아테나
Athena아테나 | |
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지혜, 전쟁, 수공예의 여신 | |
12명의 올림픽 참가국 | |
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거처를 | 올림푸스 산 |
애니멀스 | 부엉이, 뱀, 말 |
기호. | 이지스, 헬멧, 창, 갑옷, 고르고니온, 전차, 거리사 |
나무 | 올리브 |
개인정보 | |
부모님 | 제우스와 메티스[a][1] |
아이들. | 에리히토니우스 (주로) |
동치 | |
로마 동치 | 미네르바 |
가나안당량 | 아나트[2] |
이집트 당량 | 네이스 |
아테나 또는 아테네,[c] 종종 [d]팔라스라는 별명으로 불리는, 지혜, 전쟁, 그리고[3] 수공예와 연관된 고대 그리스의 여신으로, 나중에 로마의 여신 [4]미네르바와 재결합되었습니다[b].아테나는 그리스 전역의 다양한 도시들, 특히 그녀가 그녀의 이름을 [5]받았을 가능성이 높은 아테네의 후원자이자 보호자로 여겨졌습니다.아테네 아크로폴리스에 있는 파르테논 신전은 그녀에게 바쳐졌습니다.그녀의 주요 상징물로는 올빼미, 올리브 나무, 뱀, 그리고 고르고니온이 있습니다.예술에서, 그녀는 일반적으로 헬멧을 쓰고 창을 들고 있는 것으로 묘사됩니다.
에게 해의 궁전 여신이었던 그녀의 기원에서부터, 아테나는 그 도시와 밀접하게 연관되어 있었습니다.그녀는 Polias와 Poliouchos (둘 다 "도시 국가"를 의미하는 polis에서 파생된)로 알려져 있었고, 그녀의 사원들은 대개 도시의 중심부에 있는 요새화된 아크로폴리스의 맨 위에 위치했습니다.아테네 아크로폴리스에 있는 파르테논 신전은 수많은 다른 신전들과 기념물들과 함께 그녀에게 바쳐졌습니다.공예와 직조의 후원자로서, 아테나는 에르가네로 알려졌습니다.그녀는 또한 전사 여신이었고, 아테나 프로마코스로서 군인들을 전투로 이끌었다고 믿어졌습니다.아테네에서 그녀의 주요 축제는 파나테니아였는데, 이 축제는 한여름 헤카톰바이온의 달 동안 기념되었고 아테네 달력에서 가장 중요한 축제였습니다.
그리스 신화에서, 아테나는 그녀의 아버지 제우스의 이마에서 태어났다고 여겨집니다.이야기의 일부 버전에서, 아테나는 어머니가 없고, 제우스의 이마에서 발육 과정에 의해 태어났습니다.헤시오도스의 테오고니와 같은 다른 작품에서는, 제우스가 아테나를 임신한 그의 배우자 메티스를 삼킨다고 합니다.아테네의 건국 신화에서, 아테나는 최초의 올리브 나무를 만들어 도시의 후원을 둘러싼 경쟁에서 포세이돈을 이겼습니다.그녀는 아테나 파르테노스 "시녀 아테나"로 알려졌지만, 한 고대 아티케 신화에서 헤파이스토스 신은 그녀를 강간하려고 시도했지만 실패했고, 가이아는 중요한 아테네 건국 영웅인 에리히토니우스를 낳았습니다.아테나는 영웅적인 노력의 수호 여신이었습니다; 그녀는 영웅 페르세우스, 헤라클레스, 벨레로폰, 그리고 제이슨을 도왔다고 믿어졌습니다.아프로디테, 헤라와 함께, 아테나는 트로이 전쟁의 시작으로 불화를 일으킨 세 여신 중 한 명이었습니다.
그녀는 일리아드에서 아카이아인들을 돕고 오디세이에서 오디세우스의 신성한 상담자 역할을 합니다.로마 시인 오비드의 후기 글에서, 아테나는 필멸의 아라크네와 직조 대회에서 경쟁했다고 하며, 이후 아라크네를 최초의 거미로 변신시켰습니다. 또한 오비드는 메두사가 자신의 신전에서 포세이돈에게 강간당하는 것을 목격한 후 어떻게 그녀를 고르곤으로 변신시켰는지에 대해서도 설명합니다.르네상스 이후, 아테나는 지혜, 예술, 그리고 고전적인 학문의 국제적인 상징이 되었습니다.서양 예술가들과 우화가들은 종종 아테나를 자유와 민주주의의 상징으로 사용해왔습니다.
어원
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c4/Akropolis_by_Leo_von_Klenze.jpg/300px-Akropolis_by_Leo_von_Klenze.jpg)
아테나는 [5][7]아테네의 도시와 관련이 있습니다.고대 그리스어로 도시 이름은 θῆναι(아테나이)로 신화에 따르면 그녀가 그녀의 예배에 바치는 자매결연인 아테나이를 주재했던 장소를 의미합니다.고대에 학자들은 아테나가 아테나의 이름을 따서 지어졌는지 [5]아테나의 이름을 따서 지어졌는지 주장했습니다.현재 학자들은 일반적으로 이 여신이 자신의 이름을 [5][7]도시에서 가져왔다는 것에 동의합니다; 엔딩-엔은 장소의 이름에서는 흔하지만 개인 [5]이름에서는 드문 것입니다.고대 그리스의 다른 도시들의 증언은 비슷한 도시 여신들이 다른[6] 도시들에서 숭배되었고 아테나처럼 그들이 [6]숭배되었던 도시들에서 그들의 이름을 가져왔다는 것을 증명합니다.예를 들어, 미케네에는 미케네라고 불리는 여신이 있었는데, 그의 자매 관계는 미케나이라고 [6]알려진 반면, 테베에서는 유사한 신이 테베라고 불렸고, 도시는 복수형인 테바이 (영어로 's'[6]가 복수형인 테베)로 알려졌습니다.아테나이라는 이름은 아마도 그리스어 이전의 형태소 *-안-을 [8]포함하고 있기 때문에 그리스어 이전의 것으로 보입니다.
고대 그리스 철학자 플라톤 (기원전 428년–347년)은 그의 대화에서 고대 아테네인들의 이론과 그의 어원 추측에 근거하여 아테나의 이름에 대해 다소 상상력이 풍부한 어원을 제시합니다.
그것은 더 중대한 문제이며, 친구인 호메로스의 현대적인 해석가들은 고대인들의 견해를 설명하는 데 도움을 줄 수 있을 것입니다.이들 중 대부분은 시인에 대한 설명에서 아테나가 "마음"[νοῦς, noũs]와 "지혜"[διάνοια, diánia]를 의미한다고 주장하며, 이름을 짓는 사람은 그녀에 대해 독특한 생각을 가지고 있었던 것으로 보이며, 실제로는 그녀를 "신의 지성"[θεοῦũ, theoēnóνόησιςsis]라는 더 높은 직함으로 부르기도 하는데, 마치 그가 다음과 같이 말하는 것처럼 말입니다.이것은 신의 마음을 가진 그녀입니다.그러나 어쩌면 테오노에라는 이름은 "신성한 것들을 다른 사람들보다 더 잘 아는 그녀"를 의미할지도 모릅니다.우리가 그것의 저자가 도덕적 지능을 가진 이 여신을 식별하기를 원했고, 그래서 그녀에게 에테오노에라는 이름을 주었다고 가정하는 것이 크게 틀리지는 않을 것입니다. 그러나 그나 그의 후계자들은 그들이 생각하기에 더 좋은 형태로 변했고, 그녀를 아테나라고 불렀습니다.
— Plato, Cratylus 407b
그러므로, 플라톤은 아테나의 이름이 그리스어 θεονόα, Atheonóa에서 유래되었다고 믿었는데, 후대의 그리스인들은 신의 마음(신, theós, noũs)에서 비롯된 것이라고 합리화했습니다.2세기의 애독가 아테나의 이름들의 어원인 에테르, 공기, 지구, [9]달에서 자연적인 상징들을 도출하려고 시도했습니다.
오리진스
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/91/Goddess-boars-tusk-griffin.jpg)
아테나는 원래 집안의 공예품을 관장하고 [11][12][13][14]왕을 보호했던 에게 해의 여신이었습니다.미케네어의 그리스어 명문 𐀀𐀲𐀙𐀡𐀴𐀛𐀊a-ta-na po-ti-ni-ja는 미노스 2세 후기의 "전차대의 방"에 나오는 선형 B 태블릿의 크노소스에 등장합니다.아타나 포텐니아는 종종 "아테나 부인"으로 번역되지만, "아타나의 포텐니아" 또는 [10][17]아테네의 여인을 의미할 수도 있습니다.그러나 크노소스 비문에 있는 아테네 도시와의 연관성은 [18]확실하지 않습니다.미분류 [19]미노아어로 작성된 아직 해독되지 않은 선형 A정의 말뭉치에 a-ta-no-ta-no-dju-wa-ja.이것은 선형 B 미케네어 표현인 a-ta-na-po-ti-ni-ja와 di-u-ja 또는 di-wi-ja (디위아, "제우스의"[15] 또는 아마도 동음이의 여신과 관련이 있을 것)와 연결될 수 있으며 "제우스의 아테나" 또는 "신 아테나"라는 번역을 만들어 냈습니다.마찬가지로, 그리스 신화와 서사시 전통에서 아테나는 제우스의 딸로 묘사됩니다.염색).[20]그러나 인용된 비문은 Jan Best가 SY Za 1로 인용한 "a-ta-nī-tī wa-ya"와 매우 유사한 것으로 보입니다.줄 시작에서 반복되는 첫 번째 a-ta-nī-t,를 "I have give"로 가장 잘 번역합니다.
