버질

Virgil
이 기사는 고대 로마 시인에 관한 것이다.문법학자는 비르길리우스 마로 그라마티쿠스를 참조한다.다른 용도는 버질(동음이의)을 참조하십시오.
버질
Bust of Virgil at the entrance to his crypt in Naples
나폴리에 있는 그의 지하실 입구에 있는 버질 흉상
태어난푸블리우스 베르길리우스 마로
기원전 70년 10월 15일
로마 공화국 시살핀 가울 만투아 인근
죽은기원전 9월 19일 (50세)
이탈리아 브룬디시움, 로마 제국
직업시인
국적로만
장르.서사시, 교훈시, 목회시
문학운동아우구스투스 시

Publius Vergilius Maro (Classical Latin: [ˈpuːbliʊs wɛrˈɡɪliʊs ˈmaroː]; traditional dates 15 October 70 – 21 September 19 BC),[1] usually called Virgil or Vergil (/ˈvɜːrdʒɪl/ VUR-jil) in English, was an ancient Roman poet of the Augustan period.그는 라틴 문학에서 가장 유명한 시들 중 세 편인 에클로게스(또는 부콜릭스), 게오르기오스(Georgics), 서사시 아이네이드(Aeneid)를 작곡했다.부록 베르길리아나에서 수집된 수많은 작은 시들은 고대에 그에게 귀속되었지만, 현대 학자들은 그가 이러한 시를 지은 것이 수상하다고 여긴다.[2]

버질의 작품은 서양 문학에 넓고 깊은 영향을 끼쳤는데, 가장 두드러진 것은 버질이 지옥과 연옥을 통해 작가의 안내자로 등장하는 단테의 신성한 희극이다.[3]

버질은 전통적으로 로마에서 가장 위대한 시인 중 한 명으로 선정되었다.그의 아이네이드 또한 고대 로마의 국가적 서사시로 여겨지고 있는데, 이 서사시는 작문 이래의 칭호였다.

삶과 일

출생과 전기의 전통

버질의 전기적 전통은 로마의 시인 변수스가 잃어버린 전기에 의존한다고 생각된다.이 전기는 역사학자 수에토니우스의 설명과 더불어 세르비우스와 도나투스(버질 시에 관한 두 명의 위대한 해설가)의 후기 평론가들이 쓴 설명으로 통합되었다.비록 논평자들이 버질에 대한 많은 사실적인 정보를 기록하지만, 그들의 증거들 중 일부는 그의 시에서 도출된 추론에 의존하고 있다는 것을 보여줄 수 있다.이 때문에 버질 감독의 인생 이야기와 관련된 세부 사항들은 다소 문제가 있는 것으로 여겨진다.[4]: 1602

이러한 설명에 따르면 푸블리우스 베르길리우스 마로는 시살핀 가울의 만투아[i](북이탈리아, 생전에 이탈리아에 적절하게 추가) 근처 안데스 마을에서 태어났다.[5]그의 이름을 분석한 결과 일부는 그가 초기 로마 식민지 개척자 출신이라고 믿게 되었다.그러나 현대의 투기는 궁극적으로 그의 저술이나 후기 전기 작가들의 서술적 증거에 의해 뒷받침되지 않는다.마크로비우스는 일반적으로 학자들은 버질이 교육을 시킬 만한 승마 지주 집안 출신이었다고 믿고 있지만, 버질의 아버지는 초라한 배경을 가지고 있다고 말한다.그는 크레모나, 메디올라눔, 로마, 나폴리의 학교를 다녔다.미사여구와 법률 분야에서 잠시 경력을 고민한 후, 젊은 버질은 그의 재능을 시로 돌렸다.[6]

로버트 시모어 콘웨이에 따르면 안데스와 만투아 사이의 실제 거리를 보도하는 유일한 고대의 소스는 마르쿠스 발레리우스 프로부스의 작품에서 살아남은 파편이라고 한다.프로부스는 네로(AD 54-68년) 통치 기간 동안 번성했다.[7]프로브스는 안데스가 만투아에서 30마일 떨어진 곳에 있었다고 보고한다.콘웨이는 이것을 약 45킬로미터 또는 28마일의 거리로 번역했다.[7]

버질 가문에 대해서는 비교적 거의 알려져 있지 않다.그의 아버지는 gens Vergilia, 어머니는 gens Magia의 것으로 알려졌다.[7]콘웨이에 따르면 젠스 베르길리아는 만투아가 있는 북이탈리아 전역의 비문들이 제대로 증명되지 않고 있다.이 지역에서 살아남은 수천 개의 고대 비문 가운데 '베르길리우스'(매스쿨린)나 '베르길리아'(페미니네)라고 불리는 개인 언급이 8~9개에 불과하다.이 중 베로나의 비문에는 3개가, 칼비사노의 비문에는 1개가 등장한다.[7]

