미케베

Mikveh
"Mikva"는 여기로 리디렉션됩니다.미국 하원의원 및 연방판사는 애브너 J. 미크바를 참조한다.
앨라배마 주 버밍엄에 있는 템플 베스엘 회당에 있는 현대식 미카 차량
에 관한 유대어 시리즈 기사의 일부
유대교의 순결 의식
Menorah
정화 방법
계층
불순물 발생원
시리즈의 일부
유대교
Star of David Ten Commandments Menorah
움직임
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텍스트
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성스러운 도시/장소
중요 인물
종교적 역할
문화와 교육
의식용 물건
기도
주요 휴일
기타 종교
관련 토픽
1128년으로 거슬러 올라가는 슈파이어에 있는 중세 미크베의 웅덩이

미크바 또는 mikvah(히브리어:.mw-parser-output.script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-family:"라고.남방 한계선 Hebrew","SBL BibLit","Taamey Ashkenaz","Taamey 프랭크 CLM","Frank 룰 CLM","Ezra SIL","Ezra SILSR","Keter 아람 Tsova","Taamey 데이비드 CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli",Cardo,Alef,"Noto 세리프 Hebrew","Noto 썽 Hebrew","David Libre",David,".TimesNewRoman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans}מִקְוֶה/מקווה‎, 현대:타이베리안:mīqwe,mīqve 복수. mikva'ot,mikvoth, mikvot, 또는()Yiddish mikves,[1][2]이 켜진다.,"a collection" cm는 목욕 Judaism[3]에 의례적인 몰입을 목적으로 의식 순결을 이루는데 사용된다.

대부분의 형태의 의식 불순물은 어떤 천연 수집물에도 담가 정화시킬 수 있다.그러나 자브와 같은 일부 불순물에는 샘이나 지하수 우물 같은 "살아 있는 [4]물"이 필요합니다.정화를 위해 정지해 있어야 하는 빗물과 달리, 살아있는 물은 흐르는 동안에도 정화할 수 있다는 장점이 있습니다.mikveh는 자연 수원과 계속 접촉하는 목욕 시설을 제공함으로써 이러한 요건을 단순화할 수 있도록 설계되었다.

정통 유대교에서는 이러한 규정이 꾸준히 준수되고 있으며, 결과적으로 미카베는 정통 유대교 공동체의 중심이다.보수적인 유대교 또한 공식적으로 규정을 지킨다.미크베의 존재는 유대교 공동체가 유대교 회당을 짓기 전부터 미크베를 건설해야 할 정도로 중요하며,[5][6] 건축 자금을 마련하기 위해 토라 두루마리, 심지어 필요하다면 유대교 회당을 파는 극단으로 치닫아야 한다.

어원학

셈어근 「-」-「-」(q-w-h, 「collect」).히브리 성경에서 이 단어는 "수집"의 의미로 사용되며, 제1장 10절, 제7장 19절, 제11장 [7]36절의 "수집"이라는 구절을 포함한다.벤 시라는 풀(Ecclus 43:20, 48:17)의 단어로 קה as를 사용한 최초의 저자이며, 미쉬나는 그것을 「리추얼 목욕」의 의미로 사용한 최초의 텍스트이다.

역사

쿰란의 발굴된 미카베

기원전 1세기 이전에는 문서화된 자료나 고고학 모두 의식 [8][9][10]정화에 사용된 특정 설비의 존재에 대한 어떠한 암시도 주지 않았다.미크보스는 기원전 1세기 초에 나타나며, 그 이후부터 고대 미크보스는 이스라엘 땅뿐만 아니라 유대인 디아스포라의 역사적인 공동체에서도 찾아볼 수 있다.

2020년 10월,[11] 이스라엘 북부의 하나톤 근처에서 2,000년 된 미크베가 발견되었다.

요구 사항들

현대식 미카베 – 개략도

미크베의 건설에 관한 전통적인 규칙은 고전 랍비 문헌에 명시된 규칙에 기초하고 있다.이 규칙에 따르면, 미크베는 천연 샘이나 자연적으로 발생하는 우물에 연결되어야 하며, 따라서 천연 샘을 [12]원천으로 하는 강이나 호수에 의해 공급될 수 있다.빗물에 의해 채워진 저수조도 용기로 물이 모이지 않는 한 미크베의 급수 역할을 할 수 있다.마찬가지로 눈, 얼음, 우박이 어떻게 [13]미카베로 옮겨지든 간에 미카베에 물을 공급하는 역할을 할 수 있다.간혹 마르는 강은 샘물이 아닌 빗물로 추정돼 사용할 수 없고, 흐르는 상태로는 정화할 수 없다.바다와 바다는 대부분 자연적인 샘의 지위를 가지고 있다.