미케네의 프레스코화는 거대한 여덟 개의 방패로 덮인 중앙 인물을 향해 두 손을 뻗고 있는 두 여성을 묘사하고 있습니다. 이것은 팔라듐을 가진 전사 여신이나 상징적인 [21][22]표현으로 그녀의 팔라듐을 묘사할 수 있습니다.미케네인들에 의해 재건된 크노소스의 "행렬 프레스코"에서, 배를 실은 두 줄의 인물들이 중심 [23]인물 앞에서 만나는 것처럼 보이는데, 아마도 아테나의 미노아의 전신일 것입니다.20세기 초의 학자 마틴 페르손 닐손은 미노아 뱀 여신상이 [11][12]아테나의 초기 모습이라고 주장했습니다.
닐슨 등은 초기에 아테나가 부엉이이거나 일반적으로 [24]새의 여신이었다고 주장했습니다.오디세이 3권에서 그녀는 바다 독수리의 모습을 [24]하고 있습니다.이 견해의 지지자들은 그녀가 날개를 잃기 전에 예방용 올빼미 마스크를 떨어뜨렸다고 주장합니다.제인 엘렌 해리슨은 "아테나는 예술에 등장할 때쯤이면 동물의 모습을 완전히 벗어버리고 뱀과 새가 착용했던 형태를 속성으로 축소시켰지만, 가끔은 검은 형상의 꽃병 그림에서도 [25]날개를 달고 등장합니다."라고 말합니다.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Seal_of_Inanna%2C_2350-2150_BCE.jpg/290px-Seal_of_Inanna%2C_2350-2150_BCE.jpg)
아테나 숭배가 인도유럽조어의 초기능 여신의 [27][28]일부 측면을 보존하고 있다는 것은 일반적으로 동의됩니다.아테나 숭배는 또한 동 셈족의 이스타르와 우가리아의 [10]아나트와 같은 근동의 전사 여신들의 영향을 받았을 수도 있는데, 둘 다 종종 [12]무기를 가지고 있는 것으로 묘사되었습니다.고전학자 찰스 펭라세는 아테나가 "무서운 전사 여신"[29]이라는 그녀의 역할에서 이난나를 닮았고, 두 여신 모두 [29]창조와 밀접한 관련이 있다고 지적합니다.아테나가 제우스의 머리에서 태어난 것은 이난나가 지하세계로 [30][31]내려갔다가 다시 돌아온다는 수메르 신화에서 비롯된 것일 수도 있습니다.
플라톤은 이집트의 사이족 시민들이 [32]아테나와 동일시하는 [e]네이스라고 알려진 여신을 숭배했다고 언급합니다.네이스는 고대 이집트의 전쟁과 사냥의 여신으로 직물을 짜는 것에도 관련이 있습니다. 그녀의 숭배는 이집트 왕조 이전 시대에 시작되었습니다.그리스 신화에서, 아테나는 리비아의 트리톤 강과 플레그래아 [f]평원을 포함한 북아프리카의 신화적인 장소들을 방문했다고 전해집니다.이러한 유사성을 바탕으로 중국학자 마르틴 베르날(Martin Bernal)은 "검은 아테나(Black Athena)"라는 가설을 만들었는데, 이 가설은 네이스가 이집트에서 그리스로 건너와 "3천년과 [33][34]2천년 동안 문명과 문화의 엄청난 수의 특징들"을 가지고 왔다고 주장했습니다."블랙 아테나"라는 가설은 [35][36]20세기 말 무렵에 광범위한 논쟁을 일으켰지만, 현재 [37][38]현대 학자들에 의해 광범위하게 거부되고 있습니다.
속성 및 속성
아테나는 아트리토네 (τρυτώνηλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλλος)도시의 별칭인 폴리아스(Polias)는 도시의 보호자로서의 [39]아테나의 역할을 가리킵니다.에르가네(Ergane)라는 별칭은 그녀를 장인과 [39]장인의 후원자로 지목했습니다.부르케르트는 아테네인들이 때때로 아테나를 단순히 "여신"이라고 불렀다고 언급하는데, 확실히 고대의 [5]칭호이다.아테나는 오레스테스의 재판에서 재판관으로 일하다가 어머니 클라이템네스트라를 살해한 혐의로 무죄를 선고받은 후, 아테나는 아이아(αγα)라는 별명을 얻었습니다.[39]어떤 이들은 아테나를 헤스티아와 아르테미스 여신들과 함께 무성의한 존재로 묘사하고 있는데, 호메로스 찬송가에서 아프로디테가 세 [40]여신들에게 "힘이 없다"고 묘사하고 있다는 사실이 이를 뒷받침하고 있습니다.
아테나는 때때로 히피아(Hippia)라는 별명이 붙기도 했는데, 이는 그녀의 비트, 굴레, 전차,[41][42] [41]마차를 발명한 것을 의미합니다.그리스 지리학자 파우사니아스는 그리스 안내서에서 코린토스에 있는 [42]아테나 샬리니티스 신전이 메데이아의 [42]자녀들의 무덤 근처에 있었다고 언급합니다.다른 별칭으로는 아겔레이아, 이토니아, 아이티아이아 등이 있으며,[43][44] 메가라에서 숭배를 받았습니다.아이티아(αλα)라는 단어는 "잠수부"를 의미하며, 일부 잠수하는 새의 종(아마도 전단수)과 비유적으로 "배"를 의미하기 때문에, 그 이름은 선박 건조 또는 항해 [45]기술을 가르치는 아테나를 지칭하는 것이어야 합니다.클라이메누스가 지었다고 전해지는 엘리사의 프릭사 신전에서, 그녀는 키도니아(υδωνίκα)로 알려졌습니다.파우사니아스는 부포르트모스에 아테나 프로마초르마(προμαμα)의 성역이 있었다고 기록했는데, 이는 정박지의 보호자를 의미합니다.
그리스 전기 작가 플루타르코스 (서기 46–120)는 프로파일라이아를 건설하는 동안 의사에게 성공적인 치료 과정에 영감을 준 후 아테나 히기에이아 (γίειρα, 즉 의인화된 "건강")라고 불렸던 사례를 언급합니다.
아테네에는 고대 [50]아고라에 있는 아테나 프라트리아 신전이 있습니다.
팔라스 아테나
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a6/Pallas_Athena_or%2C_Armoured_Figure_by_Rembrandt_Harmensz._van_Rijn.jpg/249px-Pallas_Athena_or%2C_Armoured_Figure_by_Rembrandt_Harmensz._van_Rijn.jpg)
아테나의 별칭인 팔라스(Pallas)는 "무기로 휘두르다"라는 뜻의 πάλλω에서 유래된 것이거나, "젊음, 젊은 여자"라는 뜻의 λλαραν와 연관된 단어에서 유래된 것일 가능성이 더 높습니다.이 주제에 대해 발터 부르케르트는 "그녀는 아르고스의 헤라가 여기 아르게이에 [5]있는 것처럼 아테네의 팔라스, 팔라스 아테나이에입니다."라고 말합니다.나중에, 그 이름의 원래 의미가 잊혀진 후, 그리스인들은 그것의 기원을 설명하기 위해 신화를 발명했습니다, 예를 들어, 에피쿠로스 철학자 필로데무스와 아테나가 [52]전투에서 죽인 팔라스가 원래 별개의 존재였다고 주장하는 유사 아폴로도로스의 비블리오테카에 의해 보고된 신화들.
신화의 한 버전에서, 팔라스는 바다의 [53]신 트리톤의 딸이었습니다; 그녀와 아테나는 어린 시절 친구였지만, 아테나는 친선 스파링 경기 [54]중에 실수로 그녀를 죽였습니다.아테나는 자신이 저지른 일에 마음이 산란하여,[54] 슬픔의 표시로 팔라스라는 이름을 스스로 지었습니다.또 다른 이야기에서는 팔라스가 [55]거인이었다고 하는데, 아테나는 거인이 된 후에 거인을 죽이고, 아테나는 그의 가죽을 벗겨서 그녀의 망토를 만들었고, 그녀는 승리의 [55][12][56][57]전리품으로 입었습니다.같은 신화의 다른 변형에서, 팔라스는 [55][12]아테나의 아버지였는데, 아테나는 그의 [58]딸을 공격하려고 시도하여 아테나가 그를 죽이고 그의 피부를 [59]전리품으로 가져가게 했습니다.
그 팔라듐은 트로이 아크로폴리스에 [60]있는 그녀의 신전에 서 있었다고 전해지는 아테나의 조각상이었습니다.아테나는 죽은 친구 [60]팔라스를 닮아서 조각상을 직접 조각했다고 합니다.그 조각상은 특별한 부적 같은 특성을[60] 가졌고, 그것이 도시에 있는 한 트로이는 결코 [60]함락될 수 없다고 생각되었습니다.그리스군이 트로이를 점령하자 프리아모스의 딸 카산드라는 [60]보호를 위해 팔라듐에 매달렸지만 소왕 아약스가 격렬하게 그녀를 떼어내 다른 [60]포로들에게 끌고 갔습니다.아테나는 자신의 [61]보호를 위반한 것에 격분했습니다.아가멤논이 희생으로 분노를 달래려고 했지만, 아테나는 카페레오스 곶에 폭풍을 보내 거의 모든 그리스 함대를 파괴하고 살아남은 배들을 에게 [62]해에 흩어지게 했습니다.