콘웨이는 칼비사노에서 온 비문이 버질(Virgil)의 친족 여성과 관련이 있다고 이론화했다.칼비사노는 만투아에서 30마일 떨어진 곳에 위치해 있으며, 안데스에 대한 프로부스의 설명과 어울릴 것이다.[7]이 경우 비문은 베르길리아(Vergilia)라는 여성이 마트로나에(신들의 모임)에게 바치는 봉헌제물로, 여신들에게 무나티아(Munatia)라는 또 다른 여자를 위험에서 건져 달라고 부탁한 것이다.콘웨이는 이 제물이 이 시대의 일반적인 유형에 속한다고 지적하는데, 이 제물은 여성들이 임신을 하고 출산을 앞둔 여성 사랑하는 사람들의 생명을 보존하기 위해 신들을 요청했던 것이다.대부분의 경우, 요청을 하는 여성은 임신 중이거나 다른 방법으로 위험에 처한 여성의 어머니였다.칼비사노에는 또 다른 비문이 있지만, 한 여자가 신들에게 언니의 생명을 보존해 달라고 부탁하는 곳이 있다.[7]베르길리아가 지키고자 했던 여인 무나티아는 아마도 베르길리아의 가까운 친척일 것이고, 어쩌면 그녀의 딸이었을 것이다.'무나티아'라는 이름은 이 여성이 젠스 무나티아 일원이었음을 나타내며, 베르길리아가 이 집안으로 시집간 것으로 보인다.[7]

다른 연구들은[8] 오늘날 고대 안데스에 대한 고려가 카스텔 고프레도 지역에서 모색되어야 한다고 주장한다.[9]

초기 작업

주요 기사:부록 버질리아나

논평가들에 따르면 버질 교수는 5세 때 첫 교육을 받았고 이후 밀라노 크레모나로 건너가 철학을 위해 포기할 수사학, 의학, 천문학을 공부하기 위해 로마에 갔다고 한다.버질이 감탄한 언급에서 신세대 작가 폴리오와 씨나에 이르기까지, 그가 한동안 카툴루스의 신세대 서클과 연관되어 있었던 것으로 추론되어 왔다.세르비우스에 따르면, 학교 동료들은 버질을 극도로 수줍어하고 내성적이라고 여겼으며, 그는 사회적 무관심 때문에 "파르테니아스"("버진")라는 별명을 얻었다고 한다.버질은 또한 평생 동안 나쁜 건강을 겪었고 어떤 면에서는 병자의 삶을 살았던 것 같다.카탈레톤에 따르면, 그는 나폴리 시로의 에피쿠레아 학파에 있을 때 시를 쓰기 시작했다.해설자들에 의해 젊은 버질에게 기인된 작은 작품들은 부록 버질리아나라는 제목으로 수집된 채 살아 남지만, 학자들에 의해 대부분 가짜로 여겨지고 있다.하나는 카탈레톤으로 구성된 14개의 짧은 시로 구성되어 있는데,[4]: 1602 그 중 일부는 버질(Virgil)의 시일 수도 있고, 또 하나는 쿠렉스(Culex)라는 짧은 서술시("The Gnat")가 AD 1세기 초에 버질(Virgil)의 시로 귀속되었다.

