한 시간 후에 나를 만나러 온다는 전갈을 받았습니다. 그가 도착했을 때 그는 단지 전화하러 온 것뿐이라고 말했습니다. 그러자 무엇인가가 불교가 상당히 좋은 종교라는 말을 하게 했고, 부처님께서는 비록 왕자님이긴 하지만 백성들의 여건을 개선하는 문제에 많은 고민을 하셨습니다. 그는 또한 타라 여신이 마음씨가 고운 여자라는 것도 관찰했습니다. 몇 분 후에 그는 떠났습니다. 저는 이 발언에 상당히 당황했고 어떻게 해야 할지 몰랐습니다.'

마오쩌둥이 지난 회담에서 한 발언은 믿을 수 없을 정도로 달라이 라마를 충격에 빠트렸습니다. '이 놀라운 남자와의 마지막 인터뷰는 중국 방문이 끝날 무렵이었습니다. 국회 상임위원회 회의 중이었는데, 이 집에 놀러 가라는 메시지를 받았습니다. 그때까지 중국 지방 투어를 마칠 수 있었고, 제가 본 모든 개발 프로젝트에 큰 감명을 받고 관심을 가지고 있다는 것을 진실하게 말씀드릴 수 있었습니다. 그러다가 민주주의의 참된 모습에 대해 긴 강의를 해주시면서 어떻게 하면 국민의 지도자가 될 수 있는지, 그들의 제안에 귀를 기울여야 하는지 조언해 주셨습니다. 그리고는 의자에 앉은 제게 살짝 다가가 속삭였습니다.

'당신을 잘 이해합니다. 하지만 물론 종교는 독입니다. 두 가지 큰 결함이 있습니다. 그것은 인종을 약화시키고, 두 번째로 국가의 발전을 지체시킵니다. 티베트와 몽골은 둘 다 그것에 의해 독살되었습니다.'[87]라고 그의 자서전, 망명의 자유에서 달라이 라마는 회상합니다: "어떻게 그가 내가 내 존재의 본질에 대해 종교적이지 않다고 생각할 수 있었을까요?'"[88]

1956년 부처님오신날을 기념하기 위해 인도로 여행을 떠난 달라이 라마는 자와할랄 네루 인도 총리에게 정치적 망명을 허락해 줄 것인지를 물었고, 그는 망명을 허락해 줄 것인지를 선택했습니다. 네루는 이를 평화에 대한 도발로 막았고, 1954년 중국과의 조약에 합의된 인도 정부의 불개입 입장을 상기시켰습니다.[63]

오랫동안 중국에 의해 "분열주의자"와 "배신자"로 불렸던 [89]달라이 라마는 중국에서 티베트의 지위에 대해 공식적인 대화를 시도했습니다.[90] 2019년, 미국이 티베트에 대한 외국인의 접근을 제한하는 정책을 시행하는 중국 관리들에게 미국이 비자를 거부하도록 하는 법을 통과시킨 후, 주중 미국 대사는 "중국 정부가 달라이 라마나 그의 대표들과 전제조건 없이 실질적인 대화를 하도록 장려했습니다. 의견 차이를 해결할 수 있는 해결책을 모색하기 위해"[91]

중국 외교부는 달라이 라마를 방문하는 동안 미국 등에 "순교하라"고 경고했고, 통상협상과 인권회담을 유인책으로 사용하는 경우가 많습니다.[92][93][94][95] 중국은 산발적으로 달라이 라마의 사진을 금지하고 티베트에서 달라이 라마의 사진을 소유했다는 이유로 시민들을 체포합니다.[96][97][98] 티베트 자치구 정부의 일자리 후보자들은 티베트 자치구 정부의 온라인 교육 플랫폼에 발표된 바와 같이 달라이 라마를 강력히 비난해야 합니다.

"(공산당)당의 지도력을 지지하고, [중국공산당]당의 노선, 노선, 정책, 새로운 시대의 티베트 작업의 지도이념을 단호히 실천하며, 이념적, 정치적으로 일치시키고, 그리고 당 중앙위원회와 협력하고, 분열주의 성향에 반대하고, 달라이 라마를 폭로하고 비판하며, 조국의 통일과 민족 통합을 수호하고, 정치적 문제에 대해 분명한 입장을 취합니다."[99]

달라이 라마는 중국 국가가 후원하는 해킹의 표적입니다. 보안 전문가들은 경제 정보가 중국 민간 해커들의 주요 목표이기 때문에 "티베트 활동가들을 겨냥하는 것은 중국 정부의 공식 개입을 보여주는 강력한 지표"라고 주장합니다.[100] 2009년 달라이 라마의 개인 사무실은 토론토 대학의 멍크 국제학 센터의 연구원들에게 컴퓨터에 악성 소프트웨어가 있는지 검사해달라고 요청했습니다. 이로 인해 인도, 브뤼셀, 런던, 뉴욕의 대사관, 외교부, 기타 정부 사무소, 달라이 라마와 제휴한 단체 등 103개국에서 최소 1,295대의 컴퓨터에 침투한 대규모 사이버 스파이 활동인 고스트넷이 밝혀졌습니다. 남아시아와 동남아시아 정부에 초점을 맞추고 있는 것으로 추정됩니다.[101][102][103]

두 번째 사이버 스파이 네트워크인 섀도우 네트워크는 2010년에 같은 연구원들에 의해 발견되었습니다. 도난당한 문서에는 달라이 라마의 개인 이메일과 인도, 서아프리카, 러시아 연방, 중동, 나토와 관련된 기밀 정부 자료 등이 포함됐습니다. 중국의 대학들과 "고도화된" 해커들이 관련이 있다고 중국 정부가 또다시 부인했습니다.[104][105] 뉴욕 타임즈, 앰네스티 인터내셔널 및 기타 기관의 기자로 가장한 중국 해커들은 2019년 달라이 라마, 티베트 의회 의원 및 티베트 비정부 기구 등의 개인 사무실을 표적으로 삼았습니다.[106]

인도 망명

포탈라에 있는 달라이 라마의 버려진 옛 숙소들. 왕좌에 놓인 빈 조끼는 그의 부재를 상징합니다.
제14대 달라이 라마는 1959년 미국의 소리 기자 릴라드 힐과 인터뷰를 했습니다.
1967년 달라이 라마는 1959년부터 인도에 거주한 이후 처음으로 인도를 떠났습니다. 일본 정부는 그가 일본에 있는 동안 PRC를 공격하지 않는 조건으로 그에게 비자를 허가했습니다.[107]

1959년 티베트 봉기가 시작되자 달라이 라마는 중앙정보국 특수활동부의 도움을 받아 티베트를 [108]탈출하여 1959년 3월 30일 인도로 건너가 4월 18일 아삼의 테즈푸르에 도착했습니다.[109] 얼마 후 그는 인도 다람살라에 티베트 망명 정부를 세웠고,[110] 이 정부는 종종 "작은 라사"라고 불립니다. 망명 정부가 수립된 후, 그는 그를 따라 농업 정착지로 망명한 약 8만 명의 티베트 난민들을 다시 설립했습니다.[62]

그는 티베트 어린이들에게 언어, 역사, 종교, 문화를 가르치기 위해 티베트 교육 시스템을 만들었습니다. 티베트 공연 예술 연구소는 1959년에 설립되었고[62] 중앙 티베트 연구소는[62] 1967년에 인도의 티베트인들을 위한 주요 대학이 되었습니다. 그는 티베트 불교의 가르침과 티베트의 삶의 방식을 지키기 위해 200개의 수도원과 수녀원의 재건을 지지했습니다.

달라이 라마는 유엔에 티베트인들의 권리에 대해 호소했습니다. 이 호소는 1959년, 1961년, 1965년에 유엔에서 인민 공화국의 대표권이 허용되기 전에 총회에서 채택된 세 가지 결의안을 도출했습니다.[62][111] 결의안은 중국이 티베트인들의 인권을 존중할 것을 요구했습니다.[62] 1963년, 그는 세계인권선언에 기초한 민주헌법을 공포하고, 그의 대의를 옹호하기 위해 선출된 의회와 행정부를 만들었습니다. 1970년, 그는 다람살라(Dharamshala)에 티베트의 역사, 정치, 문화와 관련된 중요한 지식 자료와 8만 개 이상의 원고를 소장하고 있는 티베트 작품 및 기록 보관 도서관을 열었습니다. 이것은 세계에서 가장 중요한 티베트학 기관 중 하나로 여겨집니다.[112]

2016년, 인도 시민들과 다른 정당의 정치인들이 달라이 라마에게 인도 역사상 비인도 시민에게 두 번밖에 수여되지 않은 인도의 최고 민간인 명예인 권위 있는 바라트 라트나를 수여하라는 요구가 있었습니다.[113]

2021년, 달라이 라마의 내면이 페가수스 프로젝트 데이터에 그들의 전화기에 스파이웨어의 표적이 된 것으로 기재된 것이 밝혀졌습니다. 분석 결과, 잠재적인 목표물들이 인도 정부에 의해 선정된 것으로 나타났습니다.[114][115]

국제적 옹호

2010년 4월 스위스 취리히에서 열린 티벳의 국기(13대 달라이 라마 디자인)가 갸초와 함께 무대를 공유하고 있습니다.