글라우코피스
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0a/Greek_coin_tetradrachme_panathenaic_games.jpg/220px-Greek_coin_tetradrachme_panathenaic_games.jpg)
호메로스의 서사시 작품에서 아테나의 가장 흔한 별명은 글라우코피스(γλαυκῶπις)인데, 보통 "눈이 밝다" 또는 "눈이 반짝인다"로 번역됩니다.이 단어는 글라우코스(glaukós, "빛이 도는 은빛"이라는 뜻의 υκόςαγλ)와 나중에 "청록색" 또는 "회색"이라는 뜻의 ṓps(눈, 얼굴)의 합성어입니다.
glaux (γλαύξ, "작은 올빼미")라는 단어는 아마도 일부에서는 새의 독특한 눈 때문에 같은 뿌리에서 왔다고 추측합니다.아테나는 아주 [68]일찍부터 부엉이와 함께 지냈으며, 고대의 이미지에서는 부엉이가 [68]손에 걸터앉아 있는 모습으로 자주 묘사됩니다.아테나와의 연관성을 통해 올빼미는 아테네인들의 국가 마스코트로 발전했고 결국 [4]지혜의 상징이 되었습니다.
트리토제니아
일리아드 (4.514), 오디세이 (3.378), 호메로스 찬송가 (3.378), 헤시오도스의 신고니 (Theogony)에서 아테나는 또한 그 중요성이 불명확한 트리토제니아 (Tritogeneia, ριτογένειτα)라는 기이한 별명을 가지고 있습니다.그것은 "트리톤 태생"[69]을 포함한 다양한 것들을 의미할 수 있는데, 아마도 일부 초기 신화에 따르면 동음이의 바다 신이 그녀의 부모였다는 것을 나타냅니다.한 신화는 이 트리톤의 양아버지 관계가 자신의 딸 [53]팔라스와 함께 자란 반 고아 아테나와 관련이 있다고 합니다.케레니는 "트리토제니아는 그녀가 어떤 특정한 강이나 호수에서 세상에 나왔다는 것을 의미한 것이 아니라, 그녀가 물 그 자체에서 태어났다는 것을 의미합니다. 왜냐하면 트리톤이라는 이름은 일반적으로 [70][71]물과 연관되어 있기 때문입니다."라고 제안합니다.오비드의 메타모포스에서 아테나는 "트리토니아"로 불리기도 합니다.
다른 뜻으로는 "세쌍둥이" 또는 "세쌍둥이"[72]를 들 수 있는데, 이는 세쌍둥이 또는 제우스의 셋째 딸이라는 그녀의 지위, 메티스, 제우스, 그리고 그녀 자신에게서 태어났다는 사실을 지칭할 수 있습니다.몇몇 학자들은 리그베다의 신 [73]트리타와의 연관성을 제시했는데, 트리타는 때때로 세 명의 신화 [73]시인들로 이루어진 집단으로 분류되기도 했습니다.마이클 잰다는 트리타 신화를 '삼형제'인 제우스, 포세이돈, 하데스가 각각 [74][75]'넓은 하늘', '바다', '저승'을 받으며 세계를 양분하는 일리아드의 장면과 연결시켰습니다.잔다는 아테나가 제우스의 머리(가장 윗부분)에서 태어났다는 신화를 더 연결시켜 트리토-(원래는 세 번째를 의미했을지도 모른다)를 하늘을 [74]뜻하는 다른 단어로 이해합니다.잔다의 인도유럽 신화 분석에서 이 천구는 사람이 사는 세계를 둘러싼 물의 신화적 몸과도 연관되어 있습니다.트리톤의 어머니 암피트리테([74]Ampitrite).
그러나 디오게네스 라에르티우스의 데모크리토스 전기에는 아테나가 "트리토제니아"라고 불렸다는 다른 가능한 의미가 언급되는데, 이는 모든 인간의 생명이 그녀에게서 [76]나오기 때문입니다.
컬트와 후원
범그리스 및 아테네 숭배
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/82/T%C3%A9tradrachme_ath%C3%A9nien_repr%C3%A9sentant_Ath%C3%A9na.jpg/220px-T%C3%A9tradrachme_ath%C3%A9nien_repr%C3%A9sentant_Ath%C3%A9na.jpg)
시리즈의 일부(on) |
고대 그리스 종교 |
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아테나 폴리아스의 측면에서, 아테나는 도시의 여신이자 [12][77][41]성채의 수호자로서 존경을 받았습니다.아테네에서는 매년 타르겔리온의 [78]달 말에 플린테리아, 즉 "목욕의 축제"가 거행되었습니다.이 축제는 5일 동안 계속되었습니다.이 기간 동안, 아테나의 여신들, 즉 플린트리데스는 아테나와 [79]포세이돈에게 바쳐진 성소인 에렉테이온 안에서 정화 의식을 행했습니다.여기서 아테나의 조각상은 옷을 벗고, 그녀의 옷을 빨고,[79] 몸을 정화했습니다.아테나는 칼세이아와 같은 축제에서 다양한 공예품, 특히 [80][41]직조의 수호신인 아테나 에르가네로 [80][41]숭배되었습니다.그녀는 또한 금속 노동자들의 후원자였고 갑옷과 [80]무기의 위조를 돕는 것으로 여겨졌습니다.기원전 5세기 후반 동안, 철학의 여신의 역할은 아테나 [81]숭배의 주요한 측면이 되었습니다.
아테나 프로마코스로서, 그녀는 군인들을 [82][39]전투로 이끌었다고 믿어졌습니다.아테나는 폭력, 피의 욕망, 살육의 수호자인 그녀의 형제 아레스와 대조적으로, 전쟁의 절제되고 전략적인 측면을 대표했습니다.[83][84]아테나는 정당한[83] 목적을 위해 싸우는 사람들만을 지지한다고 믿었고 전쟁을 주로 [83]분쟁을 해결하기 위한 수단으로 생각했습니다.그리스인들은 [83][84]아레스보다 아테나를 훨씬 더 높이 평가했습니다.아테나는 특히 파나테니아와 팜보에티아 [85]축제 동안에 이 역할로 숭배되었는데, 이 두 축제는 운동과 군사적인 [85]기량을 두드러지게 보여주었습니다.영웅들과 전사들의 후원자로서, 아테나는 비겁한 [86]힘보다는 교활함과 지성을 사용하는 사람들을 더 좋아한다고 여겨졌습니다.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/da/The_Parthenon_in_Athens.jpg/290px-The_Parthenon_in_Athens.jpg)
전사 처녀로서의 그녀의 측면에서, 아테나는 그녀의 동료 여신 아르테미스와 헤스티아처럼 그녀가 영원히 처녀로 남아있다고 믿어졌기 때문에 파르테노스 (παρ "처녀")로 알려졌습니다.아테나의 가장 유명한 신전인 아테네 아크로폴리스에 있는 파르테논 신전은 이 [92]제목에서 이름을 따왔습니다.그리스 신화의 학자인 Karl Kerényi에 따르면, 파르테노스라는 이름은 단순히 아테나의 순결을 관찰한 것일 뿐만 아니라 성적인 겸손과 의식적인 [92]신비의 규칙의 집행자로서의 그녀의 역할을 인정한 것입니다.아테네인들은 인정할 수 없을 정도로 여성의 [92]행동의 기초로서 자신들이 지지하는 이러한 순결성에 기초하여 여신의 가치를 할당했습니다.케레니의 아테나에 대한 연구와 이론은 그녀의 아버지 제우스와의 관계의 결과로,[92] 그리고 시대를 통해 그녀의 성격의 중요하고 응집력 있는 조각으로 그녀의 처녀성 별명을 설명합니다.이 역할은 아테나에 대한 여러 이야기로 표현됩니다.네아폴리스의 마리누스는 기독교인들이 파르테논 신전에서 여신상을 떼어냈을 때, 아테나의 신자인 프로클로스에게 아름다운 여인이 꿈에 나타나 '아테네 여인'이 [93]자신과 함께 살기를 원한다고 알렸다고 보고합니다.
아테나는 조약돌을 기반으로 한 점술의 형태를 창조한 것으로도 인정받았습니다.그 조약돌들은 예언적인 힘을 가진 님프들의 집단의 이름이기도 한 srierai라고 불렸습니다.그러나 그녀의 이복 형제 아폴로는 자신과 경쟁하는 예술가들에게 화가 나고 악의를 품고, 많은 사람들이 조약돌을 던지기 위해 가져갔지만, 실제로 진정한 예언자는 거의 없었다는 핑계로 아버지 제우스에게 그것에 대해 불평했습니다.제우스는 아폴로의 불만에 공감하여 조약돌 점을 쓸모없게 만들어 조약돌 점괘의 신빙성을 떨어뜨렸습니다.아폴로의 말은 고대 그리스의 [94]관용구의 기초가 되었습니다.
리저널 컬트
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f6/Athena_shown_on_the_reverse_side_of_a_Pergamene_coin_minted_by_Attalus_I.jpg)
아테나는 아테네의 수호 여신이었을 뿐만 아니라, 아르고스, 스파르타, 고르틴, 린도스, 그리고 [39]라리사를 포함한 다른 도시들도 있었습니다.아테나의 다양한 숭배는 모두 그녀의 범그리스[39] 숭배의 한 갈래였으며, 종종 젊은 남성들에 의한 시민권의 전달이나 젊은 여성들의 [39]결혼의 전달과 같은 그리스 청년들의 다양한 시작 의식을 이끌었습니다.이 컬트들은 그리스 [39]본토를 넘어서까지 통일된 사회화의 문이었습니다.아테나는 크레타 출신이며 아르테미스와 요정 브리토마르티스와도 [95]관련이 있는 아이기나 섬의 지역 여신인 아파이아와 자주 동일시되었습니다.아르카디아에서, 그녀는 고대 여신 알레아와 동화되었고 아테나 [96]알레아로 숭배되었습니다.아테나 알레아에게 바쳐진 성소는 만티네이아와 테게아의 라코니아 마을에 위치했습니다.테게아에 있는 아테나 알레아 신전은 [g]고대 그리스의 중요한 종교 중심지였습니다.지리학자 파우사니아스는 그 테메노들이 [97]알레우스에 의해 세워졌다는 정보를 받았습니다.
