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프리아푸스

Priapus
소아시아의 고대 도시는 카라비가를 참조하십시오.말미잘의 속은 악티니아를 참조하십시오.
프리아푸스
풍요의 신, 채소, 자연, 가축, 과일, 양봉, 성, 생식기, 남성성, 정원
Pompeya erótica6.jpg
프리아푸스의 프레스코, 폼페이 베티이 가문
기호.당나귀, 꽃, 과일, 야채, 물고기, 벌
개인정보
부모님아프로디테와 디오니소스
에르메스와 아프로디테
디오니소스와 시오네
제우스와 아프로디테
냄비
형제의샤리테스, 에로스, 헤르마프로디토스, 히메나이오스, 판, 사티르스
로마식 등가물무투누스 투투누스

그리스 신화에서 프리아포스(Priapus, /praˈepp/[1]s/; 고대 그리스어: πίαπο, 프리아포스)는 가축, 과일, 정원, 남성 생식기의 수호신이다.프리아푸스는 그의 거대하고 영구적인 발기로 특징지어지는데, 이것은 의학 용어 프리아피즘을 만들었다.그는 로마의 에로틱 예술과 라틴 문학에서 인기 있는 인물이 되었고, 종종 유머러스하게 외설적인 시집인 프리아페아의 주제이다.

신화

다른 신과의 관계

프리아푸스는 디오니소스에 의해 아프로디테의 아들로, 디오니소스와 [2]키오네의 아들로, 헤르메스의 [3]아버지 또는 아들로, 또는 제우스나 [4]판의 아들로 묘사되었다[citation needed].전설에 따르면, 헤라는 아프로디테의 뱃속에 있는 동안 불편한 발기부전(성교를 할 때가 오면 발기를 지속할 수 없음), 추악함, 비열한 마음가짐으로 아프로디테를 [5]저주했다.다른 신들은 그가 올림푸스 산에 사는 것을 허락하지 않았고 그를 언덕에 남겨둔 채 지구로 내던졌다.그는 결국 양치기들에게 발견되었고 그들에게 길러졌다.

프리아푸스는 비록 그의 무기력함에 영원히 좌절했지만, 다산과 성장의 정신으로 판과 사티르에 합류했다.오비드가 [6]말한 리발드 일화에 따르면, 그는 헤스티아 여신을 강간하려 했으나 당나귀에 의해 좌절되었고, 나귀의 울음소리가 그를 결정적인 순간에 발기를 잃게 하여 헤스티아를 깨웠다.그 사건은 그에게 엉덩이에 대한 지속적인 증오와 그를 [7]위해 그들이 살해되는 것을 기꺼이 보게 했다.그의 육욕적인 성격의 상징은 영구 발기와 큰 음경이었다.또 다른 신화에는 신들이 로티스를 불쌍히 여겨 연꽃으로 [8]바꿀 때까지 그가 로티스를 쫓았다고 한다.

기타 작품

프리아푸스는 위에서 언급한 프리아페아로 알려진 컬렉션과 마찬가지로 라틴어 에로틱 또는 신화적 시에서도 자주 등장하는 인물이었다.

오비드의 패스트이에서 [9]님프 로티스는 잔치에서 술에 취해 잠에 빠졌고, 프리아푸스는 그녀에게 다가갈 기회를 잡았다.그는 살금살금 다가갔고, 그가 그녀를 껴안기도 전에, 실레누스의 당나귀는 "요란한 울음소리"로 일행에게 경고를 보냈다.로티스는 깨어나 프리아푸스를 밀어냈지만, 그녀의 유일한 탈출구는 연꽃나무로 변하는 것이었다.기회를 망친 당나귀를 벌하기 위해 프리아푸스는 그의 거대한 팔루스로 당나귀를 때려 죽였다.나중에 같은 책에서 같은 이야기가 언급될 때, 로티스는 처녀의 여신 헤스티아로 대체된다. 헤스티아는 다른 올림픽 선수들이 그녀를 [10]구하러 올 때 나무로 변하는 것을 피한다.오비드의 일화는 헬레스폰트의 람파쿠스에서 프리아푸스에게 당나귀가 제물로 바쳐진 이유를 설명하는데 도움이 되었다. 그는 헤르메스의 [11]자손들 사이에서 그곳에서 숭배받았다.

한번은 디오니소스에 의해 인간의 말을 들은 당나귀가 프리아푸스에게 그들 중 어느 것이 더 나은 음경을 가지고 있는지에 대한 시합에 도전했다.프리아푸스는 대회에서 우승했고, 그리고 나서 디오니소스가 [12][13][14]별들 사이에 놓은 당나귀를 죽였다.