1987년 워싱턴 D.C.에서 열린 의회 인권 코커스에서 달라이 라마는 티베트의 미래상에 대한 자신의 생각을 설명하는 연설을 했습니다. 이 계획은 티베트가 핵무기 없이 인권을 지지하는 민주적인 "평화의 지대"가 될 것을 요구했습니다.[citation needed] 이 계획은 1988년 6월 15일 달라이 라마가 스트라스부르에서 계획을 확장했기 때문에 "스트라스부르 제안"으로 알려지게 됩니다. 그곳에서 그는 "중화인민공화국과 연합하여" 자치 티베트의 건설을 제안했습니다. 이는 중국 정부와의 협상으로 추진되었을 것이지만, 1991년 티베트 망명정부에 의해 이 계획이 거부되었습니다.[116] 달라이 라마는 중화인민공화국이 그의 귀환을 위한 어떠한 전제조건도 만들지 않기로 동의할 경우에만 티베트로 귀환하기를 희망한다고 밝혔습니다.[117] 1970년대에 파라마운트의 지도자 덩샤오핑은 달라이 라마에 대한 중국의 유일한 귀환 요건을 "중국 시민으로서 (돌아와) 돌아와야 한다"는 것, 즉 애국심으로 정했습니다.[118]

달라이 라마는 2005년 7월 6일 70번째 생일을 맞이했습니다. 티베트 난민, 승려, 외국인 관광객 약 1만 명이 그의 집 밖에 모였습니다. 러시아 정교회의 총대주교 알렉시우스 2세는 불교도들과 긍정적인 관계를 주장했습니다. 그러나, 그 해 말, 러시아 정부는 달라이 라마가 전통적으로 불교도인 칼미키아 공화국으로의 초대를 완수하는 것을 막았습니다.[119] 천수이볜 중화민국 총통은 타이페이에 있는 장제스 기념관에서 열린 달라이 라마의 생일을 축하하는 저녁 행사에 참석했습니다.[120] 2008년 10월, 일본에서 달라이 라마는 2008년 티베트 폭력 사태에 대해 중국 정부가 그를 선동했다고 비난했습니다. 그는 중국 정부와의 협상 노력에 "신뢰를 잃었다"며 "어떻게 할지 결정하는 것은 티베트 국민의 몫"이라고 답했습니다.[121]

태풍 '모라콧' 이후 달라이 라마가 대만을 방문하는 과정에서 대만 원주민 30명이 달라이 라마에 항의하며 정치적 의도가 있다고 비난했습니다.[122][123][124][125]

달라이 라마는 핵무기가 없는 세상의 옹호자이며, 핵시대 평화재단의 자문위원회에서 활동하고 있습니다.

달라이 라마는 유엔의 민주적 개혁과 보다 책임감 있는 국제 정치 체제를 만들기 위한 캠페인인 '유엔 의회 설립을 위한 캠페인'에 대한 지지의 목소리를 높였습니다.[126]

교수 활동, 공개 강연

1997년 워싱턴 D.C.를 방문한 갸초.
라홀의 시수에서 가르침을 주는 갸초.

2015년에 80세가 되었음에도 불구하고, 그는 바쁜 국제 강연과 강의 일정을 유지하고 있습니다.[127] 그의 공개 강연과 가르침은 일반적으로 여러 언어로 생중계되며, 초청 기관의 웹사이트를 통해 또는 달라이 라마 자신의 웹사이트에서 생중계됩니다. 그의 과거 강의 비디오 수십 개를 거기서 볼 수 있을 뿐만 아니라 공개 토론, 회의, 인터뷰, 대화, 패널 토론도 볼 수 있습니다.[128]

달라이 라마의 가장 잘 알려진 교육 과목은 칼라차크라 탄트라인데, 2014년 현재 그는 총 33회를 수여했는데,[129] 이는 인도의 히말라야 상류 지역뿐만 아니라 서구 세계에서도 가장 많이 수여되었습니다.[130] 칼라차크라(시간의 수레바퀴)는 불교의 가장 복잡한 가르침 중 하나로, 때로는 2주의 시간이 소요되며, 그는 종종 한 번에 20만 명의 학생과 제자를 포함하여 매우 많은 청중들에게 이를 전달합니다.[130][131]

달라이 라마는 불교에 관한 많은 책들의 저자입니다.[132] 그 중 많은 책들은 일반적인 불교 주제에 관한 것이지만 닝마 수행인 [133]조첸과 같은 특정 주제에 관한 책들도 포함하고 있습니다.

달라이 라마는 자신의 에세이 '인정의 윤리'(1999)에서 우리가 사랑하는 사람들에 대해서만 연민을 유보한다면, 우리가 관계를 맺지 않는 사람들과 이러한 존중과 공감의 특성을 공유해야 할 책임을 무시하고 있으며, 이는 우리가 '사랑을 함양'하도록 허용할 수 없다는 자신의 신념을 피력하고 있습니다. 그는 더 높은 수준의 동정심을 발달시키는 데 시간이 걸리지만, 결국 우리는 공감의 질이 삶의 일부가 될 것이라는 것을 인식하고 인간으로서의 질과 내적 힘을 증진시킬 것이라고 글을 쓰며 이 아이디어를 자세히 설명합니다.[134]

그는 많은 불교 신자들에게 가르침을 주기 위해 전 세계 여러 나라를 방문해 달라는 학생들의 요청을 자주 받아들입니다. 보통 고전 불교 텍스트와 해설에 기반을 둔 가르침,[135] 그리고 나가르주나,[136][137] 카말라실라,[138][139] 샨티데바와 같은 나란다 전통의 17명의 팬디트들이나 위대한 거장들이 쓴 가르침,[140] 아티샤,[141] 아랴데바[142] 등등.

달라이 라마의 다람살라 주 교무실
1985년 12월 인도 보드가야에서 칼라차크라의 시작을 알리는 달라이 라마.
Bodh Gaya Kalachkra의 교육장 개관, 1985

달라이 라마는 자신을 이러한 나란다 주인들의 추종자라고 칭하는데,[143] 사실 그는 '티베트 불교'가 고대 인도의 나란다 수도원의 불교적 전통에 기반을 두고 있다고 주장하는 경우가 많습니다.[144] 그 17명의 나란다 주인들이 쓴 글들은 그가 초대의 시를 지은 것이기 때문입니다.[145] 티베트에서 불교가 처음 세워졌을 때 티베트로 건너와 티베트어로 번역되었고, 그 이후에도 티베트 불교의 가르침의 중심으로 남아 있습니다.[146]

다른 가르침의 예로, 1984년 런던에서 그는 초청을 받아 십이계(十二界)와 캠든 타운 홀(Camden Town Hall)에서 강의한 조첸(Zogchen)에 대해 강의했습니다. 1988년 그는 다시 런던에 와서 '티베트 불교의 길에 대한 조사'라는 티베트 불교 전반에 대한 일련의 강의를 했습니다.[147] 1996년 런던에서 그는 영국 불교단체 네트워크에 소속된 모든 학교와 전통의 27개 불교 단체의 연합 초청으로 모든 불교 신자들이 받아들이는 불교의 기초이자 기초인 4가지 고귀한 진리를 가르쳤습니다.[148]

인도에서는 달라이 라마가 티베트 수도원 기관, 인도 학술, 종교 및 비즈니스 협회, 학생 단체 및 개인/개인/개인/비공개/비공개 신자들의 구체적인 요청에 [135]따라 다람살라와[141] 티베트 난민 정착지에 있는 수도원을 포함한 수많은 장소에서 종교적 가르침과 강연을 합니다.[149] 인도에서는 후원자를 요청하면 비용이 충당되기 때문에 이러한 가르침에 참석하는 데 수수료가 부과되지 않습니다.[135] 그가 가르침을 주기 위해 해외로 여행을 갈 때 보통 관련[135] 비용을 충당하기 위해 초청 기관에 의해 계산된 티켓 수수료가 있으며 잉여금은 보통 인정된 자선 단체에 기부됩니다.[150]

그는 대학과 대학을 자주 방문하여 강의해 왔으며,[151][152][153] 그 중 일부는 그에게 명예 학위를 수여했습니다.[154][155]

달라이 라마의 사무실 아카이브에는 평화, 행복 및 연민, 현대 윤리, 환경, 경제 및 사회 문제, 성별, 여성의 권한 부여 등 비불교자들을 위한 일반적인 주제에 대한 공개 강연을 녹화한 수십 개의 웹캐스트 영상을 볼 수 있습니다.[156]

종교간 대화

달라이 라마는 1973년 바티칸에서 교황 바오로 6세를 만났습니다. 그는 1980년, 1982년, 1986년, 1988년, 1990년 그리고 2003년에 교황 요한 바오로 2세를 만났습니다. 1990년, 그는 다람살라에서 광범위한 종교간 대화를 위해 유대인 교사 대표단을 만났습니다.[157] 그는 이후 이스라엘을 세 차례 방문했고, 2006년에는 이스라엘의 랍비 추장을 만났습니다. 2006년, 그는 교황 베네딕토 16세를 사적으로 만났습니다. 그는 캔터베리 대주교인 로버트 런시 박사와 런던 성공회의 다른 지도자들인 고든 B를 만났습니다. 당시 예수 그리스도 후기성도 교회의 회장이었던 힝클리는 동방 정교회, 무슬림, 힌두교, 유대인, 시크교 고위 관리들이었습니다. 달라이 라마는 또한 엘리야 종교연구소의[158] 일원으로 세계 종교 지도자 위원회의 일원이기도 하며, 2007년 11월 26일 인도 암리차르에서 열린 제3차 세계 종교 지도자 회의에 참가하여 사랑과 용서에 대한 주제를 논의했습니다.[159]

모라리 바푸에 따르면 달라이 라마는 2009년 구자라트의 마후바 종교에서 종교간 "세계 종교-대화와 교향곡" 회의를 시작했습니다.[160][161]

2010년 달라이 라마는 학자 패널과 함께 몇 년 동안 개인적인 대화를 나누는 동안 자신과 요르단의 가지 빈 무함마드 왕자가 계획한 공동 [162]지상 프로젝트를 미국 인디애나주 블루밍턴에서 시작했습니다.[163] 이 프로젝트는 이슬람과 불교 사이의 공통점이라는 책에 기반을 두고 있습니다.[164]