미크베에는 보통 체구의 사람 몸 전체를 덮을 정도의 물이 있어야 한다.깊이 3큐빗, 너비 1큐빗, 길이 1큐빗의 미크베에 근거해, 필요한 물의 [14][15]부피는 40세아로 추정되었다.세아에 의해 언급된 정확한 부피는 논의되고 있으며, 고전 랍비 문헌은 144개의 [16]달걀을 넣기에 충분하다고만 명시하고 있다; 대부분의 정통 유대인들은 아브로옴 예샤야 카렐리츠의 엄격한 판결을 사용하는데, 이에 따르면 한 세아는 14.3리터이며, 따라서 미카에는 약 [17]575리터가 포함되어야 한다.물의 이 책 더 늦source,[18]의 물을 그런데 물의 mikveh 40세아와 어떠한 시간에 의도적으로 어떤 그릇에 또는 인간의 의해 옮겨진 물 3개 이상의 마신 그 다음에, 추가 관계 없이 자연에서 과연 물의 사용을 위한mikveh지 못해 적합하게 할 수 있다.그렇게그런 다음 천연 소스로부터 40 seahs를 구성하기 위해 Urce를 추가했습니다. 이러한 방식으로 사용하기에 부적합한 미크웨이는 완전히 배수되고 정해진 [7]방식으로 처음부터 다시 채워져야 합니다.

일반적으로 받아들여지지는 않지만, 적어도 한 명의 미국 정교회 랍비는 수돗물을 사용하는 가정 미카를 지지했다.양끝이 열리는 파이프에만 물이 흐르기 때문에 도시 및 가정 내 배관은 선박이 아닌 것으로 해석됩니다.파이프, 호스, 부속품들이 모두 자유자재로 되어 있고 손에 잡히지 않는 한, 그것들은 다른 [19]모든 요건을 충족시키는 미카 리셉터클을 채우는 데 사용될 수 있다.

물을 저장 및 수영장으로 운반할 수 있는 방법에는 고전적인 요건이 있다. 물은 원천에서 미크웨로 자연스럽게 흘러야 한다. 이는 본질적으로 중력이나 자연 압력 구배에 의해 공급되어야 하며, 물은 손으로 펌핑하거나 운반할 수 없다는 것을 의미한다.물이 안에 물을 담을 수 있거나 불순물이 될 수 있는 선박을 통과하는 것도 금지되었다. 그러나 양 끝의 공기 쪽으로 열려 있는 파이프는 상당한 [20]곡률이 없는 한 괜찮다.그 결과 수돗물은 적절한 [18]수위까지 물을 보충하는 데 사용될 수 있지만, 수돗물은 미카베의 1차 상수원으로 사용할 수 없었다.대도시의 이러한 룰에 관한 문제를 피하기 위해서, 유효한 차량을 설립하기 위한 다양한 방법이 채용되고 있다.하나는 수돗물이 코셰르 미카베로 흘러 들어가 도관을 통해 더 큰 웅덩이로 흘러들어가는 것이다.두 번째 방법은 깊은 웅덩이에 미크웨이를 만들고 그 위에 구멍이 뚫린 바닥을 깔고 그 위에 수돗물을 채우는 것이다.이렇게 하면 물에 담그는 사람이 실제로 빗물 웅덩이에 있는 것으로 간주됩니다.

대부분의 현대 미보스는 수조로부터 모아진 빗물을 중력에 의해 덕트를 통해 일반 수영장으로 보내는 실내 건축물이다. 미보트는 특정한 규칙을 고려하여 가열될 수 있으며, 종종 스파와 같은 환경을 만들어낸다.

미크웨이는 땅속에 건설되거나 건물의 필수적인 부분으로 건설되어야 한다.따라서 욕조, 소용돌이 또는 자쿠지스와 같은 휴대용 콘센트는 [21]마이크 역할을 할 수 없습니다.

