트로이의 헬렌

Helen of Troy
다른 용도는 트로이의 헬렌(동음이의)을 참조한다.
"스파르타의 도움"은 여기서 방향을 바꾼다. 연극은 스파르타의 헬렌을 보라.
트로이의 헬렌
그리스 신화 캐릭터
Helen and Menelaos Staatliche Antikensammlungen 1383 cropped glare reduced and solid white background.png
메넬라오스의 헬렌 회복. 기원전 550년경, 다락방 흑색 암포라
단일 우주 정보
가족제우스 (아버지)
레다 (어머니)
배우자메넬라오스
파리
데이포부스
아이들.헤르미온느
니코스트라투스
메가펜테스
플레이스테네스

그리스 신화에서 트로이의 헬렌,[1][2][3] 헬렌,[4] 헬레나([5]Ancient Greese: ἑλέηηη Helenē, [elené]로 발음)는 아름다운 헬렌, 아르고스의 헬렌, 또는 스파르타의 헬렌으로도 알려져 있는 세계에서 가장 아름다운 여성이었다고 한다.[6] 그녀는 제우스와 레다의 딸로 여겨졌으며, 클라이템네스트라, 카스토르와 폴룩스, 필로노에, 피베와 티만드라의 여동생이었다. 그녀는 스파르타의 메넬라오스 왕과 결혼했다. 그는 헤르미온느와 다른 사람들에 따르면 니코스트라투스의 아버지가 되었다.[5]

일반적인 전통은 아프로디테 여신이 파리의 심판에서 파리에 약속하고 난 후 그에게 유혹되어 트로이로 옮겨간 것이다. 이로 인해 아차이족이 그녀를 되찾기 위해 나섰을 때 트로이 전쟁이 일어났다. Stesichorus에 의해 전해진 또 다른 고대 전통은 어떻게 "그녀가 아니라 그녀의 포장지만이 트로이에게 전해졌고, 그녀는 신들에 의해 이집트의 땅으로 인도되었고, 그녀의 영주[메넬라오스]가 집으로 향하는 항해를 제쳐두고, 그곳에서 그녀를 찾아야 하는 날까지 남아 있었다"[7]고 말한다.

그녀가 내세우는 전기의 요소는 아리스토파네스, 키케로, 유로피데스, 호머(일리아드와 오디세이 양쪽에 모두 있음)와 같은 고전 작가들로부터 나온다. 그녀의 이야기는 버질의 아이네이드 2권에 다시 등장한다. 그녀는 젊었을 때 테세우스에게 납치되었다. 그녀의 구혼자들 사이의 결혼에 대한 경쟁은 메넬라오스가 승리하는 것을 보았다. 그녀의 모든 구혼자들은 헬렌을 그에게서 빼앗긴 적이 있다면, 승리하는 구혼자에게 군사적 지원을 약속하는 선서(틴다레우스의 선서)를 서약해야 했다. 선서의 의무는 트로이 전쟁을 촉발시켰다. 그녀가 메넬라오스와 결혼했을 때 그녀는 아직 매우 어렸다; 그녀가 파리로 떠난 후의 출발이 납치인지 도피인지 모호하다. (아마 고의적으로 그랬을 것이다.)

헬렌이 트로이에 있을 때 있었던 전설은 모순된다. 호머는 자신의 선택에 대해 후회하는 동시에 자신의 대중적 이미지를 회복하려는 그녀의 시도를 교활하게 양면적으로 묘사하고 있다. 다른 진술들은 배키 의례를 흉내내고 그녀가 일으킨 대학살에서 기뻐한 배신자 헬렌을 가지고 있다. 결국 파리는 전사했고, 호머의 설명에서 헬렌은 메넬라오스와 재회했지만, 전설의 다른 버전에서는 그녀가 올림푸스로 오르는 것을 대신 언급하고 있다. 그녀와 연관된 사이비 종교는 스파르타 등 헬레니즘적인 라코니아에서 발전했다. 테라페른에서는 메넬라오스와 함께 신전을 지낸다. 그녀는 아티카와 로도스에서도 예배를 받았다.

구스타브 모레우, 헬렌, 포토그라브, 1880년, 워싱턴 DC 국립 미술관 이미지 컬렉션의 부서 폴 뒤자르딘

그녀의 아름다움은 이상적 인간미 의인화로서 모든 시대의 예술가들이 그녀를 대표하도록 영감을 주었다. 헬렌의 이미지는 기원전 7세기에 나타나기 시작했다. 고전 그리스에서, 그녀가 파리에 의해 납치되거나 그와 함께 탈출하는 것은 인기 있는 모티브였다. 중세 삽화에서는 이 사건이 유혹으로 자주 묘사된 반면 르네상스 그림에서는 대개 파리에 의한 "강간"(즉 납치)으로 묘사되었다.[a] 크리스토퍼 말로우의 비극 닥터 파우스터스(1604)의 대사는 자주 인용된다. "이것이 천 척의 배를 띄우고 일리움의 토플리스 탑을 불태운 얼굴이었나?"[b]

어원

자크루이 다비드의 헬렌과 파리의 사랑 (화폭 위에 기름, 1788, 루브르, 파리)

헬렌의 이름의 어원은 학자들에게 계속 문제가 되고 있다. 게오르크 커티우스는 헬렌(Selene; σέηηη)을 달(Selene; σεηηηη)과 연관시켰다. 에밀 보이삭은 ἑένηη를 "토치"라는 뜻의 잘 알려진 명사 ἑένη에서 유래한 것으로 여겼다. 또한 ἑένη의 λ이 원래 ν에서 생겨났으며, 따라서 그 이름의 어원이 금성의 뿌리와 연결될 것이라는 주장도 제기되었다. 그러나 린다 리 클래더는 위의 제안들 중 어느 것도 그다지 만족감을 주지 않는다고 말한다.[9][c]

좀 더 최근에 오토 스코치(Otto Scutsch)는 헬렌이라는 이름이 각각 다른 신화적 인물에 속하는 두 개의 분리된 어원을 가지고 있을지도 모른다는 이론을 발전시켰다. 즉, *스벨레나(Szelena, 산스크리트 스바라의 "빛나는 것"과 관련된)와 *셀레나(Selena)는 한 가지 또는 다른 자연광 현상(특히 St. 엘모의 불)과 디오스큐리의 자매인 다른 초목여신은 테라핀에서 asἑλα Δδεδδςςςς("나무의 헬레나")[14]로 숭배했다.

다른 이들은 이 이름이 다양한 인도-유럽 문화에서 '태양'을 뜻하는 단어와 연관되는 점에 주목하면서 이 이름의 어원을 가상의 프로토-인도-유럽 태양 여신과 연결시켰다.[15] 특히 그녀의 결혼신화는 태양여신의 보다 넓은 인도유럽의 '결혼극'과 연결될지도 모르며, 그녀는 이들 여신들 중 다수가 그렇듯 신성한 쌍둥이와 관련이 있다.[16] 마틴 L. 따라서 West는 자연 원소를 지배하는 신을 의미하는 PIE 접미사 -na("mist of")에 헬레나("mist of")를 건설할 수 있다고 제안했다.[17]

헬렌의 이름과 고전 그리스인들이 헬렌(/ˈhɛlɪn/; 그리스어: ἕληη)의 신화적 창시자 뒤에 공통적으로 묘사한 이름, 즉 헬레네스의 연관성을 가진 어원들 중 그 존재를 뒷받침하는 것은, 우연으로만 보이는 것은 없다.