2019년 달라이 라마는 라다크의 무슬림을 대표하여 뉴델리에서 열린 사상 최초의 '무슬림 세계의 다양성을 축하하는' 컨퍼런스를 전적으로 후원했습니다.[165]

과학에 대한 관심과 마음과 생명 연구소

달라이 라마의 아기 오스틴 자동차의 잔해입니다. 라싸, 1993
달라이 라마의 닷지 자동차 잔해입니다. 라싸, 1993

달라이 라마가 과학과[166][167][168] 기술에 평생 관심을 갖게 된 것은 어린 시절 티베트 라싸에서 시계, 시계, 망원경, 필름 프로젝터, 시계병[168], 자동차 등 기계적인 물건들에 매료되어 [169]그것들을 수리, 분해, 재조립하는 것을 좋아했을 때부터입니다.[166] 한 번은, 어린 시절 망원경으로 달을 관찰했을 때, 그는 그것이 분화구로 구멍이 난 암석 덩어리이며 티베트 우주학자들이 그에게 가르친 것처럼 스스로 빛을 내는 천체가 아니라는 것을 깨달았습니다.[166] 그는 또한 자신이 승려로 자라지 않았다면 아마도 기술자였을 것이라고 말했습니다.[170] 1973년 그의 첫 번째 서부 여행에서 그는 영국 캠브리지 대학의 천체물리학과를 방문할 것을 요청했고 그에게 과학의 기초를 가르쳐 준 [169]칼 포퍼 경, 데이비드 봄, 칼 프리드리히 폰 바이제커와 같은 유명한 과학자들을 찾았습니다.

달라이 라마는 과학과 불교의 중요한 공통점을 현상의 관찰과 분석에서 나오는 경험적 증거에 기초하여 도그마에 도전하는 동일한 접근법을 가지고 있다고 봅니다.[171]

불교와 과학의 접점을 탐구하기 위해 의미 있는 과학적 대화를 개발하려는 그의 희망이 커지면서 1983년 칠레 신경과학자 고 프란시스코 J. 바렐라(Francisco J. Varea)[169]와 만나 토론한 알프바흐 의식 심포지엄(Alpbach Symposia on C의식)을 포함해 서방 방문 관련 회의에 참석하도록 초대받았습니다. 또한 1983년에 미국의 사회적 기업가이자 혁신가인 R. 과학에 대한 달라이 라마의 깊은 관심을 알게 [172]된 아담 엥글은 이미 그를 위해 적절한 과학자들을 선택하여 진지한 대화를 하도록 하는 방안을 고려하고 있었습니다.[173] 1984년, 엥글은 달라이 라마가 그러한 대화에 완전히 참여하기를 바란다면, 적합한 과학자 팀과 함께 일주일 동안의 공식 대화를 조직하자고 달라이 라마 사무실에 공식적으로 제안했습니다. 48시간 이내에 달라이 라마는 "과학에 관한 실질적인 것에 참여하는 것에 진정으로 관심이 있다"고 영어에게 확인시켜주었고 그래서 영어는 프로젝트를 시작하는 것을 계속했습니다.[174] 프란시스코 바렐라는 잉글의 제안을 듣고 그에게 전화를 걸어 달라이 라마와의 이전 논의에 대해 말하고 프로젝트에 대한 과학적 협력을 제안했습니다.[174] 엥글은 이를 수락했고 바렐라는 그를 도와 인지과학에 관한 최초의 '마음과 생명' 대화를 위한 6명의 전문 과학자 팀을 구성했습니다. 이 [175]대화는 결국 1987년 달라이 라마와 함께 다람살라에 있는 그의 거주지에서 열렸습니다.[169][174] 5일간의 이 행사는 매우 성공적이어서 마지막에 달라이 라마는 영국인들에게 앞으로 다시 한번 이 행사를 반복하고 싶다고 말했습니다.[176] 그 후 엥글은 이번에는 캘리포니아의 신경과학자들과 두 번째 대화를 주선하는 작업을 시작했고, 첫 번째 행사에서 나온 논의들은 편집되어 마인드 앤 라이프의 첫 번째 책인 "젠틀 브리지: 달라이 라마와의 마음의 과학에 대한 대화".[177]

Mind and Life Institute의 권한이 확장됨에 따라 Engle은 1990년에 열린 세 번째 대화 이후 비영리 재단으로 조직을 공식화했으며, 이는 과학적 조건에서 미국의 신경생물학 연구 프로그램을 시작했습니다.[176] 이후 수십 년 동안, 2014년 현재, 달라이 라마와 다양한 세계적으로 유명한 과학자들의 패널들 사이의 최소 28개의 대화가 이어졌고, 의식의 본질부터 우주론, 양자역학부터 뇌의 신경 가소성까지 다양한 주제를 다루고 있습니다.[178] 이 대화의 후원자와 파트너에는 매사추세츠 공과대학교,[179] 존스홉킨스 대학교,[180] 메이요 클리닉,[181] 취리히 대학교 등이 포함되어 있습니다.[182]

달라이 라마는 불교를 가르치고 티베트 추종자들에 대한 책임을 다하는데 시간을 들인 것 외에도, 현재 진행 중인 일련의 마음과 삶의 대화와 불교의 분사를 통해 불교와 과학 사이의 관계를 조사하는데 다른 어떤 단일 활동보다 더 많은 시간과 자원을 소비했을 것이고, 계속해서 소비하고 있습니다.[168] 이 연구소의 공동 설립자이자 명예 회장으로서 그는 전 세계적으로 확장되고 있는 모든 대화를 직접 주재하고 참여해 왔습니다.[183]

이러한 활동들로 인해 그가 쓴 새천년과 단일 원자로 된 우주를 위한 윤리학, 그리고 과학 논문과 대학 연구 프로그램과 같은 대화와 책들이 수십 개의 DVD 세트로 만들어졌습니다.[184] 티베트와 불교 쪽에서는 티베트 수도원 교육 기관과 장학금을 위한 교육 과정에 과학 과목이 추가되었습니다.[185] 한편, 이러한 대화에 의해 시작되고 달라이 라마 트러스트로부터 수백만 달러의 보조금으로 자금을 지원받는 대학 및 연구 프로그램에는 에모리-티베트 파트너십,[186] 스탠포드 대학의 연민 및 이타주의 연구 및 교육 센터(CCARES)[187] 및 건강한 마음을 조사하기 위한 센터가 포함됩니다.[188] 여러 가지 중에서

2019년 에모리 대학의 사색 과학 및 연민 기반 윤리 센터는 달라이 라마 트러스트 및 인도 바나 재단과 협력하여 인도 뉴델리에서 국제 SEE Learning(사회적, 정서적, 윤리적 학습) 프로그램을 시작했습니다. 1990년대 초 심리학자 Daniel Goleman의 감성 지능에 대한 연구를 바탕으로 유치원부터 Std XII까지 모든 계층을 위한 학교 교육 과정 SEE 학습은 비판적 사고, 윤리적 추론 및 동정심을 개발하는 데 초점을 맞추고 차이점보다는 공통점을 강조합니다.[189][190][191][192]

특히, 마음과 생명 교육 인문 사회 과학 계획은 예를 들어 인간의 뇌, 행동 및 생물학에 대한 사색 연습의 효과를 연구함으로써 사색 과학의 신흥 분야를 발전시키는 데 중요한 역할을 했습니다.[184]

달라이 라마는 2005년 저서 '단일 원자 속의 우주'와 그 밖의 다른 곳에서 과학적 진실에 대한 자신의 헌신과 종교적 믿음에 대한 궁극적인 우위를 기념하기 위해 불교 추종자들에게 "과학적 분석이 결론적으로 불교에서의 어떤 주장이 거짓임을 입증하기 위한 것이었다면, 그러면 우리는 과학의 발견을 받아들이고 그 주장들을 포기해야 합니다."[193] 그는 또한 이러한 근거로 자신을 버린 고대 불교 사상을 예로 들었습니다.[166][194]

이러한 활동은 중국 자본에도 영향을 미쳤습니다. 2013년 베이징에서 중국 과학자와 티베트 '살아있는 부처', 종교학 교수와의 '학술대화'가 이뤄졌습니다. "고급 대화: 고대 불교와 현대 과학"이라는 제목으로 달라이 라마의 관심을 끄는 것과 같은 고려 사항을 다루었는데, 이는 '불교와 현대 과학의 유사성에 대해 논의하는 것'이라고 설명했습니다.[195]

개인 명상 수행

달라이 라마는 분석 명상과 공허 명상을 포함한 다양한 명상 기법을 사용합니다.[196] 그는 명상의 목적이

"매우 완전한 경계심과 마음 챙김의 상태를 유지하고, 그리고 나서 여러분의 의식의 자연적인 상태를 보려고 노력하는 것입니다."[197] "모든 인간은 고통을 극복하고, 행복을 찾고자 하는 선천적인 욕구를 가지고 있습니다. 명상을 통해 다르게 생각하는 마음을 훈련하는 것은 고통을 피하고 행복해지는 중요한 방법 중 하나입니다."[198]

사회적 입장

티베트 독립

달라이 라마는 1961년부터 1974년까지 티베트 독립을 주장했지만 더 이상 티베트 독립을 지지하지 않습니다. 대신 그는 중화인민공화국 내에서 티베트인들을 위한 보다 의미 있는 자치를 주장하고 있습니다.[199] 이 접근법은 "중간 방법"이라고 알려져 있습니다. 2017년 콜카타에서 한 연설에서 달라이 라마는 티베트인들은 중국과 함께 살기를 원했고 그들은 독립을 원하지 않는다고 말했습니다. 그는 중국이 개방된 후 이전의 40~50%를 변화시켰다고 믿으며, 티베트인들이 중국으로부터 더 많은 발전을 얻고 싶어한다고 말했습니다.[200] 2020년 10월 달라이 라마는 티베트 독립을 지지하지 않으며 노벨상 수상자로 중국을 방문하기를 희망한다고 말했습니다. 그는 "저는 중화인민공화국의 '공화국' 개념을 선호합니다. 공화국의 개념에서 소수민족은 티베트인, 몽골인, 만주인, 신장 위구르인처럼 우리는 조화롭게 살 수 있습니다."[201]