아테나는 스파르타 아크로폴리스의 [98][41]주요 신전을 가지고 있었는데, 그곳에서 그녀는 폴리우코스와 할키오이코스("Brazen House", 흔히 칼키오에코스")[98][41]로 추앙받고 있습니다.이 별칭은 그곳에 보관되어 있던 컬트 상이 [98]청동으로 만들어졌을 수도 있고, 신전의 벽 자체가 [98]청동으로 만들어졌을 수도 있으며, 아테나가 금속 [98]노동자들의 후원자였다는 사실을 지칭할 수도 있습니다.테라코타와 청동으로 만들어진 종은 스파르타에서 아테나 [98]숭배의 일부로 사용되었습니다.아테나 폴리아스를 위한 이오니아 양식의 사원이 기원전 [99]4세기에 프리에네에 지어졌습니다.할리카르나수스의 [100]묘소를 설계한 건축가와 같은 프리에네의 [100]피테오스가 설계했습니다.이 사원은 알렉산더 대왕에[101] 의해 헌정되었으며 그의 헌신을 선언하는 사원의 비문이 현재 대영박물관에 [99]소장되어 있습니다.
신화
출생.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/42/Amphora_birth_Athena_Louvre_F32.jpg/260px-Amphora_birth_Athena_Louvre_F32.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f3/Statuette_of_Athena_%283rd_cent._A.D.%29_in_the_National_Archaeological_Museum_of_Athens_on_14_April_2018_%28cropped%29.jpg/230px-Statuette_of_Athena_%283rd_cent._A.D.%29_in_the_National_Archaeological_Museum_of_Athens_on_14_April_2018_%28cropped%29.jpg)
그녀는 제우스의 딸로, 어머니 없이 태어나 이마에서 완전히 자랐습니다.제우스가 아테나를 임신한 동안 상담의 여신 메티스를 삼켰고, 그녀가 다 자라서 제우스의 이마에서 나왔다는 다른 이야기가 있었습니다.제우스가 가장 좋아하는 아이였기 때문에 그녀는 대단한 힘을 가지고 있었습니다.고전적인 올림피아의 판테온에서,[102][103][104][h] 아테나는 이마에서 완전히 무장한 채 태어난 제우스가 가장 좋아하는 아이로 여겨졌습니다.그녀의 출생 이야기는 여러 가지 [105][106][107]버전으로 나옵니다.가장 이른 언급은 일리아드 5권에서, 아레스는 제우스가 아테나를 편애하는 것이 "아우토스 에게이나오"(문자 그대로 "당신이 그녀를 낳았지만" "당신이 [108][109]그녀를 낳았을 것이다") 때문이라고 비난했다.그녀는 본질적으로 도시적이고 문명적이었으며, 야외의 여신 아르테미스와는 많은 면에서 대조적이었습니다.아테나는 아마도 헬레니즘 이전의 여신이었을 것이고 나중에 그리스인들에게 넘겨졌습니다.헤시오도스가 《신론》에서 언급한 이 책에서, 제우스는 "신과 필멸의 인간 중 가장 현명한" 것으로 묘사되는 여신 메티스와 결혼하여 [110][111][109][112]그녀와 성관계를 맺었습니다.그러나 메티스가 임신했다는 것을 알게 된 후에, 그는 태어나지 않은 자손들이 그를 타도하려 할 것을 두려워하게 되었습니다. 왜냐하면 가이아와 아우라노스는 메티스가 [110][111][109][112]그들의 아버지보다 더 현명한 아이를 낳을 것이라고 예언했기 때문입니다.이것을 막기 위해, 제우스는 메티스를 속여서 그녀를 삼키게 했지만, 메티스는 이미 [110][113][109][112]임신을 했기 때문에 너무 늦었습니다.서기 2세기에 쓰여진 사도 아폴로도로스의 비블리오테카에 나오는 이야기는 메티스 제우스의 [114][115]아내가 아닌 원치 않는 성적 파트너로 만듭니다.이 버전의 이야기에 따르면, 메티스는 [114][115]제우스를 탈출하기 위해 많은 다양한 모양으로 변했지만, 제우스는 그녀를 강간하고 [114][115]삼켰습니다.
메티스를 삼킨 후, 제우스는 일곱 번째이자 현재의 아내인 헤라와 [112]결혼할 때까지 여섯 명의 아내를 연달아 더 데려갔습니다.그 때 제우스는 [116][109][112]엄청난 두통을 경험했습니다.그는 너무나 고통스러워 어떤 사람(조사된 자료에 따라 프로메테우스, 헤파이스토스, 헤르메스, 아레스, 팔레에몬 중 하나)에게 머리가 두 개 달린 미노아 [55][109][117][115]도끼로 머리를 벌리라고 명령했습니다.아테나는 완전히 성장하고 무장한 [55][109][104][118]제우스의 머리에서 뛰어내렸습니다."아테나에게 보내는 최초의 호메로스 찬가"는 9-16행에서 신들은 아테나의 모습에[119] 놀랐고 태양의 신 헬리오스마저 [119]하늘에 그의 전차를 세웠다고 말합니다.핀다르는 《제7대 올림피아송가》에서 그녀가 "엄청난 함성을 지르며 큰 소리로 울었다"며 "하늘과 어머니 땅이 그녀 앞에서 [120][119]떨렸다"고 말했습니다.
헤시오도스는 헤라가 제우스가 스스로 아이를 낳은 것에 대해 너무 화가 나서 헤파이스토스를 스스로 [112]잉태하고 낳았다고 진술하지만 상상 2.27(trans).3세기 그리스 수사학자 필로스트라투스 대제는 헤라가 아테나의 탄생에 대해 "아테나도 그녀의 딸인 것처럼" 기뻐한다고 썼습니다.서기 2세기의 기독교 옹호자 저스틴 순교자는 아테나라고 해석하는 한국의 봄 이미지에 세워진 이교도들에 대해 문제를 제기합니다. "그들은 아테나가 교제에서 온 것이 아니라, 신이 단어(로고)를 통해 세상을 만드는 것을 염두에 두었을 때 그의 첫 번째 생각은 [121]아테나였습니다."일리아드(다른 곳에서는 찾아볼 수 없음)의 스콜리움에 있는 이야기의 한 버전에 따르면, 제우스가 메티스를 삼켰을 때, 그녀는 키클롭스 브론테스에 [122]의해 아테나를 임신했다고 합니다.대신에, 어원 마그눔은[123] 아테나를 닥틸 이토노스의 [124]딸로 여깁니다.카이사레아의 기독교 에우세비우스가 트로이 전쟁 이전에 쓴 것으로 생각했던 반전설적인 페니키아 역사가 산추니아톤의 것으로 추정되는 조각들은 아테나를 대신 바이블로스의 왕 크로노스의 딸로 만들고, [125][126]아테나에게 아티카를 물려줍니다.
아테나이의 여인
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호메로스의 일리아드에서 아테나는 전쟁의 여신으로서 그리스 영웅들과 함께 영감을 주고 싸웠습니다. 그녀의 도움은 군사적인 위용과 동의어였습니다.또한 일리아드에서 주 신 제우스는 구체적으로 전쟁의 신 아레스와 아테나에게 전쟁의 영역을 할당했습니다.아레스에 대한 아테나의 도덕적, 군사적 우위는 부분적으로 그녀가 전쟁의 지적이고 문명화된 측면과 정의와 기술의 미덕을 대표하는 반면, 아레스는 단순한 피의 욕망을 대표한다는 사실에서 비롯되었습니다.그녀의 우월성은 또한 부분적으로 그녀의 기능의 방대한 다양성과 중요성 그리고 호메로스의 전임자들인 아레스의 외국 태생의 애국심에서 비롯되었습니다.일리아드에서, 아테나는 영웅적이고, 무술적인 이상의 신성한 형태였습니다: 그녀는 근접전, 승리, 그리고 영광에서 탁월함을 의인화했습니다.아테나가 전쟁에 나갈 때 입었던 이지스, 즉 가슴판에서 승리를 이끈 자질들이 발견되었습니다: 두려움, 싸움, 방어, 공격.아테나는 호메로스의 오디세이에 오디세우스의 수호신으로 등장하며, 후대의 신화들은 그녀를 페르세우스와 헤라클레스의 조력자로 비슷하게 묘사합니다.왕들의 복지의 수호자로서, 아테나는 좋은 조언, 신중한 구속과 실용적인 통찰, 그리고 전쟁의 여신이 되었습니다.유사 아폴로도로스에 [123]의해 전해진 건국 신화에서, 아테나는 [127]아테네의 후원을 위해 포세이돈과 경쟁했습니다.그들은 아테네 사람들에게 각각 하나의[127] 선물을 주기로 하고 아테네의 왕인 Cecrops가 어떤 선물이 [127]더 좋은지 결정하기로 동의했습니다.포세이돈은 삼지창으로 땅을 치고 소금물 샘이 [127]솟아올랐습니다. 이것은 아테네 사람들이 무역과 [128]물에 접근할 수 있게 해주었습니다.그 절정기의 아테네는 살라미스[128] 해전에서 페르시아 함대를 격파한 바다 강국이었지만, 물은 짜서 마실 [128]수 없었습니다.베르길의 게오르크 [123]신화의 대체 버전에서, 포세이돈은 대신 아테네 사람들에게 첫 번째 [127]말을 주었습니다.아테나는 최초로 길들여진 올리브 [127][89]나무를 제공했습니다.세크롭스는 이 선물을[127] 받아들였고 아테나를 [127]아테네의 수호 여신으로 선언했습니다.올리브 나무는 나무, 기름, [128]음식을 가져왔고 아테네 경제 번영의 [89][129]상징이 되었습니다.로버트 그레이브스는 "포세이돈이 특정 도시를 차지하려는 시도는 정치적 신화"[128]라는 의견이었는데, 이는 모계 종교와 가부장 [128]종교의 갈등을 반영하는 것입니다.
