에히드나 (신화학)

Echidna (mythology)
에히드나이탈리아 [1]라치오, 파르코 데이 모스트리(몬스터 파크)의 Pirro Ligorio 1555에 의한 조각.

그리스 신화에서 에히드나(/ɪ:kədn/, 그리스어: δ,,α, "She-Viper")[2]는 동굴에서 혼자 살았던 괴물이었다.그녀는 무시무시한 괴물 티폰의 배우자였고 그리스 [3]신화에 나오는 가장 유명한 괴물들의 어머니였다.

계보학

에히드나의 가계도는 [4]저자에 따라 다르다.에히드나와 관련된 가장 오래된 족보인 헤시오드의 테오고니(기원전 8세기~7세기)는 몇 가지 점에서 불분명하다.헤시오드에 따르면, 에치드나는 헤시오드에 의해 바다의 여신 세토가 될 것으로 보이는 "그녀" 사이에서 태어났고, 에치드나의 아버지는 바다의 신인 포르시스가 되었다. 그러나 "그녀"는 메두사의 자손 크리사를 에치드나의 [5]아버지로 만들 수 있는 오세니드 칼리르회를 지칭할 수도 있다.아테네의 신화작가 페레시데스(기원전 5세기)는 [6]에히드나를 어머니 이름 없이 포르시스의 딸로 두고 있다.

다른 작가들은 Echidna에게 다른 부모들을 준다.지리학자 파우사니아스(기원전 2세기)에 따르면 에피메니데스(기원전 7세기 또는 6세기)는 오세아이드 스틱스(스틱스 강의 여신)와 페이라스(기원전 [7]1세기 또는 2세기)의 딸로 에히드나를 낳았다.오르페스의 전통에 따르면, 에히드나는 파네스의 딸이었다.[9]

묘사

헤시오드의 에치드나는 반은 아름다운 처녀였고 반은 무서운 뱀이었다.헤시오드는 "포악한 에치드나"를 "괴물, 저항할 수 없는" 육체를 먹는 "괴물"로 묘사했다. 그러나 "반쪽은 눈을 흘기고 하얀 뺨을 가진 님프이고, 반쪽은 반쪽은 반쪽은 반점이 있는 거대한 뱀이며,[10] 반쪽은 "죽지도 늙지도 않고 늙지도 않는다"고 묘사했다.헤시오드가 생살을 먹은 것과 에히드나의 뱀 반쪽이 뱀의 머리로 끝났다고 추정했다는 명백한 연관성은 그가 에히드나의 뱀 반쪽이 뱀의 [11]머리로 끝났다는 것을 암시한다.그녀를 지하세계의 주민으로 만드는 아리스토파네스(기원전 5세기 말)는 에히드나에게 그녀의 친구 티폰이 가지고 [12]있던 뱀 머리 100개와 일치하는 100개의 머리(아마 뱀 머리)를 준다.

오르피스의 기록(상기)에 따르면 에히드나는 머리가 길고 목 [13]아래로는 뱀의 몸을 가진 아름다운 여성의 머리를 가지고 있다고 한다.노누스는 그의 디오니시아카에서 에히드나를 "끔찍한 독약"[14]으로 "숨겨진" 존재라고 묘사했다.

자손

오르스루스
세르베루스, 단테의 지옥 제3원에 있는 식탐꾼들과 함께.윌리엄 블레이크.

헤시오드의 Theogony에 따르면, "끔찍하고" "무법한" 티폰은 "눈을 번뜩이는 하녀 에코드나와 사랑에 빠졌고" 그녀는 " 사나운 자손"[15]을 낳았다.첫 번째로는 게리온의 소를 지키는 두 개의 머리를 가진 개 오르트루스가 [16][17]있었고, 두 번째로는 하데스의 문을 지키는 여러 개의 머리를 가진 개 세르베루스가 있었고, 세 번째로는 머리 하나가 잘려나갔을 때 머리를 많이 가진 뱀 레르니아 [18]히드라가 다시 자라났다.Theogony는 두 번째 애매한 "그녀"를 키메라(사자, 염소, 뱀머리 꼬리를 가진 불 뿜는 짐승)의 어머니로 언급하고 있는데, 이는 에히드나를 지칭하는 것일 수 있지만,[19] 아마도 히드라 또는 심지어 Ceto를 의미하는 것일 수도 있다.헤시오드는 다음으로 에히드나의 두 후손인 여성의 머리와 날개 달린 사자의 몸을 가진 괴물 스핑크스와 헤라클레스에게 죽은 네메아 사자의 이름을 첫 번째 산물로 지목한다.헤시오드에 따르면, 이 두 사람은 에히드나의 아들 오르트루스와 또 다른 애매한 "그녀"의 후손으로, 키메라, 에히드나 자신, 또는 세토라고 [20]다양하게 읽힌다.어쨌든 헤르미온느의 서정 시인 라수스(기원전 6세기)는 스핑크스의 [21]부모로 에히드나와 티폰, 극작가 에우리피데스(기원전 5세기)는 아버지를 [22]언급하지 않고 에히드나를 어머니로 두고 있다.신화작가 아쿠실라오스(기원전 6세기)는 세르베루스와 다른 괴물들을 에치드나와 티폰의 후손으로 언급하면서 프로메테우스의 [23]간을 먹은 코카서스 독수리를 추가했다.페레시데스는 또한 프로메테우스의 [24]독수리 이름을 붙이고, (페레시데스는 이 이름을 사용하지 않지만) 헤스페리데스의 동산에서 황금 사과를 지켰던 용 라돈을 추가합니다 (케토와 포르키스의 [25]자손인 헤시오드에 따르면).