선사시대 및 신화적 맥락

호메릭 그리스의 지도; 메넬라오스와 헬렌이 라코니아를 다스린다.

헬렌의 신화의 기원은 미케네아 시대로 거슬러 올라간다.[18] 그녀의 이름은 호머의 시에 처음 나타나지만 학자들은 그러한 신화가 이전의 미케네안 그리스 출처에서 유래되었다고 추측한다. 그녀의 신화적 출생지는 영웅시대의 스파르타로 그리스 신화의 캐논에서 두드러지게 나타난다. 후기 고대 그리스 기억에서 미케네안 청동기시대는 그리스 영웅들의 시대가 되었다. 트로이 사이클의 왕, 왕비, 영웅들은 종종 신들과 관련이 있는데, 신성한 기원이 그리스인들의 영웅적인 조상들에게 위상을 주었기 때문이다. 트로이의 몰락은 기록되기 전에 구전 전통으로 수 세기 동안 기억된, 유명한 영웅적 시대에서부터의 몰락을 나타내게 되었다.[19] 최근 그리스에서 고고학적으로 발굴된 결과 청동기 말기에 현대판 라코니아는 뚜렷한 영토였음을 알 수 있고, 시인들은 부유한 왕국이었다고 이야기한다. 고고학자들은 오늘날의 스파르타 아래에 묻힌 미케네안 팔라티알 콤플렉스를 찾는 데 실패했다.[20] 현대의 발견은 유로타스 계곡의 남쪽에 있는 메넬레이온 주변이 미케네안 라코니아의 중심지였던 것으로 보인다.[21]

가족

헬렌과 파리에는 부노무스와 아가누스("젠틀"),[22] 이다에우스와 헬렌이라고 불리는 딸 등 세 아들이 있었다.[23]

신화

출생

세사레 다 세스토(C. 1506–1510, Wilton)의 레다와 백조. 이 화가는 헬렌의 파격적인 탄생에 흥미를 느꼈다; 그녀와 클라이템네스트라는 한 알에서 나오고, 카스토르와 폴룩스는 다른 알에서 나온다.
말뚝을 두른 트로이의 헬렌.

일리아드와 오디세이 등 대부분의 소식통에서 헬렌은 제우스와 스파르타 왕 틴다레우스의 아내 레다의 딸이다.[24] 기원전 5세기 후반에 쓰여진 Euripides의 희곡 헬렌은 헬렌의 탄생에 대한 가장 친숙한 이야기를 보도한 가장 빠른 출처다: 그녀의 붙임성 있는 아버지는 틴다레우스였지만, 그녀는 사실 제우스의 딸이었다는 것이다. 백조의 모습으로 신들의 왕은 독수리에게 쫓기고, 레다와 함께 피난처를 찾았다. 백조는 그녀의 애정을 얻었고, 둘은 짝짓기를 했다. 그리고 나서 레다는 달걀을 생산했고, 거기서 헬렌이 나타났다.[25] 제1차 바티칸 신화학자는 두 개의 알이 결합에서 나왔다는 개념을 소개한다: 하나는 카스토르와 폴룩스를 포함하고 하나는 헬렌과 클라이템네스트라를 포함하고 있다. 그럼에도 불구하고 앞서 같은 저자는 헬렌, 카스토르, 폴룩스가 하나의 달걀에서 생산되었다고 말한다.[26] 파비우스 플랑시아데스 풀젠티우스도 헬렌, 카스토르, 폴룩스는 같은 알에서 태어났다고 말한다.[27] 사이비 아폴로도로스는 레다가 헬렌을 임신한 날 밤 제우스와 틴다레우스 둘 다와 성교를 했다고 진술하고 있다.[28]

반면 에픽 사이클의 일부인 사이프리아에서 헬렌은 제우스와 네메시스 여신의 딸이었다.[29] 사이프리아의 연대는 불확실하지만, 일반적으로 적어도 기원전 7세기까지 거슬러 올라가는 전통을 보존하는 것으로 생각된다. 사이프리아에서 네메시스는 제우스와 짝짓기를 원하지 않았다. 따라서 그녀는 제우스를 탈출하려고 시도하면서 다양한 동물로 모양을 바꾸었고, 마침내 거위가 되었다. 제우스도 자신을 거위로 변신시켜 네메시스를 강간했는데, 그는 헬렌이 낳은 알을 낳았다.[30] 아마도 사이프리아에서는 이 알이 어떻게 해서든 레다에게 옮겨졌을 것이다.[31] 이후 소식통들은 아티카의 숲에서 그것을 발견한 양치기에 의해 레다로 가져왔거나 헤르메스에 의해 그녀의 무릎에 떨어졌다고 진술한다.[32]

트라길로스의 아스클레피아데스나 사이비 에라토스테네스의 아스클레피아데스도 이와 비슷한 이야기를 하고 있었는데, 다만 제우스와 네메시스가 거위 대신 백조가 되었다는 점만은 빼면 말이다.[33] 티모시 간츠는 제우스가 백조의 모습으로 레다에 온 전통은 제우스와 네메시스가 새로 변신한 버전에서 유래한다고 제안했다.[34]

Pausanias는 AD 2세기 중반에, 리본으로 묶인 달걀 껍데기의 유해가 여전히 스파르타 아크로폴리스의 한 사원 지붕에 매달려 있었다고 말한다. 사람들은 이것이 "레이다가 가지고 온 전설의 유명한 알"이라고 믿었다. 파우사니아는 그 유물을 직접 보기 위해 힐레이라와 피베에게 바쳐진 성소를 방문하기 위해 스파르타로 갔다.[35]

파우사 니아스는 또한은 지역 전통에 따르면 헬렌의 형제들"그 디오스쿠로이"(즉 카스토르와 폴룩스.), Pefnos의 섬에, 그 형용사"Pephnaian"(Πεφναίας)의 헬렌과 함께 협회의 시심 리코프론의 사용, 리코프론 tra 알고 있었을 수도 있은 것은 스파르타 시인 알크만. 또한 this,[36] 말했다 추가 태어났다고 말한다.diti헬렌 역시 섬에서 태어났다고 했다.[37]

테세우스의 젊은 유괴

여자를 쫓는 테세우스, 아마도 헬렌일 것이다. 기원전 440–430년(루브르, 파리)의 다락방에서 나오는 A측.

