에로토크리토스

Erotokritos
에로토크리토스

에로토크리토스(그리스어: ἐρωόόκρ))))는 17세기 초 비켄티오스(Vitsentzos, "Vincenzo", 빈센트) 코르나로스(Vincentzo)가 작곡로맨스물이다. 이 시는 10,012개15음절로 구성되어 있으며, 그 중 마지막 12절은 시인 자신을 가리킨다. 그리스어의 크레탄 방언으로 쓰여 있다. 그 중심 테마에로토크리토스(로토크리토스 또는 로크리토스로만 작품에서 언급)와 아레투사 사이의 사랑이다. 이 테마를 중심으로 명예, 우정, 용기와 같은 다른 테마를 중심으로 한다. 게오르기오스 호르타치스에로토크리토스에로필레는 그리스 르네상스 문학의 고전적인 예를 구성하며 크레탄 문학의 가장 중요한 작품으로 여겨진다. 이 작품은 대중적으로 읊을 때 함께 나오는 음악 덕택에 오늘날까지 인기 있는 작품으로 남아 있다. 전통적인 맨티네이드에서 사용되는 특정한 유형의 운율 또한 에로토크리토스에서 사용되는 운율이었다.

성격.

시인은 아테네 왕 헤라클레스의 딸 에로토크리토스와 아레투사라는 두 젊은 연인이 겪은 시련과 고난을 이야기한다.

플롯

에로토크리토스의 원고. 1710년 이오니아 제도에서. 이제 대영 도서관에서.

이 연극은 고대 아테네에서 열리지만, 전시된 세계는 어떤 특정한 역사적 시대에도 부합하지 않는 복잡한 구성이다. 고전 그리스에 대한 언급과 함께 시대착오적 발상과 함께 서유럽에 특유한 많은 요소들이 있다. 예를 들어, Jousting 경쟁과 같은. 이 작품은 다음의 다섯 부분으로 나뉜다.

I. 결혼 몇 년 후 아테네 왕(헤라클레스)과 그의 부인에게 딸(아레투사)이 태어난다. 왕의 충실한 조언자(에로토크리토스)의 아들이 공주와 사랑에 빠진다. 그는 사랑을 드러낼 수 없기 때문에 저녁에 그녀의 창 밑에서 노래를 부른다. 소녀는 차츰 그 무명의 가수를 사랑하게 된다. 헤라클레스는 가수를 알게 되면 그를 체포하기 위해 복병을 조직하지만 사랑하는 친구와 함께 에로토크리토스는 왕의 병사들을 죽인다. 에로토크리토스는 자신의 사랑이 행복한 결말을 맺을 수 없다는 것을 깨닫고, 세키다로 가서 잊게 된다. 그가 없는 동안 그의 아버지는 병에 걸리고 아레투사가 그를 방문하면 에로토크리토스의 방에서 그녀의 그림과 그가 부른 가사를 발견하게 된다. 그가 돌아오면 자신의 그림과 노래의 부재를 발견하고 그들을 방문한 사람은 아레투사뿐이라는 것을 알게 된다. 자신의 신원이 밝혀지고 위험에 처할 수도 있다는 것을 깨달은 그는 아픈 척 집에 머물러 있다. 아레투사는 그에게 사과 한 바구니를 보내 그가 잘 되길 바라며, 그녀가 그의 감정을 공유한다는 것을 암시한다.

II. 왕은 딸의 흥을 돋우기 위해 요우링 대회를 조직한다. 세계적으로 알려진 많은 귀족들이 참여하며 에로토크리토스가 우승자다.

III. 부부는 아레투사의 창문 아래에서 은밀히 만나기 시작한다. 소녀는 에로토크리토스와 함께 아버지에게 결혼을 허락해 달라고 애원한다. 당연히 왕은 그 젊은이의 대담함에 화가 나서 그를 유배시켰다. 동시에 아레투사를 위한 청혼이 비잔티움 왕에 의해 도착한다. 소녀는 즉시 에로토크리토스가 도시를 떠나기 전에 몰래 약혼을 하게 된다.

IV. 아레투사는 어떤 결혼 제안도 고려하지 않고 충실한 보모와 함께 왕에 의해 감금된다. 3년 후, 블락스가 아테네를 포위하자 에로토크리토스가 다시 등장하는데, 그의 진짜 정체성은 마법으로 감추어져 있었다. 전투에서 그는 왕의 생명을 구하고 그 과정에서 부상을 입는다.

V. 상처 입은 이방인에게 감사하기 위해 왕은 그에게 그의 딸을 배우자로 제안한다. 아레투사는 이 결혼을 받아들이기를 거부하며 위장한 에로토크리토스와 논의 중에 그녀는 거절을 고집한다. 에로토크리토스는 그녀의 신앙을 확인하기 위해 그녀를 테스트에 제출하고 마침내 자신의 신분을 감춘 주문을 깨고 자신을 드러낸다. 왕은 결혼을 받아들이고 에로토크리토스와 그의 아버지와 화해하며 에로토크리토스는 아테네의 왕좌에 오른다.

