아라투스

Aratus
솔리의 아라투스

아라투스(/əˈreɪtəs/;; 그리스어: ἄαατςςςςς;;;;;;;; c. 315 BC/310 BC – 240)는 그리스교리 시인이었다. 그의 주요한 현존하는 작품은 그의 시현상이다. (그리스어: ιαιόμ,α, 파이나메나, "어플리언스"; 라틴어: 파에노메나), 전반부(Phaenomena)는 씨니두스의 에우독소스가 같은 이름의 잃어버린 작품을 시조로 설정한 것이다. 그것은 별자리들과 다른 천체 현상을 묘사한다. 후반부는 디오세메이아(Διοσηημεα "Forcasts")라고 불리며 주로 기상 설화에 관한 것이다. 아라투스는 그리스 천문학에 다소 무식했지만, 그의 시는 그리스 로마 세계에서 매우 인기가 있었으며, 많은 수의 논평자와 라틴어 번역으로 증명되었듯이, 그 중 일부는 살아남았다.

인생

익명의 그리스 작가들에 의한 아라투스의 생애에 대한 몇 가지 이야기가 있으며, 수다와 에우도키아에서도 그를 언급하고 있다. 이로부터 그는 실리시아솔리[1] 출신인 것으로 보인다(한 당국자가 타르수스라고 말하지만). 에페소스메네크라테스, 코스에서의 필리타스와 함께 공부한 것으로 알려져 있다. 페리파테틱 철학자 프락시파네스의 제자로 아테네에서 스토아 철학자 제노와 더불어 키레네의 칼리마코스, 에레트리아 학파의 창시자 메네데무스를 만났다.

기원전 276년경 아라투스는 마케도니아안티고누스 2세 고나타스의 궁정에 초대되었는데, 277년 아라투스의 가울스와의 승리는 운문으로 정해졌다. 여기서 그는 그의 가장 유명한 시인 현상들을 썼다. 그 후 그는 시리아안티오코스 1소테르의 궁정에서 얼마간의 시간을 보냈으나, 그 후 마케도니아의 펠라로 돌아와 240/239년 전에 사망했다.[2][3] 그의 주된 업적은 의학(또한 그의 직업이었다고 한다), 문법, 철학이었다.

여러 가지 주제에 관한 여러 시적 작품들과 산문 서간들은 아라투스의 덕택으로 귀속되지만, 육각체로 된 그의 천문시 두 편을 빼고는 그 어느 것도 우리에게 내려오지 않았다. 이것들은 일반적으로 같은 작품의 일부로서 결합되었지만, 첫 번째 시인 현상("참고")은 732절, 두 번째 시인 디오세메아("기상징후")는 422절로 구성되어 있는 것으로 보인다.

현상

아라투스와 별자리
현상

현상은 약 1세기 전에 쓰여진 씨니두스의 에우독소스의 두 산문 작품인 페노메나엔옵트론(Phenomena and Enoptron, 추정컨대 천상의 묘사적 이미지인 "Mirror")을 바탕으로 한 것으로 보인다. 우리는 아라투스의 전기 작가들로부터 그것을 시로 바꾸게 하는 것이 안티고누스의 욕망이었다고 전해 듣고 있는데, 그것은 아라투스의 현상을 낳았다. 그리고 그것은 히파르쿠스가 보존한 그 파편에서 나타나는데, 아라투스가 실제로 버라이어티화하였거나, 혹은 그 두 부분을 가깝게 모방하였거나, 특히 첫 번째의 것을 말한다.

현상의 목적은 별자리의 출현과 설정에 대한 규칙과 함께 별자리와 은하수를 계산하는 구체의 원을 소개하는 것이다. 황각의 북쪽에 있는 별자리들의 위치는 북극을 둘러싼 주요 집단(우르사 소령, 우르사 마이너, 드라코, 세페우스)을 참고하여 설명하며 오리온은 남쪽으로 향하는 별자리들의 출발점 역할을 한다. 지구의 움직일 수 없는 상태와 고정된 축에 대한 하늘의 회전은 유지된다; 12궁도에 있는 태양의 길을 묘사한다; 그러나 행성들은 단지 단지 그들의 기간을 정의하려고 시도하지 않고 그들 자신의 움직임을 가진 신체로서만 소개된다; 달의 궤도에 대해서는 아무 말도 하지 않는다. 그 시의 오프닝은 모든 사물이 제우스에게 의존한다는 것을 단언한다. 서술의 정확성이 결여되어 있는 것으로 보아 아라투스는 수학자도 관찰자도[4] 아니었고, 어쨌든 이 작품에서는 과학적 정확성을 목표로 삼지 않았던 것 같다. 그는 특정 집단의 구성을 부정확하게 나타낼 뿐만 아니라, 어느 한 시대에도 공존할 수 없는 어떤 현상과, 어느 한 시대에도 존재할 수 없는 어떤 현상에 대해 기술한다. 이러한 오류는 부분적으로 에우독서스 자신 때문이기도 하고, 또 부분적으로 아라투스가 공급한 재료를 사용한 방식 탓이기도 하다. 과학 천문학자 겸 관찰자였던 히파르쿠스(약 1세기 후)는 에우독수스와 아라투스의 현상소에 자기 자신의 관찰과 그 서술 사이에서 알아차렸던 불일치와 함께 해설을 남겼다.

게시된 버전

  • Phaenomena (in Latin). Leiden: Officina Plantiniana. 1600.

