디티람브

Dithyramb
애티크렐리프(기원전 4세기)는 올로스 연주자와 그의 가족이 디오니소스와 여성 부부를 앞에 두고 서 있는 모습을 묘사하고 있으며, 위에 연극 가면이 전시되어 있다.

디티람브(Ancient 그리스어: Διδθραμββ, dithyrambos)는 고대 그리스 찬송가로서 술과 다산의 신 디오니소스를 기리기 위해 노래하고 춤을 추었다. 또한 이 용어는 신(神)[1]의 대명사로 쓰이기도 했다. 플라톤은 《법률》에서 여러 종류의 음악을 논하면서 "디티람브라고 불리는 디오니소스의 탄생"[2]을 언급하고 있다. 플라톤은 공화국에서 디티람스가 시인이 유일한 화자인 시의 가장 명확한 예라고 언급하기도 한다.[3]

그러나 '사과'에서 소크라테스는 가장 정교한 구절을 가지고 디티람에 가서 그 의미를 묻다가 "나를 믿으시겠습니까?"라는 대답을 얻었는데, 이 구절은 시인들이 시를 쓰는 것이 아니라 일종의 천재와 영감으로 시를 쓰는 것이라는 것을 즉석에서 보여 주었다. 그들은 또한 많은 미세한 가늘고 긴 말을 하는 점쟁이나 점쟁이들과 같다.gs, 그러나 gs의 뜻은 이해하지 못한다."[4]

플루타르크는 디티람의 거칠고 황홀한 성격을 파에안과 대조했다.[5] 아리스토텔레스에 따르면 디티람은 아테네 비극의 근원이었다.[6] 열광적인 연설이나 글은 여전히 때때로 디티람바틱으로 묘사된다.[7]

역사

디티람스는 델로스의 합창단이 불렀지만 살아남은 문학 조각들은 대부분 아테네인들이다. 아테네에서 디티람은 50명까지 되는 남자나 소년들이 원형대로 춤을 추는 그리스 합창단에 의해 불려졌는데, 그들은 아마도 아우로스를 동반한 사티르스 복장을 했을 수도 있고 아닐 수도 있다. 그들은 보통 디오니소스의 삶에서 일어난 어떤 사건을 연관시키거나 단지 와인과 다산을 축하할 것이다.

고대 그리스인들은 디티람의 기준을 다음과 같이 제시했다.

그룹 간의 경쟁, 노래, 춤추는 디티람스는 디오니소스와 레나리아와 같은 디오니소스의 축제의 중요한 부분이었다. 각 부족은 두 개의 합창단에 들어가는데, 한 명은 남자, 한 명은 남자, 한 명은 남자, 한 명은 남자, 한 명은 남자다. 각각은 코리페이오스의 지휘를 받는다. 아테네에서 열린 디티람비치 대회의 우승팀들의 이름이 기록되었다. 이 성공적인 안무가들은 승리를 기념하기 위해 공공 기념비로서 그의 희생으로 세워질 동상을 받게 될 것이다. 그러나 대부분의 시인들은 여전히 알려지지 않고 있다.

아서 월리스 피카르드-캠브리지 경에 의해 발견된 디티람브릿지에 대한 최초의 언급은 기원전 7세기 전반기에 번성했던 아틸로쿠스의 단편 "나는 지혜가 와인과 융합되어 있을 때 디티람브르 경 디오니소스의 공정한 노래를 이끌어 갈 줄 안다"에 있다.[9] 후렴구를 위한 문학작품으로서는 헤로도토스가 레스보스의 아리온을 "우리가 아는 사람 중 가장 먼저 디티람을 작곡하고 이름을 지어 코린트에서 제작했다"고 명시적으로 말하고 있기 때문에 그리스어였을 가능성이 높았지만 그들의 영감은 알 수 없다.[10]

dithyramb라는 단어는 유래가 알려져 있지 않지만, 그리스어에서 유래되지 않은 것으로 종종 추측된다.[11] 옛 가설은 이 단어가 프리지아나 펠라스지아에서 차용되었다는 것으로, 문자 그대로 "비어슈리트트", 즉 "4단계"를 의미하며 iamb와 alambus를 비교하지만, H. S. Versnel은 이 어원을 거부하고 대신 컬트적인 감탄에서 파생된 것을 제안한다.[12] 디티람스는 시인 시모니데스와 바킬리데스가 작곡한 작품이며, 핀다르(원래 형태와 같은 어떤 작품으로도 살아남은 유일한 작품)도 작곡한 작품이다.