후대의 작가들은 대부분 에히드나와 티폰의 자손들을 남겨두고 다른 것들을 추가한다.아폴로도로스는 그들의 자손 오르트루스, 키메라, 스핑크스, 캅카스 독수리, 라돈, 그리고 아마도 네메아 사자(티폰만 이름 지어짐)를 명명할 뿐만 아니라, 영웅 테세우스에 [26]의해 죽임을 당한 크롬요니아 소도 덧붙인다.Hyginus[27]가시 두더지(모든 티폰.에 의해)의, 자손이 그의 목록에서 위의 케르베로스, 키메라, 스핑크스, 바다 뱀 자리와 라돈에서" 고르고"(케토와 포르시스. 반면 헤시오 도스의 3Gorgons, 메두사 하나였다, 딸들은 히지노, 메두사의 어머니를 의미한다), 황금을 지켰다는Colchian 용을 추가 보유하고 있다. Fle에이스와[28] [29]실라.

노누스는 에히드나를 아레스에 [30]의해 죽은 제우스와의 전쟁에서 크로노스의 동맹자로, "흡혈한" 발을 가진 익명의 "거대한" 아들의 엄마로 만든다.하피족은 헤시오드에서 타우마스와 오세니드 엘렉트라의 [31]딸로 일컬어지며,[32] 아마도 에치드나의 딸로 여겨지기도 했다.마찬가지로, 퀸투스 스미르네우스가 "티폰의 치명적인 병아리의 무서운 괴물"이라고 부른 트로이 전쟁 중 라오콘 신부를 공격한 바다 뱀들도 에히드나의 자손으로 [33]여겨졌을 것이다.에히드나는 때때로 그의 형제 아가시르수스, [34]겔로누스와 함께 스키타이인들의 익명의 왕인 스키테스의 헤라클레스에 의해 어머니였던 바이퍼와 동일시된다.

주요 자손 목록

다음 표는 헤시오도, 아폴로도로스 또는 히기누스가 준 에히드나의 주요 자손들을 나열한 것이다.

에히드나의 자손
자손 헤시오도스 아폴로도로스 히기누스 기타 소스
오르스루스 ✓✓ 309 ✓✓ 2.5.10 ? 퀸, 스미르 6.249–262
세르베루스 ✓✓ 310도 ✓✓ 팹, 151번지 ✓✓ 에이커스 13번가 퀸 스미르, 로크, 시티
✓? Bac, Ode 5.62, 소프Trach. 1097–1099, 전화: 515, Ovid Met. 4.500–501, 7.406–409
레르니아 히드라 ✓✓ 313 ff. ✓✓ 팹, 30, 151
키메라 ? 319 ff. ✓✓ [c] 2.3.1 ✓✓ 팹, 151번지
스핑크스 무슨 일입니까? 326 ff. ✓✓ 3.5.8 ✓✓ 팹, 151번지 ✓✓ 라수스 프리즈 706A호
✓? Eur. 페니키아 여인 1019–1025
네메아 사자 무슨 일입니까? 326 ff. ?✓ 2.5.1 [e] 팹. 30
코카서스 이글 ✓✓ 2.5.11 [f] 1월 2.15일 ✓✓ 에이커스 13호, 페르 7호
라돈 [g] 333 ff. ✓✓ 2.5.11 ✓✓ 팹, 151번지 ✓✓ 페.프. 16b; 젯.칠리아데스 2.36.360
크롬모니안 소우 ✓✓ E1.1
고르곤(메두사의 어머니) [h] 270도 [h] 1.2.6 ✓✓ [i] 팹, 151번지
콜키안드래 ✓✓ 팹, 151번지
실라 [j] E7.20 ✓✓ 팹, 151번지 버질, 시리스 67

범례:

✓ ech = 부모로 주는 에히드나와 티폰
✓? = 부모로서 Echidna만 제공
?typhon = 부모로서만 Typhon이 제공됨
? ? = 에히드나와 티폰은 부모일 가능성이 있다
? = Echidna는 부모라는 의미일 수 있습니다.