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그 후, 포세이돈은 자신의 패배에 매우 화가 나서 그의 아들 중 한 명인 할리로티우스를 보내 나무를 베게 했습니다.하지만 도끼를 휘두르면서 조준을 놓쳤고 도끼가 자신의 안에 떨어져 죽었답니다.이것은 아마도 아테나의 신성한 올리브 나무를 모리아라고 부른 것의 기원으로 추측되는데, 할리로티우스의 복수 시도가 치명적인 것으로 밝혀졌기 때문입니다.포세이돈은 분노하여 아레스를 살인 혐의로 고발했고, 결국 이 사건은 아레스의 손을 들어준 아레오파거스("아레스의 언덕")에서 해결되었고, 이후 [131][132]이 사건의 이름을 따서 명명되었습니다.
Pseudo-Apollodorus는[123] 고대의 전설을 기록하는데, 헤파이스토스가 한 때 아테나를 강간하려고 시도했지만, 그녀가 그를 밀어내서 [133][87][134]그가 그녀의 허벅지를 사정하게 했다고 주장합니다.아테나는 양모 한 덩이를 이용해 정액을 닦아냈고,[133][87][134] 그것을 먼지 속에 던져 가이아를 임신시켜 에리히토니우스를 [133][87][134]낳았습니다.아테나는 에리히토니우스를 [133][134]자신의 아들로 입양하여 키웠습니다.로마 신화 작가 히지누스는[123] 헤파이스토스가 제우스의 두개골을 부수어 아테나를 [133]탄생하게 한 사람이었기 때문에 그에게 아테나와 결혼하게 해달라고 요구했던 비슷한 이야기를 기록하고 있습니다.제우스는 이에 동의했고 헤파이스토스와 아테나는 [133]결혼했지만 헤파이스토스가 결혼을 하려고 할 때 아테나는 신부 침대에서 사라졌고, 그는 바닥에 엎드려서 아이아에게 에리히토니우스를 [133]스며들게 했습니다.
지리학자 파우사니아스는[123] 아테나가 아기 에리히토니우스를 작은 상자[135](시스타)에 넣어 세크롭스의 세 딸에게 맡겼다고 기록하고 있습니다.헤레스,[135] 판드로소스, 아테네의 아글라우로스.그녀는 세 자매에게 [135]상자를 열지 말라고 경고했지만, 그들에게 왜 또는 무엇이 [135]들어있는지 설명하지 않았습니다.아글라우로스, 그리고 아마도 다른 [135]자매들 중 한 명이 [135]가슴을 열었습니다.그들은 아이 자체가 뱀이거나, 뱀이 지키고 있거나, 뱀 두 마리가 지키고 있거나,[136] 뱀의 다리가 있다는 것을 발견했다고 다양한 보고가 있습니다.파우사니아스의 이야기에서 두 자매는 상자의 내용물을 보고 화가 나서 아크로폴리스 밖으로 몸을 던져 [137]즉사했지만, [137]다락방 화병 그림에는 절벽 끝에서 뱀에게 쫓기는 모습이 담겨 있습니다.
에리히토니우스는 아테네의 가장[87] 중요한 건국 영웅들 중 한 명이었고 세크롭스의 딸들에 대한 전설은 아레포리아 [87][138]축제의 의식과 관련된 컬트 신화였습니다.파우사니아스는 아레포리아 시대에 아테나 폴리아스 신전 근처에 살았던 아레포로이로 알려진 두 명의 어린 소녀들이 [139]아테나 여신에 의해 숨겨진 물건을 받게 되고, 그들은 그 물건을 머리에 들고 지하의 자연 [139]통로를 따라 내려간다고 기록하고 있습니다.그들은 자기들이 받은 물건들을 통로 바닥에 놓고, 또 다른 숨겨진 [139]물건들을 가져다가,[139] 그 물건들을 머리에 이고 다시 성전으로 올라가곤 하였습니다.그 의식은 한밤중에[139] 행해졌는데, 그 누구도 그 물건들이 [139]무엇인지 알지 못했습니다.이야기 속의 뱀은 파르테논 [130]신전에 있는 페이디아스의 유명한 아테나 파르테노스 조각상에서 아테나의 발을 휘감고 있는 것으로 묘사된 것과 같은 뱀일지도 모릅니다.아테나의 남아있는 많은 조각들은 이 [130]뱀을 보여줍니다.
헤로도토스는 아테네 아크로폴리스의[130] 정상 북쪽 틈에 뱀이 살고 있었고, 아테네인들이 매달 [130]꿀 케이크를 제물로 남겼다고 기록하고 있습니다.기원전 480년 제2차 페르시아의 그리스 침공 전날, 뱀은 꿀[130] 케이크를 먹지 않았고 아테네 사람들은 그것을 아테나 자신이 꿀 케이크를 [130]버렸다는 표시로 해석했습니다.아테네 처녀들에 대한 신화의 또 다른 해석은 로마 시인 오비드 (기원전 43년 – 기원후 17년)의 메타모포스에서 전해지는데, 이 후기 변형에서 헤르메스는 헤르메스와 사랑에 빠집니다.헤레스, 아글라울루스, 판드로수스는 아테나에게 제물을 바치기 위해 신전으로 갑니다.헤르메스는 헤레스를 유혹하기 위해 아글라울루스에게 도움을 요청합니다.환골탈태는 그 대가로 돈을 요구합니다.헤르메스는 자매들이 아테나에게 이미 준 돈을 그녀에게 줍니다.아테나는 아글라울루스의 탐욕에 대한 벌로 여신 엔비에게 아글라울루스가 헤르세를 질투하게 해달라고 부탁합니다.헤르메스가 헤르메스를 유혹하기 위해 도착했을 때, 아글라울루스는 그녀가 동의한 대로 그를 돕는 대신 그를 가로막습니다.그는 그녀를 [140]돌로 만듭니다.
아테나는 팔레스트라와 경주에서 모든 동료 선수들을 능가한 정결한 소녀인 미르신이라는 다락방 소녀에게 호의를 베풀었습니다.다른 운동선수들은 부러움에 그녀를 죽였지만, 아테나는 그녀를 불쌍히 여겨 죽은 몸을 머틀로 바꾸었고, 그 후 올리브처럼 [141]그녀가 좋아하는 식물이 되었습니다.아테나의 신성한 [142]나무인 올리브 나무로 변신한 또 다른 소녀 엘레아에 대해서는 거의 정확한 이야기가 전해졌습니다.
영웅의 후원자
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Pseudo-Apollodorus의 『비블리오테카』에 따르면, 아테나는 영웅 제이슨과 그의 아르고노 무리가 항해했던 배인 아르고호의 건조자 아르고스에게 조언을 해주고 배의 [144][145]건조를 도왔다고 합니다.또한 아테나가 메두사를 [146][147][148]참수하기 위해 영웅 페르세우스를 인도했다고 기록하고 있습니다.페르세우스가 고곤을 [148][149]죽이기 위해 필요한 도구들을 페르세우스에게 선물하고 나서, 그녀와 여행의 신 헤르메스가 페르세우스에게 나타났습니다.아테나는 메두사의 모습을 직접 보지 않고, 그렇게 해서 [148][150]돌이 되는 것을 피하기 위해서 페르세우스에게 광택이 나는 청동 방패를 주었습니다.헤르메스는 메두사의 [148][151]머리를 자르기 위해 그에게 아다만틴 낫을 주었습니다.페르세우스가 메두사를 참수하려고 칼날을 휘둘렀을 때, 아테나는 그것을 인도했고, 그의 낫이 그것을 깨끗하게 [148][150]잘라내도록 허락했습니다.핀다르의 13번째 올림피아 송가에 따르면, 아테나는 영웅 벨레로폰이 날개 달린 말 페가수스를 길들이는 것을 [152][153]도와주었다고 합니다.
고대 그리스 미술에서, 아테나는 영웅 [154]헤라클레스를 돕는 것으로 자주 묘사됩니다.그녀는 올림피아의 제우스 신전에 있는 12개의 메토페 중 4개의 메토페에 나타나 헤라클레스의 12가지 [155][154]노동을 묘사하고 있는데, 그 중 첫 번째는 수동적으로 헤라클레스가 네메아 [154]사자를 죽이는 것을 지켜보는 것이고, 열 번째는 적극적으로 그가 하늘을 [156]떠받치는 것을 돕는 것을 보여주는 것입니다.그녀는 그의 "엄격한 동맹"[157]이자 "신사"이기도 합니다.그의 [157]업적을 인정합니다."헤라클레스의 아포테오시스에 대한 예술적인 묘사들은 아테나가 그를 그녀의 전차를 타고 올림푸스 산으로 태워 제우스에게 [156]신격화를 선물하는 것을 보여줍니다.아이스킬로스의 비극 오레스테스에서 아테나는 오레스테스를 에린아이들의 분노로부터 구하기 위해 개입하고 그의 어머니 클라이템네스트라를 [158]살해한 혐의로 재판을 주재합니다.배심원의 절반이 무죄를, 나머지 절반이 유죄를 선고할 때, 아테나는[158] 오레스테스에게 무죄를 선고하기 위해 결정적인 투표를 하고, 그때부터 배심원이 동점이 될 때마다 피고는 항상 [159]무죄를 선고받을 것이라고 선언합니다.