테세우스와 피리투스라는 두 아테네인은 그들이 신의 아들이기 때문에 신성한 아내를 가져야 한다고 생각했다. 따라서 그들은 서로 제우스의 두 딸을 납치하는 것을 돕기로 맹세했다. 테세우스는 헬렌을 선택했고, 피리투스는 하데스의 아내 페르세포네와 결혼하겠다고 맹세했다. 테세우스는 헬렌을 데리고 가서 어머니인 에트라나 그의 동료인 아프디드누스와 함께 아프나이나 아테네에 두고 갔다. 테세우스와 피리투스는 그후 페르세포네를 납치하기 위해 하데스의 영역인 저승으로 갔다. 하데스는 그들에게 환대를 드리는 척하며 잔치를 차렸지만, 짝을 앉히자마자 뱀이 발에 감겨서 그곳에 안겼다. 헬렌의 유괴는 카스토르와 폴룩스에 의해 아테네 침공을 일으켰고, 그는 복수로 아에트라를 사로잡았고, 여동생을 스파르타로 돌려보냈다.[38] 괴테의 파우스트에서 센타우루스 치론은 헬렌을 집으로 돌려보내는 데 디오스쿠리 형제를 도왔다고 한다.

이 행사의 대부분의 설명에서, 헬렌은 꽤 어렸다; 레스보스의 헬라니쿠스는 그녀가 7살이라고 말했고 디오도로스는 그녀를 10살로 만든다.[39] 한편, 스테시코로스는 이피게니아가 테세우스와 헬렌의 딸이라고 말했는데, 이는 헬렌이 가임기였다는 것을 분명히 암시한다.[40] 대부분의 출처에서 이피게니아는 아가멤논과 클라이템네스트라의 딸이지만, 사모스의 두리스를 비롯한 다른 작가들은 스테시코루스의 설명을 따랐다.[41]

Ovid's Heroides는 우리에게 얼마나 오래되었고, 특히 로마 작가들이 그녀의 젊었을 때 헬렌을 상상했는지에 대한 아이디어를 준다: 그녀는 고전적인 (미케네안이 아닌) 스파르타에서 소녀들의 체육 교육의 일부분을 암시하는, 팔레스트라에서 벌거벗은 채 씨름하는 젊은 공주로 제시된다. Sextus Irpicaltius는 헬렌이 그녀의 형제들과 함께 무기를 연습하고 사냥하는 소녀라고 상상한다.[42]

[...] 또는 헬렌처럼 유로타스의 모래밭에서, 카스토르와 폴룩스 사이에서, 하나는 권투에서 승리할 것이고, 다른 하나는 말과 함께: 그녀는 벌거벗은 가슴으로 무기를 들고 다녔으며, 거기서 신성한 형제들과 함께 얼굴을 붉히지 않았다고 그들은 말한다.

구혼자

주요 기사: 헬렌의 구혼자
그리스 도시국가 스파르타의 여왕 마아텐 판 헴스케르크 헬렌이 그린 이 그림에서 아시아 마이너스의 트로이의 왕자 파리에 의해 납치된다.[43] 월터스 미술관.

헬렌이 결혼할 때가 되었을 때, 전세계의 많은 왕과 왕자들이 헬렌의 손을 잡으러 와서, 풍성한 선물을 가지고 오거나, 그들을 대신해서 그렇게 하도록 사절들을 보냈다. 대회 기간 동안 카스토르와 폴룩스는 비록 최종 결정은 틴다레우스의 손에 달렸지만 구혼자들을 다루는 데 있어 두드러진 역할을 했다.[44] 미래의 남편 메넬라오스는 참석하지 않고 동생 아가멤논을 대리인으로 보냈다.

틴다레우스의 맹세

틴다레우스는 딸을 위해 남편을 선택하거나, 구혼자 중 아무나 내보내는 것이 두려워서 그들을 불쾌하게 하고 다툼의 근거를 줄까 봐 두려웠다. 오디세우스는 구혼자 중 한 사람이었지만, 자신이 이 대회에서 우승할 기회가 거의 없다고 믿었기 때문에 선물을 가지고 오지 않았다. 따라서 그는 틴다레우스가 차례로 이카리우스의 딸 페넬로페에게 구애하여 그를 지지한다면 문제를 해결하겠다고 약속했다. 틴다레우스는 흔쾌히 동의했고 오디세우스는 그 결정이 내려지기 전에 모든 구혼자들은 자신과 싸워야 할 누구로부터든 선택된 남편을 변호하기 위해 가장 엄숙한 맹세를 해야 한다고 제안했다. 구혼자들이 보복하지 않겠다고 맹세하고 나서 메넬라우스는 헬렌의 남편으로 선택되었다. 이 협정의 중요성의 표시로 틴다레우스는 말을 제물로 바쳤다.[45] 헬렌과 메넬라우스는 틴다레우스와 레다가 퇴위한 후 스파르타의 통치자가 되었다. 메넬라오스와 헬렌은 적어도 10년 동안 스파르타에서 통치했다; 그들은 딸 헤르미온느와 (몇몇 신화에 따르면) 세 아들을 가지고 있다. 아에티올라스, 마라피우스, 플레이스테네스.

헬렌과 메넬라오스의 결혼은 영웅시대가 끝나는 시작을 의미한다. 헬렌의 구혼자들의 목록을 마무리하면서, 헤시오드는 제우스가 인간과 특히 영웅들의 종족을 말살하려는 계획을 보고한다. 헬렌이 파리와의 도피생활로 인한 트로이전쟁은 이를 위한 그의 수단이 될 것이다.[46]

파리에 의한 유혹 또는 납치

참고 항목: 파리의 심판

트로이 목마 왕자인 파리는 외교 사절단이라는 미명하에 스파르타에 와서 헬렌을 주장하였다. 이 여행 전에 파리는 헤라, 아테나, 아프로디테 등 가장 아름다운 여신을 심판하기 위해 제우스에 의해 임명되었다. 그의 호의를 얻기 위해 아프로디테는 파리에서 가장 아름다운 여성을 약속했다. 아프로디테의 제의에 흔들린 파리는 그녀를 가장 아름다운 여신으로 선정해 아테나와 헤라의 분노를 샀다.

비록 헬렌이 때때로 파리에 의해 강간당한 것으로 묘사되지만, 고대 그리스 출처는 종종 타원적이고 모순적이다. 헤로도토스는 헬렌이 납치되었다고 말하지만 사이프리아는 헬렌에게 선물을 준 후 "아프로디테가 스파르타 여왕을 트로이의 왕자와 함께 데려온다"[47]고 간단히 언급한다. 사포는 헬렌이 메넬라오스와 그들의 9살 된 딸 헤르미온느를 기꺼이 파리와 함께 하기 위해 떠났다고 주장한다.