주의:

  1. ^ 퀸투스 스미르네우스는 세르베루스의 부모로서 에히드나와 티폰, 오르트루스는 그의 형제로 두고 있다.
  2. ^ 헤시오드가 키메라의 어머니로 누구를 의미했는지는 불분명하다.에히드나, 히드라, 세토.Clay, 159페이지, n. 34; Gantz, 22페이지 참조.
  3. ^ 아폴로도로스는 헤시오도스가 티폰과 에히드나의 자손인 키메라의 근원으로 인용한다.
  4. ^ a b 헤시오드는 스핑크스와 네메아 사자를 에히드나의 아들 오르트루스의 자손으로, 그리고 326행의 애매한 "그녀"를 키메라, 에히드나 자신 또는 심지어 세토라고 다양하게 읽는다.클레이, 페이지 159 (n. 34), Most 2018a, 페이지 29 n. 20, Gantz, 페이지 23, Caldwell, 페이지 47 line 326; West 1966, 페이지 356 line 326 ἡ'을 참조한다.
  5. ^ Hyginus는 루나가 입이 두 개인 동굴에서 네메아 사자를 키웠다고 말한다.
  6. ^ Hyginus는 백독수리를 위해 세 가지 가능한 부모들을 제공합니다.티폰과 에히드나, 테라와 타르타루스, 또는 벌컨이 만들고 조브가 생명을 줬다는 것.
  7. ^ 헤시오드는 용의 부모를 세토와 포시스로 부른다.
  8. ^ a b 헤시오도스와 아폴로도로스는 세 개의 고르곤, 스테노, 에우리알레, 메두사를 세토와 포르시스의 딸로 두고 있다
  9. ^ 히기누스에게 고르곤은 메두사의 어머니였다.
  10. ^ 아폴로도로스는 크라타이스를 트리노스와 함께 실라의 어머니로 두고 있다.또는 포르쿠스(이종 포르시스)를 아버지로 삼는다.

동굴

헤시오드에 따르면, 에히드나는 동굴에서 태어났고, 헤시오드가 묘사하듯이, "죽은 신들과 인간들로부터 멀리 떨어진 텅 빈 바위 아래 깊은 곳에 있는 신성한 땅의 비밀스러운 부분들을 지나" 혼자 살았고, 그곳에서 그녀는 "아리마에서 경계하고 있다"[35]고 한다.([36]하지만 여기 헤시오드는 에치드나의 어머니 세토의 집 동굴을 지칭하는 것일 수도 있지만).아마도 에히드나가 "행인을 데려가는"[37] 데 사용한 바로 그 동굴에서 온 것일 것이다.

헤시오드는 아리마에 있는 에히드나의 동굴을 발견한다.아마도 이곳은 호메로스의 일리아드에서 제우스가 벼락으로 에히드나의 짝인 티푸스( the the theμο presum)의 땅을 채찍질하는 장소일 것이다. "여기서 사람들은 티푸스, 티푸스의 소파라고 말한다."는 또 다른 이름이 티푸스일 것이다.[38]하지만 호머와 헤시오도 아리마가 어디에 있을지 더 이상 말하지 않는다.역사적 장소를 의미하는지, 그리고 가능한 위치에 대한 문제는 예로부터 추측과 [39]논쟁의 주제였다.

지리학자 Strabo(서기 20년 경)는 이 질문에 대해 자세히 설명합니다.[40]킬리시아, 시리아, 리디아, 그리고 피테쿠카이 섬(현재의 이스키아)은 각각 다양한 방식으로 티폰과 연관되어 있으며, 스트라보에 의해 헤시오도스의 "아리마" (또는 호메로스의 "아리모이")의 가능한 장소로 지정되었다.