오디세이에서 오디세우스의 교활하고 빈틈없는 본성은 아테나의 [160][145]환심을 빠르게 사게 됩니다.그러나 시의 첫 부분에서 그녀는 주로 트로이에서 집으로 돌아가는 동안 그의 머리에 생각을 심어주는 것으로 멀리서만 그를 돕는 것에 국한되어 있습니다.그녀의 지도 행동은 "영웅의 수호자", [161][146][162]즉 신화학자 월터 프리드리히 오토가 그녀를 "근접의 여신"이라고 불렀던 것처럼, 그녀의 조언과 모성 탐구로 인해 그녀의 역할을 강화합니다.나우시카아가 그녀의 옷을 빨고 있는 파에아키아인의 섬 해안으로 그가 씻을 때까지 아테나는 더 [163]확실한 도움을 주기 위해 개인적으로 도착합니다.그녀는 공주가 오디세우스를 구출하고 궁극적으로 이타카로 [164]가는 그의 호위에 역할을 하기 위해 나우시카의 꿈에 등장합니다.아테나는 [165][166][160]목동으로 변장한 오디세우스에게 나타나 처음에는 아내 페넬로페가 재혼했고 그가 [165]죽은 것으로 추정된다고 거짓말을 하지만 오디세우스는 자신을 [167][166]보호하기 위해 능숙한 처방전을 사용하여 오디세우스에게 거짓말을 합니다.그의 결단력과 빈틈없는 모습에 감명을 받은 그녀는 자신의 모습을 드러내며 [168][166][160]왕국을 되찾기 위해 그가 알아야 할 것들을 이야기합니다.그녀는 그가 구혼자나 [169][166]페넬로페에게 인정받지 못하게 노인 거지로 변장하고,[169][170][166] 구혼자들을 물리치도록 도와줍니다.아테나는 오디세우스의 아들 [171]텔레마코스에게도 나타납니다.그녀의 행동은 그가 오디세우스의 동료들에게 돌아다니며 [172]그의 아버지에 대해 물어보도록 이끌었습니다.그는 오디세우스의 [172]여행에 관한 이야기를 듣습니다.아테나가 텔레마코스의 여행을 밀어붙이는 것은 그가 한때 아버지가 가지고 [173]있던 남자 역할로 성장할 수 있도록 도와줍니다.그녀는 또한 구혼자들의 친척들에 대한 결과적인 불화를 종식시키는 역할을 합니다.그녀는 라에르테스에게 창을 던져 안티쿠스의 아버지 유페이테스를 죽이라고 지시합니다.
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실라 장식 헬멧을 쓴 아테나와 네메아 사자와 싸우는 헤라클레스의 모습을 보여주는 은화 (헤라클레스 루카니아, 기원전 390-340)
형벌신화
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/98/Gorgona_pushkin.jpg/290px-Gorgona_pushkin.jpg)
고르고니온은 [174]악을 물리치기 위한 아포트로픽의 상징으로 시작된 것으로 보입니다.고르곤의 [175]기원을 설명하기 위해 발명된 후기 신화에서 메두사는 아테네의 [176]아테나 신전에서 근무했던 젊은 여자 사제였다고 묘사됩니다.포세이돈은 메두사를 흠모하여 [176]아테나 신전에서 그녀를 강간하고, 그녀의 순결 서약이 [176]그를 방해하는 것을 허락하지 않았습니다.그녀의 신전의 신성모독을 발견한 아테나는 메두사를 어떤 인간도 돌로 바꿀 [177]수 있는 뱀을 가진 무시무시한 괴물로 변화시켰습니다.
핀다르는 그의 12번째 피시아 송가에서 아테나가 영웅 페르세우스에 [178]의해 참수된 후 메두사의 자매인 고르곤족의 한탄을 모방하여 플루트의 일종인 아울로스를 발명한 이야기를 이야기합니다.핀다르에 따르면, 아테나는 인간에게 아울로스를 [178]선물로 줬다고 합니다.나중에, 멜로스의 c.희극 극작가 멜라니피데스 (기원전 480년-430년)는 그의 희극 마르시아스에서 [178]아테나가 아울로스를 연주하는 동안 거울을 보았고, 거울 속으로 불어오는 바람이 그녀의 뺨을 부풀리고 그녀를 우스꽝스럽게 보이게 만들었다고 주장하면서, 그 이야기를 묘사했습니다.그래서 그 여인은 그 아우로스를 버리고, 그것을 주운 사람이 끔찍한 [178]죽음을 맞이하도록 저주하였습니다.그 아우로스는 사티르 마르시아스에 의해 픽업되었고, 후에 그의 [178]자만심 때문에 아폴로에 의해 죽임을 당했습니다.후에, 이 이야기의 판본은 정준으로[178] 받아들여졌고 아테네의 조각가 마이런은 그것을 바탕으로 한 무리의 청동 조각상들을 만들었는데,[178] 그것은 기원전 440년경 파르테논 신전의 서쪽 앞에 설치되었습니다.
기원전 3세기 초 헬레니즘 시인 칼리마코스가 찬송가 5에서 전하는 신화는 아테나가 한낮에 헬리콘 산의 샘에서 그녀가 가장 좋아하는 동료 중 한 명인 님프 [134][179]샤리클로와 함께 목욕하는 것으로 시작됩니다.Chariclo의 아들 Tireias는 우연히 같은 산에서 사냥을 하고 있었고 [134][179]물을 찾아 샘으로 왔습니다.그는 아테나가 벌거벗은 것을 우연히 보게 되었고, 아테나는 그가 다시는 사람이 [134][180][181]볼 의도가 없었던 것을 보지 못하도록 그의 눈을 멀게 만들었습니다.샤리클로는 아들을 대신하여 개입하여 아테나에게 [134][181][182]자비를 베풀어 달라고 간청했습니다.아테나는 티레시아스의 [134][181][182]시력을 회복할 수 없어서 대신 새들의 언어를 이해하고 [183][182][134]미래를 예언할 수 있는 능력을 그에게 주었다고 대답했습니다.
미르멕스는 영리하고 정숙한 애티크 소녀였는데, 그는 금세 아테나의 총애를 받게 되었습니다.그러나 아테나가 쟁기를 발명했을 때, 미르멕스는 아티카 사람들에게 가서 그것이 사실은 그녀의 발명품이라고 말했습니다.소녀의 배신에 상처받은 아테나는 그녀를 [184]개미라는 이름을 가진 작은 곤충으로 변신시켰습니다.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9c/Ren%C3%A9-Antoine_Houasse_-_Minerve_et_Arachne_%28Versailles%29.jpg/290px-Ren%C3%A9-Antoine_Houasse_-_Minerve_et_Arachne_%28Versailles%29.jpg)
아라크네의 우화는 오비드의 메타모포스(서기 8년)[185][186][187]에 등장하는데,[186][187] 이는 전설의 현존하는 거의 유일한 자료입니다.이 이야기는 오비드가 이 이야기를[186] 공연하기 전에는 잘 알려지지 않은 것으로 보이며, 이 이야기에 대한 유일한 이전 언급은 버질의 게오르크(기원전 29년)(iv, 246년)에서 아라크네를 [187]이름으로 언급하지 않은 간략한 언급입니다.오비드에 따르면, 아라크네(고대[188] 그리스어로 거미라는 뜻)는 리디아의 히파이파에 있는 티리아 보라색의 유명한 염색약의 딸이자 [189]아테나의 직조 제자였습니다.그녀는 제직공으로서의 자신의 기술에 자만하게 되어서 자신의 기술이 아테나 [189][190]자신의 기술보다 더 뛰어나다고 주장하기 시작했습니다.아테나는 아라크네에게 노파의 모습을 하고 아라크네에게 [185][190]신들을 불쾌하게 하지 말라고 경고함으로써 자신을 만회할 기회를 주었습니다.아라크네는 비웃으며 [191][190]그녀의 기술을 증명할 수 있도록 직조 대회를 희망했습니다.
아테나는 아테네의 [191][192][190]후원을 위한 대회에서 포세이돈을 이긴 장면을 엮었습니다.아테나의 태피스트리는 또한 12명의 올림포스 신들과 그들의 [193]권위에 도전했던 신화적 인물들의 패배를 묘사했습니다.아라크네의 태피스트리는 제우스가 레다에게 불성실했던 것,[192] 유로파에게 불성실했던 것, 그리고 다나에게 불성실했던 것을 포함한 신들의 [191][192][190]불륜에 관한 21개의 에피소드를 특징으로 합니다.그것은 [193]인간에 대한 신들의 부당하고 불신적인 행동을 나타냈습니다.아테나는 아라크네의 작품이 [191][190][192]결점이 없다는 것을 인정했지만,[191][190][192] 신들의 결점과 죄악을 보여주는 아라크네의 공격적인 주제 선택에 분노했습니다.마침내 화가 난 아테나는 아라크네의 태피스트리와 베틀을 파괴하고 [191][190][192]셔틀로 타격했습니다.아테나는 지팡이로 아라크네의 얼굴을 네 [191][190][192]번이나 때렸습니다.아라크네는 [191][190][192]절망하여 목을 매어 죽었지만, 아테나는 그녀를 불쌍히 여겨 [191][190][192]거미의 모습으로 죽음에서 구해냈습니다.
오비드에게 큰 영향을 미친 니칸데르의 이름 없는 학자의 학자에서 살아남은 더 드문 버전에서는 아라크네는 대신 아티카에 배치되고 팔랑크스라는 이름의 형제가 있습니다.아테나는 아라크네에게 직조 기술을 가르쳐주었고 팔랑크스에게는 전쟁 기술을 가르쳐 주었습니다. 그러나 아테나는 형제 자매가 함께 침대에 누웠을 때, 그들에게 혐오감을 느껴 그들 둘을 거미로 만들어 버렸습니다. 그들은 영원히 [194]어린아이에게 먹힐 운명이었습니다.