이후의 예는 다른 신들에게 바쳐졌지만, 디티람브는 이후 (전통적으로 아리온에 의해) 문학적 형태로 발전되었다.[13] 아리스토텔레스에 따르면 아테네의 비극은 디티람에서 발전했다; 이 두 형태는 한동안 서로 나란히 발전했다. 디티람비에 대한 원초적 추적으로서 가장 명확한 감각은 비록 비극이 이미 완전히 전개된 후에 작곡되었지만, 바킬리데스에 의해 살아남은 디티람에서 나온다.[14] 바킬리데스의 디티람은 독보적인 가수와 합창단의 대화다. 애쉴러스가 합창단 대신 제2의 배우를 추가하기 전에 어떤 비극이 있었을지 암시한다.

기원전 5세기 후반, 디티람바는 "새로운 음악"의 시인들의 음악 실험에 가장 인기 있는 수단이 되었다.[15] 이 운동에는 밀레투스의 시인 티모테우스, 시네시아스, 멜라니피데스, 키테라의 필록세누스가 참여하였다. 기원전 4세기에 이르러 이 장르는 쇠퇴해 가고 있었지만, 로마가 그리스를 점령한 후 한참 뒤에야 디티람비크 대회가 막을 내렸다.

모던 디티람스

영어 문학에서는 디티람스가 드물다. 독일 문학에서 그것들은 더 자주 등장하고, 19세기부터 몇 편의 작품들이 그것들에 의해 영감을 받았다.

문학

존 드라이든의 알렉산더스 페스티발(1697년)은 영어 디티람의 주목할 만한 예다.

프리드리히 실러는 1796년에 디티람베를 썼다. 프리드리히 니체는 1888/89년에 디오니소스 디티람벤 한 세트를 작곡했다.[16]

음악과 춤

19세기부터 디티람은 클래식 음악에서 자주 등장하며, 성악은 물론 기악 작곡에도 자주 등장한다.

프란츠 슈베르트는 쉴러의 디티람베(D 801년, 1826년 Op. 60번으로 출판)를 바탕으로 베이스 음성을 위한 노래를 작곡했다. 더 확장된 성악 앙상블을 위해 같은 시를 세우려는 슈베르트의 이전 시도는 미완성으로 남아 있었다(D 47, 1813). 요한 프리드리히 리차르트(Johann Friedrich Reichardt, Schillers lirische Gedichte 2권, 1809년경 출판)와 빌헬름 타우버트(Wilhelm Taubert, 1864년 4월 2일 ~ )는 쉴러의 시를 짓는 다른 작곡가였다. 디티람을 기반으로 한 다른 작곡가들은 주세페 베르디("Brindisi"), 그의 1845년 앨범 디 세이 로마제 중 6번과 맥스 브루치(Ops. 39, 1871년)를 포함한다. Othmar Schoeck의 1911 Dithyrambe, Op. 22는 괴테의 이름 없는 운문에 바탕을 두고 있다.[17]

기악 디티람스는 로버트 볼크만과 헤르만 리터가 작곡했다. 니콜라이 메드너는 오푸스 10으로 솔로 피아노 3종 세트를 포함하여 여러 개의 디티람을 작곡했다. 덧붙여 그의 첫 바이올린 소나타의 마지막 악장에는 제목이 실려 있으며, 그의 베르게센 바이젠 Op. 40의 마지막 악장은 단자 디티람비차(Danza ditirambica이다.

이고르 스트라빈스키의 바이올린과 피아노를 위한 듀오 협주곡의 마지막 악장은 디티람베(Dithyrambe)라는 제목이다. Richard Edward Wilson의 1983년작 Dithyramb는 오보에와 클라리넷을 위한 것이다. 볼프강 림은 2000년 부제인 디티람베와 현악4중주단과 오케스트라의 악보를 담은 30분짜리 작품 '협주곡'을 작곡했다.

1961년 미국의 안무가 제임스 와링(James Waring)은 플럭서스 예술가 조지 브레히트의 음악과 사물이 담긴 디티람(Dithyramb)이라는 제목의 댄스 작품을 만들었다.