미카에 담그는 이유

할라치적 이유

14세기로 거슬러 올라가는 헝가리 소프론의 옛 회당에 있는 중세 미케베 방
스페인 베살루의 중세 미카베
체코 보스코비체에서 온 차량

전통적으로, 토라와 고전 랍비 문헌에 명시된 규정에 따르면, 미크베는 여러 가지 사건 후에 의식의 순수함을 되찾기 위해 남녀 모두에 의해 사용되었다.

Torah 또는 Rabbinic 법률이 완전한 몰입을 요구하는 사례는 다음과 같습니다.

  • 케리[22] 이후 순수해지고 싶은 사람-성행위든 야간에 배출하든 정액을 정상적으로 배출한다.테루마나 제물을 먹을 수 있도록 하기 위해 케리 목욕을 토라에 의해 요구되었고, 에스라는 토라의 [23]말을 암송하기 위해서도 그렇게 해야 한다고 가르쳤다.후자의 경우는 테빌라스 에즈라("에즈라의 침지")로 알려져 있다.현대에는 그것이 더 이상 의무로 여겨지지 않지만, 어떤 사람들은 그것을 관습으로 행한다.
  • Zav/Zavah(체액의 비정상적인 배출) 또는 niddah(월경) 이후 순수해지고 싶은 사람 또는 그러한 사람, 그들의 옷 또는 [24][25][26]물품과 접촉한 사람. 특히 결혼한 여성은 남편과 결혼 관계를 재개하기 위해 몰입해야 한다.
  • 차라트[27](흔히 나병의 현대 의학 형태와 같지 않지만 종종 '나병'이라고 불리는 특정 피부 상태) 후에 순수해지기를 바라는 사람
  • 성스러운 [28]코헨.
  • 염소를 아사젤로 보내고 [29]염소를 끌고 가는 사람에게서 욤기불에 있는 코헨가돌과
  • 붉은 암소 의식을 [30]행했던 코헨
  • 시체나 [31]무덤과 접촉한 후, 붉은 암소 의식의 재를 뿌리는 것 외에 순수해지고 싶은 사람.
  • 자연사한 [32]동물의 고기를 먹고 순수해지고 싶은 사람
  • 남녀를 불문하고 유대교로 개종하는 사람
  • 씨족에게서 취득하여 식용으로 사용하는 용기의 침지
  • 비록 템플 마운트는 많은 정교회 유대인 당국에 의해 금지 구역으로 취급되지만, 많은 단체들이 접근을 허용하지만 예방책으로 산에 오르기 전에 침수를 요구한다.

사원이 파괴된 후 미크베의 주요 용도는 다음과 같다.

세관

또한 코하님은 유대인의 명절 전에 완전히 몰입하는 것이 관례가 되었고, 많은 공동체의 평신도는 그 후에 이 관행을 채택했다.다음과 같은 상황에서는 미카에 담그는 것이 관례입니다.

  • 신랑에 의해, 그의 결혼식 날에, 몇몇 공동체의 관습에 따라.
  • 아버지가 아들의 할례를 받기 전에 몇몇 공동체의[34] 관습에 따라
  • 몇몇 공동체의 관습에 따라 그가 제사 지내기 전에 축복을 외우는 코헨에 의해.
  • Yom Kippur [35]이전, 몇몇 공동체의 관습에 따라, 때때로 남성뿐만 아니라 기혼 여성도 포함했다.
  • 로시 하샤나 이전, 몇몇 공동체의[36] 관습에 따라
  • 유대인의 명절 전, 몇몇 공동체의[35] 관습에 따라
  • 하시딕과 하레디 풍습에 따라 샤바트 전 주간
  • 매일 하시드 풍습에 따라

남성들을 위한 몰입은 하시드 공동체에서 더 흔하고, 독일 유대인 공동체 같은 다른 곳에서는 거의 행해지지 않습니다. 이 곳에서는 일반적으로 명절 전에만 행해집니다.

현대 유대교에서

일부 유대인 장례식장에는 매장 전 정화 절차(타하라)를 진행하는 동안 시신을 담그는 마이크가 있다.