트로이 전쟁
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3c/Judgement_Paris_Antioch_Louvre_Ma3443.jpg/290px-Judgement_Paris_Antioch_Louvre_Ma3443.jpg)
파리의 심판에 대한 신화는 [195]일리아드에서 간단히 언급되지만, 펠레우스와 테티스(아킬레우스의 [195]최종적인 부모)의 결혼에 모든 신들과 여신들과 여러 인간들이 초대되었다는 기록이 있는 서사시 [196]순환의 잃어버린 시인 키프리아의 전형에서 깊이 묘사됩니다.불협화음의 여신 에리스만이 [196]초대받지 못했습니다.그녀는 이것에 짜증이 나서 여신들 사이에 던진 "αγ" (kalistēi, "가장 공평한")라는 단어가 새겨진 황금 사과를 가지고 도착했습니다.아프로디테, 헤라, 그리고 아테나는 모두 [197][134]사과의 가장 공정한 소유자라고 주장했습니다.
여신들은 여신들 중 한 명을 선호하고 싶지 않았던 제우스가 트로이의 왕자인 [197][134]파리스의 손에 자신의 선택을 맡긴 것보다 먼저 그 문제를 맡기로 결정했습니다.트로이가 있는 이다 산의 봄에 목욕을 한 후, 여신들이 그의 [197]결정을 위해 파리 앞에 나타났습니다.현존하는 고대 파리 재판의 묘사에서 아프로디테는 가끔 나체로 표현될 뿐이며, 아테나와 헤라는 항상 [198]옷을 완전히 입고 있습니다.그러나 르네상스 이후 서양화는 일반적으로 세 여신 모두를 완전히 [198]벌거벗은 모습으로 묘사해왔습니다.
세 여신 모두 이상적으로 아름다웠고 파리는 둘 사이를 결정할 수 없어서 뇌물에 [197]의존했습니다.헤라는 파리에게 아시아와 [197][134]유럽 전역에 대한 권력으로 뇌물을 주려고 했고, 아테나는 [197][134]전투에서 명성과 영광을 바쳤지만 아프로디테는 파리에게 만약 그가 그녀를 가장 공정한 사람으로 선택한다면 [199][134]지구상에서 가장 아름다운 여자와 결혼하게 해주겠다고 약속했습니다.이 여자는 [199]스파르타의 메넬라오스 왕과 이미 결혼한 헬렌이었습니다.파리스는 아프로디테를 선택했고 그녀에게 [199][134]사과를 주었습니다.다른 두 여신들은 분노했고 직접적인 결과로 트로이 [199][134]전쟁에서 그리스의 편을 들었습니다.
아테나는 일리아드 제5~6권에서 영웅 디오메데스를 돕는데, 디오메데스는 아킬레우스가 없는 상황에서 자신이 가장 효과적인 그리스 [200][145]전사임을 증명합니다.아테나와 디오메데스를 [200]보여주는 기원전 6세기 초의 여러 예술적인 묘사들이 있는데, 아테나와 그의 전차를 탄 정체불명의 전사를 묘사한 방패띠, 아테나를 향한 그의 전차를 탄 전사를 묘사한 꽃병 그림,디오메데스와 아테나가 [200]전차를 타고 있는 모습을 담은 점토판도 있습니다.일리아드의 많은 구절들은 아테나가 이전에 디오메데스의 아버지 티데우스의 [201][202]후원자 역할을 했다고 언급하기도 합니다.트로이아 여인들이 디오메데스로부터 지켜달라고 애원하기 위해 아크로폴리스에 있는 아테나 신전으로 갔을 때, 아테나는 [61]그들을 무시합니다.
아테나는 잔혹한 전쟁의 신 아레스와 결투를 벌이게 되고, 아레스의 남자 상대는 디오메데스가 자신의 아름다운 [citation needed]살을 찢도록 부추겼다고 그녀를 비난합니다.그는 그녀를 욕하고 온 [citation needed]힘을 다해 때립니다.아테나는 제우스의 벼락과 번개도 [citation needed]뚫을 수 없는 강력한 방패인 이지스로 그의 타격을 비껴가게 합니다.아테나는 거대한 돌덩이를 들어 아레스에게 던졌고 아레스는 곧바로 땅에 [citation needed]구겨졌습니다.아레스를 사랑하던 아프로디테가 올림포스에서 내려와 아레스를 데리고 나갔다가 아테나의 금창에 맞아 [citation needed]쓰러졌습니다.아테나는 트로이를 지지하는 신들을 조롱하며, 그들이 결국 아레스와 아프로디테처럼 될 것이라고 말했고, 이것은 그들을 겁먹게 했고, 따라서 다른 [citation needed]신들 사이에서 그녀의 힘과 명성을 증명했습니다.
XX책에서아킬레우스가 헥토르를 쫓아 트로이 성벽을 돌아보는 동안 아테나는 형 데이포부스로[204] 변장한 헥토르에게 나타나 아킬레우스와 함께 [204]싸울 수 있도록 자신의 자리를 지키라고 설득합니다.그러자 헥토르는 아킬레우스에게 창을 던지고 데이포부스가 다른 [205]창을 건네줄 것을 기대하며 빗나가지만, 아테나는 그 대신 사라지며 헥토르는 [205]창 없이 홀로 아킬레우스와 마주하게 됩니다.소포클레스의 비극 아약스에서, 그녀는 오디세우스의 라이벌 아약스 대왕을 벌하여, 그를 미치게 하고,[206] 그가 스스로 아카이아인들을 학살하고 있다고 생각하게 합니다.오디세우스 자신이 [207]아약스에게 연민을 표한 후에도 아테나는 "적들을 비웃기 위해 - 그것보다 더 달콤한 웃음이 어디 있겠는가?"라고 선언합니다(78-9행).[207]아약스는 나중에 [207]그의 굴욕의 결과로 자살을 합니다.
고전미술
아테나는 동전과 [208][209]도자기에 그려진 그림을 포함하여 고전 그리스 미술에 자주 등장합니다.그녀는 [208]특히 아테네에서 제작된 작품에서 두각을 나타내고 있습니다.고전적인 묘사에서 아테나는 보통 긴 키톤을 [210]입고 똑바로 서 있는 것으로 묘사됩니다.그녀는 남성[209][210][7] 군인처럼 갑옷을 입고 이마 [211][7][209]위에 높이 올려진 코린토스 투구를 쓴 모습으로 가장 자주 표현됩니다.그녀의 방패는 중앙에 있는 이지스와 고르곤(고고니온)의 머리를 중앙에 두고 [175]뱀들을 가장자리에 두고 있습니다.때때로 그녀는 이지스를 [209]망토로 입고 있는 모습이 보여집니다.아테나 프로마코스로서 그녀는 [208][7][209]창을 휘두르는 모습을 보여줍니다.아테나가 제우스의 머리에서 탄생한 장면, 거인족과의 전투, 에리히토니우스의 탄생, [208]파리의 심판 등이 묘사되었습니다.
애도하는 아테나 또는 아테나 명상은 기원전 470년에서 460년경으로[211][208] 거슬러 올라가는 유명한 부조 조각상으로 아테나 폴리아스를 [211]상징한다고 해석됩니다.아테나의 가장 유명한 고전적인 묘사는 아테네 조각가 피디아스에 [210][208]의해 만들어진 파르테논 신전에 있는 그녀의 11.5 미터 (38 피트)[212] 금과 상아 조각상인 아테나 파르테노스였습니다.복제품에 의하면 이 조각상은 아테나가 왼손에 방패를 들고 오른쪽에 날개 달린 승리의 여신 나이키를 [208]서있는 모습을 묘사했다고 합니다.아테나 폴리아스는 현재 버지니아 [211]미술관에 소장되어 있는 네오아틱 부조에도 표현되어 있는데, 이 부조는 손에[i] 부엉이를 들고 자신의 특징적인 코린토스 헬멧을 쓰고 근처의 [211]헤르마에 방패를 대고 있는 모습을 묘사하고 있습니다.로마의 여신 미네르바는 아테나의 대부분의 그리스 우상화적 [213]연관성을 채택했지만, 카피톨리네 [213]삼상회에도 통합되었습니다.
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창을 들고 도리아 c.기둥 옆에 서 있는 아테나 프로마코스의 다락방 붉은 형상의 킬릭스 (기원전 500년-490년)
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아테나가 거대한 엔켈라두스를 c.죽인 것을 보여주는 다락방의 붉은 그림 킬릭스 (기원전 550–500년)
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기원전 400년 시칠리아 시라쿠사에서 4각형 위에 있는 에우클레이다스의 아테나 초상화
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아테네 파르네세, 피디아스 서클의 그리스 원본 로마본, 서기 430년, 나폴리 고고학 박물관
포스트클래식 문화
예술과 상징
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Austria_Parlament_Athena_bw.jpg/290px-Austria_Parlament_Athena_bw.jpg)
알렉산드리아의 클레멘스와 피르미쿠스와 같은 초기 기독교 작가들은 아테나를 [215]이교도에 대해 혐오스러운 모든 것들의 대표자라고 폄하했고, 그들은 아테나를 "무례하고 [216]부도덕하다"고 비난했습니다.그러나 중세 시대에 아테나의 많은 속성들은 4세기의 묘사에서 종종 고르고니온을 [216]입은 것으로 묘사된 성모 [216]마리아에게 주어졌습니다.어떤 사람들은 심지어 성모 마리아를 아테나 [216]파르테노스처럼 전사의 처녀로 여겼는데, 한 일화는 성모 마리아가 한때 아바르족에게 포위당했을 때 창을 들고 사람들에게 [217]싸우라고 촉구하기도 했다고 합니다.중세 시대에, 아테나는 기독교의 상징과 우화로 널리 쓰이게 되었고, 그녀는 어떤 귀족가문의 가문의 [218]볏에 나타났습니다.