예배와 속성

폼페이에서 발견된 프레스코 벽화에 수성의 특성이 그려진 프리아푸스
헤르쿨라네움 파피리 빌라에서 발견된 기원전 100년 로마 프리아푸스의 청동 흉상

프리아푸스에 대한 현존하는 최초의 언급은 기원전 4세기에 크세나르코스에 의해 쓰여진 익명의 코미디 프리아푸스에서 나온다.원래 소아시아의 람파쿠스의 그리스 식민지 개척자들에 의해 숭배되던 프리아푸스의 숭배는 기원전 [15]3세기 동안 그리스 본토로 퍼져나가고 결국 이탈리아로 퍼졌다.루시안(De saltatione)은 비티니아에서 프리아푸스가 "먼저 춤을 추고 그 후에 전쟁을 가르친" 어린 아레스의 시골 가정교사인 전쟁 같은 신으로 여겨졌다고 칼 케렌이는 [16]관찰했다.아르노비우스는 헬레스폰트 [17]근처의 이 지역에서 프리아푸스가 부여한 중요성을 알고 있다.또한 Pausanias는 다음과 같이 언급합니다.

이 신은 염소와 양 목초지나 벌떼가 있는 곳에서 숭배되지만, 람파쿠스의 사람들에 의해 디오니소스와 [18]아프로디테의 아들이라 불리며 다른 어떤 신들보다도 그를 존경한다.

고대에 그의 숭배는 정교한 [19]포르노에 대한 숭배에 지나지 않았다.

소아시아에 있는 그의 "고향" 지역 밖에서, 프리아푸스는 도시 거주자들에게 놀림거리로 여겨졌다.하지만, 그는 그가 수호신으로 여겨지는 시골에서 더 중요한 역할을 했습니다.그는 선원들과 어부들과 행운이 필요한 사람들의 수호신으로 여겨졌고, 그의 존재는 악마의 [20]눈을 피하는 것으로 여겨졌다.

프리아푸스는 신에게 바쳐진 신전에 대한 증거가 있지만 조직적인 숭배는 하지 않았고 주로 정원이나 집에서 숭배되었다.그의 희생 동물은 당나귀였지만, 농산물(과일, 꽃, 채소, 생선 등)도 매우 [15]흔했다.

로마가 멸망하고 기독교가 부흥한 지 오래 후에도 프리아푸스는 건강과 풍요의 상징으로 계속 언급되었다.북잉글랜드 역사인 13세기 라네코스트 연대기에는 소 질병 [21]발생을 막기 위해 '레이 시스터코스트 형제'가 프리아푸스(시뮬라크럼 프리아피 조각상)를 세운 기록이 있다.

1980년대에 D. F. 캐시디는 성 프리아푸스 교회를 창건하여 남근 [22][23]숭배에 중점을 둔 현대식 교회로 만들었다.

상선의 후원자

고대 그리스와 로마의 상선들의 수호신으로서의 프리아푸스의 역할은 보호자이자 항해 보좌관이다.최근의 난파 증거에는 테라코타 팔루스, 나무 프리아푸스 인형, 군용 숫양의 청동 칼집 형태로 선원들이 배에 싣고 온 선단 용품들이 포함되어 있다.위험한 통로나 선원들의 특정 상륙 지역에 세워진 나무 프리픽 마커를 사용하는 것과 동시에, 프리퍼스의 기능은 이전에 [24]생각했던 것보다 훨씬 더 광범위하다.

비록 남경 일반적으로 강간의nymphs 로티스와 베스타 오비디우스의 코미디 Fasti[25]에서 도시 환경 속에서 제단형이 다소 경박한 처우에 대한 실패한 시도와 관련된, 남경의 보호 특성은 고대로 거슬러의 중요성은 페니스 안에 출산 a로(특히 그의 조합으로 거슬러 올라갈 수 있알몬드 g(arned protection).[24]그리스에서, [26]남근은 인간의 마음과 통제로부터 분리된, 동물과 같은 자신만의 마음을 가지고 있다고 생각되었다.남경은 또한 많은 문화에서 "소유와 영토 경계"와 연관되어 있는데, 이는 프리아푸스가 항해신으로서의 [24]또 다른 역할을 담당했기 때문입니다.

묘사

프랑스 북부 피카르디에서 발견된 프리아푸스(또는 천재 큐라투스?)의 갈로-로마 청동 조각상(서기 1세기경)으로, 윗부분에는 거대한 팔루가 숨겨져 있다.

프리아푸스의 상징적인 특성은 그의 프리아피즘이었다; 그는 아마도 그의 컬트가 발전하면서 기존의 이티팔릭 신들을 흡수했을 것이다.그는 다양한 방법으로 표현되었고, 가장 일반적으로 거대한 직립 남근을 가진 기형적인 형상의 형상으로 표현되었다.프리아푸스의 조각상은 고대 그리스와 로마에서 정원에 서 있는 것이 일반적이었다.아테네 사람들은 종종 프리아푸스를 국경의 신 헤르메스와 혼동했고, 날개 달린 헬멧, 샌들, 그리고 거대한 [8]발기를 가진 잡종 신을 묘사했다.