어떤 사람은 기병의 숙주라고 하고, 다른 사람은 보병이라고 한다.
배 중에서, 어두운 지구에서 가장 아름다운 것이다.
하지만 내가 말하길, 그건 네가 사랑하는 거야
이 모든 것을 이해시키는 것은 아주 쉽다.
그녀는 아름다움에서 모든 인간들을 훨씬 능가했다, 헬렌 그녀는
가장 고귀한 남편
버림받은, 그리고 트로이로 항해하러 갔는데, 전혀 생각지도 못했다.
그녀의 딸과 친애하는 부모님들

— Sappho, fragment 16 (Voigt)[48]

아가멤논이 헬렌의 누이 클라이템네스트라와 결혼한 후 틴다레우스는 정치적 이유로 메넬라오스를 위해 헬렌의 손을 찾았다. 그러나 헬렌은 다른 모든 것을 능가하고 틴다레우스와 그의 아들들의 환심을 산 파리의 많은 구혼자들에게서 구원을 받았다. 그리하여 그는 그녀를 공정하게 이기고 트로이아로 데려갔는데, 그녀의 자연 보호자들의 전적인 동의를 얻어내었다.[49] 사이프리아는 불과 사흘 만에 파리와 헬렌이 트로이에 도착했다고 말한다. 일리아드에 따르면 호머는 크라나이라는 작은 섬에 잠시 들르는 동안 두 연인이 열정을 다했다고 한다. 반면 사이프리아는 이들이 스파르타를 떠나기 전날 밤 이런 일이 벌어졌다는 점에 주목한다.[50]

이집트에서

적어도 세 명의 고대 그리스 작가들은 헬렌이 트로이에 간 적이 없다고 부인했다. 대신에 그들은 헬렌이 트로이 전쟁 기간 동안 이집트에 머물렀다고 제안했다. 이 세 명의 작가는 유로피데스, 스테시코루스, 헤로도투스다.[52] 그의 희곡 헬렌에서 유로피데스가 제시한 버전에서 헤라는 제우스의 요청에 따라 구름 속에서 헬렌(eidolon, εἴδδλνν)을 닮은꼴로 만들어 헤르메스를 이집트로 데려갔고 헬렌은 전쟁 전체를 이집트에서 보내는 대신 트로이에 간 적이 없다. 스테시코루스의 계정에도 에이돌론이 존재하지만, 헤로도토스의 신화 합리화 버전에는 존재하지 않는다. 이러한 설명 외에도 리코프론 822는 헤시오드가 헬렌의 에이돌론을 가장 먼저 언급했다고 밝히고 있다.[53] 이 진술은 헤시오드가 이것을 문학 작품에서 진술하였거나, 그 생각이 헤시오드 시대 초기 고대 그리스에서 널리 알려져/순환되어 결과적으로 그에게 귀속되었다는 것을 의미할 수 있다.[53]

헤로도토스는 이집트를 여행하여 멤피스에서 신전의 사제(외국인 아프로디테, ίδηηδδδδδδδηηηηηηηηηηηηηηηηηηηηηηηη interviewedηηηηηηηηηηηηηηηηηηηηηη interviewed interviewed)를 인터뷰함으로써 자신의 증거를 내세우며 "이집트"에 무게를 더한다. 이 사제들에 따르면, 강한 바람 때문에 파리의 배가 항로를 이탈했기 때문에, 헬렌은 스파르타를 떠난 직후 이집트에 도착했다고 한다. 이집트의 프로테우스 왕은 파리가 숙주의 아내를 유혹하고 스파르타에 있는 숙주의 집을 약탈했다는 사실에 경악하여 파리가 헬렌을 트로이로 데려가는 것을 허락하지 않았다. 파리는 새로운 신부도 없이 트로이로 돌아왔지만 그리스인들은 헬렌이 트로이의 성벽 안에 있지 않고 이집트에 있다는 것을 믿으려 하지 않았다. 이리하여 헬렌은 10년 동안 멤피스에서 기다렸고 그리스인과 트로이인들이 싸웠다. 트로이 전쟁이 끝난 후 메넬라우스는 멤피스로 항해했고, 그곳에서 프로테우스는 헬렌과 재회했다.[54]

인트로이

아내가 없어진 것을 알게 된 메넬라우스는 다른 구혼자들에게 모두 선서를 하도록 요구했고, 이에 따라 트로이 전쟁이 시작되었다.

그리스 함대는 울리스에 모였지만, 배는 바람이 없어 항해할 수 없었다. 아르테미스는 신성모독에 격분했고 아가멤논의 딸 이피게냐의 희생만이 그녀를 달랠 수 있었다. 클라이템네스트라의 클라이템네스트라 주 울리스의 유로피데스 이피게니아에서는 이피게니아의 어머니와 헬렌의 누이동생이 헬렌을 '위심한 여자'라고 부르며 남편에게 자신의 결정을 재고해 달라고 애원한다. 클라이템네스트라는 아가멤논에게 헬렌을 위해 이피게니아를 희생시키는 것은 "우리가 가장 아끼는 것으로 가장 혐오하는 것을 사는 것"[55][56]이라고 경고하려고 한다.

  • 트로이의 람파트 위의 헬렌은 19세기 후반 미술에서 인기 있는 주제였다. 여기서 프레데릭 레이튼이 묘사한 것을 볼 수 있다.

  • 레이튼과 비슷한 방식으로 구스타브 모레우는 무표정한 헬렌을 묘사하고 있다; 멍한 얼굴 또는 고뇌에 찬 얼굴.

  • 월터 크레인의 석판 삽화

그리스인들은 적대행위가 시작되기 전에 오디세우스와 메넬라오스 휘하의 트로이족에 사절단을 파견하였다. 그들은 프리암을 설득하여 헬렌을 돌려주도록 노력하였다. 인기 주제인 《헬렌의 요청》(Helenes Apaitesis, λέέηηηςςςςςς),),),),),),),),),),),),),),),),),), was was was)은 소포클레스의 드라마 소재였는데, 지금은 잃어버렸다.[57][58]

호머는 트로이에 있는 헬렌의 가슴 아픈 외로운 그림을 그린다. 그녀는 자신이 일으킨 일에 대한 자기 혐오와 후회로 가득 차 있다. 전쟁이 끝날 무렵 트로이인들은 그녀를 증오하게 되었다. 헥터가 죽었을 때, 그녀는 그의 장례식에서 세 번째 애도자였고, 그녀는 모든 트로이 사람들 중에서 헥터와 프리암만이 항상 그녀에게 친절했다고 말한다.[59][60]

그러므로 내가 너희를 위하여 똑같이 울부짖고, 내 불운한 몸을 마음속으로 슬퍼하며 울부짖고,
내가 더 이상 트로이에서 나에게 온순하거나 친절한 사람이 없기 때문이다.
그러나 모든 남자들이 나를 보고 소름이 끼친다.[61]

이 쓴소리들은 헬렌이 점차 파리의 약점을 깨닫고 헥토르와 동맹을 맺기로 결심했음을 드러낸다. 두 사람 사이에는 애틋한 관계가 있으며, 헬렌은 두 형제를 비교할 때 파리를 향해 심한 말을 한다.[60][62]

신들이 이 병들을 서품하는 걸 보니 얼마나 힘든지
내가 더 좋은 남자의 아내가 되었으면 좋았을 텐데
그의 동료들의 분노와 그들의 많은 비난들을 느낄 수 있었다. [...]
그러나 지금 와서 들어가서 이 의자에 앉으시오, 나의 형제여.
다른 무엇보다도 당신의 마음을 감싸는 문제가 있기 때문에.
파렴치한 나, 그리고 알렉산더의 어리석음 때문이지.[63][59]

파리가 전투에서 사망한 후 트로이인들 사이에서는 프리암의 생존 아들 중 어느 아들과 재혼해야 하는지에 대한 논쟁이 있었다. 헬레누스나 데이포부스, 그러나 그녀는 후자에게 주어졌다.