르네상스 시대 동안, 아테나는 예술과 인간의 [219]노력의 후원자라는 맨틀을 착용했습니다; 아테나를 포함한 우화는 이탈리아 [219]르네상스 화가들이 가장 좋아했습니다.1480년대쯤 그려진 것으로 추정되는 산드로 보티첼리의 그림 팔라스와 켄타우로스에서 아테나는 [220][221]정욕을 나타내는 켄타우로스의 앞자락을 움켜쥐고 있는 모습을 보여주는 정절의 의인화입니다.안드레아 만테냐의 1502년작 미네르바 덕의 정원에서 악덕을 쫓아내는 아테나는 중세시대 [222][221][223]학문의 정원에서 중세시대의 악덕을 쫓는 그리스-로마 학문의 의인화로 사용됩니다.아테나는 바르톨로메우스 스프랭거의 1591년 작품 '지혜의 승리'나 미네르바가 [213]무지를 이긴 작품에서 지혜의 의인화로 사용되기도 합니다.
16세기와 17세기 동안, 아테나는 여성 [224]통치자들을 위한 상징으로 사용되었습니다.토마스 블레너해셋은 그의 책 "진정한 미네르바의 계시"에서 영국의 엘리자베스 1세 여왕을 "새로운 미네르바"이자 [225]"지상에서 가장 위대한 여신"으로 묘사합니다.피터 폴 루벤스의 일련의 그림들은 아테나를 마리 데 메디치의 후원자이자 [226]스승으로 묘사합니다; 시리즈의 마지막 그림은 훨씬 더 나아가서 아테나의 도상을 가진 마리 데 메디치를 여신 [226]자신의 필멸의 화신으로 보여줍니다.플랑드르 조각가 장 피에르 앙투안 타샤르트 (잔 피터 안톤 타샤르트)는 나중에 1774년 [213]대리석 흉상에서 러시아의 캐서린 2세를 아테나로 묘사했습니다.프랑스 혁명 동안, 이교도 신들의 조각상들은 프랑스 전역에서 철거되었지만,[226] 아테나의 조각상들은 그렇지 않았습니다.대신 아테나는 자유의 의인화로 바뀌었고 공화국과[226] 여신상은 파리 [226]혁명의 중심에 서 있었습니다.혁명 이후 몇 년 동안, 아테나를 예술적으로 표현하는 것이 [227]증가했습니다.
아테나 조각상은 [228]비엔나의 오스트리아 의회 건물 바로 앞에 서 있고, 아테나의 묘사는 자유의 여신상과 브리타니아를 [228]포함한 서양 자유의 다른 상징들에 영향을 미쳤습니다.한 세기 이상 동안, 파르테논 신전의 실물 크기 복제품이 테네시 [229]주 내슈빌에 서 있었습니다.1990년에 큐레이터들은 콘크리트와 섬유 [229]유리로 만들어진, 피디아스의 아테나 파르테노스의 금박으로 된 42피트(12.5미터) 높이의 복제품을 추가했습니다.캘리포니아의 국새에는 아테나가 갈색 회색 [230]곰 옆에 무릎을 꿇고 있는 모습이 새겨져 있습니다.아테나는 고대 아테네 드라크마처럼 가끔 현대 동전에 등장했습니다.그녀의 머리는 1915-S 파나마-태평양 기념주화 [231]50달러에 등장합니다.
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산드로 보티첼리의 팔라스와 켄타우로스 (c.1482)
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파리 보르도네의 헤파이스토스의 c.전진 아테나 스코닝 (1555–1560)
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무지에 c.승리한 미네르바 (1591), 바르톨로메우스 스프랭거
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주세페 보타니의 율리시스에게 이타카를 드러내는 미네르바 (15세기)
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조제프-베누아 수베의 화성과 미네르바 전투 (1771)
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국회도서관 평화 모자이크의 미네르바
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캘리포니아의 국새 위의 아테나
현대적 해석
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a4/Hellen_altar.png/220px-Hellen_altar.png)
지그문트 프로이트의 가장 귀중한 소장품 중 하나는 [233]그의 책상 위에 놓여있는 작고 청동으로 만든 아테나 조각품이었습니다.프로이트는 아테나를 [234]"어머니의 무서운 성기를 보여주기 때문에 접근할 수 없고 모든 성적 욕망을 물리치는 여성"으로 묘사한 적이 있습니다.아테나에 대한 페미니스트들의 견해는 극명하게 [234]나뉘는데, 일부 페미니스트들은 아테나를 여성의 권한 [234]부여의 상징으로 여기는 반면, 다른 이들은 아테나를 "궁극적인 가부장제의 완판"으로 여기기도 합니다.그녀의 힘을 그녀의 [234]성별의 다른 사람들보다 남자들을 홍보하고 발전시키는 데 사용하는 사람."현대 위카에서, 아테나는 여신의[235] 한 측면으로 여겨지고 어떤 위카인들은 그녀가 그녀의 [235]숭배자들에게 "올빼미 선물" ("분명히 글을 쓰고 의사소통하는 능력")을 줄 것을 믿습니다.12명의 올림픽 선수들 중 한 명이라는 그녀의 지위 때문에, 아테나는 현대 세계에서 고대 그리스의 종교를 [237]진정으로 부활시키고 재현하고자 하는 네오파간 종교인 헬레니즘모스의 [236]주요 신입니다.
아테나는 대학의 타고난 후원자입니다.펜실베이니아의 브린 모어 대학에는 아테나(예술 및 고고학 도서관에 있는 청동의 원본 복제품) 동상이 그레이트 [238]홀에 있습니다.시험 때 학생들이 행운을 [238]빌어달라는 쪽지와 함께 여신에게 공물을 남기거나, 대학의 수많은 다른 [238]전통들을 우연히 깬 것에 대해 회개하는 것은 전통적인 일입니다.팔라스 아테나는 국제적인 사교 모임인 파이 델타 [239]세타의 지도 여신입니다.그녀의 부엉이는 또한 [239]친목회의 상징입니다.
계보
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참고 항목
- 아테네움 (동음이의)
- 아테나, 제우스, 카스토르, 폴룩스에 사용되는 스파르타식 별칭 앰뷸리아
메모들
- ^ 다른 전승에서는, 아테나의 아버지가 그 자신이나 팔라스, 브론테스, 이토노스에 의해 제우스로 기록되기도 합니다.
- ^ /əˈθiːnə/; 다락방 그리스어: θηνᾶἀ, Athēnē 또는 θηνία, Ath́naía; 서사시: ίηθηναē, Athēnἀ, Doric: θάνἀα, Athἀnā
- ^ /əˈθːniː/; 이오니아어: ἀθήνη, Athēnḗ
- ^ /ˈpæləs/; λλάςαπ Pallás
- ^ "시민들은 그들의 재단사를 위한 신이 있습니다. 그녀는 이집트 말로 네이트라고 불리며, 그들에 의해 헬레네스 사람들이 아테나라고 부르는 것과 같은 존재라고 주장됩니다. 그들은 아테네 사람들을 매우 사랑하며, 그들과 어떤 면에서는 관계가 있다고 말합니다." (티매우스 21e)
- ^ 아이스킬로스, 에우메니데스, v. 292 f. Cf. 그녀가 닐로스의 딸이었다는 전통: 예를 들어 알렉산드리아 프로그의 클레멘스 2.28.2; 키케로, 드 나투라 데오르룸 3.59.
- ^ "이 성소는 초기부터 모든 펠로폰네소스인들에 의해 존중되었으며, 그들의 지원자들에게 독특한 안전을 제공했습니다." (파우사니아스, 그리스 설명 3.5.6)
- ^ 제인 엘렌 해리슨이 이 신화적 요소를 "지구에서 태어난 한국인에게 그녀의 모계적 조건을 제거하기 위한 필사적인 신학적 편법"(해리슨 1922:302)으로 묘사한 것은 한 번도 반박되거나 확인된 적이 없습니다.
- ^ 지혜의 상징으로서의 올빼미의 역할은 아테나와의 연관성에서 비롯됩니다.
- ^ 호메로스, 일리아드 1.570–579, 14.338, 오디세이 8.312에 따르면, 헤파이스토스는 헤라와 제우스의 아들이었던 것으로 보입니다(간츠, 74쪽 참조).
- ^ 헤시오도스, Theogony 927–929에 따르면, 헤파이스토스는 아버지 없이 헤라 혼자서 만들었습니다(간츠, 페이지 74 참조).
- ^ Hesiod, Theogony 183–200에 따르면 아프로디테는 천왕성의 잘린 생식기에서 태어났습니다(Gantz, pp. 99–100 참조).
- ^ 호메로스에 따르면 아프로디테는 제우스(일리아드 3.374, 20.105; 오디세이 8.308, 320)와 디오네(일리아드 5.370–71)의 딸이었다고 합니다(간츠, 99-100쪽 참조).
참고문헌
- ^ 케레니 1951, 121-122쪽
- ^ L. 1999년 39쪽.
- ^ Merriam-Webster's Encyclopedia of Literature. Merriam-Webster. 1995. p. 81. ISBN 9780877790426.
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- ^ a b c d e 파월 2012, 230쪽.
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- ^ 채드윅 1976, 88-89쪽.
- ^ 팔라이마 2004, 페이지 444.
- ^ 부르케르트 1985, 44쪽.
- ^ KO Za 1 비문, 1행.
- ^ a b c 1989년 최고, 30쪽.
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- ^ Hurwit 1999, 페이지 13-14.
- ^ Fururmark 1978, 페이지 672.
- ^ a b 닐슨 1950, 페이지 496.
- ^ 해리슨 1922:306. Cfr. ibid., p. 307, fig. 84: .
- ^ Wolkstein & Kramer 1983, 92쪽, 193쪽
- ^ Puhvel 1987, 페이지 133-134.
- ^ Mallory & Adams 2006, 페이지 433.
- ^ a b Penglase 1994, p. 235.
- ^ Deacy 2008, pp. 20–21, 41.
- ^ Penglase 1994, 233-325쪽
- ^ cf. 또한 헤로도토스, 역사학 2:170–175
- ^ 버날 1987, 페이지 21, 51 ff.
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