프리아푸스의 또 다른 특성은 종종 오른손에 들고 다니는 낫이었다.이 역시 거세를 [27][28]통해 도둑을 위협하기 위해 사용되었습니다.Horace(토요일 1.8.1~7)는 다음과 같이 쓰고 있다.[29]

Olim trunkus eram ficulnus, inutile lignum,
cum faber, insertus scamnum facretne Priapum,
maluit ese deum.deus inde ego, furum aviumque
맥시멈 포미도
opscenoque ruber porrectus ab inguine palus;
현기증 하룬도의 아스타누스 볼루크
호티스에 있는 테레트 픽사 베타트케 노비스 콘시데레요
"한때 나는 무화과 나무줄기였고 쓸모없는 나무조각이었다.
목수가 벤치를 만들어야 할지 프리퍼스를 만들어야 할지 확신이 서지 않을 때
신을 만들기로 결심했어요그래서 나는 도둑과 새들의 신이다.
내 오른손이 도둑을 제압하기 위해, 매우 무서운 사냥꾼이다.
사타구니에서 삐져나오는 붉은 막대기도 마찬가지입니다.
하지만 귀찮은 새들은 내 머리에 갈대가 꽂혀 있었다.
그들을 공포에 떨게 하고 새로운 정원에 정착하는 것을 금지한다.

프리아푸스의 신전을 장식하는 것처럼 쓰인 많은 경구가 프리아페아에서 수집되었다.이 중에서 프리퍼스는 잠재적인 [30]도둑에 대한 성폭행을 자주 위협합니다.

Percidere, puer, moneo; 미래, puella;
바바툼 푸렘 테르티아 포에나 갈기.
경고한다, 소년아, 너는 망하고, 소녀야, 너는 함께 누워 있을 것이다.
수염을 기른 도둑은 세 번째 벌을 받을 것이다.
Femina si furtum faciet mihi virve puerve,
haec cunnum, caput hic praebeat, ille nates.
"여자가 내 물건을 훔치면, 남자나 남자나,
첫째는 그녀의 꿍꿍이를, 둘째는 머리, 셋째는 엉덩이를 내게 줘라.
per medios ibit puerosque puelas
멘툴라; 바바티스 비니시 섬마 꽃잎.
"내 거시기는 남자애와 여자애의 중간을 통과해"
하지만 수염을 기른 남자라면 꼭대기만을 노릴 것이다.

프리아푸스의 로마 그림들이 많이 남아 있다.프리아푸스의 가장 유명한 이미지 중 하나는 폼페이의 베티이 왕가의 이미지이다.프레스코는 큰 동전 봉지에 맞서 자신의 팔뚝을 저울질하는 신을 묘사하고 있다.인근 허큘라네움에서 발굴된 분식집에는 손님들의 [citation needed]행운의 상징으로 보이는 바 뒤에 프리아푸스의 그림이 있다.

현대 파생상품

의학 용어

의학적 조건 프리아피즘은 프리아푸스에서 유래한 것으로 신의 영구적인 성기를 암시한다.

자연사

  • 말 그대로 "penis worms"로 알려진, 지렁이 같은 해양 굴을 파는 동물 무리도 지렁이에서 이름을 따왔다.
  • 무티누스 카니누스는 남근 모양 때문에 프리아푸스의 로마 이름에서 이름을 따왔다.