트로이 함락 기간 중

헬렌과 메넬라오스: 메넬라오스는 헬렌을 칠 작정이다. 그녀의 아름다움에 사로잡혀, 그는 칼을 떨어뜨린다. 날아다니는 에로스와 아프로디테(왼쪽)가 그 광경을 지켜본다. 기원전 450–440년 다락방의 세부사항 (파리, 루브르)

트로이가 몰락하는 동안 헬렌의 역할은 애매하다. 버질의 아이네이드에서 데이포부스는 헬렌의 배반적인 입장에 대해 이야기한다: 트로이 목마가 도시에 입성했을 때, 그녀는 바키치 의식을 가장하여 트로이 여성 합창단을 이끌고, 그들 사이에 횃불을 들고, 도시의 중앙 탑에서 그리스인들에게 신호를 보냈다. 그러나 오딧세이에서 호머는 다른 이야기를 들려준다. 헬렌은 말을 세 바퀴 돌았고, 그녀는 집에 남겨진 그리스 여인들의 목소리를 흉내냈다. 따라서 그녀는 사랑하는 사람들의 기억으로 안에 있는 남자들(오디세우스와 메넬라오스 포함)을 고문하고 그들을 파멸 직전까지 몰고 갔다.[64]

헥토르와 파리의 죽음 이후 헬렌은 그들의 동생인 데이포부스의 파라무어가 되었으나 트로이의 자루가 시작되자 새 남편의 칼을 숨겨 메넬라우스와 오디세우스의 자비심에 맡겼다. 아이네이드에서, 아이네아스는 하데스에서 훼손된 디포부스를 만난다. 그의 상처는 헬렌의 마지막 배신행위로 인해 그의 수치스러운 최후를 증명하는 역할을 한다.[65]

그러나 트로이에서 헬렌의 초상화는 서로 모순되는 것 같다. 한쪽에서 우리는 바키치 의식을 시뮬레이션하고 트로이인의 대학살을 기뻐한 배신자 헬렌에 대해 읽었다. 반면에 외롭고 무기력한 또 다른 헬렌이 있다. 트로이가 불타고 있는 동안 성소를 찾으려고 필사적이다. Stesichorus는 그리스인과 트로이인 모두가 그녀를 돌로 쳐서 죽이기 위해 모였다고 이야기한다.[66] 메넬라오스가 마침내 그녀를 찾았을 때, 그는 칼을 들어 그녀를 죽였다. 그는 오직 자기만이 불성실한 아내를 죽여야 한다고 요구하였지만, 그가 그렇게 할 준비가 되었을 때, 그녀는 그녀의 어깨에서 그녀의 옷을 떨어뜨렸고, 그녀의 아름다움을 보고 그는 그의 손에서 칼을 떨어뜨렸다.[67] Electra wails:[68]

아아, 나의 괴로움을! 그녀의 아름다움이 그들의 칼을 무디게 만들었을까?

운명

헬렌은 스파르타로 돌아와 메넬라우스와 함께 살았는데, 그곳에서 <오딧세이> 제4권 텔레마코스(Telemacus)에 접하게 되었다. 그 이야기에서 묘사된 바와 같이, 그녀와 메넬라우스는 완전히 화해하고 화목한 결혼 생활을 했다. 그는 그녀가 애인과 도망친 것에 대해 원한을 품지 않았고, 그녀는 포위된 트로이 안에서 자신의 삶에 대한 일화를 말하는 데 아무런 자제심을 느끼지 않았다.

또 다른 버전에 따르면, 유로피데스가 희곡 오레스테스에서 사용한 것에 따르면, 헬렌은 오레스테스로부터[69] 아폴로에게 구원을 받았으며 메넬라오스가 돌아온 직후 올림푸스 산으로 옮겨졌다. 헬렌이 아킬레우스와 함께 사후 세계를 공유하게 한 지리학자 파우사니아스(3.19.11–13)가 기이한 운명에 대해 재조명한다.[70]

파우사니아스는 또 다른 이야기(3.19.9–10)도 갖고 있다. "로디안의 설명은 다르다. 메넬라오스가 죽고, 오레스테스가 여전히 방랑자였을 때, 헬렌은 니코스트라토스와 메가펜테스에 쫓겨 로도스로 왔고, 그곳에서 그녀는 톨레폴라무스의 아내인 폴리소(Polyxo)에 친구가 있었다고 한다. 폴릭소에게 있어서, 그들은 그녀가 이미 Tlepolemus와 결혼했을 때, 로도스로 가는 그의 비행편을 공유했다고 말한다. 당시 그녀는 고아 소년과 함께 남겨진 채 섬의 여왕이었다. 그들은 이 폴리소가 헬렌의 권력에 그녀를 가졌던 지금, 헬렌에게 톨레폴로무스의 죽음에 대한 복수를 원했다고 말한다. 그래서 그녀는 후리스로 분장한 손녀들을 목욕시킬 때, 그녀를 반대편으로 보냈다. 그는 헬렌을 붙잡아 나무에 매달았다. 그래서 로디안 사람들은 나무의 헬렌의 성소를 가지고 있다.'[71]

Tlepolemus는 Herlaces와 Astyoche의 아들이었다. 아스티오체는 헤라클레스에 의해 살해된 에피라의 왕 빌라스의 딸이었다. 일리아드에서 싸우던 첫날, 툴레폴로무스는 사르페돈에게 살해당했다. 니코스트라투스는 아에톨리아 노예인 그의 첩 피에리스에 의해 메넬라오스의 아들이었다. 메가펜테스는 그의 첩 테레이스가 메넬라오스의 아들로, 더 이상 기원은 없었다.

아리피데스의 비극 트로이 여인들에서 헬렌은 전쟁에서 살아남은 여성들에게 외면당하고 그리스로 돌아가 사형 선고를 받게 된다. 헬렌이 각각 트로이 전쟁의 사건 중에 이집트에 있는 것으로 묘사되기 때문에, 이 버전은 트로이 여성들보다 앞서 있는 유로피데스의 다른 비극 엘렉트라와 헬렌의 두 가지 비극과 모순된다.

예술적 표현

Zeuxis et les Filles de Crotone (프랑수아 안드레 빈센트, 1789, 파리, 루브르). 이 장면은 시칠리아 아그리겐툼에 있는 헤라 신전을 위해 헬렌의 사진을 제작하도록 의뢰받은 화가 제우시스의 이야기를 담고 있다. 자신의 임무를 실현하기 위해, Zeuxis는 이 지역에서 가장 아름다운 다섯 명의 하녀들을 선택했다.[72]

고대부터 헬렌을 묘사하는 것은 놀라운 도전일 것이다. Zeuxis의 이야기는 예술가가 이상적인 아름다움을 어떻게 영원히 간직할 것인가라는 정확한 질문을 다룬다.[73] 그는 결국 다섯 명의 처녀들로부터 최고의 모습을 선택했다. 고대 세계는 기원전 7세기에 이르러 헬렌의 그림을 그리거나 그녀의 형태를 돌, 점토, 청동에 새겨 넣기 시작한다.[74] 대레스 프리기우스는 그의 트로이 몰락의 역사에서 헬렌을 다음과 같이 묘사한다: "그녀는 아름답고, 순진하고, 매력적이었다. 그녀의 다리는 최고였고, 입은 가장 귀여웠다. 눈썹 사이사이에 미인 마크가 있었어."[75]