에클로게스

주요 기사:에클로게스
5세기 베르길리우스 로마누스 에클로게스의 시작부터 페이지

전기적 전통은 버질이 기원전 42년에 육각형 에클로게스(또는 부콜릭스)를 시작했다고 주장하고 있으며, 이는 논란이 있지만 기원전 39~38년경에 간행된 것으로 생각된다.[4]: 1602 에클로게스('선집'을 위한 그리스어)는 악티릭 육각체로 쓰여진 헬레니즘 시인 테오크리투스의 부콜릭(즉, "목회" 또는 "우랄") 시를 대략 모델로 한 10편의 시들로 이루어진 집단이다.필리피 전투(기원전 42년)에서 율리우스 카이사르의 암살단이 이끄는 군대를 물리친 후, 옥타비아누스는 이탈리아 북부 도시들에서 수용된 땅으로 퇴역군인들을 갚으려 했는데, 전통에 따르면 버질 근처의 만투아 근처에 있는 토지를 포함했다.버질의 가족 농장의 상실과 그의 재산을 되찾으려는 시적 청원을 통한 시도는 전통적으로 에클로게스 구성에서 그의 동기로 여겨져 왔다.이것은 이제 에클로게스의 해석에서 뒷받침할 수 없는 추론이라고 생각된다.Eclogues 1과 9에서 버질은 목회적 관용어를 통해 토지 수용의 잔혹성으로 인한 대조적인 감정을 실제로 극화하고 있지만, 추측되는 생물학적 사건에 대한 명백한 증거는 제시하지 않는다.몇몇 독자들이 시인을 다양한 인물과 그 변덕으로 동일시하고 있는 반면, 새로운 신에 대한 늙은 촌뜨기(Ecl. 1)에 대한 감사나 먼 소년에 대한 촌뜨기 가수의 좌절된 사랑(주인의 애완동물, Ecl. 2)이나 여러 개의 에클로그를 작곡했다는 명창의 주장(Ecl. 5)은 현대 학자들이 크게 배격한다.소설 작품에서 전기적 세부사항을 수집하는 것을 좋아하며, 작가의 인물과 주제를 현대적 삶과 사상의 삽화로 해석하는 것을 선호한다.10개의 에클로게스는 전통적인 목회 주제를 신선한 시각으로 제시한다.Eclogues 1과 9는 토지 몰수와 그들이 이탈리아 시골에 미치는 영향에 대해 다루고 있다.2번과 3번은 목회적이고 에로틱한 것으로 동성애적 사랑(2번)과 어떤 성별의 사람에 대한 매력(3번)을 모두 논하고 있다.이른바 메시안 에클로그(Messianic Eclogue)인 아시니우스 폴리오(Asinius Pollio)에게 연설된 에클로그 4는 (그 아이가 태어날 예정이었던) 아이의 출생과 관련하여 황금시대의 이미지를 사용한다.5번과 8번은 노래 경연에서 답니스의 신화를 묘사하고, 6번 실레누스의 우주적이고 신화적인 노래, 7번, 열띤 시적 경연, 10번 현대 엘레아크 시인 코넬리우스 갈루스의 고뇌를 묘사한다.버질은 에클로게스에 서양의 문학과 시각 예술에 아직도 울려 퍼지는 시적 이상으로 아르카디아를 확립하고, 칼푸르니우스 시쿨루스, 네메시아누스, 후기 작가들에 의해 라틴 목회 발전의 계기를 마련한 공로를[by whom?] 인정받고 있다.

게오르기오스

주요 기사:게오르기오스
마에케나스의 집에 있는 호레이스, 버질, 바리쿠스, 샤를 잘라베르트(Charles Jalabert.
제르지 지미기노프스키-엘리터(Jerzy Siemignowski-Eleuter)가 17세기 후반에 게오르기니스의 한 구절을 그린 삽화.

에클로게스(아마 기원전 37년 이전)가 간행된 후 얼마 후,[4]: 1603 버질은 로마의 문학적 인물들을 옥타비아누스 쪽에 집결시켜 지도층 가문들 사이에서 안토니우스에 대한 동정에 대항하려고 했던 옥타비아누스의 유능한 대리인 마에케나스의 일부가 되었다.버질은 그가 자주 언급되는 시에서 호레이스,[10] 나중에 아이네이드를 완성하는 데 도움을 준 변주스 루푸스 등 당대의 다른 주요 문학적 인물들을 많이 알게 되었다.

(전통에 따르면) 마에케나스의 고집으로 버질은 그 후 몇 년을 게오르기아스(그리스어, "지구에서 일하다")라는 긴 교리학적 육각시(기원전 37–29년)에 보냈는데, 이 시는 그가 마에케나스에 바쳤다.

조지아 주의 표면적인 주제는 농장을 운영하는 방법에 대한 가르침이다.이 주제를 다루면서 버질은 그리스 시인 헤시오드의 작품과 날들의 교훈적("어떻게") 전통과 후기 헬레니즘 시인들의 여러 작품을 따른다.

이 네 권의 게오르기오스 책은 각각 다음과 같은 것에 초점을 맞추고 있다.

  1. 농작물 재배
  2. 나무 기르기;
  3. 가축 및 말
  4. 양봉과 벌의 자질

잘 알려진 구절에는 2권의 사랑하는 라우스 이탈리아에, 3권에서는 신전에 대한 프롤로그 설명, 3권 끝에는 페스트에 대한 설명이 있다.제4권은 아리스타에우스의 양봉의 발견과 오르페우스가 저승으로 여행하는 이야기를 생생하게 묘사한 경전 형식의 긴 신화적 이야기로 끝을 맺는다.