티베트인들은 중화인민공화국 치하의 티베트의 현주소를 받아들이지 않습니다. 동시에, 그들은 역사적 사실인 티베트를 위해 독립을 추구하지 않습니다. 이 둘 사이에 중간 길을 걷는 것은 중화인민공화국의 틀 안에서 티베트의 전통적인 세 성에 사는 모든 티베트인들에게 진정한 자치권을 실현하기 위한 정책과 수단입니다. 이것은 중도적 접근법이라고 불리는데, 이는 모든 관련 당사국들의 중요한 이익을 보호하는 비당파적이고 온건한 입장입니다. 즉, 그들의 문화를 보호하고 보존하는 것입니다. 종교와 국가 정체성, 중국인을 위한: 조국의 안보와 영토 보전, 이웃과 다른 제3자를 위한: 평화로운 국경과 국제 관계.[202]

낙태

달라이 라마는 불교 계율의 관점에서 낙태는 살해 행위라고 말했습니다.[203] 1993년, 그는 좀 더 미묘한 입장을 분명히 했고, "상황에 따라 다릅니다. 태어나지 않은 아이가 지체되거나 출생으로 부모에게 심각한 문제가 생길 경우 예외가 될 수 있는 경우입니다. 낙태는 각각의 상황에 따라 승인되거나 승인되지 않아야 한다고 생각합니다."[204]

사형

달라이 라마는 비폭력에 대한 불교 철학과 모순되며 연민이 아닌 분노를 표출한다며 사형제 반대 입장을 거듭 밝혔습니다.[205] 2005년 사형제도가 있는 일본을 방문한 달라이 라마는 사형제도의 폐지를 요구하며 연설에서 "범죄를 저지르는 사람들인 범죄자들은 대개 사회가 이 사람들을 거부합니다. 그들은 또한 사회의 일부입니다. 그들이 틀렸다고 말하기 위해 어떤 형태로든 벌을 주되, 그들이 사회의 일부이고 변할 수 있다는 것을 보여주세요. 그들에게 연민을 보여주세요."[206] 달라이 라마는 또한 사형제도를 폐지한 미국의 주들을 칭찬했습니다.[207]

민주주의, 비폭력, 종교적 화합, 티베트와 인도의 관계

2012년 오스트리아 비엔나에서 달라이 라마가

달라이 라마는 인도의 비폭력과 종교적 화합의 메시지를 전 세계에 퍼뜨리는 데 적극적이라고 말합니다.[208] "나는 전 세계 인도의 고대 사상의 전령사입니다." 그는 민주주의가 인도에 깊은 뿌리를 두고 있다고 말했습니다. 그는 위대한 학자들이 인도에서 티베트로 건너가 불교를 가르쳤기 때문에 인도를 주인으로 여기고 티베트를 제자로 생각한다고 말합니다. 그는 폭력으로 수백만 명의 사람들이 목숨을 잃었고 20세기에 분쟁으로 인해 많은 나라의 경제가 망했다고 언급했습니다. "21세기가 관용과 대화의 세기가 되게 하라."[209]

달라이 라마는 또한 종교적 화합과 영적 실천이라는 근본적인 생각에 어긋난다고 믿고 전도와 특정 유형의 개종을 비판했습니다.[210][211][212][213] 그는 "우리의 종교적 전통이 서로 조화롭게 사는 것은 매우 중요하며 저는 전도가 이것에 기여한다고 생각하지 않습니다. 종교의 이름으로 싸우는 것과 죽이는 것이 매우 슬픈 것처럼, 종교를 근거지나 다른 사람을 물리치는 수단으로 사용하는 것은 적절하지 않습니다."[214] 특히 그는 아시아의 개종에 대한 기독교적 접근법을 비판하면서 "국민을 위해 봉사하는 것이 전도의 표지가 되는 상황을 마주했다"고 말했습니다.[215] 달라이 라마는 그러한 관행을 "그리스도의 메시지"에 반하는 것으로 분류하고 그러한 개인들이 "사람들과 문화에 대한 일종의 전쟁과 같은 개종을 행한다"고 강조했습니다.[212] 힌두 종교 지도자들과의 성명에서 그는 "다양한 유인 방법을 사용하는 어떤 종교적 전통에 의한 대화"에도 반대한다고 밝혔습니다.[213]

1993년, 달라이 라마는 세계 인권 회의에 참석하여 "인권과 보편적 책임"이라는 제목의 연설을 했습니다.[216]

2001년, 시애틀 여학생의 질문에 달라이 라마는 (그 사람이 당신을 죽이려 했다면) 정당방위 차원에서 누군가를 쏘는 것은 허용된다고 말했고, 그는 그 총이 치명적이어서는 안 된다고 강조했습니다.[217]

2013년 달라이 라마는 불교 승려들의 미얀마 이슬람교도에 대한 공격을 비판하고 불교도들의 폭력을 거부하면서 "부처님은 항상 우리에게 용서, 관용, 연민에 대해 가르쳐 줍니다. 마음 한 구석에서 어떤 감정이 여러분을 때리고 싶게 하거나 죽이고 싶게 만든다면, 부디 부처님의 믿음을 기억하시기 바랍니다. 모든 문제는 대화를 통해, 대화를 통해 해결해야 합니다. 폭력을 사용하는 것은 구식이며, 문제를 해결하지 않습니다."[218] 2013년 5월, 그는 "정말로, 종교의 이름으로 사람들을 죽이는 것은 상상할 수도 없고, 매우 슬픈 일입니다"[219]라고 말했습니다. 2015년 5월, 달라이 라마는 미얀마의 노벨 평화상 수상자 아웅산 수치에게 미얀마의 로힝야 무슬림들을 돕기 위해 더 많은 일을 할 것을 요구했고, 그는 이전 두 번의 사적인 만남에서 수치에게 로힝야족의 곤경을 해결할 것을 촉구했고 거절당했다고 말했습니다.[220]

2017년, 중국의 반체제 인사이자 노벨 평화상 수상자인 류샤오보가 중국 정부 구금 중 장기 부전으로 사망한 후, 달라이 라마는 "깊은 슬픔에 빠졌다"며, 류의 "자유를 위한 끊임없는 노력이 곧 결실을 맺을 것"이라고 믿었다고 말했습니다.[221]

달라이 라마는 지속적으로 인도를 칭찬해왔습니다.[222][223] 2018년 12월, 그는 방글라데시, 파키스탄, 시리아와 같은 이슬람 국가들은 세계의 평화를 위해 인도로부터 종교에 대해 배워야 한다고 말했습니다.[224][225] 2019년 구르가온의 이슬람 가정에 대한 최근의 공격을 포함하여 인도의 소수 공동체에 대한 공격에 대한 질문을 받았을 때, 그는 "장난꾸러기 사람들이 항상 몇 명 있지만, 그것이 그 나라의 상징을 의미하는 것은 아닙니다."라고 말했습니다.[226][227] 그는 2021년 12월 인도가 세계 종교 화합의 롤모델이라고 거듭 강조했습니다.[228][229]

식생활과 동물복지

사람들은 동물을 마치 야채인 것처럼 생각하는데, 그것은 옳지 않습니다. 우리는 사람들이 동물을 생각하는 방식을 바꿔야 합니다. 티베트 국민들과 모든 국민들에게 고통을 주지 않는 채식주의 식단으로 나아가기를 권장합니다.

— Dalai Lama[230]

달라이 라마는 동물에 대한 연민을 지지하며 채식주의를 시도하거나 최소한 육류 소비를 줄일 것을 종종 촉구합니다. 역사적으로 고기가 가장 흔한 음식이었던 티베트에서, 대부분의 승려들은 역사적으로 달라이 라마를 포함하여 잡식성이었습니다. 14대 달라이 라마는 육식을 하는 가정에서 자랐지만 채소를 훨씬 쉽게 구할 수 있고 채식주의가 널리 퍼져 있는 인도에 도착한 후 채식주의로 개종했습니다.[231] 그는 채식주의자로 여러 해를 보냈지만, 인도에서 간염에 걸리고 쇠약해진 후 의사들은 그에게 지금 일주일에 두 번 하는 고기를 다시 먹으라고 말했습니다.[232] 이는 백악관을 방문한 그가 비채식주의자들과 함께 식사할 때 가끔 "저는 채식주의자가 아니라 티베트 승려입니다"라고 말한 것으로 알려져 있기 때문에 채식주의자 메뉴를 제안받았지만 거절했을 때 대중의 관심을 끌었습니다.[233] 그러나 그의 집 부엌은 완전히 채식주의자입니다.[234]

2009년, 영국 가수 폴 매카트니는 달라이 라마에게 왜 그가 채식주의자가 아닌지를 묻는 편지를 썼습니다. 매카트니는 나중에 가디언지에 "그는 '내 의사들이 나에게 고기를 꼭 먹어야 한다고 말한다'며 매우 친절하게 답장을 썼습니다. 그리고 저는 다시 편지를 썼습니다. "그건 아닌 것 같아요." [...] 제 생각에 그는 대부분 채식주의자입니다. 제 생각에 달라이 라마는 서양에서 온 의사들을 만날수록 다른 곳에서 단백질을 섭취할 수 있다는 말을 듣는 것 같습니다. 하지만 달라이 라마는 한편으로는, '이봐, 중생들에게 해를 끼치지 마... 아, 참, 스테이크 먹고 있어요.'[235]

경제학과 정치적 입장

달라이 라마는 스스로를 마르크스주의자라고 칭하며 자본주의에 대한 비판을 분명히 했습니다.[236][237][238]