정통 유대교

브루클린 크라운 하이츠의 미카 메이 차야 무슈카

정통 유대교는 일반적으로 고전적인 규정과 전통을 고수하며, 결과적으로 정통 유대교 여성들은 니다와 그들의 남편과의 성관계 사이의 미크웨이에 빠져들어야 한다.여기에는 결혼 전 신부, 생리 기간 또는 출산 후 기혼 여성이 포함된다.겸손에 관한 정교회 규칙에 따르면, 남성과 여성은 별도의 장소에 있는 별도의 미카베 시설에 몸을 담그거나 다른 시간에 미카를 사용해야 한다.

최근의 정교회 문서

랍비 아리에 카플란은[37] 창세기 초에 나오는 이야기와 불순물의 법칙을 연결시킨다.창세기에 따르면, 그 과일을 먹음으로써 아담과 이브는 세상에 죽음을 가져왔다.카플란은 대부분의 불순물 법칙이 어떤 형태의 죽음과 관련이 있다고 지적한다.죽음의 형태 중 하나와 접촉하는 사람은 죽음과의 접촉(그리고 죄의 연장)을 깨끗이 하기 위해 창세기에서 에덴동산에서 흘러나온 것으로 묘사된 물에 담그어야 한다.

랍비 아브라함 아이작 쿠크는 mikveh에게 추가적인 메시지를 제공했습니다: 물 속에 몸을 담그면서, "우리는 물리적 우주로부터 우리의 실존적 거리를 인정해야만 합니다.우리는 물 속에서 얼마나 오래 살 수 있을까요?물에 잠긴 경험은 이 세상에서 우리의 존재는 일시적인 것이라는 것을 깨닫게 하며, 우리는 보다 지속적인 [38]목표를 향해 노력해야 합니다."

보수적인 유대교

캘리포니아 로스엔젤레스에 있는 미국 유대인 대학의 마이크 차량

2006년 12월의 니다에 관한 일련의 책임에서, 보수적 유대교의 율법과 기준에 관한 위원회는, 생리 후의 니다 기간이 끝난 후, 보수적 여성이 매월 마이카를 사용하는 것과 동시에, 니다 기간의 길이를 단축하는 것을 포함한 일정한 관용을 채용하는 것을 재확인했다.채택된 3개의 응답자는 전통 의식을 재확인하는 의견부터 예루살렘의 신전 밖에서는 의례적인 순결의 개념이 적용되지 않는다고 선언하는 의견까지 다양한 접근을 허용하고, 의식에 대한 새로운 신학적 근거를 제시하며, 월경과 관련된 관찰을 ta에서 개명하는 것을 포함한 새로운 용어를 채택했다.하라트 하미슈파차 가문의 순결은 케두샤트 하미슈파하[가족의 신성]에 의례적인 순결의 개념이 더 이상 적용되지 않는다는 견해를 반영하고 니다 [39][40][41][42]기간의 길이를 줄이는 것을 포함한 특정한 관용을 채택한다.

보수 유대교 내에서 자주 사용되는 아이작 클라인의 유대인 종교 실천 가이드도 미크베의 다른 사용에 대한 보수적 견해를 다루고 있지만, 2006년 의견보다 앞서기 때문에, 그것은 정교회와 더 유사한 접근법을 기술하고 있고, 관대함을 다루지 않고 있다.비쳤다.Rabbi Miriam Berkowitz의 최근 저서 Taking the Princh: 미케베의 실천적이고 영적인 안내서(예루살렘:Schechter Institute, 2007)는 현재의 문제와 새로운 미카베 사용에 대한 포괄적인 토론과 함께 기존의 준수 이유, 준비 방법과 예상 사항, 그리고 법이 어떻게 발전했는지에 대한 세부사항을 제공한다.보수적인 유대교는 유대인의 휴일(욤 키푸르 포함) 이전의 몰입이나 유대인이 아닌 사람들로부터 구입한 식기들의 몰입을 장려하지만 필수는 아니다.자유주의 세계에서는 치유(강간, 근친상간, 이혼 등)나 축하(기념일, 서품식, 토라 낭독 등)를 위한 새로운 용도가 개발되고 있다.

정통 유대교와 마찬가지로 보수 운동을 통해 유대교로 개종하는 사람들은 미카베에 몸을 담그도록 요구됩니다.두 명의 유대인이 이 사건을 목격해야 하며, 적어도 한 명은 실제로 그 사건을 목격해야 한다.미크웨이에 몰입하는 [43]것은 졸업식처럼 매우 감정적이고 인생을 바꾸는 경험으로 묘사되어 왔다.