세르비우스와 같은 고대 학자들은 황제의 요청에 따라 아리스테우스 에피소드가 대체되었다고 추측했는데, 아우구스투스에게 망신을 당하고 기원전 26년에 자살한 버질의 친구 시인 갈루스를 찬양하는 긴 섹션이었다.

게오르기오닉스의 어조는 낙관론과 비관론 사이에서 엇갈려 시인의 의도에 대한 비판적 논쟁을 불러일으키지만,[4]: 1605 이 작품은 후기 교훈적인 시의 토대를 마련한다.버질(Virgil)과 마에케나스는 기원전 31년 악티움 전투에서 안토니우스와 클레오파트라를 격파하고 돌아온 뒤 교대로 옥타비아누스(Octavian)에게 게오르기아를 읽어주었다고 한다.

아이네이드

주요 기사:아이네이드
나이 든 아버지를 업고 어린 아들을 이끄는 아이네아스의 피에타를 표현한 1세기 테라코타.

아이네이드는 버질의 가장 훌륭한 작품으로 널리 여겨지고 있으며, 서양 문학사에서 가장 중요한 시들 중 하나로 간주되고 있다(T. S. 엘리엇은 그것을 '모든 유럽의 고전'으로 칭함).[11](호머의 일리아드와 오디세이를 본떠 만든) 이 작품은 그가 자신의 운명을 이루기 위해 고군분투하면서 아이네이아스라는 이름의 트로이 전쟁의 피난민을 연대기적으로 그리고 있다.그의 의도는 그의 후손인 로물루스와 레무스가 있는 이탈리아에 도착하는 것이다.

버질은 아우구스투스가 의뢰한, 생애 마지막 11년(BC 29~19년) 동안 아이네이드에서 일했다.[12]이 서사시는 트로이의 자루에서 탈출한 전사 아이네아스가 이탈리아로 가는 여정, 이탈리아 왕자 터누스와의 전투, 로마가 출현할 도시의 기초를 설명하는 12권의 책으로 구성되어 있다.아이네이드의 첫 여섯 권은 트로이에서 로마로 가는 아이네아스의 여정을 묘사하고 있다.버질은 그의 서사시의 구성에서 여러 모델을 사용했다;[4]: 1603 고전 서사시의 뛰어난 작가인 호머는 어디에나 있지만, 버질은 또한 그가 암시하는 다양한 다른 작가들 중에서 라틴 시인 엔니우스와 로도스의 헬레니즘 시인 아폴로니우스를 특별히 이용한다.아이네이드는 서사모드에 확고히 캐스팅되지만 비극이나 애니메이션 시 등 다른 장르의 요소를 포함시켜 장르 확장을 꾀하는 경우가 많다.고대 해설가들은 버질이 호머의 시를 바탕으로 아이네이드를 두 부분으로 나누는 것 같다고 지적했다. 첫 여섯 권의 책은 오디세이를 모델로 삼은 것으로 보였으며 마지막 여섯 권은 일리아드와 연결되었다.[13]

1권[ii](오디세안 섹션의 머리 부분)은 시 내내 아이네아스의 원수 주노가 함대를 향해 휘몰아치는 폭풍과 함께 열린다.이 폭풍은 역사적으로 로마의 가장 치명적인 적이었던 카르타고 해안으로 영웅을 몰아넣는다.왕비 디도는 로마인의 조상을 영접하고, 신들의 영향으로 그와 깊은 사랑에 빠진다.제2권 연회에서 아이네아스는 트로이의 자루, 아내의 죽음, 그리고 그의 탈출에 대한 이야기를 매혹적인 카르타고인들에게 들려주는 한편, 제3권에서는 적당한 새로운 집을 찾아 지중해를 떠돌아다닌 그의 이야기를 들려준다.제4권 주피터는 신시를 찾아야 할 의무에 남아 있던 아이네이아스를 떠올리며 카르타고에서 미끄러져 떨어져 디도를 떠나 자살하게 하고 아이네이아스를 저주하며 카르타고와 로마의 치열한 전쟁을 상징적으로 예상하고 복수를 선언한다.제5권에서는 1년 전에 세상을 떠난 아이네이아스의 아버지 안키스를 위해 장례 게임을 기념한다.쿠마에 도착하자마자, 6권에서, 아이네아스는 쿠메아 시빌을 상담한다. 쿠메아스는 지하세계를 통해 그를 인도한다. 그곳에서 아이네아스는 아들에게 로마의 운명을 드러내는 죽은 안치스를 만난다.