헬렌은 아테네의 화병에서 메넬라오스에게 위협을 받고 그로부터 도망치는 것으로 자주 묘사된다. 그러나 라코닉 예술에서는 그렇지 않다: 트로이 함락 이후 헬렌이 회복한 모습을 묘사한 고대의 비석에서는 메넬라우스는 검으로 무장하고 있지만 헬렌은 대담하게 그의 눈을 똑바로 바라보며 그를 마주보고 있다; 펠로폰네소스 미술의 다른 작품에서는 헬렌이 화환을 들고 있는 모습을 보여주고 메넬라우스는 그의 검을 수직으로 높이 들고 있는 모습을 보여준다. 이와는 대조적으로, C. 550–470의 아테네 화병에서 메넬라우스는 위협적으로 그녀를 향해 칼을 겨누고 있다.[76]

파리에 의한 유괴는 고대 그리스 꽃병 그림에서 또 다른 인기 있는 모티브였다; 테세우스에 의한 유괴보다 확실히 더 인기가 있었다. 아테네 꽃병 화가 막론의 유명한 표현에서 헬렌은 파리의 손목을 움켜쥔 채 신랑을 따르는 신부처럼 파리를 따라간다.[77] 그리스 신화에 대한 정교한 지식을 갖고 있던 에트루리아인들은 구호 거울에 묘사된 헬렌의 난자 전달이라는 주제에 특별한 관심을 보였다.[78]

르네상스 그림에서 헬렌이 스파르타에서 떠나는 모습은 보통 파리에 의해 강제 철거(강간)되는 장면으로 묘사된다. 그러나 이것은 특정 세속적인 중세 삽화가 있는 경우는 아니다. 1460년대와 1470년대 예술가들은 구이도 델레 콜론 감독의 역사파괴 트로이에 영향을 받아 헬렌의 유괴가 유혹의 한 장면으로 그려졌다. 플로렌타인 픽처 크로니클 파리와 헬렌은 팔짱을 끼고 떠나는 모습을 보여주며, 이들의 결혼은 프랑코-플레미쉬 태피스트리로 그려졌다.[79]

크리스토퍼 말로우의 닥터 파우스터스(1604)에서 파우스트는 헬렌의 그늘을 떠올린다. Helen을 보자마자 Faustus는 "이것이 수천 척의 배를 쏘아 올린 얼굴이었나? / 그리고 Ilium의 토플리스 탑을 불태웠다." (V막 1장) 헬렌은 괴테의 파우스트에서도 파우스트에 의해 연기된다.

윌리엄 셰익스피어의 희곡 트로일루스와 크레시다에서 헬렌은 트로일루스를 흠모하는 단역이다.

Raphaelite 전 예술에서 헬렌은 빛나는 곱슬머리와 링글렛으로 자주 보여진다. 같은 시대의 다른 화가들은 트로이의 성벽을 타고 있는 헬렌을 묘사하고, 그녀의 표정에 초점을 맞춘다: 그녀의 얼굴은 무표정하고, 공허하며, 불가해하다.[80] 구스타브 모레우의 그림에서 헬렌은 마침내 얼굴도 없이 될 것이다; 트로이의 폐허 한가운데에 있는 텅 빈 아이돌론.

컬트

헬렌이 숭배하는 주요 중심지는 라코니아였다. 스파르타에서는 헬렌의 도시 보호구역이 플라타니스타스 근처에 위치해 있어서 그곳에 심은 비행기 나무를 필요로 했다. 고대 소식통들은 헬렌을 에브로타스 강 근처의 하녀들의 체조 운동이나 합창 춤과 연관시킨다. 이 관습은 헬렌이 춤추는 스파르타 여성들의 "순결하고 적절한" 리더라고 하는 리시스트라타의 마지막 대목에서 언급된다. 테오크리투스는 플라타니스타스에서 헬렌과 메넬라오스의 결혼을 기념하는 에피탈라미움 스파르타 여성들이 노래한 노래를 기억한다.[81]

우리는 먼저 자라지 않는 연꽃의 왕관을 썼다.
짜는 것은 그것을 그늘진 비행기 나무 위에 놓을 것이다.
은유플라스크 소프트오일 첫 번째
그림 그리기를 하면 우리는 그것이 그늘진 비행기 나무 아래로 떨어질 것이다.
나무껍질에 글자가 새겨져서 지나가는 사람이 있을 것이다.
도리아어로 읽힐지도 모른다: "나에게 회개하라. 난 헬렌의 나무야."

헬렌의 예배는 테라페른의 유로타스 맞은편 둑에서도 거행되었는데, 그곳에서 그녀는 메넬라오스, 디오스쿠리와 함께 사당을 함께 썼다. 이 사당은 '메넬라온'(메넬라오스의 사당)으로 알려져 있으며, 헬렌이 메넬라오스와 나란히 묻힌 장소로 여겨졌다. 그 이름에도 불구하고, 사당과 이교도는 원래 헬렌의 것이었고, 메넬라오스는 나중에 그녀의 남편으로 추가되었다.[82] 이소크라테스에서는 헬렌과 메넬라오스가 영웅이 아닌 신으로 숭배받았다고 쓰고 있다. 클래더는 만약 정말로 헬렌이 테라페른에서 여신으로 숭배되었다면, 그녀의 힘은 주로 다산성이나 [83]태양신으로서 관심을 가져야 한다고 주장한다.[84] 헬렌이 헬레니즘 스파르타에서 숭배하는 것에 대한 증거도 있다: 희생하고 그들의 명예를 위해 잔치를 여는 사람들에 대한 규칙은 아직 남아 있다.[85]

헬렌은 또한 그녀의 형제들과 함께 아티카에서, 그리고 로도스에게 헬렌 덴드염 (Helen Denditol (Helen Denditol, helλέδα Δεδδδδςςς)으로 예배를 받았다; 그녀는 식물이나 다산의 여신이었다.[86] 마틴 P. 닐손은 로도스에서의 이 숭배는 헬렌이 초목 여신으로 숭배받았던 것으로 알려진 그리스 이전의 미노안 시대에 뿌리를 두고 있다고 주장해 왔다.[87] 클로드 칼라메를 비롯한 학자들은 헬렌과 아르테미스 정형아의 사이비 종교간의 친밀감을 분석하면서 두 신에게 제공되는 테라코타 여성상의 유사성을 지적한다.[88]

대중문화에서

프리모던

크리스토퍼 말로우(이 1585년 초상화 논쟁)의 희곡 <파우스터스 박사의 비극적 역사>(1604년)는 유명한 인용구의 출처인데, 비록 이 선은 궁극적으로 루치안의 <죽음의 대화>에서 인용한 인용에서 유래된 것이지만, "이것이 천 척의 배를 쏘아올린 얼굴인가?/그리고 일리움의 토플리스 탑을 불태운 얼굴인가?"[89]이다.[89][90]

헬렌은 페리클레스의 정부 아스파시아의 캐리커처로 기원전 5세기 아테네의 희극에 자주 출연했다.[91] 헬레니즘 시대에는 '달의 여신, 달'이라는 뜻의 그리스어 λήηηη(셀nnē)과 이름이 유사하여 달과[91] 연관되었다.[91] 한 피타고라스 소식통은 헬렌이 원래 달에 사는 식민지 출신이라고 주장했는데,[91] 그곳에서는 사람들이 보통 인간들보다 더 크고, 강하고, "15배" 더 아름다웠다.[91] 그녀는 그리스 극작가 유로피데스가 기원전 415년에 만든 비극 트로이 여인들 중 한 명이다.