개혁재건주의 유대교

폴란드 브로츠와프 백황새 회당에 있는 미카베를 복원했습니다.

개혁과 재건주의 유대교는 정통 유대교처럼 미카브에 대한 할라키적 요구 사항을 가지고 있지 않다.하지만, 개조나 결혼 준비, 심지어 휴일 [44]전에 mikve를 사용하는 경향이 증가하고 있다.21세기, 미크웨이는 몰입이 그들의 삶의 변화를 보여주는 하나의 방법으로 보는 진보적인 유대인들 사이에서 부활을 경험하고 있다."열린" 마이크는 유대인들이 유대 법에서 반드시 요구되지 않는 이유로 몰입하는 것을 환영한다; 그들은 이혼이나 치료 후에 몰입할 수 있고, 낙태 후에 폐쇄를 찾거나, 다른 [45]이유들 중에서 삶의 전환을 축하할 수 있다.진보적인 유대인들은 [46]개종을 위해 mikveh를 사용할 수도 있다.

임신중

일부 유대인 사회에서는 여성이 임신 9개월 동안 어느 시점에 마이크를 [47]담그는 것이 관례이다.

사용 시 요구 사항

물에 잠기는 사람과 물 사이에는 장벽이 없어야 한다.그 사람은 머리나 피부에 옷, 보석, 메이크업, 매니큐어, 가짜 손톱 또는 손질 제품을 착용하지 말아야 한다.좀 더 관찰력이 있는 유대인 여성들을 위해, 한 수행자가 이러한 요구 사항들을 [48]충족시키도록 보장할 것입니다.따라서 여성이 [49]미카베의 물에 들어가기 전에 샤워나 목욕, 몸 전체를 꼼꼼히 체크하는 것은 종교적 요구 사항의 일부입니다.

머리

랍비 전통에 따르면, 머리카락은 몸의 일부로 간주되고, 따라서 머리카락의 모든 부분에 닿기 위해서는 물이 필요한데, 이는 물에 잠기는 동안 머리를 땋을 수 없다는 것을 의미한다.이것은 유대교 내 다양한 민족들 사이에 몰입하기 전에 머리를 빗는 것이 필요한지에 대한 논쟁을 불러왔다.Ashkenazi 공동체는 일반적으로 매듭이 생기지 않도록 머리를 곧게 빗어야 한다는 견해를 지지하지만, 일부 사람들은 특히 [citation needed]드레드록에 관해서 이 입장을 문제 삼는다.많은 랍비적 판결들은 레게록을 지지하는 주장을 하고 있다.

  • 드레드록은 때때로 물로 완전히 포화될 정도로 느슨할 수 있다, 특히 사람이 처음 샤워를 했다면
  • 머리를 빗는 것은 고통스러울 수 있다
  • 특히 신중한 사람은 하나의 매듭이 있는 머리카락을 장애물로 생각할 수 있지만, 대부분의 경우 각각의 머리카락이 개별적으로[50] 매듭지어지지 않는 한 머리카락은 물이 통과할 정도로 느슨하다.

mikveh라는 용어의 우화적 사용

mikveh라는 단어는 히브리어로 "희망"을 뜻하는 단어와 같은 뿌리 문자를 사용하며, 이것은 성경과 랍비 문학에서 두 개념을 동질적으로 비교하는 기초가 되었다.예를 들어, 예레미야서에서는 미케베라는 단어가 "희망"의 의미로 사용되지만, 동시에 "살아 있는 물"과도 관련이 있습니다.

이스라엘의 희망인 하셈아, 너를 버리는 자는 모두 수치심을 느낄 것이다.왜냐하면 그들은 살아있는[51] 물의 샘인 하셈을 버렸기 때문이다.

비를 일으킬 수 있는 쓸모없는 민족의 우상이 있는가?아니면 하늘이 소나기를 내리게 할 수 있을까?우리 하나님 하셈아, 네가 아니니?너희를 바라지 않느냐?당신이 이 모든 [52]것을 만들었으니까요.

미슈나에서는 욤 키푸르에 대한 논의에 이어 랍비 아키바가 미크베에 몰입하는 것을 신과 이스라엘의 관계와 비교한다.아키바는 예레미야의 책에 나오는 신을 "이스라엘의 미크베"라고 묘사하며, "미크베가 오염된 것을 정화하는 것과 같이, 거룩한 자도 이스라엘을 정화하는 것"[53]을 제안한다.