7권(일리아디치 반쪽 시작)은 뮤즈에게 보내는 연설과 함께 열리고, 아이네아스의 이탈리아 도착과 라비니아에게 베트로탈인(betrothal)을 이야기한다.라비니아는 이미 퓨리 알렉토에 의해 전쟁을 일으키는 루툴리안 왕 터너스와 아마타 라비니아의 어머니와의 약속을 받은 상태였다.제8권에서는 아이네아스가 로마의 미래 터를 차지하고 있는 에반데르 왕과 동맹을 맺고 로마의 역사를 묘사한 새로운 갑옷과 방패를 받는다.9권에는 니수스와 에우리알루스의 루툴리아인에 대한 폭행, 10권 에반데르의 어린 아들 팔라스의 죽음, 11권 볼칸디아의 전사 카밀라의 죽음, 그리고 아이네아스와 터너스의 결투로 전쟁을 해결하기로 한 결정을 기록하고 있다.아이네이드는 라틴어스의 도시, 아마타의 죽음, 아이네이아스의 패배와 투누스의 죽음으로 12권으로 끝나는데, 그 자비를 간청하는 탄원은 버려진다.마지막 책은 터너스의 영혼이 저승으로 날아가면서 한탄하는 이미지로 끝을 맺는다.

아이네이드의 접수

버질, 시카고 예술 연구소 장바티스트 위카르가 아우구스투스, 옥타비아, 리비아에게 아네이트를 읽어주는 것

아이네이드를 비판하는 사람들은 다양한 이슈에 초점을 맞춘다.[iii]시 전체의 어조는 특정한 논쟁의 문제로서, 어떤 사람들은 이 시를 궁극적으로 비관적이고 정치적으로 아우구스투스 정권에 대한 전복으로 보는 반면, 다른 사람들은 이 시를 새로운 제국 왕조의 기념으로 보는 것이다.버질은 아우구스투스 정권의 상징성을 이용하고 있으며, 일부 학자들은 아우구스투스와 아이네이아스의 강력한 결속력을 로마의 재창시자로 보고 있다.시에서 강한 텔레ology, 즉 절정을 향한 추진력이 감지되었다.아이네이드는 로마의 미래, 아우구스투스, 그의 조상, 유명한 로마인들의 행동, 카르타기니아 전쟁 등에 대한 예언으로 가득 차 있다; 아이네이아스의 방패는 기원전 31년 마르크 안토니우스와 클레오파트라 7세를 상대로 한 액티움에서의 아우구스투스의 승리를 묘사하기도 한다.또 다른 연구의 초점은 아이네아스의 성격이다.이 시의 주인공으로서, 아이네아스는 로마를 발견하기 위한 그의 감정과 예언적 의무 사이에서 끊임없이 망설이는 것처럼 보인다; 비평가들은 '경건한' 아이네아스가 무자비하게 터너스를 살해하는 이 시의 마지막 부분에서 아이네아스의 감정 통제가 무너지는 것에 주목한다.

아이네이드는 대단한 성공을 거둔 것으로 보인다.버질은 아우구스투스에게 2, 4, 6권을 암송했다고 하는데,[4]: 1603 6권은 황제의 누이 옥타비아를 기절시킨 것으로 보인다.이 주장의 진실은 학구적인 회의론의 대상이지만 장바티스트 위카르의 처녀작 <아네이드>를 읽는 등 후기 미술의 토대가 되어 왔다.

불행히도, 그 시의 일부 행은 미완성 상태로 남겨졌고, 전체는 편집되지 않은 채 기원전 19년 버질이 죽었을 때 쓰여졌다.

버질의 죽음과 아이네이드 편집

이 전통에 따르면, 버질은 기원전 19년경에 아이네이드를 수정하기 위해 그리스의 상원의원 지방인 아케아 지방을 여행했다.버질은 아테네에서 아우구스투스를 만나 귀국을 결심한 뒤 메가라 인근 마을을 찾다가 열병에 걸렸다.병으로 쇠약해진 배를 타고 이탈리아로 건너간 버질은 기원전 9월 19일 브룬디시움 항구에서 숨을 거두었다.아우구스투스는 버질의 문학 집행자인 루키우스 루푸스 루푸스와 플로티우스 투카에게 시를 불태우라는 버질 자신의 소망을 무시하라고 명령하고 대신 가능한 한 적은 편집변경으로 출판하라고 명령했다.[14]: 112 결과적으로, 존재하는 Aeneid의 텍스트는 버질이 출판 전에 수정하려고 계획했던 결함을 포함할 수 있다.그러나 분명한 결점은 미터법적으로 미완성인 몇 줄의 시(즉, 닥티릭 육각계의 완전한 행은 아니다)뿐이다.일부 학자들은 버질이 극적인 효과를 위해 의도적으로 이러한 미터법적으로 불완전한 선을 남겼다고 주장해왔다.[15]다른 불완전하다고 주장되는 것들은 학술적인 논쟁의 대상이 된다.