디오세메아

디오세미아는 천문학적인 현상으로 인한 날씨 예측과 동물에 미치는 영향에 대한 설명으로 구성되어 있다. 헤시오드를 모방한 것으로 보이며, 게오르기아의 일부 지역에서 버질에게 모방한 것으로 보인다.[2] 이 물질들은 거의 전적으로 아리스토텔레스운석학, 테오프라스토스, 온기후 신호, 헤시오드의 작품에서 가져간다고 한다. 헬레니즘 점성술에 관한 두 시 모두 아무 말도 하지 않는다.

후기 영향

이 두 시는 해설자 수와 라틴어 번역으로 증명되었듯이 그리스 로마 세계에서도 매우 인기가 있었다.[5] 그는 테오크리투스, 칼리마코스, 타렌툼의 레오니다스헬레니즘 시인들 사이에서 엄청난 명성을 누렸다. 이 평가는 오비드, 버질라틴어 시인들이 뽑은 것이다. 라틴어 버전은 다름아닌 키케로([2][6]대부분 현존), 오비드(짧은 조각 2개만 남아 있음), 제국 훌리오-클라우드 왕조 게르마누스(연장, 스콜리아), 그리고 덜 유명한 아비에니우스(연장)가 만들었다. 퀸틸리안은 덜 열성적이었다.[2] 아라투스는 또한 법(Evangelist Luke the Evangelist)의 저자에 의해 인용되었는데, 17:28 법에서는 가 성 바울의 주소를 아레오파거스에 연결시켰다. 바울은 하나님을 말하면서 아라투스의 현상의 다섯 번째 행을 인용한다(에피메니데스는 비록 이것이 덜 분명하지만 17:[2]28 법전 제1절의 근원으로 보인다).

Ἐκ Διὸς ἀρχώμεσθα, τὸν οὐδέποτ' ἄνδρες ἐῶμεν
ἄρρητον· μεσταὶ δὲ Διὸς πᾶσαι μὲν ἀγυιαί,
πᾶσαι δ' ἀνθρώπων ἀγοραί, μεστὴ δὲ θάλασσα
καὶ λιμένες· πάντη δὲ Διὸς κεχρήμεθα πάντες.
τοῦ γὰρ καὶ γένος εἰμέν. κτλ.

제우스부터 시작해보자. 우리 인간들은 말 없이 떠나지 않는다.
거리마다 장터마다 신이 가득하다.
바다와 항구도 이 으로 가득 차 있다.
모든 사람들이 신에게 신세를 지고 있다.
우리는 정말로 그의 자손이기 때문에...

페노메나 1-5

27명의 논평의 저자들이 알려져 있다; 알렉산드리아의 테온, 아킬레스 타티우스, 니케아의 히파르쿠스가 살아남는다. 아랍어 번역은 9세기에 칼리프 알마문에 의해 의뢰되었다. 비트루비우스, 비잔티움의 스테파누스, 스토바에우스가 인용한다. 익명의 그리스 작가들에 의해 그의 삶에 대한 몇 가지 이야기가 남아있다.[2]

의 분화구 아라투스와 작은 행성 12152 아라투스는 그의 영예로 이름이 지어졌다.

참고 항목

메모들

  1. ^ attalus 웹사이트 검색 2011년 15월 9일
  2. ^ a b c d e f 치솔름 1911.
  3. ^ A. W. Mair와 G. R. Mair, 트랜스, 칼리마코스리코프론, 아라투스, 롭 클래식 라이브러리(뉴욕: G. P. P. Putnam's Sons, 1921), 페이지 363
  4. ^ comp. Cicero, de Orat. I. 16
  5. ^ 콤프. 오비드, 아임. I. 15. 16
  6. ^ 키케로, 드 낫 도리로41번길

참조

  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.
  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

아라투스 작품의 두 가지 중요한 최신판:

  • 더글러스 키드, 파에노메나, 1997년 캠브리지에서 소개, 번역, 해설로 편집되었다.
  • 장 마틴, 아라토스 번역과 노트로 편집된 Péneménes, 2권, 컬렉션 Budé, 1998.

추가 읽기

  • 빙, 피터 1993년 "아라투스와 그의 청중들." Materiali e Documenti 31:99–109.
  • 포크너, 앤드류 2015년 "아라투스의 파에노메나에 나오는 정의의 여성 목소리." 그리스 로마 62.1: 75-86
  • 이런, 엠마 2013. 아라투스와 천문학적 전통. 옥스퍼드: 옥스퍼드 유니브 누르다.
  • 이런, 엠마 2000. 오비드, 아라투스, 아우구스투스: Ovid's Fasti의 천문학. 영국 케임브리지: 케임브리지 유니브. 누르다.
  • 헌터, 리처드 L. 1995. "별에 쓰여라: 아라투스의 파에노메나에 시와 철학." 아라크니온 2:1–34.
  • 제임스, 앨런 W. 1972. "클렌테스와 아라투스의 제우스 찬송가." 앤티크톤 6:28–38.
  • 캣츠, 조슈아 T. 2008. "버질 번역 아라투스: Phaenomena 1-2 및 Georgics 1.1-2." l'analisi dei testi classici 60: 105-123
  • 펜더그라프트, 1995년 메리 L. B. "읍호니와 어원은 다음과 같다. 아라투스의 파에노메나." 실렉타 클래시카 6시 43분 67초
  • 포산자, 마크 2004. 천국을 번역하는 중: 아라투스, 게르마누스, 라틴 번역의 시인. 뉴욕: 랭
  • 볼크, 카타리나 2010. "아라투스." 헬레니즘 문학의 동반자. James J. Clauss와 Martine Cuypers에 의해 편집, 197–210. Malden, MA: Wiley-Blackwell.

외부 링크