부활에 대한 믿음을 고수하는 많은 유대인들은 다른 우화를 믿음의 13원칙 중 하나로 사용한다.(얼음이 녹은 후) 여전히 생명이 없는 상태의 "살아있는 물"이 살아있는 물이 될 가능성이 높기 때문에, 전통적인 유대인의 사별 의식에서 장례식 후에 미슈나에서 미크바오트 트랙터의 7장을 읽는 것이 관례가 되었다; 미크바오트 트랙터는 미크베이의 법칙을 다루고 있다.눈, 우박, 서리, 얼음, 소금, 붓기 쉬운 진흙 등 미카베의 유효한 수원으로 사용할 수 있는 물질에 대해 논의한다.

논쟁

개혁 및 보수당 개종자에 의한 사용

개혁운동의 이스라엘 종교행동센터는 개혁과 보수/마소티 운동을 대표해 회원들에게 공적 자금 지원을 받는 마이보스를 사용하도록 허용해 달라고 국가를 고소했다.이 사건을 해결하는 데 10년이 걸린 이스라엘 대법원은 공공 의식 목욕탕이 개혁과 보수 유대교로 개종하는 사람들을 포함한 모든 유대교 개종 예정자들을 수용해야 한다는 판결을 내렸다.엘리야킴 루빈스타인 대법관은 2016년 판결에서 특정 개종자를 배제하는 것은 차별에 해당한다고 말했다.이 판결까지, 정교회 관계자들은 그들의 전통이 유대법에 부합하지 않으며, 따라서 그들이 개종시킨 사람들은 유대인이 아니라고 주장하며, 비정통 개종자들이 어떠한 미카베도 사용하는 것을 금지했다.루빈스타인은 "일단 그것이 공공의 미카를 확립하고 개종 과정을 포함한 공공의 서비스를 제공하게 되면 국가는 그들의 사용을 공평하게 허용하지 않을 수 없다"고 지적했다.그는 또한 말했다."이스라엘 국가는 평등주의 방식으로 [54]미카 사용을 감독할 수 있습니다."

주제넘은 질문

2013년, 정통 유대교 페미니즘에 헌신하는 단체인 이스라엘 여성 정의 센터와 콜렉은 연방 대법원에 출석자들이 국가가 후원하고 운영하는 mikvot에서 여성들에게 거슬리는 질문을 하는 것을 금지해 달라고 청원했다. 페미니즘이에 대해 랍비네이트 서장은 여성들에게 몰입하기 전에 결혼 여부에 대해 질문하는 것을 금지할 것이라고 말했다.그 고소는 그 관행이 용납할 수 [55]없는 차별을 나타낸다고 비난했었다.그러나 2015년 ITIM 옹호 센터는 13명의 정교회 여성을 대표해 이스라엘 대법원에 "여성은 개인적인 관습에 따라 감독 없이 또는 원한다면 자신의 수행원과 함께 미카를 사용할 수 있다"고 주장하며 랍비네이트 총장과 예루살렘 종교 평의회를 제소했다.고소장은 랍비네이트 서장이 2013년에 통과된 미크바 시설을 여성이 [56]수행원의 거슬리는 질문을 받지 않고 사용할 수 있도록 하는 지침을 무시하고 있다고 비난했다.2016년 6월, 수석 랍비네이트는 여성이 [57]수행원 없이 마이크를 사용할 수 있도록 하는 것에 동의했다.

트랜스젠더

일부 트랜스젠더들은 성전환을 기념하기 위해 미카베 몰입 관행을 채택했다.하지만, mikvaot를 통제하는 많은 정교회 당국들은 유대교 율법을 고수하는 침략만을 허용한다.그러므로, 다른 유대인 단체들은 중요한 삶의 변화를 표시하는 것과 같은 다른 용도를 허용하는 mikvaot를 만들기 위해 노력한다.매사추세츠주 뉴턴에 있는 단체 메이임 헤이임은 보스턴의 LGBT 유대인 단체 중 하나인 케셰와 협력하여 성전환자들이 쉽게 접근할 수 있는 미케베 공간을 적극적으로 조성하고 성 문제에 [58]대한 미케베 가이드 교육을 포함시켰다.