레거시 및 리셉션

클리오와 멜포메네 사이에 앉아 있는 버질(Virgil)의 3세기 로마 모자이크(Hadrumetum [Sousse],튀니지)
베르길리우스 로마누스의 버질 5세기 초상화
버질 인 히스 바스켓, 루카스 판 레이든, 1525년

고대

버질의 작품은 거의 출판 순간부터 라틴 시에 혁명을 일으켰다.에클로게스, 게오르기오스, 그리고 무엇보다도 에네이드들은 교육받은 모든 로마인들이 친숙한 학교 커리큘럼에서 표준 교재가 되었다.버질 시를 따르는 시인들은 종종 자신의 시에 의미를 부여하기 위해 그의 작품을 텍스트로 언급한다.아우구스투스 시인 오비드는 아모레스 1.1.1–2의 아이네이드의 오프닝 라인을 패러디하고 있으며, 이른바 미니 아이네이드(mini-Aeneid)라고 불리는 메타모르포시스 14권에서의 아이네아스 이야기를 요약한 것은 서사시 장르에 대한 비르길리안 사후 대응의 특히 중요한 사례로 여겨져 왔다.루칸의 서사시인 벨럼 시빌레는 반 비르길리안 서사시로 여겨져 신성한 메커니즘을 처분하고 역사적 사건을 처리하며 버질리안 서사시 실천에서 급격히 이탈해 왔다.플라비안 시인 스타티우스는 12권으로 된 서사시 테바이드의 시와 밀접한 관계를 맺고 있으며, 그의 에필로그에서는 "신성한 아이네이드에 대항하지 말고 멀리까지 따라가서 그 발자취를 영원히 숭배하라"[16]고 충고한다.실리우스 이탈리아어에서 버질은 그의 가장 열렬한 숭배자 중 한 명을 찾는다.그의 서사시 푸니카의 거의 모든 대사로 실리우스는 버질을 언급한다.실로 실리우스는 버질의 무덤을 사들여 시인을 숭배한 것으로 알려져 있다.[17]그의 소위 "메시아닉" 네 번째 에클레오그(Messianic) 네 번째 에클레오그(Jesus Christ의 탄생을 예언한 것으로 나중에 널리 해석된 결과, 버질(Virgil)은 후에 선녀의 마법적 능력을 가졌다고 귀속되었다; 버질(Sortes Vergilianae)의 시를 점수의 도구로 사용하는 과정인 소테 베르길리아네는 하드리안 시대에 발견되어 계속된다.중세 시대로 접어들다비슷한 맥락에서 토탈리아에 있는 마크로비우스는 버질(Virgil)의 작품을 호머(Homer)라는 그리스 개념을 반영하여 인간의 지식과 경험의 구현으로 간주한다.[4]: 1603 버질은 또한 고대에 해설자들을 발견했다.서기 4세기 해설가 세르비우스는 도나투스의 해설을 바탕으로 그의 작품을 썼다.세르비우스의 논평은 우리에게 버질의 삶과 출처, 그리고 참고자료에 대한 많은 정보를 제공하지만, 많은 현대 학자들은 그의 작품의 가변적인 질과 종종 단순화된 해석에 좌절감을 느낀다.

후기고대

The verse inscription at Virgil's tomb.
버질 무덤에 새겨진 시는 시인이 직접 지은 것으로 추정된다.만투아 미 게뉴트, 칼라브리 라푸에르, 테네트 수녀 파르테노페 세시니 파스쿠아, 루라, 듀스. ("만투아는 나에게 생명을 주었고, 칼라비아인은 그것을 빼앗았고, 나폴리는 지금 나를 붙잡았다; 나는 목초지, 농장, 지휘관들의 노래를 불렀다."[트랜스]버나드 녹스])

서로마 제국이 멸망했을 때에도, 글을 아는 사람들은 예를 들어, 버질이 거장 시인, 즉 성 아우구스티누스라는 사실을 인정하면서, 디도의 죽음을 읽고 얼마나 눈물을 흘렸는지를 고백했다.[18]버질 작품의 가장 잘 알려진 생존 원고로는 베르길리우스 아우구스테우스, 베르길리우스 바티칸투스, 베르길리우스 로마누스 등 후기 고대의 원고들이 있다.