스웨덴 작곡가 투레 랑스트룀(Ture Rangström, 1884~1947)은 1909년 커트 아터버그가 1948년 개정한 초기 교향시 '디티람브(Dithyramb)'를 썼다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 디투람보스, 헨리 조지 리델, 로버트 스콧, 그리스-영어 렉시콘, 페르세우스에서. 디티람보스는 찬송가로부터 생겨난 것으로 보인다: 파에안이 아폴로의 찬송가이자 칭호였던 것처럼 디티람보스는 그의 경의를 표하는 노래일 뿐만 아니라 디오니소스의 대명사였다; 해리슨(1922, 436).
  2. ^ 플라톤, 법학, 기원전 3.700년
  3. ^ Plato. Republic.
  4. ^ Plato. The Republic Edited by Robert Hutchins and Mortimer Adler.
  5. ^ 플루타르크, 델피의 에이에. 플루타르크 자신은 델피의 디오니소스의 사제였다.
  6. ^ 아리스토텔레스, 시인 (1449a10–15) : "어쨌든 즉흥적인 시작(비극과 희극 둘 다—지금도 우리 도시 많은 곳에서 관습으로 계속되어 가는 디티람의 지도자들로부터 비극과 희극의 지도자들로부터), [비극]이 조금씩 성장하면서, [시인들]이 그것의 어떤 [새로운 부분]을 개발했든 조금씩 성장했다.광고가 등장했고, 많은 변화를 거치면서 비극이 멈췄다. 왜냐하면 그것은 그 자체의 본성을 얻었기 때문이다.; 얀코(1987, 6)를 보라.
  7. ^ dithyrambic의 정의. TheFreeDictionary.com.
  8. ^ 하비(1955년). 아리스토텔레스는 도리안 모드로 설정하려는 실패한 시도를 그의 정치(8.7)에 기록한다.
  9. ^ 피카르-캠브리지, 아서 월러스 경. 1927년. 디티람, 비극과 코미디. 1962년 T.B.L. 웹스터에 의해 수정된 두 번째 판. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부, 1997. ISBN 0-19-814227-7
  10. ^ 피카르-캠브리지, 아서 월러스 경. 1927년. 디티람브 비극과 코미디. 1962년 T.B.L. 웹스터에 의해 수정된 두 번째 판. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부, 1997. ISBN 0-19-814227-7
  11. ^ R. S. P. Beekes는 사전 그리스어(Etymological Dictionary of Greisk, Briel, 2009, 페이지 333–4)를 제안했다.
  12. ^ Versnel, H. S. (1970). "I. 2 Θρίαμβος". Triumphus: An Inquiry Into the Origin, Development and Meaning of the Roman Triumph. Leiden, Netherlands: Brill Publishers. pp. 16–38. ISBN 90-04-02325-9. Retrieved 2 January 2015.
  13. ^ 페더,(1998, 48).
  14. ^ 웨이백 머신에서 USU.edu 및 UFL.edu 2006-07-27 아카이빙을 참조하십시오.
  15. ^ Christopher G. Brown, "Dithyramb", N.G. Wilson (ed.)의 "Dithyramb", 고대 그리스 백과사전, Routrege, 2006년
  16. ^ 안드레아스 우르스 소머, 코멘타 주 니트슈즈 데어 안티크리스트의 종합적인 해설을 참조하십시오. 에체 호모. 디오니소스 디티람벤. 니체 콘트라 바그너(=하이델베르게르 아카데미에 데르 위센샤프텐(Hg):역사학자와 키센타르 주 프리드리히 니츠체 베르켄, 제6/2권), 베를린 / 보스턴: 발터 드 그루이터 2013
  17. ^ Werk- und Nachlasverzeichnis Othmar Schoeck (1886년– 1957년) 젠트랄비블리오테크 주리히. 29페이지. LiederNet 아카이브의 Dithyrambe 'Ales Geben die Götter, die Unendlichen' 및 Marcel Reich-Ranicki를 참조하십시오. 2013년 10월 4일 프랑크푸르터 알게마이네 차이퉁의 "Alles Geben die Götter" 폰 요한 볼프강 폰 괴테"

원천

  • Armand D'Angour: "Dithyramb가 어떻게 모양을 잡았는가." Classic Quarternal 47 (1997) 331–351.
  • Feder, Lillian (1998). The Handbook Of Classical Literature. Da Capo Press. ISBN 978-0-306-80880-7.
  • E. D. d Francis (1990). Image and Idea in Fifth Century Greece: Art and Literature After the Persian Wars. Routledge. ISBN 978-0-415-01914-9.
  • Jane Ellen Harrison (1922). Prolegomena to the Study of Greek Religion. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01514-9.
  • 하비, A. E. 1955년 "그리스 서정시의 분류." 고전 분기별 5회.
  • Aristóteles (1987). Poetics I. Hackett Publishing. ISBN 978-0-87220-033-3.
  • 피카르-캠브리지, 아서 월러스 경. 1927년. 디티람브 비극과 코미디. 1962년 T.B.L. 웹스터에 의해 수정된 두 번째 판. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부, 1997. ISBN 0-19-814227-7
  • —. 1946. 아테네의 디오니소스 극장.
  • —. 1953. 아테네의 극적인 축제.
  • 사워비노우인우드, 크리스티안 2003. 비극과 아테네의 종교. 옥스퍼드: 옥스퍼드 UP.
  • Constantine Athanasius Trypanis (1981). Greek Poetry: From Homer to Seferis. Chicago : University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-81316-5.
  • Wiles, David (2004). The Masks of Menander: Sign and Meaning in Greek and Roman Performance. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-54352-1.

외부 링크