디오 크리소스톰은 파리를 첫 남편으로 삼고 그리스인들이 질투로 전쟁을 시작했다고 주장함으로써 트로이 전쟁에 대한 헬렌의 죄를 용서했다.[91] 버질은 아이네이드에서 메넬라오스보다 헬렌의 목숨을 살려줄 사람으로 아이네아스를 만들고,[91] 대신 그 행위를 자기 통제의 고상한 예로 묘사한다.[91] 한편, 버질은 헬렌을 자신의 남편인 디포보스를 배신하게 하고 그를 메넬라오스에게 평화제물로 넘겨주게 함으로써 헬렌을 더욱 악랄하게 만든다.[91] 풍자 작가인 사모사타의 루시안은 헬렌을 그의 유명한 '죽음의 대화'에 등장시킨다. 이 대화에서 헬렌은 그녀의 죽은 영혼을 늙고 시들어서 묘사한다.[91]

중세 초, 기독교의 부흥 이후, 헬렌은 창세기 책에서 나온 이브에 해당하는 이교도로 여겨졌다.[91] 헬렌은 중세 초기 기독교인들에게 매우 사랑받아 성모 마리아 역할까지 맡았다.[91] 르네상스 시대 프랑스 시인 피에르 드 론사드는 그리스인의 "거짓말"이 아닌 "진정한" 프랑스인 헬렌이라는 여성을 향해 연설한 142개의 소네트를 썼다.[91][91]

헬렌은 다양한 버전의 파우스트 신화에 등장하는데, 크리스토퍼 말로우의 1604년 희곡 "파우스터스 박사의 비극적인 역사"에서, 파우스트스는 헬렌을 사칭하는 악마를 보고 "이것이 천 척의 배를 띄운 얼굴이었나?/그리고 일리움의 토플리스 탑을 불태운 얼굴이었나?"라고 경탄하는 것으로 유명하다.[89] 문맥에서 자주 인용되는 이 대목은 루치앙의 '죽음의 대화'에서 나온 말을 비유한 것이다.[89][91][90][89] 이 구절이 헬렌의 아름다움에 경악을 금치 못하는 것인지,[89] 아니면 그녀가 더 아름답지 못한 것에 대한 실망감을 전해주는 것인지에 대한 논란이 일고 있다.[89] 독일의 시인 겸 폴리매틱스 요한 볼프강 폰 괴테는 파우스트와 헬렌의 만남을 재조명했다. 파우스트에서: 비극의 제2부 헬렌과 파우스트의 결합은 고전적 이상과 현대 세계의 만남에 대한 복잡한 우화가 된다.

1803년 프랑스의 동물학자 프랑수아 마리 도딘이 아름답게 채색된 뱀의 새로운 종인 트링켓 뱀(Coelogathus helena)을 명명할 때, 트로이의 헬렌을 참고로 해서 헬레나라는 특정 이름을 선택했다.[92]

모던

에블린 드 모건 (1898년, 런던)의 트로이의 헬렌; 헬렌은 누드 아프로디테로 장식된 거울을 들여다보며 감탄하며 머리 자물쇠를 보여준다.

1864년 파리는 자크 오펜바흐의 오페레타 라 벨 핼렌 초연을 보았다.

트로이의 헬렌은 1868년 밀라노에서 초연을 받은 아리고 부이토의 오페라 메피스토펠레의 단역이다.

1881년, 오스카 와일드는 "The New Helen"[91]이라는 제목의 시를 발표했는데, 이 시에서 그는 그의 친구 릴리 랭트리가 트로이의 헬렌의 환생이라고 선언했다.[91] 와일드는 이 새로운 헬렌을 성모 마리아와 정반대되는 것으로 묘사하지만,[91] 그녀에게 예수 그리스도의 특성을 부여한다.[91] 아일랜드 시인 윌리엄 버틀러 예이츠는 1916년 시 "No Second Troy"[93]에서 헬렌을 자신의 뮤즈인 Maude Gonne에 비유했다. C. S. Lewis의 "The Dark Tower"에는 "10년 후"라는 제목의 파편이 포함되어 있다. 트로이 전쟁 후 이집트에서 메넬라우스는 현실적이고 실망스러운 헬렌과 이집트 마술사들이 만들어낸 이상적인 헬렌 중 하나를 선택할 수 있다.

영국의 라파엘 이전 화가인 에블린 드 모건은 트로이의 헬렌을 1898년에 그렸다.[91] 살바도르 달리는 어린 시절부터[91] 트로이의 헬렌에게 집착했고, 그의 아내 갈라 달리와 초현실주의 인물 그라디바를 헬렌의 화신으로 보았다.[91] 그는 자서전 '천재의 일기'를 '나의 천재 갈라 그라디바, 트로이의 헬렌, 세인트 헬렌, 갈라 갈라테아 플라시다'[91]에 바친다.

1868년 제임스 크레이그 왓슨이 발견한 작은 행성 101 헬레나는 트로이의 헬렌의 이름을 따서 지어졌다.

존 어스키네의 1925년 베스트셀러 소설 '트로이의 헬렌의 사생활'은 헬렌을 '감각적이고 부르주아적인 여주인공'[91]으로 묘사했지만, 알렉산더 코르다 감독이 연출한 1927년 동명의 무성 영화는 헬렌을 '쇼핑중독 패션 메이븐'[91]으로 변모시켰다.

1928년 리차드 스트라우스는 독일 오페라 '데이에 이집트 헬레나'(The 이집트의 헬레나)를 썼는데, 이 작품은 헬렌과 메넬라오스가 신화적인 섬에 정박했을 때의 고민에 관한 이야기다.[94]

레스터 델 레이가 쓴 1938년 단편 '헬렌 오로이'에서는 두 역학에 의한 합성여성의 창조를 상세히 기술하고 있다. 제목은 '트로이의 헬레'와 '알로이'를 결합한 워드플레이다.

1951년 스웨덴 영화 스콜나 헬레나는 맥스 한센과 에바 달벡이 주연한 오펜바흐의 오페레타를 각색한 작품으로 1956년 프랑코-영국 서사시 '트로이의 헬렌'이 개봉했으며, 로버트 와이즈 감독이 연출했으며 이탈리아 여배우 로사나 포데스타가 주연을 맡았다. 이탈리아에서 촬영되었으며, 해리 앤드루스, 세드릭 하드윅, 토린 대처 등 영국의 유명 캐릭터 배우들이 조연으로 출연하였다.