저는 사회주의자일 뿐만 아니라 약간 좌파, 공산주의자입니다. 사회적 경제 이론상, 저는 마르크스주의자입니다. 저는 중국 지도자들보다 더 왼쪽에 있다고 생각합니다. [웃음 터짐] 그들은 자본가입니다.[236]

그는 아주 어렸을 때 공산주의에 대한 이야기를 들었지만, 오직 몽골 인민 공화국의 멸망이라는 맥락에서만 보도했습니다. 그는 베이징으로 여행을 떠났을 때 비로소 티베트 공산당의 통역가 바바 푼초그 왕얄로부터 마르크스주의 이론을 알게 되었습니다.[239] 당시 그는 "마르크스주의에 너무 끌려서 공산당이 되고 싶다는 소망까지 밝혔다"며 자신이 좋아하는 자급자족과 부의 균등한 분배 개념을 언급했습니다. 그는 중국이 "진정한 마르크스주의 정책"을 펼쳤다고 생각하지 않으며,[240] 소련과 같은 역사적인 공산주의 국가들이 "노동자 국제보다는 그들의 좁은 국익에 훨씬 더 관심이 있었다"고 생각합니다.[241] 게다가, 그는 역사적으로 "마르크스주의 정권"의 한 가지 결점은 그들이 지배층을 파괴하는 것에 너무 많은 중점을 두고 있고, 동정심에는 충분하지 않다는 것이라고 믿습니다.[241] 그는 마르크스주의가 자본주의보다 우월하다고 생각하며 후자는 "어떻게 이익을 얻는가"에만 관심을 갖는 반면, 전자는 "도덕 윤리"에 관심을 가지고 있다고 믿습니다.[242] 1993년 진술:

근대 경제이론 중 마르크스주의의 경제체제는 도덕적 원리에 기초한 반면, 자본주의는 오직 이득과 이윤에만 관심을 두고 있습니다. 마르크스주의는 부의 평등한 분배와 생산 수단의 공평한 활용에 관한 것입니다. 또한 노동자 계급, 즉 다수의 운명과 더불어 소외되고 어려운 사람들의 운명과도 관련이 있으며, 마르크스주의는 소수에 의한 착취의 희생자들을 배려합니다. 이러한 이유로 시스템은 저에게 매력적이며 공정해 보입니다. 저는 최근에 한 논문에서 교황 성하께서 마르크스주의의 긍정적인 측면을 지적한 기사를 읽었습니다.[237][241]

2019년 10월 달라이 라마는 인도와 파키스탄의 관계에 대해 "인도와 파키스탄 총리의 유엔 연설에는 차이가 있습니다. 인도 총리는 평화에 대해 이야기하고 파키스탄 총리가 무슨 말을 했는지 당신은 알고 있습니다. 중국의 정치적 지지를 받는 것은 파키스탄의 강요입니다. 하지만 파키스탄도 인도가 필요합니다. 파키스탄 지도자들은 진정하고 감정을 초월한 사고를 해야 하며 현실적인 접근법을 따라야 합니다."[243][244]

환경

달라이 라마는 환경 문제에 대한 자신의 우려를 거침없이 언급하며, 환경과 관련된 주제에 대해 자주 공개적으로 이야기합니다. 그는 아시아의 많은 강들이 티베트에서 발원하고 있으며, 히말라야 빙하가 녹는 것은 강이 흐르는 나라들에 영향을 미칠 수 있다고 지적했습니다.[245] 그는 티베트의 산림전용에 반대하는 중국의 공식적인 법을 인정했지만 부패 가능성 때문에 이 법들이 무시될 수 있다고 한탄했습니다. 그는 "생태학은 우리의 일상생활의 일부가 되어야 한다"[247]고 말했다고 합니다; 개인적으로, 그는 목욕 대신 샤워를 하고, 방을 나갈 때는 불을 끕니다.[245]

2005년경, 그는 호랑이와 표범의 가죽을 옷으로 입는 것에 반대하는 종교적인 판결을 발표하는 것을 포함하여, 야생동물 보호를 위한 캠페인을 시작했습니다.[248][249] 달라이 라마는 포경 논란에서 고래잡이 반대 입장을 지지하지만, (재산에 대한 공격적인 비폭력 행위를 수행하는) 시 셰퍼드 보존 협회와 같은 단체들의 활동을 비판해 왔습니다.[250] 2009년 유엔 기후 변화 회의에 앞서, 그는 국가 지도자들에게 국내적인 관심사를 제쳐두고 기후 변화에 대한 집단적인 행동을 취할 것을 촉구했습니다.[251]

섹슈얼리티

성적 주제에 대한 달라이 라마의 입장은 시간이 지남에 따라 달라졌습니다.

어린 시절부터 승려였던 달라이 라마는 성교가 일시적인 만족감을 주고 나중에 문제를 일으킨다고 말한 반면, 정조는 더 나은 삶과 "더 많은 독립, 더 많은 자유"를 제공한다고 말했습니다.[252] 그는 부부생활에서 발생하는 문제들이 자살이나 살인으로 이어지기도 한다고 말했습니다.[253] 그는 모든 종교가 간통에 대해 같은 견해를 가지고 있다고 주장했습니다.[254]

그는 적절한 성행위에 대한 전통적인 불교적 관점에 대한 논의에서 "적절한 시기에 올바른 대상에 있는 올바른 장기"의 개념을 설명하고 있는데, 이는 역사적으로 불교나 불교에서 (동성애자와 이성애자 모두) 구강, 수동 및 항문 성이 적절하지 않다는 것을 나타내는 것으로 해석되어 왔습니다. 그러나 그는 또한 현대의 모든 일반적인 성행위는 다른 사람에게 해를 끼치지 않는 윤리적으로 용인될 수 있으며 사회가 세속적인 관점에서 동성애자나 트랜스젠더인 사람들을 받아들이고 존중해야 한다고 말합니다.[255] 달라이 라마는 1994년 OUT 매거진과의 인터뷰에서 "누군가가 나에게 와서 동성애가 괜찮은지 아닌지를 묻는다면 '동반자의 의견은 무엇인가'를 묻겠다"고 말해 이 문제에 대한 개인적인 의견을 분명히 했습니다. 두 분 모두 동의하신다면, 저는 두 명의 남성 혹은 두 명의 여성이 자발적으로 다른 사람에게 피해를 주지 않고 서로 만족하기로 합의한다면 괜찮다고 말할 것 같습니다.[256] 하지만 캐나다의 TV 뉴스 앵커인 에반 솔로몬은 일요일에 동성애가 불교에서 받아들여질 수 있는지에 대해 인터뷰했습니다. 달라이 라마는 "그것은 성적인 비행"이라고 대답했습니다.[257]

그는 1996년 저서 "도그마를 넘어서"에서 적절한 성행위에 대한 불교 전통적인 정의를 다음과 같이 기술했습니다: "성행위는 부부가 성관계를 위해 의도된 장기를 사용하고 다른 것은 사용하지 않을 때 적절하다고 여겨집니다. 동성애는 그것이 남자들 사이든 여자들 사이든 그 자체로 부적절하지 않습니다. 부적절한 것은 이미 성적 접촉에 부적절하다고 규정된 장기를 사용하는 것입니다."[258] 그는 1997년에 그 가르침의 기초가 자신에게 알려지지 않았다고 인정하면서 자세히 설명했습니다. 그는 또한 자신만의 "일부 가르침이 특정한 문화적, 역사적 맥락에 특정할 수 있는 가능성을 고려하려는 의지"를 전달했습니다.[259]

2006년 달라이 라마는 성소수자에 대한 폭력과 차별에 대한 보고에 우려를 표명하고 "존중, 관용, 그리고 모두를 위한 인권의 완전한 인정"을 촉구했습니다.[260]

달라이 라마는 2014년 래리 킹과의 인터뷰에서 동성 결혼은 개인적인 문제이고, 윤리적으로 사회적으로 받아들여질 수 있으며, 개인적으로 이를 받아들이고 있다고 말했습니다. 하지만, 그는 또한 동성 결혼이 자신이 선택한 전통과 모순된다면, 그들은 그것을 따르지 말아야 한다고 말했습니다.[261]

여성의 권리

참고 항목: 불교의 여성과 불교에 대한 비판 § 불교의 여성

2007년, 그는 다음 달라이 라마가 여성일 수도 있다고 말했습니다: "만약 여성이 자신을 더 유용한 존재로 드러낸다면 라마는 이런 형태로 다시 태어날 수 있을 것입니다."[262]

2009년, 성평등과 성차별에 대해 달라이 라마는 테네시 주 멤피스에 있는 국립 민권 박물관에서 "나는 스스로를 페미니스트라고 부릅니다. 여성의 권리를 위해 싸우는 사람을 그렇게 부르는 것 아닙니까?" 그는 또한 여성들이 선천적으로 "생물학과 아이들을 양육하고 출산하는 능력을 바탕으로" 더 동정심을 갖는다고 말했습니다. 그는 간호사와 어머니들의 선행을 예로 들며 여성들에게 "더 동정적인 세상을 이끌고 만들 것"을 요구했습니다.[263]

2014년 뭄바이의 타타 사회과학 연구소에서 열린 한 행사에서 달라이 라마는 "여성들이 다른 사람들의 고통에 더 민감한 것으로 나타났기 때문에, 그들의 지도력이 더 효과적일 수 있습니다"[264]라고 말했습니다.