주요 특성

테오필로스 핫지미하일의 에로토크리토스와 아레투사 책 표지

비록 줄거리의 진화에 관해서는 에로토크리토스는 기사 소설의 모든 특징을 따른다. 코르나로스는 다른 문학적 종에서 파생된 특징과 함께 구조에 관한 몇 가지 특수성을 제시한다. 서사적 요소와는 별도로 극적 특징의 존재도 강렬하다. 5부로 나누면 고전극의 오륙분할이 반영되는 반면 연극적 성격은 대화의 빈번한 존재감을 전달한다. 작품의 원고는 인쇄된 출판물에만 등장하는 펜트아메리카 사단을 나타내지 않고 학자들에 의해 유기적인 것으로 간주되어[1] 시인의 작품 구상과도 관련이 있다.

이미 첫 번째 구절에서 주제 중심이라고 일컬어지는 서사시적 영웅적이고 에로틱한 요소("그리고 에로스의 폭동, 자만심과 역기/세례와 은총에 키스하는 것")는 첫째 구절, 셋째 구절, 다섯 번째 구절보다 에로틱한 우월한 반면 둘째 구절과 네 번째 구절에서는 영웅적인 요소가 대칭적으로 나뉘어져 있다.서로 연관되어, 한 사람이 다른 한 사람에게 먹이를 주는 것과 함께: 에로토크리토스의 아레투사 사랑은 폭풍에 참여하기 위해 동기부여가 되는 반면, 그 남자와 나라의 왕에 대한 입찰은 관계의 성공을 허락하는 사실이다.

음식에 대한 강조와 에로틱한 이미지 또한 작품에서 분명히 보여진다. 사회적 차별 문제의 중요성도 매우 중요한 역할을 하며, 사회적 차별의 중요성 또한 결정적이다. 두 영웅의 사랑은 확립된 사회적 관습과 모순되어 그들의 환경과 충돌하게 하지만 프로젝트가 끝날 무렵에는 "개인적인 덕목"이 우선시된다.IL의[2]

코르나로스의 중요한 혁신은 영웅의 심리상태의 출현과 그들의 행동 동기에 대한 설득력 있는 정당성이다.

언어 사용

에로토크리토스의 언어는 크레탄 방언으로, 대부분 시티아의 사자성어 안에 있다.[3] τση(ης)과 σι(ις)과 같은 대표적인 변증법적 공식들이 쓰이고, 무엇을 대신하여 질문 대명사(e)가 사용된다.[4] 기사는, 일반 복수형의 마지막 대명사를 말하기 위한 참조 대명사 대신, 복수인(그들은 말하지 않고, 말하길 원한다), 동사 뒤에 대명사를 배치한다(예를 들어, 기후의 추정은 사라졌다), 발음하는 대명사 자아와 자기 방종(그의 말에 의하면). 특히 동방 크레탄의 관용어를 바탕으로 하여 (정욕)대신 대명사를 사용하고, (과거의) 성장의 사용, - (예: 주장하기 위해) - 후(-)의 제거와 같은 전형적인 특징을 보이고 있으며, 수동적 무기력(-θ), 예를 들면 (-θ, -θ, -θ, -θ(ν, ν)은 ( (-)이었다. εχάθη).[4]

에로토크리토스의 목소리의 일부 특성은 단어의 발음하는 단어의 동화로서, λ, ρ 또는 연속적인 마찰 θ, έ, μλαα, μέεεττα, αθιβο, )이 그 뒤를 잇는다. 다른 경우에는 글의 단어와 세미 텍스트[j]가 공존할 때 모음 e(예: 줄리, 항아리)가 있다. 순종적 서약, 연속적 우화 자음, 즉 수, ξi, ψi, ζi(아닙소, axos) 콤플렉스를 선행할 때.[5] 에로토크리토스의 언어는 구어 크레탄 방언(주로 시티아의 관용구)에 기반을 두고 있지만, 이탈리아어에서 파생된 단어가 거의 없기 때문에 코미디나 각종 문서에 비한다면 그것과 다른 반면, 오히려 어휘적인 특징이 더 많은 경우가 많다.[5]

가사도 처리된다: 해머는 피하며 운율에는 결함이 없다. 그리고 가사는 언어와 마찬가지로 민요와 몇 가지 특징이 다르다. 구절의 음절의 위치로 이동(단음절에서도, 비록 ambus가 가중치에 의해 강조되지만), 구절 내에 스트라이크와 구두점이 빈번하게 존재함, 리듬의 다양성에 기여하는 요소와 단음절의[5] 회피.