중세

투어의 그레고리는 그가 여러 곳에서 인용한 버질(Virgil)을 다른 라틴 시인들과 함께 읽었는데, 그는 "영원한 죽음의 형벌을 받지 않도록, 그들의 거짓말하는 우화를 연관시켜서는 안 된다"[19]고 주의를 주었다.12세기 르네상스에서 알렉산더 넥햄은 자신의 표준 예술 교육과정에 "divine" Aeneid를 배치했고,[20] 디도는 그 시대의 로맨틱한 여주인공이 되었다.[21]클루니의 마이올루스와 같은 승려들은 이른바 '버질의 호화로운 웅변'[22]을 부인할 수도 있겠지만, 그의 호소의 힘을 부정할 수는 없었다.

단테의 신성한 희극

단테는 신성한 코미디에서 지옥과 연옥의 대부분을 통해 버질을 그의 안내자로 제시한다.[23]단테는 또 오비드, 루칸, 스타티우스(ii, vi, 7)와 함께 4대 레귤러시인의 하나로 드 로코티 웅변에서 버질(Virgil)을 언급한다.

푸르가토리오

푸르가토리오 21에서 순례자와 버질은 테바이드의 작가 스타티우스의 그늘을 만난다.스타티우스는 버질이 "시 쓰는 데 있어 그의 마마"였고,[24] 또한 "버질이 살아 있는 동안 그 곳에서 살 수 있었음"을 바랐다고 주장한다.[24]버질은 스타티우스가 자신의 진짜 정체를 알기를 바라지 않고 "침묵하게 말하는 표정: 침묵하라"[24]고 단테에게 시선을 돌린다.하지만, 단테는 상황의 아이러니함에 "기미를 주는 사람처럼" 미소 짓는다.[24]스타티우스는 단테의 웃음을 경멸한다고 오해하고 버질도 나서서 자신을 드러낸다.자신의 정체성을 알게 된 스타티우스는 동료 시인으로서 버질에게 포옹하려고 한다. 그러나 버질은 "형님, 그러지 마십시오, 당신은 그늘이요, 당신이 보는 것은 그늘입니다,"[24]라고 말한다. 왜냐하면 스타티우스는 "은총의 순서에 따라 그를 능가하는" 기독교인이기 때문이다.[24]푸르가토리오 22에서 스타티우스는 버질이 시적 영감일 뿐만 아니라 "너를 통해 [내가] 기독교인이 되었다"[24]고 주장하면서 에클로그 4에서 "나이가 새롭게 시작된다; 정의가 돌아왔다와 최초의 인간 시대가 열리고, 새로운/자식이 하늘에서 내려온다"[24]고 예언을 읽은 바 있다.

르네상스와 초기 근대성

르네상스 시대에는 많은 작가들이 버질(Virgil)의 뒤를 이어 서사시를 쓰도록 영감을 받았다.에드먼드 스펜서는 스스로를 잉글리쉬 버질이라고 불렀고, 파라다이스 로스트는 아이네이드의 예에 의해 영향을 받았으며, 이후 버질로부터 영향을 받은 예술가들은 베를리오즈와 헤르만 브로커를 포함한다.[25]

레전설

"그의 바구니 속의 비르길"의 전설은 중세 시대에 생겨났으며, 예술에서 자주 볼 수 있고 여성 문학 토포들의 일부로 문학에서 언급되어 남성들에게 여성적인 매력이 주는 파괴적인 힘을 보여준다.이 이야기에서 버질은 때로는 황제의 딸이나 정부로 묘사되어 루크레티아라고 불리는 아름다운 여자에게 매혹되었다.그녀는 그를 따라다니며 그녀의 집에 배정에 동의했는데, 그는 밤에 창문에서 내려놓은 큰 바구니에 기어 들어가 몰래 들어가기로 되어 있었다.그가 그렇게 했을 때, 그는 겨우 성벽을 반쯤 올라갔다가 다음날까지 그곳에 갇힌 채 대중의 조롱에 노출되었다.그 이야기는 필리스가 아리스토텔레스를 타는 것과 유사하다.이 장면을 묘사한 다른 화가들 중 루카스 판 레이든은 목판화를 만들었고 후에 판화를 만들었다.[26]