고대 킬리시아 해안도시 코리쿠스(현재의 터키 키즈칼레시) 인근 지역은 종종 티폰의 탄생과 관련이 있다.킬리키아에서 태어나 코리키아 [42]동굴을 암시하는 유명한 실리키아 동굴에서 [41]길러진 시인 핀다르(기원전 470년경)도 제우스가 아리모이 [43]동굴에서 티폰을 죽였다고 한다.기원전 4세기 역사학자 칼리스테네스는 칼리카드누스 강, 코리키아 동굴, 사르페돈 [44]곶 근처에 있는 실리시아의 아리모이와 아리마 산맥을 발견했다.일리아드 2.783에 나오는 b 스콜리아는 오르페스의 전설을 보존하고 있으며, 티폰은 킬리키아의 아리몬 아래에서 태어났으며,[45] 논누스는 킬리키아의 [46]아리마의 피로 물든 동굴에 대해 언급하고 있다.

고대 시리아 코리쿠스에서 이소스만 건너면 티폰과 [47]제우스의 전투 장소로 알려진 카시오스 산(현재의 터키의 제벨 아크라)과 오론테스 강이 있었다.스트라보에 따르면, 역사학자 포시도니우스는 아리모이족을 [48]시리아의 아람인들과 동일시했다.

일부에 따르면 아리마는 고대 왕국 리디아,[49] 미시아, 프리기아 사이에 위치한 카타케카우메네(Burnt Land)라고 불리는 게디즈강 상류의 화산 평원에 위치하고 있었다.스트라보에 따르면, 어떤 사람들은 아리모이와 티폰과 제우스의 전투를 카타케카우메네에 [50]두었고, 리디아 크산투스는 "어떤 아리무스"가 그곳을 [51]지배했다고 덧붙였다.스트라보는 또한 "일부"에 따르면, 호메로스의 "티폰의 아지트" (그리고 아리모이)는 "하이드라는 비옥한 땅에 숲이 우거진 곳"에 위치해 있었고, 하이드는 사르디스(또는 그 아크로폴리스)의 다른 이름이고, 스셉시스의 데메트리우스는 아리모이가 "가장 그럴듯하게" 위치해 있다고 생각했다고 우리에게 말한다.기원전 3세기 시인 리코프론은 에히드나의 은신처를 이 [53]지역에 두었다.

Strabo가 아리마와 관련된 것으로 언급한 또 다른 장소는 이탈리아 고대 쿠마에 해안의 화산섬인 Pithecurcae이다.아테네의 페레시데스에 따르면, 티폰은 제우스와의 전투[54] 중에 피테쿠채로 도망쳤고, 핀다에 따르면 티폰은 [55]섬 아래에 묻혔다.스트라보는 티폰이 몸을 돌리면 화염과 물이,[56] 때로는 끓는 물이 담긴 작은 섬들까지 분출한다는 "신화"를 보고한다.아리마와의 연관성은 섬의 그리스어 이름인 Pitheuckae에서 유래했으며, Strabo에 따르면 "아리모이"는 에트루리아어로 [57]원숭이를 뜻한다고 한다.

Quintus Smyrnaeus는 그녀의 동굴을 "영원한 밤의 경계에 가까이 있다"[58]고 말했다.

죽음.

헤시오도 에히드나는 불멸하고 [59]늙지 않았지만, 아폴로도로스 에히드나는 헤라를 [60]섬긴 100개의 눈을 가진 거인 아르고스 파놉테스에 의해 마침내 그녀가 잠든 사이에 살해될 때까지 계속해서 불행한 "지나가는 사람"들을 잡아먹었다.

스키타이 에치드나

기원전 5세기 역사학자 헤로도토스에서 우리는 헤로도토스가 에히드나라고 이름붙이지는 않지만 에히드나(she-viper)라고 불리며 여러 면에서 헤시오도트 에히드나와 닮은 생물을 알게 된다.그녀는 반여성의 반뱀이었고 동굴에서 살았고, 이 경우에는 (괴물이 아니라)[61] 스키타이인의 조상으로서 어머니로 알려져 있었다.

헤로도토스에 따르면, 흑해의 남쪽 해안에 있는 폰토스에 사는 그리스인들은 헤라클레스와 이 교활한 생물 사이의 만남에 대한 이야기를 했다.헤라클레스는 게리오네스의 소들을 나중에 스키티아가 될 곳을 지나게 하고 있었는데, 어느 날 아침 그가 깨어났을 때 그의 말들이 사라진 것을 발견했다.그들을 찾는 동안, 그는 동굴에서 반은 처녀, 반은 뱀인 이중 형태의 생명체를 발견했다. 엉덩이는 여자이고, 그 아래는 뱀이다.그녀는 말을 가지고 있었고 헤라클레스가 그녀와 섹스를 한다면 돌려주겠다고 약속했다.헤라클레스는 이에 동의했고, 그녀는 그와의 사이에 세 아들을 두었다.아가시르수스, 젤로누스, 그리고 스키테스.그녀는 헤라클레스에게 그의 아들들을 어떻게 해야 할지 물었다. "내가 이 나라의 여왕이기 때문에 그들을 이곳에 둘까, 아니면 내가 그들을 당신에게 돌려보낼까?"그리고 헤라클레스는 그녀에게 활과 허리띠를 매고, 소년들이 자라면 활을 당기고 허리띠를 매고, 그를 데리고 다른 사람들을 추방하라고 말했다.막내아들 스키테스는 요건을 충족시켰고 스키타이인들의 창시자이자 익명이 되었다.