언어학 문제

이 연극에는 많은 각색과 재작들이 있는데, 다른 연극들이 티시아로 알려진 이전 작품과 같은 에로토크리토스의 이전 버전일 것이라는 추측이 있다.[6] 에로토크리토스를 둘러싼 세 가지 문학 문제가 있다. 다른 사람들이 의존하는 가장 중요한 것은 시인의 정체성의 문제인데, 그 이유는 비첸초스 코르나로스라는 이름이 크레타에 널리 퍼져 있었기 때문이다. 다른 두 가지 중요한 문제는 작품의 데이트 문제와 그 시인의 기반이 된 추측된 이탈리아 모델의 문제다. 시인의 주제에 대해서는 베네치아 작가 안드레아스 코르나로스의 동생 야곱의 비키초 코르나로스와 동일시하는 것이 대부분의 학자들에게 받아들여지고 있다.[5] 비센초스는 기록 자료에 의하면 1553년에 태어나 1613년 또는 1614년에 사망했다고 한다. 이 증거를 토대로 1590년에서 1610년 사이에 에로토크리토스가 쓰여졌다고 결론짓는다. [10] 코르나로스가 근거지를 둔 이탈리아 모델에서 프랑스 작품의 다양한 각색은 1543년 중 하나와 안젤로 알바니의 직경 중 하나인 인나모라멘토 데(Innamoramento de lattle fidelissimi amanti Paris En Vien, 1626)의 연구로부터 두드러진다. 에로토크리투스와 관련된 모든 이탈리아어 적응을 검사한 결과, 초기 버전은 코르나로스에 의해 사용된 것으로 결론을 내렸으며, 이 점은 여러 문헌학자들이 수용한 것이다.[5] 이 견해는 그 시인이 제안한 신분 확인에 동의한다.

원천

이 작품의 직접 모델은 피에르 드 세페데가 작곡한 프랑스 중세 로맨스 파리 비엔느로, 1487년에 인쇄되어 널리 유포되어 많은 유럽 언어로 번역되었다. 코르나로스는 불어를 이해하지 못할 것 같았기 때문에 이 이탈리아어 번역을 통해 프랑스어 원문에 익숙해졌을 가능성이 크다. 그는 독창적으로 원작을 각색했고, 그의 각색은 원작과 다른 각색에 비해 몇 가지 장점을 보여준다. 줄거리가 더 잘 짜여지고, 등장인물이 적고, 어떤 반복은 줄어들며, 영웅들의 심리 발달에 더 중점을 두고 있다. 작품의 첫 부분은 원작을 따른다. 두 작품은 실패한 청혼 이후 크게 다르다. 파리 비엔느에서는 두 연인이 도주하여 탈출을 시도하였으나, 잠시 후 그 소녀는 아버지의 사람들에게 붙잡히고 파리는 동부로 여행한다. 두 사람의 재회에 기여하는 영웅적인 행동은 왕이 낙태된 십자군원정으로 체포된 후 감금상태에서 풀려난 것이다. 두 희곡의 끝은 공주와 결혼하자는 이상한 은인제물과 공주의 진짜 정체가 밝혀진 후에야 받아들이는 것과 비슷하다. 프랑스 로맨스와는 별개로 루도비코 아리오스토의 올랜도 후리오소(Olando Furioso)의 영향력은 특히 작품의 서사적 요소에서 뚜렷이 드러난다. 이 작품은 또한 에로필리, 아포코포스, 펜토스 타나토우 같은 다른 문헌뿐만 아니라 그리스 문학 전통과 구체적으로는 선동적인 노래와 속담에도 영향을 받았다.

원고 및 인쇄판

이 작품은 매우 인기가 있었으며 17세기 내내 원고 형태로 유통되었다. 1713년 베네치아에서 이 작품의 원고를 여러 권 모은 몇몇 크레탄에 의해 인쇄되어, 충분히 유효하고 신뢰할 수 있는 버전을 전달하기 위해 그 원고에 의존하였다. 1710년의 미완성 원고를 제외하고는 그 작품의 현존하는 원고는 없다. 우아한 미니어처들로 꾸며져 있지만, 본문 전달에 있어서 베네치아판보다 타당성이 떨어지는 것은 장소에서의 자국어의 성격을 변화시키기 때문이다. 아마도 1713년 인쇄본이 나온 후 복사 작업이 중단되었을 것이다. 원판을 여러 번 재인쇄한 뒤 1915년 스테파노스 크산투디데스에 의해 현대판 초판이 등장했다.

