에이돌론

Eidolon
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고대 그리스 문헌에서, 아이돌론은 살아 있거나 죽은 사람의 영혼 이미지이며, 그늘이나 유령과 비슷하게 생겼다.

문학적 용도

Helen of Troy's Eidolon의 개념은 Homer와 Euripides 둘 다에 의해 탐구되었다.오메로는 헬렌에게 사후 생명을 주는 독립적인 아이디어로 그 개념을 사용합니다.에우리피데스는 클레오라는 아이디어와 얽혀있습니다. 하나는 다른 것의 [1][2]산물입니다.에우리피데스와 스테시코루스 모두 트로이 목마에 관한 그들의 작품에서 에이돌론의 개념을 사용하여 헬렌이 [3]이 도시에 물리적으로 존재하지 않았다고 주장한다.

죽은 자의 아이돌라의 개념은 후기 작품에서 끊임없이 클라이템네스트라의 아이돌라와 헬렌 [1]자신의 아이돌라에 맞서고 있는 페넬로페에 관한 문학에서 탐구되었다.호머의 아이돌라 사용은 또한 페넬로페의 구혼자들이 죽은 후, 테오클리메누스가 궁정 출입구가 그것들로 가득 [4]찬 것을 본 오디세이까지 확장된다.

에드가 앨런 포의 1844년 시 '꿈의 나라'에서 아이돌론은 '악천사들'이 출몰하는 왕국을 지배하고 있으며,[citation needed] '우'가 군집하고 '그림자 속을 걷는' 사람들을 위해 남겨져 있다.

1876년 월트 휘트먼의 같은 이름의 시는 그 용어에 대해 훨씬 더 폭넓게 이해했고, 그 시에서 더 확대되고 상세하게 다루었다.휘트먼의 용어 사용에서 우리는 모든 생명체의 개별적인 영혼으로 구성된 영혼의 개념을 포함하도록 그 용도가 넓어지고 지구 자체와 행성, 태양, 별과 [5]은하의 위계질서를 포함하도록 확장되는 것을 볼 수 있다.

신지학에서는 사후, 분해되기 전의 아스트랄 더블, 페리스피릿, 카마루파는 에이돌론과 [6]동일시된다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b Holmberg, Ingrid E. (Spring 1995). "Euripides' Helen: Most Noble and Most Chaste". The American Journal of Philology. The Johns Hopkins University Press. 116 (1): 19–42. doi:10.2307/295501. JSTOR 295501.
  2. ^ Meltzer, Gary S. (Oct 1994). "'Where Is the Glory of Troy?' 'Kleos' in Euripides' 'Helen'". Classical Antiquity. University of California Press. 13 (2): 234–255. doi:10.2307/25011015. JSTOR 25011015.
  3. ^ Papi, Donatella Galeotti (1987). "Victors and Sufferers in Euripides' Helen". The American Journal of Philology. The Johns Hopkins University Press. 108 (1): 27–40. doi:10.2307/294912. JSTOR 294912.
  4. ^ Barasch, Moshe (2005). "The Departing Soul: The Long Life of a Medieval Creation". Artibus et Historiae. IRSA s.c. 26 (52): 13–28. doi:10.2307/20067095. JSTOR 20067095.
  5. ^ Carpenter, Frederic I. (Mar 1942). "Walt Whitman's 'Eidolon'". College English. National Council of Teachers of English. 3 (6): 534–545. doi:10.2307/370944. JSTOR 370944.
  6. ^ 백과사전 신지학 용어집: 신지학에 관한 자료, G. de Purucker