1971년 영화 트로이 여인은 아이린 파파스가 그린 유로피데스의 희곡을 각색한 것이다(비번드) 트로이의 헬렌

1998년 TV 시리즈 헤라클레스에서 헬렌은 학생으로 프로메테우스 아카데미의 조연으로 등장한다. 헬렌은 자상하고 열정적이다. 그녀는 학원에서 가장 인기 있는 소녀였고 아도니스의 여자친구였다. 헬렌은 아도니스가 멍청하게 행동하는 것을 막기 위해 최선을 다하지만 대부분 실패한다. 그녀는 헤라클레스를 좋아하지만 친구로서도 좋아한다. 그녀는 신화에서처럼 공주지만 시리즈에서 헤라클레스의 이복 누나가 아니다. 그녀는 조디 벤슨의 목소리를 들었다.

트로이의 몰락까지의 헬렌의 삶을 2003년 텔레비전 버전으로, 그녀는 시에나 기요리에 의해 연기되었다. 이 버전에서 헬렌은 결혼생활에서 행복하지 않은 것으로 묘사되고, 그녀와 사랑에 빠진 파리와 기꺼이 도망치지만, 파리가 죽고 트로이가 함락된 후에도 여전히 메넬라오스로 돌아온다. 헬렌은 2004년 영화 트로이에서 다이앤 크루거에 의해 그려졌다. 2003년 텔레비전 버전에서처럼 이 각색에서 그녀는 메넬라우스와 불행하게 결혼하여 그녀가 사랑하는 파리와 기꺼이 떠난다. 그러나 이 버전에서 그녀는 메넬라오스(헥토르에 의해 살해된)와 함께 스파르타로 돌아가지 않고, 도시가 함락되면 파리 등 생존자들과 함께 트로이를 탈출한다. 제이콥 M. 아펠의 2008년 연극 스파르타의 헬렌은 헬렌의 관점에서 호머의 일리아드를 리텔한다.[95]

그 대목에서 영감을 받아 "이것이 천 척의 배를 띄운 얼굴이었을까...?" 말로우의 파우스터스에서 아이작 아시모프는 한 척의 배를 띄울 수 있는 아름다움의 양을 뜻하는 '밀리헬렌'이라는 부대를 장난스럽게 만들었다.[96] 캐나다의 소설가 겸 시인 마거릿 애트우드는 그녀의 시 "트로이의 헬레인은 반톱 댄스를 한다"[97]에서 현대적이고 페미니스트적인 모습으로 헬렌의 신화를 재조명했다.

내일의 전설 에피소드 "헬렌 헌트"에서 헬렌은 이스라엘계 미국인 모델이자 배우인 바 팔리에 의해 그려진다. 이 에피소드에서 헬렌은 시대착오적이며 1930년대 헐리우드에 등장한다. 그녀는 여배우로 취직하여 본의 아니게 두 영화 스튜디오 사이에 전쟁을 시작한다. The Legends는 1930년대로 여행을 가서 Helen을 청동기시대로 되돌리려고 노력한다. 그녀는 자신이 멀리하고 싶은 팀에게 유감스럽게도 말을 계속한다. 그녀가 역사에 미친 영향에 대한 역사적 기록을 분석한 후, 자리 토마스는 그녀를 시간의 싸움에서 떼어낼 수 있는 가장 좋은 시간을 찾아 테미시라로 데려간다.[98] 헬렌은 시즌 3의 피날레인 "The Good, the Bad, the Cuddly"에서 악마 맬러스의 군대를 물리치는 데 있어 레전드를 돕는 아마존 전사로서 다시 등장한다.[99]

2018 TV 미니시리즈 트로이: 도시의 가을에서 헬렌은 벨라 다이에 의해 그려졌다.[100]

팝 싱어송라이터 알 스튜어트는 1988년 앨범 '세기의 마지막 날'의 재발매에 헬렌과 카산드라라는 곡을 발표했다. 그 속에서 그는 헬렌 신화의 많은 측면을 다루고 선지자 카산드라와의 대조를 이룬다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 강간과 도피라는 용어를 서로 바꾸어 사용하는 것은 종종 전설에 모호함을 준다.[example needed]
  2. ^ 그러나 말로우의 희곡에서 헬렌과의 만남과 그에 따르는 유혹은 파우스트의 죽음과 지옥으로 내려가는 것이 밀접하게 뒤따르기 때문에 뚜렷이 긍정적이지 않다.
  3. ^ 만약 그 이름에 인도-유럽 어원이 있다면, 그것은 프로토-인도-유럽 어원의 접미사가 붙은 형태일 가능성이 있다. *돌아서, 굴려라([10]또는 그 어원을 "덮고, 감싸고, 둘러 싸라(cover, beles)" - 또는 *sel-"to, "flow, run".[citation needed][citation needed] 후자의 가능성은 리그베다 10.17.2에서 납치된 인물인 베딕 산스크리트 사라 sara유와 비교될 수 있다. 이 평행선은 프로토-인도-유럽의 납치 신화를 연상시킨다. 사라ṇyu는 "전환"을 의미하며, 형용사 sara ("a("달리기, 재빠르게")에서 유래되었다. 그 중 여성적인 것은 saraṇa이다. 이것은 초기 디감마가 없는 그녀의 이름의 형태인 έα withνα와 일치하는 모든 소리에서 유래한다.[11] 위에서 언급한 바와 같이 헬렌의 이름이 ἑένη("토치")에 연결될 가능성도 베딕 스바라나("빛나는 것")[12][13]와의 관계를 뒷받침할 수 있을 것이다.

참조

  1. ^ Galt, John, ed. (1837). The Complete Works of Lord Byron. Paris: Baudry's European Library. p. 553.
  2. ^ Lang, Andrew (1892). Helen of Troy. Library of Alexandria. p. Title page. ISBN 978-1465600868.
  3. ^ 로버트 와이즈 감독의 1956년 워너 브라더스 감독의 영화 '트로이의 헬렌'이 유명하게 만든 이름이다.
  4. ^ Coleridge, Edward P. (1910). The Plays of Euripides. 1. London: G. Bell and Sons, Limited. p. 319. ark:/13960/t6tx37b16.
  5. ^ Jump up to: a b Smith, William, ed. (1870). A Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. 2. Boston: Little, Brown, and Company. p. 370. ark:/13960/t9f47mp93.
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  8. ^ ἑλέη. Liddell, Henry George; Scott, Robert; Perseus 프로젝트의 그리스-영어 렉시콘.
  9. ^ 클라더, 헬렌 63, 스코치, 헬렌 191
  10. ^ 미국 유산 사전, "인도-유럽의 뿌리: well₂"
  11. ^ 스파르타와 테라렌에서 숭배했던 헬렌의 이름은 디감마와 함께 시작되었다. 한편 코린트에는 디감마가 없는 헬렌의 증거가 있다. 스쿠치(헬렌, 189f.와 패심)는 "두 개의 다른 이름, 두 개의 다른 신화적인 헬렌스"를 만들어야 한다고 제안한다.
  12. ^ 스쿠치, 헬렌, 190ff.
  13. ^ 프로토-인도-유럽어 *사(e)월, 그리스 헬리오스, 라틴 솔, 산스크리트 수리아, 궁극적으로 *사월에서 "빛나게"를 비교해 보십시오. 셀린과의 관계는 충분히 가능하다.
  14. ^ 스쿠치, 오토. "헬렌, 그녀의 이름과 자연." In: Journal of Hellenic Studies 107 (1987), 페이지 188–193.
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추가 참조

일차 출처

이차 출처

외부 링크