레거시

에로토크리토스는 진정한 사랑, 우정, 용기, 애국심에 의해 위대한 상점을 세우고 있으며, 이것이 후기 그리스 전역에서 인기가 있었던 이유다. 디오니시오스 솔로모스에게는 영감의 원천이었고 코스티스 팔라마스, 코스타스 크리스탈리스, 조지 세페리스처럼 다양한 그리스 시인들에게 영향을 주었다. 영어로 된 완전한 번역은 시어도어 스테파니데스가 시로, 벳츠, 건틀렛, 스필리아스가 산문으로 했다.[7] 유명한 크레탄 음악가들로 이루어진 몇몇 그룹들은 그들의 음악에 시의 선택된 부분을 추가했고 종종 그들의 지역 음악 전통의 경계를 탐험했다.

참고 항목

메모들

  1. ^ Kallinis, George (2016). "Other Worlds in Eritokritos" (PDF). Proceedings of 12th International Congress of Cretan Studies.
  2. ^ Valadakis, Kalliope (2010). Daughters out of line: The marriage plot in three paradigmatic texts of the Cretan Renaissance, 'Erotokritos', 'Panoria' and 'Vasileus O Rodolinos' (Thesis). ProQuest 89234490.
  3. ^ D., R. M. (1915). "Review of Βιτξέντξου Κορνάρου Ἐρωτόκριτος". The Journal of Hellenic Studies. 35: 154. doi:10.2307/624532. JSTOR 624532.
  4. ^ a b Horrocks, Geoffrey (1997). Greek: A History of its Language and its Speakers. Wiley-Blackwell. pp. 308–310.
  5. ^ a b c d e f Ανέμη - Ψηφιακή Βιβλιοθήκη Νεοελληνικών Σπουδών - Αναζήτηση (in Greek). Retrieved 2018-04-29.
  6. ^ Mavrogordato, John (1928). "The Cretan Drama: A Postscript". The Journal of Hellenic Studies. 48 (2): 243–246. doi:10.2307/624966. JSTOR 624966.
  7. ^ 비첸조스 코르나로스 : "에로토크리토스. 가빈 베츠, 스타티스 건틀렛, 타나시스 스필리아스의 소개와 주석을 곁들인 번역." 비잔티나 오스트랄리엔시아 제14권 (멜본 2004) 오스트레일리아 비잔틴 연구 협회 <"Archived copy". Archived from the original on 2009-10-19. Retrieved 2009-10-12.CS1 maint: 제목(링크)으로 보관된 사본>

참조

  1. >Αλεξίου Στ., «Εισαγωγή» στο: Βιτσέντζος Κορνάρος, Ερωτόκριτος, επιμέλεια Στ. Αλεξίου, Εστία, Νέα Ελληνική Βιβλιοθήκη, 1995
  2. Dimitriou, Anna (2013). Transforming Paramythi in diasporic literature: five Greek Australian writers (Thesis). hdl:10536/DRO/DU:30062438. S2CID 186491268.
  3. D. Holton, Μελέτες για τον Ερωτόκριτο και άλλα νεοελληνικά κείμενα - Studies on Erotokritos and other Modern Greek texts, ed. 카스타니오티스, 아테네 2000. (그리스어로)
  4. D. M. L. 필리피데스, D. Holton, J. L. Dawson, Ερωτόκριτος: του δίσκου τα γυρίσματα [Erotokritos: as the disk spins], Hermes Publishing, Athens 2013. CD-ROM(그리스어 및 영어 인터페이스). ISBN 978-960-320-218-9
  5. G. Χατζιδάκι,(1915) «Περί της γλώσσης και της γραμματικής τού Ερωτοκρίτου», στον Στέφ. Ξανθουδίδη, Ερωτόκριτος, Ηράκλειο 458-68
  6. G. Horrocks, (1997) 그리스어: 언어와 그 언어의 역사, Addison Wesley 출판사, σελλ. 308-310
  7. Littlewood, A.R. (January 1993). "The erotic symbolism of the apple in late Byzantine and meta-Byzantine demotic literature". Byzantine and Modern Greek Studies. 17 (1): 83–104. doi:10.1179/byz.1993.17.1.83.
  8. Mavrogordato, John (1928). "The Cretan Drama: A Postscript". The Journal of Hellenic Studies. 48: 243–246. doi:10.2307/624966. JSTOR 624966.
  9. D., R. M. (1915). "Review of Βιτξέντξου Κορνάρου Ἐρωτόκριτος". The Journal of Hellenic Studies. 35: 154–154. doi:10.2307/624532. JSTOR 624532.
  10. Sifakis, G. M. (1992). "Homeric Survivals in the Medieval and Modern Greek Folksong Tradition?". Greece & Rome. 39 (2): 139–154. JSTOR 643263.
  11. Strauss, Johann (22 January 2016). "The Nineteenth Century Ottoman Translation of the 'Erotokritos'". Byzantine and Modern Greek Studies. 16: 189–201. doi:10.1017/S0307013100007618.

외부 링크