필립의 행동 속의 독사

헤시오딕 에히드나와 관련이 있을 가능성이 있는 생물은 필립의 [62]외경적 행동에서 사도 필립에 의해 심연에 던져진 "바이퍼"이다.드라카이나와 [63]뱀의 어머니로 불리는 이 에치드나는 다른 많은 괴물 용과 뱀들을 지배했고, [64]히에라폴리스의 게이트 사원에서 살았고, 그곳에서 그녀는 그 땅의 사람들에게 숭배받았다.빌립의 저주의 결과로,[65] 그녀는 그녀의 신전, 사제들과 함께 그녀 밑에 뚫린 구멍에 삼켜졌다.

델핀

에히드나는 아마도 델파이에서 아폴로에게 살해된 괴물과 관련이 있을 것이다.이 괴물은 보통 수컷 뱀 파이톤이라고 하지만, 이 이야기의 가장 오래된 이야기인 아폴로 찬가에서 신은 티폰의 양어머니였던 [66]델핀이라고 불리는 이름 없는 시어펜트를 죽인다.에히드나와 델핀은 몇 가지 유사점을 가지고 있다.[67]둘 다 암컷과 [68]뱀의 반쪽이었고,[69] 둘 다 남자에게는 "플래그"였다.그리고 둘 다 티폰과 밀접하게 연결되었고 코리치아의 [70]동굴과 관련이 있었다.

아이콘그래피

에히드나에 대한 확실한 고대 묘사는 [71]남아있지 않다.파우사니아스에 따르면 에히드나는 티폰과 함께 기원전 6세기 [72]아폴로 왕좌로 알려진 아미클래의 도릭-이오닉 신전 단지에서 그려졌으며, 마그네시아의 바시클스가 설계했다.파우사니아스는 왼쪽에 서 있는 두 명의 인물을 에히드나와 티폰이라고 밝히고, 오른쪽에 트리톤이 서 있고, 이들 인물에 대한 다른 세부 사항은 제시되지 않았다.

「 」를 참조해 주세요.

  • 호주와 뉴기니의 단조로운 포유동물인 에히드나(Echidna)는 신화 속의 괴물의 이름을 따서 명명되었다.
  • 나가스는 힌두 신화에 나오는 물에 사는 존재의 종족으로, 반쪽짜리 종족이다.
  • 고대 중국 신화에서 인류를 창조하고 천국의 벽을 수리하는 것으로 가장 잘 알려진 여신 누와는 종종 뱀의 몸 또는 그녀의 하반신이 뱀의 몸인 것으로 묘사된다.