2015년, 그는 BBC 인터뷰에서 여성이 자신의 뒤를 잇게 되면 "그 여성은 매력적이어야 하고, 그렇지 않으면 별 소용이 없다"고 말했고, 농담이냐는 질문에 "아니다. 사실입니다!"라고 답했습니다. 그는 자신의 성공이 자신의 외모 때문이라는 농담으로 따라했습니다.[265] 그의 사무실은 나중에 그 상호작용이 번역 오류였다는 이유로 사과 성명을 발표했습니다.[266]

헬스

2013년, 북아일랜드 데리에서 열린 연민의 문화 행사에서, 달라이 라마는 "따뜻한 마음은 건강한 개인, 건강한 가정, 그리고 건강한 공동체를 위한 핵심 요소입니다"라고 말했습니다.[267]

코로나19 대응

달라이 라마는 타임지의 2020년 코로나19 팬데믹에 대한 성명에서 팬데믹은 연민, 경험적 과학, 기도, 의료 종사자들의 용기와 싸워야 한다고 말했습니다. 그는 "감정적 군축"(두려움이나 분노 없이 명확하고 현실적인 관점으로 사물을 보는 것)을 강조하고 "이 끔찍한 코로나바이러스의 발병은 한 사람에게 일어나는 일이 곧 다른 모든 존재에게 영향을 미칠 수 있다는 것을 보여주었습니다. 하지만 그것은 또한 우리에게 병원에서 일하든 사회적 거리두기를 지키든 간에 동정적이거나 건설적인 행동이 많은 사람들을 도울 수 있는 잠재력이 있다는 것을 상기시켜줍니다."[268]

이민

2018년 9월 달라이 라마는 많은 이민자가 살고 있는 스웨덴 말뫼에서 열린 컨퍼런스에서 "유럽은 유럽인의 것이라고 생각한다"면서도 "유럽은 그들의 생명에 대해 정말로 위험에 직면한 난민을 돕는 것에 대해 "도덕적으로 책임이 있다"고 말했습니다. 그는 유럽은 난민들에게 "그들을 받고, 돕고, 교육해야 할" 책임이 있지만, 그들은 출신지로 돌아가는 것을 목표로 해야 하며, "그들은 궁극적으로 그들의 나라를 재건해야 한다"고 말했습니다.[269][270]

달라이 라마는 2016년 독일 기자들과 만난 자리에서 유럽에는 "너무 많은" 난민들이 있다면서 "유럽, 예를 들어 독일은 아랍 국가가 될 수 없다"고 말했습니다. 그는 또한 "독일은 독일"이라고 말했습니다.[271][272]

퇴직 및 승계계획

주 기사: 제14대 달라이 라마 계승

2011년 5월 달라이 라마는 중앙 티베트 관리국에서 은퇴했습니다.[273]

2011년 9월 달라이 라마는 그의 계승과 환생에 대해 다음과 같은 성명을 발표했습니다.

아흔 살쯤 되면 티베트 불교 전통의 높은 라마교와 티베트 대중, 그리고 티베트 불교를 따르는 다른 관계자들을 만나 달라이 라마 제도를 계속 유지해야 할지 말아야 할지를 재평가할 것입니다. 그것을 바탕으로 우리는 결정을 내릴 것입니다. 만약 달라이 라마의 환생이 계속되어야 하고 15대 달라이 라마가 인정되어야 할 필요성이 있다고 결정된다면, 그에 대한 책임은 주로 달라이 라마의 가덴 포드랑 신탁의 관계자들에게 있을 것입니다. 그들은 달라이 라마의 혈통과 불가분의 관계에 있는 티베트 불교 전통의 다양한 지도자들과 신뢰할 수 있는 맹세에 구속된 달라이 라마 수호자들과 상의해야 합니다. 이러한 관계자로부터 조언과 방향을 모색하고 과거의 전통에 따라 탐색과 인식의 절차를 수행해야 합니다. 이에 대한 명확한 서면 지침을 남길 것입니다. 그러한 정당한 방법을 통해 인정된 윤회와는 별개로, 중화인민공화국에 있는 사람들을 포함하여 정치적 목적을 위해 선택된 후보자에게 어떠한 인정이나 수락도 주어서는 안 된다는 것을 명심하시기 바랍니다.[274][275]

2011년 10월 달라이 라마는 캐나다 CTV 뉴스와의 인터뷰에서 자신의 발언을 반복했습니다. 그는 윤회에 근거한 후계자 선정을 금지하는 중국의 법은 그의 결정에 영향을 미치지 않을 것이라고 덧붙였습니다. "당연히 내 다음 생은 전적으로 내게 달려 있습니다. 그 누구도. 그리고 이것은 정치적인 문제가 아닙니다"라고 인터뷰에서 말했습니다. 달라이 라마는 또 자신이 환생할지 마지막 달라이 라마가 될지는 결정하지 않았다고 덧붙였습니다.[276]

달라이 라마는 2014년 9월 7일 발행된 독일 신문 웰탐 손탁과의 인터뷰에서 "달라이 라마의 기관이 그 목적을 달성했다"며 "우리는 거의 5세기 동안 달라이 라마를 가지고 있었다"고 말했습니다. 현재 14대 달라이 라마는 매우 인기가 있습니다. 그럼 인기 있는 달라이 라마로 마무리합시다."[277]

갸초는 또한 중국 정부가 자신들의 정치적 목표에 부합하는 후계자를 선택하기 위해 어떤 윤회 선택도 조작할 것이라는 우려를 표명했습니다.[278] 이에 대해 중국 정부는 달라이 라마의 결정과 상관없이 또 다른 달라이 라마를 뽑겠다는 뜻을 내비쳤습니다.[279]

중앙정보국(CIA) 티베트 프로그램

메인 기사: CIA 티베트 프로그램

1998년 10월 달라이 라마 정부는 중앙정보국 프로그램을 통해 1960년대 미국 정부로부터 연간 170만 달러를 받은 사실을 인정했습니다.[280] 1995년 중앙정보국(CIA) 관리인 존 케네스 나우스(John Kenneth Knaus)로부터 티베트 프로그램에 대한 논평을 요청받았을 때, 달라이 라마는 중국에 저항하는 사람들의 사기에 도움이 되었지만, "저항으로 수천 명의 목숨을 잃었다"고 답했고, 나아가 "미국"이라고 말했습니다. 정부는 티베트를 돕기 위한 것이 아니라 중국인들에게 도전하기 위한 냉전적 전술로 그의 나라 일에 관여했습니다."[281] 그 프로그램의 일환으로 달라이 라마는 1959년부터 1974년까지 매년 18만 달러를 개인적인 용도로 받았습니다.[282]

그의 행정부가 CIA 자금을 받은 것은 티베트 독립운동과 함께 일부 중국 관영 신문들이 그의 신용을 떨어뜨릴 수 있는 근거 중 하나가 되었습니다.[citation needed]

달라이 라마는 자서전 '유배의 자유'에서 "그들(CIA)이 티베트 독립에 관심을 두었기 때문이 아니라, 모든 공산주의 정부를 불안정하게 하려는 전 세계적인 노력의 일환"이라며 CIA가 티베트 독립 운동을 지지한다고 다시 비난했습니다.[283]

1999년 달라이 라마는 중앙정보국(CIA)의 티베트 프로그램이 주로 미국의 이익에 봉사하는 것을 목표로 했기 때문에 티베트에 해가 되었다면서 "미국의 대중국 정책이 바뀌자 그들은 그들의 도움을 중단했다"고 말했습니다.[284]

비평

인도와의 유대

아마라바티에 있는 텐진의 농장에 있는 석판

중국 공산당은 14대 달라이 라마가 인도와 밀접한 관계를 맺고 있다고 비판했습니다. 2008년 달라이 라마는 분쟁 중인 1914년 심라 협정을 인용해 중국이 부분적으로 영유권을 주장하는 아루나찰프라데시는 인도의 일부라고 말했습니다.[285] 2010년 구자라트에서 열린 국제 불교 회의에서 그는 자신을 "인도의 아들"이자 "외모는 티베트지만 영적인 면에서는 인도인"이라고 묘사했습니다. 중국 공산당 중앙위원회 기관지 인민일보는 달라이 라마가 중국인이 아니라 인도인이라고 생각해 티베트인을 대표할 자격이 여전히 있는지에 대해 의문을 제기하면서 중국과 티베트 불교, 그리고 달라이 라마가 티베트 남부 지역에서 인도 편을 드는 것과 관련이 있다고 지적했습니다.[286] 달라이 라마의 뉴델리 주재 비서인 던업 갈포는 티베트와 중국인들은 몇 가지 요리 외에는 아무런 연관성이 없으며, 중국 불교도들 또한 "영적으로 인도인"으로 간주될 수 있다고 주장했습니다. 왜냐하면 티베트와 중국 불교 모두 인도에서 유래되었기 때문입니다.[287][288]

슈그든논란

주 기사: 도르제 슈그덴 논란

도르제 슈그덴(Dorje Shugden)은 티베트 불교에서 1930년대부터 특정한 비겔루그(Gelug)의 가르침을 포함할 것인지 제외할 것인지에 대한 논쟁의 대상이 된 존재입니다. 도르제 슈그덴이 닝마를 수행한 겔루그파에 대해 분노하는 행동을 한 이야기를 담은 옐로북이 1975년 출판된 후, 그 자신이 겔루그파이며 포용적 접근법을 지지하는 14대 달라이 라마는 도르제 슈그덴의 수행을 공개적으로 포기했습니다.[289][290][291] 그 결과 여러 그룹, 특히 뉴 카담파 전통(NKT)이 분리되었습니다. 티베트 학자들에 의하면, 달라이 라마의 불승인으로 중국과 인도의 티베트인들 사이에 슈그덴 종파의 유행이 줄어들었다고 합니다.[292]