중세에는 버질의 명성이 마법과 예언과 연관된 전설에 영감을 줄 정도로 유명했다.적어도 3세기부터 기독교 사상가들은 황금기를 맞이하는 소년의 탄생을 묘사한 에클로그 4를 예수의 탄생을 예언하는 것으로 해석했다.그 결과 버질은 히브리 성경의 예언자들과 비슷한 수준으로 기독교를 예고한 사람으로 보게 되었다.[27]이와 관련, 유대인 백과사전은 골렘에 관한 중세 전설들이 생물체에 무생물체를 되살릴 수 있는 시인의 지상력에 관한 버질리언 전설에서 영감을 얻었을지도 모른다고 주장한다.[28]

아마도 AD 2세기 초에 버질의 작품들은 마법의 성질을 가진 것으로 보여져 점괘를 위해 사용되었다.'Sortes Vergilianae'('Virgilian Lots')로 알려지게 된 이 작품에서, 구절들은 무작위로 선택되어 질문에 답하기 위해 해석될 것이다.[29]12세기에 나폴리를 중심으로 시작했지만 결국 유럽 전역에 널리 퍼지면서 버질(Virgil)이 위대한 마술사로 여겨지는 전통이 발전했다.버질(Virgil)과 그의 마법의 힘에 대한 전설은 200년 넘게 인기를 유지했으며, 그의 작품 자체만큼이나 두드러지게 되었다.[29]버질이 중세 웨일스에서 남긴 유산은 웨일스판 그의 이름인 Fferyllt 또는 Pheryllt가 마술사의 총칭이 되어 현대 웨일스어로 약사 Fferylyddd가 생존하는 것과 같은 것이었다.[30]

Tomb of Virgil in Naples, Italy
이탈리아 나폴리의 버질 무덤

버질 무덤

'비르길의 무덤'으로 알려진 구조물은 해안을 따라 북쪽으로 포수올리로 향하는 도로의 나폴리 중심부에서 3km(1.9mi) 떨어진 피디그로타에 있는 고대 로마 터널(일명 베키아) 입구에서 발견된다.버질은 죽기 전에 이미 문학적 존경과 숭배의 대상이 된 반면, 중세에는 그의 이름이 기적적인 힘과 결부되었고, 두어 세기 동안 그의 무덤은 순례와 숭배의 목적지였다.[31]

이름 철자법

AD 4세기 또는 5세기에 이르러 원래의 철자 베르길리우스는 버질리우스로 바뀌었고, 이후 후자의 철자법은 현대 유럽 언어로 확산되었다.[32]15세기 초에는 고전학자 폴리지아노가 베르길리우스가 원래 철자임을 보여주었음에도 불구하고 이후의 철자는 계속 유지되었다.[33]오늘날, 성공회화 베르길과 버질은 둘 다 받아들일 수 있다.[34]

비르길리우스의 철자가 말장난 때문에 생긴 것 아니냐는 추측이 있는데, 비르그-는 라틴어 '완드'(uirga)의 메아리를 가지고 있고, 베르길은 특히 중세 시대에 마술과 연관되어 있었기 때문이다.또한 처녀자리(virgin)가 라틴 처녀자리('virgin')를 환기시키기 위한 것일 가능성도 있다; 이것은 기독교, 특히 메시아어 해석의 역사를 가진 네 번째 에클레오그(Eclogue)에 대한 언급일 것이다.[iv]

참고 항목

참조

메모들

  1. ^ 나폴리 근처의 포실리포에 있는 그의 무덤에 있는 비문에는 만투아 미 게뉴트, 칼라브리 라푸에르, 테네트 수녀 파르테노페라고 쓰여 있었다. 세시니 파스쿠아, 루라, 듀스 ("만투아가 나를 낳았고 칼라비아인들이 나를 데려갔으며, 나폴리가 나를 붙잡았다; 나는 목초지[에클로게스], 나라[조르곤], 지도자[아네이드]를 불렀다."
  2. ^ 간결한 요약은 Globalnet.co.uk Wayback Machine에서 2009년 12월 18일 아카이빙됨을 참조하십시오.
  3. ^ 서지학 및 요약본은 파울러, 페이지 1605–1606을 참조한다.
  4. ^ 버질 이름의 철자에 대한 자세한 내용은 플리킹어, R. C. 1930을 참조하십시오."베르길인가 버질인가?"클래식 저널 25(9):658–60.

인용구

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추가 읽기

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  • Y. 2005. Syed.베르길의 아이네이드와 로마자신: 문학 담화 속의 주제와 민족.앤아버:미시간 대학교 출판부.
  • 시슨, A. 2013.베르길의 '에네이드'에 나오는 파마와 픽션콜럼버스:오하이오 주립 대학 출판부.

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