메모들

  1. ^ Ogden 2013b, 13페이지
  2. ^ 인도유럽조어 *heǵi-에서1h "viper"를 뜻하는 χςς,,,,,, variant variant variant variant variant variant variant variant variant variant variant variant variant variant variant variant variant variant variant variant variant variant variant variant variant variant （ R. S. P. Beekes, 그리스어 어원사전, Brill, 2009, 페이지 489 참조).
  3. ^ 오그덴 2013a, 페이지 81
  4. ^ Echidna의 다양한 계보에 대한 논의는 Ogden 2013a, 페이지 148–150을 참조한다.
  5. ^ 헤시오드, 테오고니 270-300허버트 제닝스 로즈가 단순히 "어느 부모가 의도된 것인지는 확실하지 않다"고 말했지만, 아타나사키스(44)는 포시스와 세토가 "일련의 괴물과 재앙을 낳게 된 이 흉측한 생물의 부모 후보"라고 말한다.그 문제는 Theogony 295에서 대명사 "she"의 애매한 언급에서 발생한다.일부 사람들은 이 "그녀"를 Callirhoe(예: Smith "Echidna; Morford, 페이지 162)를 지칭하는 것으로 읽었지만, Clay, 159n. 32페이지에 따르면 "현대 학술적 합의"는 Ceto로 읽는다. 예를 들어 Most 2018a, p. 27n. 16("아마 Ceto"); Kanthoke, 22")를 참조한다.West 1966, 249 line 295("아마도 케토"); Grimal, s.v. Echidna("Phorcys and Ceto")
  6. ^ 페레시데스, fr. 7 Fowler = FGrHist 3 F 7 (Fowler 2000, 페이지 278); Hoesek, 페이지 678.
  7. ^ 에피메니데스 apud Pausanias, 8.18.2; Fowler 2013, 페이지 9.
  8. ^ 아폴로도로스, 도서관 2.1.2기원후 6세기 신플라톤주의자인 올림피오도러스, 티폰, 에치드나, 파이톤은 모두 타르타루스와 가이아의 후손으로, 에치드나의 경우 "복수하고 이성적인 영혼을 처벌하는 원인이다.따라서 그녀의 상층 예술은 처녀의 것이지만, 뱀의 하층민이다."테일러 1824, 76-77쪽, 63.
  9. ^ 오르픽 단편 58 Kern = 아테나고라스, 사과 20(p.397), 반 덴 브로크, 페이지 137 n. 20, 파울러 2013, 페이지 9.
  10. ^ 헤시오드, 테오고니 295-305 (에블린 화이트)
  11. ^ 오그덴 2013a, 페이지 81
  12. ^ 아리스토파네스, 개구리 473~474; 호섹 페이지 678.Ogden 2013a(p. 81)는 Aristophanes의 설명을 "canon과 관련이 없다"고 표현하고 있습니다(Ogden 2013b 페이지 65–66 참조).백두의 티폰에 대해서는 헤시오도스, 테오고니 825를 참조하고, 아이스킬로스(?), 프로메테우스 결합 351; 아폴로도로스, 1.6.3도 참조한다.Pindar, Pythian 1.16; 8.15–16, 그리고 Olympian 4.7은 모두 Typhon에게 100개의 머리를 주지만, Pindar, fragment 93 apud Strabo, 13.4.6 (인종 328–329)은 Typhon에게 50개의 머리를 줍니다.
  13. ^ 오르픽 단편 58 Kern = 아테나고라스, 사과 20(p.397), 반 덴 브로크, 페이지 137 n. 20, 파울러 2013, 페이지 9.
  14. ^ Nonnus, Dionysiaca 18.273 f. (II 페이지 82-83).
  15. ^ 헤시오드, 테오고니 306–314(에블린 화이트).리코프론과 비교해보면, 알렉산드라 1351f. (606–607페이지), 에히드나는 티폰의 배우자(άμαρ)로 언급된다.
  16. ^ 아폴로도로스, 도서관 2.5.10에도 오르트루스가 에히드나와 티폰의 자손으로 나온다.퀸투스 스미르네우스, 포스트호메리카 (또는 트로이의 몰락) 6.249–262 (272–273쪽)는 세르베루스를 에히드나와 티폰의 자손으로, 오르트루스를 그의 동생으로 두고 있다.
  17. ^ Acusilaus, fr. 13 Fowler (Fowler 2000, 페이지 11; Freeman, 페이지 15 fragment 6), Bacchilides, Ode 5.62, Sophocles, Women of Trachis 1097–1099, Calimachus, 단편 515 Pfeiffer (Trypanis, 페이지 258–25–500), Ovidos 4.하지만 아쿠실라오스, 히기누스, 퀸투스 스미르네우스만이 티폰이 아버지라고 언급하고 있다.
  18. ^ Hyginus, Fabulae 서문, 30(Typhon만 언급됨), 151에는 히드라도 있고 에히드나와 Typhon의 자손으로도 있다.