허그든 신자들은 그 이후로 일자리를 얻거나 서비스를 받으려고 할 때 따돌림을 당하는 것에 대해 불평해왔습니다. 달라이 라마의 지지자들은 어떠한 차별도 그에 의해 체계적이지 않고 격려 받지 못한다고 표현했습니다.[292] NKT와 같은 일부 슈그든 운동은 항의의 형태로 시위를 조직했습니다.[293] 2015년 로이터 통신의 조사를 받은 국제 슈그든 커뮤니티(ISC)라는 단체가 있습니다. 언론인들은 "중국의 직접적인 자금 조달에 대한 독립적인 증거는 없다"고 주장했지만, 그들은 중국 정부가 "슈그든 신자들 뒤에서 자신들의 비중을 던졌다"고 보도했고, ISC는 달라이 라마를 신용을 떨어뜨리기 위한 중국의 수단이 되었습니다.[292] 이 그룹은 2016년에 해체되었습니다.[294] 같은 해 달라이 라마는 도르제 슈그덴에 대한 자신의 입장을 다시 밝혔습니다.저는 연습을 하지 말라고 권했지만 아무도 할 수 없다는 말은 하지 않았습니다.[295][296] 그의 사무실은 슈그덴 숭배자들에 대한 금지나 차별은 없었다고 말했습니다.[297]

잠재적인 여성 달라이 라마에 대한 논평

2010년 달라이 라마는 기자에게 처음으로 여성 달라이 라마의 가능성에 대해 물었을 때, "만약 그녀가 못생긴 여성이라면, 그녀는 그다지 효과적이지 않을 것입니다, 그렇죠?"[298]라고 말했습니다. 그는 2015년 파리에서 "50년 이상 전"이라고 말한 적이 있는데, 한 여성 잡지 기자에게 "여성 달라이 라마가 온다면, 그 얼굴은 매우, 매우 매력적이어야 한다"고 말한 적이 있습니다.[299] 2019년, 댓글에 대한 질문을 받자 진짜 아름다움은 내면의 아름다움이지만, 인간에게는 외모도 매우 중요하다며 웃으며 반복했습니다.[300] 인터뷰로 촉발된 논란에 대해 그의 사무실은 성명을 발표해 그의 발언을 명확히 하고 맥락에 넣으며 달라이 라마가 "그의 말로 인해 사람들이 상처를 받은 것에 대해 깊이 사과하고 진심으로 사과한다"고 표현했습니다. 이 성명은 달라이 라마가 여성 후계자의 신체적 외모를 언급한 원래 맥락은 1992년 성하를 초청해 다음 판을 편집한 보그 잡지의 당시 파리 편집장과의 대화였다고 설명했습니다. 그녀는 미래의 달라이 라마가 여성이 될 수 있는지 물었습니다. 성하께서 '확실히, 그게 더 도움이 된다면'이라며 농담으로 그녀가 매력적이어야 한다고 대답하셨습니다.[301] 이 성명은 또한 달라이 라마가 "사람들이 피상적인 외모에 기초한 선입견에 휘말리지 않고, 더 깊은 인간적인 차원에서 서로 연결될 필요가 있음을 지속적으로 강조하고 있다"고 언급했습니다.[266][302]

게훈 최키이 니이마

2018년 4월 달라이 라마는 자신이 알아본 판첸 라마가 살아 있으며 정상적인 교육을 받고 있다는 사실을 "신뢰할 수 있는 소식통"을 통해 게훈 최키이 니이마에 대한 중국 정부의 주장을 확인했습니다. 그는 중국인들이 인정하는 판첸 라마(가인 노르부)가 좋은 선생님의 지도 아래 잘 공부하기를 바란다면서 티베트 불교 전통에서 환생한 라마가 한 가지 이상의 모습을 보이는 경우가 있었다고 덧붙였습니다.[303][304]

어린 소년 논란, "입 다물어"

2023년 달라이 라마가 인도 남학생을 만나 논란이 된 장면

2023년 2월 동영상에서 달라이 라마는 어린 소년의 입술에 키스하고 아이에게 혀를 빨아 달라고 부탁하는 장면이 녹화되었습니다.[305][306] 이 모임은 인도 다람살라에 있는 그의 사원에서 열렸습니다. 행사 주최자인 소년의 어머니뿐만 아니라 거의 100명의 학생들이 참석했습니다.[307][308] 그녀의 아들은 달라이 라마에게 부탁했고 포옹을 받았습니다. 그리고 나서 그는 자신의 뺨과 입술을 가리키며, 그 곳에서 그 소년에게 두 번의 키스를 요청하고 받았고, 두 번째 키스 동안 아이의 턱을 더 가까이 당겼습니다.[309][310] 그리고 나서 그는 손짓을 하며 "내 혀를 빨아"라고 말했고, 혀를 쭉 뻗어 더 가까이 다가갔습니다.[311][312] 소년은 차를 끌고 있었고, 결국 두 사람은 머리를 맞대고 있었습니다.[313][314] 이 영상은 2023년 4월 다시 모습을 드러냈고, 달라이 라마의 행동은 "부적절하다", "스캔들하다", "혐오스럽다"는 많은 사람들의 비난을 받았습니다.[306] 그의 사무실은 성명을 내고 달라이 라마가 종종 "순수하고 장난스러운 방식으로" 놀리고 있으며, "그의 말이 야기했을 수도 있는 상처에 대해" 그리고 "그 사건을 유감스럽게 생각한다"고 덧붙였습니다.[315]

피해 단체와 언론 해설가들이 '아동 학대' 우려를 제기했습니다.[316] 뉴델리에 있는 HAQ 아동권리센터는 이 비디오가 "어떤 문화적 표현에 관한 것은 절대 아니며 설사 그렇다 하더라도 그러한 문화적 표현은 용납될 수 없다"고 말했습니다.[317] 인도 언론인 닐란자나 보믹은 혀를 내미는 것은 "미성년자에게 빨라고 하는 것"과 다르다고 말했습니다. 아동 인권 운동가인 숄라 모스 쇼그바미무는 아동 성추행이 장난스러운 행동이라는 미명하에 정상화되어서는 안 된다고 말했습니다.[316][318]

티베트 운동가들은 이 상호작용이 너무 부풀려진 농담이며 잘못 해석되고 부당하게 공격당했다고 주장했습니다.[319][320] 그들은 자신의 혀를 내미는 것은 존경이나 동의를 보여주기 위한 티베트의 전통적인 인사법의 한 형태라고 언급했는데, 이는 자신이 검은 혀를 가지고 있다고 말했던 사악한 왕 랑 다르마로부터 환생하지 않는다는 것을 보여주기 위한 제스처를 수행하는 전통에서 비롯되었습니다.[321] 그러나 이 관행은 "흡입"을 수반하는 것으로 알려져 있지 않습니다.[316] 티벳의 소리 방송이 공개한 인터뷰 영상에서 소년은 달라이 라마를 만난 것이 "좋은 경험"이었고, 그로부터 많은 "긍정적인 에너지"를 받았다고 말했습니다.[322] 중앙 티베트 행정부의 정치 지도자인 Penpa Tsering은 이러한 행동을 "순진한 할아버지처럼 다정한 태도"라고 불렀고, 이어서 혀로 "즐거운 장난"이라고 말했습니다.[323] 그와 다른 티베트인들은 이 비디오의 배후에 "친중파 정보원"이 있다고 비난했습니다.[319][320][j] 바이스 뉴스는 티베트인들이 대략적으로 번역하면 "내 혀를 먹어라"는 것은 아이들을 놀리는 흔한 표현이라고 보도했습니다. 인도의 티베트 페미니스트 교육자인 Kaysang은 "내 혀를 suck하는 것"은 "아이들이 그들을 괴롭히는 것을 deter하는" 노인들을 위한 게임이기도 하다고 말했습니다. 티베트의 지도자들과 활동가들로 구성된 국제 단체는 티베트의 문화적 맥락을 이해하려는 시도가 언론에 의해 충분히 보도되지 못하고 있다고 우려를 표명했습니다.[325] 밴쿠버 티베트 문화 협회의 페마 리그진 회장은 조부모들이 아기들에게 키스하거나 음식을 씹는 것은 티베트 문화에서 "매우 정상적인 일"이라고 덧붙였습니다.[326]

레이디 가가를 만지는 영상

2023년 사원 어린이 사건에 이어 2016년 달라이 라마가 레이디 가가의 다리를 만지는 장면이 담긴 영상이 추가 논란을 일으켰습니다.[327][328][329] 이 행사는 인디애나에서 열린 연민 컨퍼런스에서 신체적, 심리적 어려움을 겪고 있는 사람들과 그들을 어떻게 지원해야 하는지에 대한 이야기를 하는 중에 일어났습니다. 동영상에서 종교 지도자는 연설자에게 거의 관심을 기울이지 않는 것으로 보입니다. 그는 찢어진 바지에서 피부가 드러난 레이디 가가의 다리를 내려다보며 손가락으로 만져봤습니다. 레이디 가가는 달라이 라마를 돌아보며 고개를 가로저으며 어색한 미소를 지었습니다.[330] 그가 그녀의 다른 다리에 같은 행동을 시도했을 때, 그녀는 그의 손을 잡고 그가 따라가지 못하게 막았습니다.[331][332]

공개이미지

2016년 달라이 라마와 버락 오바마 미국 대통령의 만남
러시아 칼미키아의 사원

달라이 라마는 세계에서 가장 존경받는 사람들을 대상으로 한 세계적인 설문조사에서 높은 순위를 차지하고 있으며, 프란치스코 교황과 함께 세계에서 가장 존경받는 종교 지도자 중 한 명으로 꼽히고 있습니다.[333][334]