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레퍼런스

메모들

  1. ^ "Priapus". Collins Dictionary. n.d. Retrieved 24 September 2014.
  2. ^ Theocritus에 관한 스콜리아, 1.21
  3. ^ 케렌이, 그리스 신들, 1951년, 페이지 175. G. 카이벨, 에피그람마타 그라에카 ex 라피디버스 콜렉타, 817. 헤르메스의 아버지와 아들 모두 다른 신의 이름이 가려진 것을 지적하며, 히기누스(파불래 160)는 헤르메스를 판의 아버지로 만들었다.
  4. ^ '프리아퍼스'옥스포드 세계신화의 동반자.데이비드 리밍.옥스퍼드 대학 출판부, 2004.
  5. ^ 로도스의 아폴로니우스 아르고나우티카 1세에 대한 스콜리움에 대한 정교한 설명.케레니는 이 사례에서 헤라의 질투에 대해 "저렴한 주제이며, 확실히 고대의 주제는 아니다"라고 말한다.
  6. ^ Ovid, Fasti, vi.319ff
  7. ^ '프리아퍼스'고전 신화 속 Who's Who's Who in Classical Mythory, Routledge.2002.
  8. ^ a b '프리아퍼스'블룸스베리 신화사전, 1996.
  9. ^ 패스트이, 2.391ff.
  10. ^ 오비드, 패스트이 6.319–344
  11. ^ 히기누스, 파불래, 160세
  12. ^ 히기누스, 천문학자 2.23.3
  13. ^ Feldman, Louis H. (1996). Studies in Hellenistic Judaism. Brill. p. 203. ISBN 90-04-10418-6.
  14. ^ Eratosthenes; Hyginus (2015). Constellation Myths: With Aratus's 'Phaenomena'. Translated by Robin Hard. Oxford University Press. p. 67. ISBN 978-0-19-871698-3.
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  16. ^ 케렌이, 그리스 신들, 1951년, 154페이지, 175-77페이지.
  17. ^ 인간의 형태로 주어진 이교도 신들의 문자 그대로의 측면을 조롱하면서, 그는 "헬레스폰티안 프리아푸스는 여신들, 처녀들, 그리고 수부들 사이에서, 만날 준비가 된 부분들"을 언급한다.
  18. ^ Pausanias, 그리스 설명 9.31.2.
  19. ^ 마크 P.O. Morford, Robert J. Lenardon, Michael Sham. (2011년, 제9판).클래식 신화(뉴욕 옥스퍼드대 출판부) ISBN 978-0-19-539770-3
  20. ^ '프리아퍼스'브리태니커 백과사전.2007
  21. ^ 이브 본네포이, 로마 및 유럽 신화, 139-142페이지.시카고 대학 출판사, 1992년.ISBN 0-226-06455-7
  22. ^ J. 고든 멜튼(1996년, 제5판).미국 종교 백과사전(디트로이트, Mich:게일) ISBN 0-8103-7714-4 페이지 952.
  23. ^ 앤디 나이버그, "성 프리아퍼스 교회:조직화된 종교", 변호인, 1983년 9월, 35-37페이지.
  24. ^ a b c 닐슨 3세, 해리 R. 2002."피사호 E호에서 발견된 테라코타 팔루스: 그리스와 로마 항해자들의 보호자로서 프리아푸스 신을 위한 더 많은 증거"국제항해고학저널 31.2: 248-253.
  25. ^ 팬텀, 일레인1983년 '오비드의 패스트이의 성 코미디: 출처와 동기'하버드 고전언어학 연구 87: 185.
  26. ^ 차포, 에릭, 1997년"디오니소스를 위해 팔루스를 타는 것:아이콘론, 의식, 성별 역할 해체/구축."피닉스 51.3/4: 260
  27. ^ deMause, Lloyd (ed.) (1976), 어린 시절의 역사, 페이지 46.
  28. ^ 희생동물의 거세에 사용되는 낫에 대해서는 Burkert, Walter(1983) Homo Necans를 참조한다. 피터 빙이 번역한 '고대 그리스 의례와 신화의 인류학'은 마르티알 3.24를 인용했다.
  29. ^ 물, V.A. (2016년)"코울리의 송가 "왕실의 사회로" (1667), 3페이지.
  30. ^ 크레이그 A.윌리엄스, 로마의 동성애: 고전 고대 남성성의 이데올로기, 페이지 21.옥스퍼드 대학 프레스 US, 1999.ISBN 0-19-512505-3

참고 문헌

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  • '프리아푸스와 파울리스의 법정'언어학 연구 72(1975): 258~74.
  • 코로나토, 로코"베로나의 두 신사에 나타난 프리아피즘"Proteus의 경우: 변태의 언어, 에디카를라 덴테, 조지 페르조코, 미리암 길, 마리나 스핀타.올더샷:Ashgate, 2005, 8장, 93-101.
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  • "오, 사람과 사람의 차이입니다!" (IV.26): 레페랑스 et differences génitales dans Lear, ed. A. Lafont and M.-C.의 '리어왕'에서.무노즈, F와 함께.델로드.Montpellier: IRCL, 2009년 2월
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  • 프란츠, 데이비드 O. "루드 프리아피아인과 르네상스 포르노"SEL: 영문학의 연구 1500~1900 12, n°1(1972년 겨울): 157~72.
  • 모렐, 필립"르네상스 사제단:'조반니 다 우디네 라 파르네신'입니다.Revue de l'Art 69 (1985) : 13 ~28.
  • 페이레, 이브신부 데나투레: 아포테소의 재혼...Deorum Libri Tres de Georges Pictor et Leur 적응 anglaise par Stephen Batman.유럽의 변소에 영향을 미칩니다(Cahiers de l'e l'Europe Classique et Néo-Latine).툴루즈:Travaux de l'L'Université de Touluze – Le Mirail, A.23 (1983) : 61 ~ 87.

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