  19. ^ Theogony 319에서 "그녀"에 대한 언급은 불확실하다. Clay, 159페이지, n. 34; Gantz, 22페이지("Echidna...")를 참조한다.히드라...또는 "Keto", 대부분의 2018a, 페이지 29n. 18("에치드나", 페이지 47라인 319-325("히드라가 아니라 에치드나", 페이지 254–255라인 319번"("에치드나 또는 히드라")
  20. ^ Theogony 326에서 "그녀"에 대한 언급은 불확실하다. Clay, 159페이지, n.34 참조; 2018a, 29n. 20("아마 키메라"); Gantz, 23페이지([키메라]...또는 "에치드나"; Caldwell, 페이지 47행 326("에치드나 또는 치마이라");West 1966, 페이지 356 line 326 ἡ' ("α ('더 많은 가능성...')에히드나보다 키마에라).
  21. ^ 헤르미온느의 라수스, 단편 706A (캠벨, 페이지 310–311).
  22. ^ 에우리피데스, 페니키아 여성 1019–1020; 오그덴 2013a, 페이지 149n.3.
  23. ^ Acusilaus, fr. 13 Fowler (Fowler 2000, 페이지 11; Freeman, 페이지 15 fragment 6), Fowler 2013, 페이지 28; Gantz, 페이지 22; Ogden 2013a, 페이지 149–150).
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  26. ^ 아폴로도로스, 도서관 2.5.10(오르스루스), 2.3.1(키메라), 3.5.8(스핑크스), 2.5.11(카카사스 이글), 2.5.11(라돈), 2.5.1(네메아 사자), 에피톰 1.1(크롬미안 소우)
  27. ^ 히기누스, 파불래 서문, 151.
  28. ^ 로도스의 아폴로니우스와 비교해보면, 아르고나우티카, 2.1208–1215 (184–185쪽), 여기서 용은 가이아의 티폰의 자손이다 (호섹, 678쪽).
  29. ^ Virgil, Ciris 67; Lyne, 페이지 130–131을 참조하십시오.다른 사람들은 실라를 위해 다른 부모들을 줍니다.몇몇 작가들은 크라타이스를 실라의 어머니로 명명하고, 호메로스, 오디세이 12.124–125; 오비드, 변성체 13.749; 아폴로도로스, E7.20; 베르길 아이네이드 3.420; 그리고 스콜라를 참조한다.플라톤, 공화국 9.588c.호메로스도 오비드도 아버지에 대해서는 언급하지 않았지만, 아폴로도로스는 아버지가 트리에노스(혹은 트리톤)였다고 말한다.혹은 포르쿠스, 비슷하게, 플라톤의 스콜라티스는 아마도 아폴로도로스에 이어, 티레누스나 포르쿠스로서 아버지를, 호메로스의 유스타티우스는 트리톤으로 아버지를 제시한다.Hesiodic Megalai Ehoiai (262 MW = Most 200)는 헤카테와 포르바스를 실라의 부모로 제시하지만, 42 파울러 (Fowler 2013, 페이지 32)는 실라의 부모가 헤케이트와 포키스(Scholaris)였다고 말한다.Odyssey 12.85)로데스의 아폴로니우스, 아르고나우티카 4.828–829 (350–351쪽)는 "크라테이스라고 불리는 헤케이트"라고 말하고, 포르키스는 실라의 부모였다.델로스의 세모스(FGrHist 396 F 22)는 크라타이즈가 헤카테와 트리톤의 딸이자 데이모스의 실라의 어머니였다고 말한다.스테시코러스, F220 PMG (캠벨, 132–133)는 라미아를 실라의 어머니로 두고 있으며, 아마도 포세이돈의 딸이었던 라미아일 것이다.실라의 모태에 대한 논의는 파울러 2013, 페이지 32, 오그덴 2013a, 페이지 134; 간츠, 페이지 731–732; 그리고 프레이저가 아폴로도로스, E7.20에 남긴 메모를 참조한다.
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  39. ^ 광범위한 논의는 특히 39, 107, 283–301페이지; 317–318을 참조한다.West 1966, 페이지 250–251 line 304 og ogοο μο 、 Ogden 2013a, 페이지 76, Fowler 2013, 페이지 28–30을 참조한다.
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  43. ^ Pindar, fragment 93 apud Strabo, 13.4.6 (인종, 페이지 328–329).
  44. ^ Calistenes FGrH 124 F33 = Strabo, 13.4.6; Ogden 2013a, 페이지 76; Ogden 2013b, 페이지 25; Lane Fox, 페이지 292.레인 폭스(292–298페이지)는 아리마를 히타이트 땅 이름 "에림마"와 코리시안 동굴과 연관짓는 "아림마타"와 연결시킨다.
  45. ^ 커크, 레이븐, 스코필드. 페이지 59–60. No. 52; Ogden 2013b, 페이지 36–38; Gantz, 페이지 50–51, Ogden 2013a, 페이지 76 n.46.