달라이 라마의 매력은 카리스마 넘치는 성격, 불교에 대한 국제적인 매력, 보편주의적 가치관, 티베트인에 대한 국제적인 동정심 등에 다양하게 기인합니다.[335] 1990년대에, 달라이 라마의 전기를 포함하여, 티베트에 관한 많은 영화들이 미국 영화 산업에 의해 개봉되었습니다. 이것은 달라이 라마가 1989년 노벨 평화상을 수상한 것뿐만 아니라 공산주의의 몰락 이후의 행복감 때문이기도 합니다. 가장 주목할 만한 영화인 쿤둔과 티벳에서의 7년(둘 다 1997년 개봉)은 "1950년 이전의 목가적인 티베트, 웃고 부드러운 말을 하는 달라이 라마가 지휘봉을 잡고 있는, 비폭력에 맹세한 달라이 라마"를 묘사했습니다: 중국 정부가 역사적이라고 비난하는 것을 묘사합니다.[336]

달라이 라마는 트위터,[337] 페이스북,[338] 인스타그램에 자신만의 페이지를 가지고 있습니다.[339]

2004년 데스몬드 투투 주교와 함께 한 달라이 라마

달라이 라마는 티베트 활동에 대한 국제적인 지원을 동원하려고 노력했습니다.[340] 달라이 라마는 여러 주요 국가의 국회의원뿐만 아니라 수많은 할리우드 유명인사들, 특히 배우 리차드 기어와 스티븐 시걸의 목소리 지원을 포함하여 자신과 티베트 자치의 대의를 위한 서방의 지지를 얻는 데 성공했습니다.[341] 달라이 라마의 사진은 1959년 3월 라싸 시위 이후 1976년 문화대혁명이 끝난 뒤까지 금지됐습니다. 1996년 중국 공산당은 다시 한번 14대 달라이 라마의 사진을 전면 금지했습니다. 티베트 정보망에 따르면 "티베트 당국은 망명 중인 달라이 라마의 수도원과 공공장소에서의 사진 촬영을 금지하기 시작했다"고 감시단체와 티베트 신문이 보도했습니다. 사복 경찰은 4월 22일과 23일에 티베트의 수도인 라싸에 있는 호텔과 식당에 가서 티베트인들에게 달라이 라마의 사진을 없애라고 명령했습니다."[342] 이 금지령은 오늘날에도 티베트 전역의 많은 곳에서 계속되고 있습니다.

미디어에서

14대 달라이 라마는 다음과 같은 여러 논픽션 영화에 출연했습니다.

그는 다음을 포함한 다양한 영화와 텔레비전 프로그램에서 등장인물로 묘사되었습니다.

달라이 라마는 2017년 3월 5일 HBO 심야 토크쇼 '지난주 오늘 밤' 편에 출연했는데, 진행자 존 올리버가 달라이 라마와 코믹 인터뷰를 진행하면서 티베트의 주권, 티베트의 분신, 그리고 그의 후계 계획에 대한 주제에 초점을 맞췄습니다.[345][relevant?]

달라이 라마의 티베트 귀환을 상정한 전기 그래픽 소설 '평화의 남자'가 미국 티벳 하우스에서 출간됐습니다.[346][347] 달라이 라마가 내레이션을 맡은 아티스트 리마 후지타의 '14번째 달라이 라마 성하의 특별한 삶: 조명된 여정'은 2021년 사이먼과 슈스터에 의해 출판되었습니다.[348]

상과 영예

2007년 텐진 갸초에게 수여된 의회 금메달.
달라이 라마는 2007년 의회에서 금상을 수상했습니다. 왼쪽부터 낸시 펠로시 미국 하원의장, 로버트 버드 상원의장, 조지 W 부시 미국 대통령.

달라이 라마는 정신적, 정치적 경력으로 전 세계적으로 수많은 상과 영예를 받았습니다.[349][350][351] 더 자세한 목록은 14대 달라이 라마에게 수여되는 상과 영예를 참조하십시오.

1989년 톈안먼 광장 시위와 대학살 이후 노르웨이 노벨 위원회는 그에게 1989년 노벨 평화상을 수여했습니다.[352] 위원회는 공식적으로 달라이 라마에게 "티베트 해방의 투쟁과 평화적 해결을 위한 노력"[353]과 "마하트마 간디의 기억에 대한 부분적인 찬사"로 상을 수여했습니다.[354]

그는 또한 다음과 같은 상을 받았습니다.

2006년, 그는 캐나다 명예 시민권을 받은 단 6명의 사람들 중 한 명이 되었습니다. 2007년, 그는 처음으로 대학 임용을 수락한 조지아주 아틀란타에 있는 에모리 대학의 대통령 특채 교수로 임명되었습니다.[362] 그는 2008년 인도 마하보디 협회 연례 총회에서 수여된 인도 마하보디 협회의 수석 후원자입니다.[363]

출판물

디스코그래피

스튜디오 앨범

제목 앨범내역 피크 차트 위치
GER
[364] 		SWI
[365] 		미국
세계
[366]
이너 월드
  • 발매 : 2020년 7월 6일
  • 라벨 : 칸드로
  • 형식 : LP, 디지털 다운로드, 스트리밍
 88 18 8

싱글즈

제목 연도 앨범
"자비"[367] 2020 이너 월드

참고 항목

메모들

  1. ^ 1959년 3월 인도 망명
  2. ^ US: /ˈdɑːlaɪ ˈlɑːmə/, UK: /ˈdælaɪ ˈlɑːmə/
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  4. ^ 티베트어: ལྷ་མོ་དོན་འགྲུབ།, 와일리: 라모 돈그루브, 자이피: 라모 툰주브, 라사 방언: [ˈ ̥아 ̰ˌ모 ˈ트 ʰø ̃ˌɖ업]; 간체 중국어: 拉莫顿珠어; 번체 중국어: 拉莫頓珠어; 피닌: 람 ò ù즈
  5. ^ 텐진 갸초가 탄생할 당시 탁서는 중국 칭하이성에 위치한 도시로 장제스와 동맹을 맺고 국민당에 의해 칭하이성의 총독으로 임명된 군벌 마린의 지배를 받았습니다.[24][25][26][27]
  6. ^ 중국어: 红崖村; pinyin: 홍야 ;, '레드클리프 빌리지'
  7. ^ Chinese: 管理喇嘛寺廟條例
  8. ^ Chinese: 喇嘛轉世辦法
  9. ^ 제14대 달라이 라마의 검토 토론 파트너 중 두 명은 세라 수도원(제이 칼리지)의 카브제 초덴 린포체(Kyabje Choden Rinpoche)였으며, 그는 두 진리 교리(Wylie: bden pagnyis)와 키용라 라토 린포체(Kyhyongla Rato Rinpoche)를 주제로 그와 토론했습니다.[60]
  10. ^ CNN은 동영상 유포에 친중적 요소가 개입됐다는 기존 주장에 대해서는 증거가 제시되지 않았다고 전했습니다.[324]

참고문헌

인용

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  53. ^ [1][permanent dead link] 1938年9月22日，西藏驻京办事处代表阿旺桑丹、格登恪典、图丹桑结等电告蒙藏委员会报告寻获灵儿，并将其送西藏掣签认定，电称："达赖佛转世事，经民众代表寻访结果，西藏内部寻得灵异幼童2名，西宁塔尔寺方面寻得灵异幼童1名。依照西藏宗教仪式，所寻选之幼童应聚集西藏，降驾掣签，认定真正达赖之转世，既多灵异后，复经庄严之金本巴瓶内典礼拈之。现典礼期将近，关于西宁塔尔寺地方所寻选者，请中央政府俯允该主持人员，迅将寻选幼童送至西藏，参加典礼并恳发给执照，以利行程。" On 22 September 1938, 베이징에 있는 티베트 사무소 대표들은 몽골과 티베트 문제 위원회에 전보를 통해 "국민 대표들이 조사한 결과 티베트에서 2명의 초자연적인 어린이가 발견됐고, 시닝에서도 1명의 초자연적인 어린이가 발견됐다"고 밝혔습니다. 티베트의 종교 의식에 따르면, 선정된 어린 아이들은 티베트에 모여 황금 유골함 의식을 거행하고 달라이 라마의 진정한 환생을 결정해야 합니다. 의식이 다가오고 있습니다. 시닝에 있는 태어수도원 후보자들에 대해서는 중앙정부가 주최하고 선정된 어린이들을 티베트로 신속하게 보내어 기념식에 참가하고 승인서를 발급하여 일정을 원활하게 할 것을 요청합니다."
  54. ^ https://www.sohu.com/a/461098896_523177 蒙藏委员会于1938 年10 月拟定了《十四世达赖喇嘛转世掣签征认办法》 몽골·티베트 문제위원회는 1938년 10월 '제14대 달라이 라마를 위한 황금 유골함 사용법' 초안을 작성했습니다.
  55. ^ 1938年12月12日热振摄政致蒙藏委员会电报称“达赖大师转世之化身三灵儿，已蒙转电青海省政府督促纪仓佛速将西宁所选灵儿送来拉萨，良深感慰。所有中央派员参加办法一则，业经与司伦、噶厦商议，三灵儿迎到后，举行掣签典礼之际，为昭大信，悦遐迩计，中央当派员参加。” [For the 3 candidates of reincarnation of the Dalai Lama, request has been sent to the Qinghai Provincial Government to urge to send candidate of Xining to Lhasa, which is deeply gratified. All members of the Central Committee, along with Kashag, when 3 candidates arrived, lottery ceremony would be held, the Central (Government) should dispatch officials to participate.]
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원천

외부 링크

제14대 달라이 라마
출생: 1935년 7월 6일
불제
앞에 달라이 라마
1935년 ~ 현재
1937년 인정, 1940년 왕위 계승 		현직
상속인:
제15대 달라이 라마
정무관실
앞에 티베트의 통치자
1950–1959
1951년부터 중화인민공화국의 일부 		1959년 반란때 인도로 도망갔습니다.
신사옥 티베트 자치구 준비위원회 위원장
1956–1959 		성공자감독대행으로
신사옥 국가원수
중앙티베트 행정부
1959–2012 		성공자식용으로서
수상 및 업적
앞에 노벨 평화상 수상자
1989 		성공자