유대인 트랜스젠더 커뮤니티 내에서는 성전환을 기념하기 위해 미카를 사용하는 것에 대해 논란이 있다.어떤 사람들은 전통적으로 매우 높은 성별이 있고 완전한 나체가 요구되는 공간에서 불편함을 느낀다.다른 사람들은 여전히 미케베를 기혼 여성이 생리를 마친 후에 가는 장소로 보고 있다. 따라서 트랜스젠더 여성은 [58]생리를 하지 않기 때문에 이러한 요건에서 면제될 것이다.

「 」를 참조해 주세요.

각주

  1. ^ Sivan, Reuven; Edward A Levenston (1975). The New Bantam-Megiddo Hebrew & English dictionary. Toronto; New York: Bantam Books. ISBN 0-553-26387-0.
  2. ^ Lauden, Edna (2006). Multi Dictionary. Tel Aviv: Ad Publications. p. 397. ISBN 965-390-003-X.
  3. ^ "Concerning Ritual Purity and Cleanliness".
  4. ^ 레위기 15:13
  5. ^ 랍비 나프탈리 츠비 예후다 베를린 메시브 다바르 1:45
  6. ^ Rabbi Shneur Zalman Lesches. "understanding Mikvah" (PDF).
  7. ^ a b Public Domain Adler, Cyrus; Greenstone, Julius H. (1904). "MIḲWEH". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. Vol. 8. New York: Funk & Wagnalls. p. 588. Retrieved Feb 23, 2016.
  8. ^ "Jewish Practices & Rituals: Mikveh. History and Archaeology". Encyclopaedia Judaica. Thomson Gale. 2008. Retrieved 14 December 2015. Although water purification is referred to in the Old Testament, in regard to rituals and the Jewish Temple in Jerusalem, with washing, sprinkling, and dipping in water, we do not hear of specific places or installations that people would constantly frequent for the purpose of ritually cleansing their flesh. The term mikveh was used in a very general sense in the Hebrew Bible to refer to a body of water of indeterminate extent (cf. Gen. 1:10; Ex. 7:19), or more specifically to waters gathered from a spring or within a cistern (Lev. 11:36) or waters designated for a large reservoir situated in Jerusalem (Isa. 22:11). None of these places are mentioned as having been used for ritual purification in any way. Hence, the concept of the mikveh as a hewn cave or constructed purification pool attached to one's dwelling or place of work is undoubtedly a later one.
  9. ^ Andrea M. Berlin (2013). Manifest Identity: From Ioudaios to Jew: Household Judaism as Anti-Hellenization in the Late Hasmonean Era (PDF). Between Cooperation and Hostility: Multiple Identities in Ancient Judaism and the Interaction with Foreign Powers. Journal of Ancient Judaism. Supplements – Band 011. Vandenhoeck & Ruprecht. p. 169. ISBN 978-3-525-55051-9. Retrieved 14 December 2015. .... both mikva’ot and the new vessels.... "household Judaism".... specific behavior carried out via material objects. .... the specific objects are new, first appearing in the early years of the last century BCE, but not before.
  10. ^ Henry Curtis Pelgrift (10 December 2015). "2,200-Year-Old Duck-Shaped Shovel Unearthed in Ancient Galilee". Bible History Daily. Biblical Archaeology Society. Retrieved 14 December 2015. “Archaeologically, it's very hard to tell who’s a Jew in the third or second century B.C.”, excavation director Uzi Leibner explained to The Times of Israel, because the later indicators like mikvaot (Jewish ritual baths) and certain ritual objects were not present at that time.
  11. ^ "Israeli Archaeologists Unearth 2,000-Year-Old Ritual Bath". sci-news.com. 1 October 2020.
  12. ^ Sifra on Leviticus 11:36. ספרא על ויקרא יא (in Hebrew) – via Wikisource.
  13. ^ 를 클릭합니다Mikvaot 7:1. משנה מקואות ז א (in Hebrew) – via Wikisource..
  14. ^ Eruvin 4b. עירובין ד ב (in Hebrew) – via Wikisource.
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레퍼런스

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  • Kolel Menachem, Kitzur Dinei Taharah: Kehot Publication Society, New York, Brooklyn, Kitzur Dinei Taharah: 차바드 재단의 판결에 따른 니다법 다이제스트, 2005년

외부 링크

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