  46. ^ Nonnus, Dionysiaca 1.140. (I 페이지 12-13).
  47. ^ Strabo, 16.2.7; Apolodorus, 1.6.3; Ogden 2013a, 페이지 76.
  48. ^ 스트라보, 16.4.27West 1966, 페이지 251에 따르면, "이 식별은 (아라메아인으로서의) 현대에 반복되었다."예를 들어, 퐁텐로스 71페이지, "아리모이족은, 꽤 확실한 것 같다, 그리고 그 나라는 시리아인 또는 킬리시아인 것 같다. 왜냐하면 후자의 자료에서는 대개 티폰의 땅이기 때문이다."웨스트(1997), 페이지 301 n. 70을 참조한다.그러나 레인 폭스(P. 107, 291–298)는 이러한 식별을 거부하고 히타이트 지명인 "에림마"와 "아림마타"에서 "아리마"를 파생할 것을 주장한다.
  49. ^ 레인 폭스(289–291페이지)는 카타케카우멘을 호머의 "아리모이"의 장소로 인정하지 않는다.
  50. ^ Strabo, 12.8.19는 제우스가 프리기아에서 티폰을 죽였다고 말하는 디오도로스 시쿨루스 5.71.2-6과 비교된다.
  51. ^ 스트라보, 13.4.11
  52. ^ 스트라보, 13.4.6Hyde는 Homer, Iliad 20.386을 참조하십시오.
  53. ^ Lycophron, Alexandra 1351 f. (606–607페이지)는 에히드나의 "쓰레드 베드"를 Gygaea 호수 또는 Koloe(현대 Marmara 호수)로 식별되는 호수와 연관짓는다(Robert, 페이지 334 f.; Lane Fox, 페이지 290–291 참조).기개아 호수에 대해서는 호머, 일리아드 2.864–866; 헤로도토스, 1.93, 스트라보, 13.4.5–6을 참조한다.
  54. ^ Phercydes, fr. 54 Fowler (Fowler 2000, 페이지 307); Fowler 2013, 페이지 29; Gantz, 페이지 50.
  55. ^ 그래서 Strabo, 5.4.9, 13.4.6; Lane Fox, 299, Ogden 2013a, 76. Pindar, Phythian 1.15-20. Pindar는 티폰이 시칠리아 에트기르나에서 시칠리아에 있는 에트기르나 산까지 뻗어 있는 섬 이름을 언급하지 않았지만 티폰이 피테쿠르카에 비해 훨씬 더 큰 지역에 묻혔다.이시아의 섬 절벽).에트나 밑에 티폰이 있는 올림피아 4.6-7의 핀다와 비교해 보십시오.
  56. ^ 스트라보, 5.4.9
  57. ^ Strabo, 13.4.6; Lane Fox, 298–301; Ogden 2013a, 76 n.47; Fowler 2013, 29.
  58. ^ 퀸투스 스미르네우스, 포스트 호메리카(또는 트로이의 몰락) 6.260 f. (272-273쪽).
  59. ^ 헤시오드, 테오고니 305호
  60. ^ 아폴로도로스, 도서관 2.1.2. 간츠, 페이지 201-202는 고대 문학에서 그러한 이야기의 "추적 없음"을 발견한다.
  61. ^ 헤로도투스, 4.8–10; 간츠, 페이지 409; Ogden 2013b, 페이지 16–17; Ogden 2013a, 페이지 81 with n. 71; 퐁텐로스, 페이지 97–100.반면 스키타이 에치드나는 헤시오딕 에치드나(Grial, s.vv)와 동일시되기도 한다.Echidna, Scythes, Ogden 2013b는 스키타이인을 헤시오딕에 대해 "추리할 특별한 이유가 없다"고 기술하고(p.13), 두 사람이 "완전히 식별 가능하다"고 주장한다(p.17).디오도로스 시쿨루스와 비교, 2.43.3.
  62. ^ Philip Acts of Philip의 영어 번역본은 Buvon을 참조하고, 선택한 구절의 영어 번역본은 Ogden 2013b 페이지 207–215를 참조한다."Viper"와 Hesiodic Echidna 사이의 가능한 관계에 대해서는 Ogden 2013a, 페이지 81-82, 422–425; Ogden 2013b, 페이지 16, 페이지 216; 퐁텐로스, 페이지 95–96을 참조한다.
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  67. ^ 폰텐로스, 94-97페이지에서는 에히드나와 델핀이 (세토와 아마도 실라와 함께) 같은 생물의 다른 이름이었다고 주장한다.
  68. ^ 아폴로도로스 1.6.3은 델핀을 드라카이나이자 "반야수 처녀"라고 부른다; 오그덴 2013a, 페이지 44; 폰텐로스, 페이지 95 참조.
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  70. ^ 아폴로도로스 1.6.3에 따르면, 티폰은 델핀을 코리시안 동굴에서 제우스의 절단된 힘줄의 경비원으로 세웠다; 오그덴, 2013a, 페이지 42; 폰텐로즈, 페이지 94 참조.
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