카베이리

Cabeiri
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아가멤논, 탈티비우스, 에페우스, 사모트라케에서 구원, 기원전 560년경, 루브르

그리스 신화에서 카베이리 또는 카비리 /kriba ([1]rianc/ (고대 그리스어: άβειειιιι, 카베이로이)는 카베이리 또는 카비리로 [2]번역된 수수께끼의 카비리 신들의 집단이었다.그들은 헤파이스토스 섬과 밀접하게 연관된 미스터리 컬트에서 숭배되었는데, 헤파이스토스는 에게 해의 북쪽 섬인 렘노스 섬과 사모트라케 신전 단지와 테베에 [3]집중되어 있었다.카베이리와 사모트라키아 신들은 먼 곳에서 유래한 것으로 그리스 이전의 [4]요소나 트라키아, 티레니아, [5]펠라스기안, 프리기안, 히타이트와 같은 다른 그리스 이외의 요소들을 포함할 수 있다.레미안의 종교는 항상 렘노스의 지역이었지만 사모트라키아의 신비주의 종교는 헬레니즘 기간 동안 그리스 전 세계로 빠르게 퍼져나가 결국 로마인들이 시작되었다.

고대 자료들은 사모트라케의 신들이 카베이리인지 아닌지에 대해 의견이 분분하다. 그리고 두 종교에 대한 설명은 세부적으로 다르다.그러나 이 두 섬은 에게해의 북쪽 끝에 인접해 있으며, 종교는 적어도 비슷하고 올림픽 판테온에 쉽게 들어맞지 않는다: 카베이리족은 헤파이스토스와 카베이로의 [6]아들로서 신화적인 계보를 받았다.이름이 비밀이었던 사모트라키아 신들에 대한 설명은 신들의 수와 성별에 따라 다르다: 보통 두 개에서 네 개 사이, 어느 쪽이든 간에.카베이리의 숫자도 다양하며, 어떤 설명에서는 4명(종종 수컷 한 쌍과 암컷 한 쌍)을 인용하기도 하고, 어떤 부족이나 카베이리의 전체 인종과 같이 더 많은 사람들이 종종 모두 [7]남성으로 나타나기도 한다.

카베이리족은 트라키아의 수토폴리스와 소아시아의 다양한 유적지를 포함한 인근의 다른 유적지에서도 숭배되었다.스트라보에 따르면 카베이리는 임브로스와 렘노스뿐만 아니라 다른 도시에서도 가장 [8]존경받고 있다.

어원과 기원

카베이리족은 원래 프리기아의[9] [10]신이자 그리스 의식에 수입된 선원들의 보호자였을 가능성이 있다.R. S. P. Beeekes는 그들의 이름이 인도-유럽인이 아닌, 그리스인 이전의 이름에서 [11]유래했다고 믿는다.

과거, 셈어 단어 kabir(위대한)는 적어도 16세기 조셉 유스투스 스칼리거 이후부터 βββγοο에 비교되어 왔지만, 기원전 13세기부터 셈어 뿌리 kbr에 의해 표현된 "위대한" 신에 대한 개념이 북시리아에 대해 확실히 증명되기 전까지는 다른 어떤 것도 셈어 기원을 가리키는 것으로 보이지 않았다.D사 발행.1985-87년 아르노프리드리히 빌헬름 셸링은 그리스어를 히브리어 בר(kaver "friend, associate")와 연결시켰고, 이를 통해 페르시아어("카베림")와 연결된 여러 사제 이름과 연결시켜 디오스쿠리 또는 사제 대장장이와 번갈아 [12]연결시켰다.T.[13] J. 바커나겔은 1907년에 인도의 어원을 만들어 냈고, 1925년에 A. H. 세이스는 히타이트 하비리와 연관성을 제안했지만, 그 이후의 발견들은 음운론적 근거에서 이것을 믿을 수 없게 만들었다.Dossein은 ββββββββοοο를 수메르어 단어 kabar, "[14]구리"에 비교한다.

카베이리 산의 이름은 프리기아 모신과 밀접한 관련이 있는 소아시아 베레킨티아 지역에 있는 산 카베이로스 산을 떠올리게 한다.보통 어린 소년으로 묘사되었던 카베이리족 중 한 명인 카밀루스(δαμμδο)의 이름은 고대에도 카밀루스(Camillus)와 연관되었는데, 카밀로스(Casmilos)는 [15]에트루리아어에서 [citation needed]유래한 것으로 보인다.그러나 Beeekes에 따르면,[16] 카드무스라는 이름의 경우처럼 카드밀루스라는 이름은 그리스어보다 먼저 유래한 것으로 보인다.

문헌에 의한 묘사

그들은 보통 두 명의 사람으로 묘사되었다: 악시오커수스 노인과 그의 아들 카드밀루스.하지만, 이 컬트의 비밀 때문에, 그들의 정확한 성격과 다른 고대 그리스와 트라키아 종교 인물들과의 관계는 미스터리로 남아있었다.그 결과, 카베이리호의 구성원과 역할은 시간이 지남에 따라 크게 바뀌었고, 여성 한 쌍(악시에루스와 악시오세르사)과 쌍둥이 젊은이들(카스토르와 폴룩스도 종종 혼동되어 선원들의 보호자로서 숭배되었다)을 포함했다.로마의 고고학자들은 카베이리를 세 개의 카피톨린 신이나 디 페나테스 [17]신과 동일시했다.

렘노스

Lemnians는 원래 그리스인이 아니었다; 그들은 기원전 6세기에 Miltiades가 아테네를 위해 섬을 정복한 후에 헬레니즘화 되었다.고고학적 증거에 따르면 렘노스에서는 카베이리족의 숭배는 정복에 의해 살아남았다: 카베이리족에게 바쳐진 고대 성역은 비문의 흔적으로 식별될 수 있으며 헬레니즘화 과정에서도 살아남은 것으로 보인다.월터 버커트는 와인 항아리가 렘노스의 카베이리움에서 나온 "유일한 특징적인 발견 그룹"이며, 카베이리움은 고대 미스터리 [18]컬트에 입문한 장소였다고 기록한다.하지만, 고대 세계 미스터리 컬트의 비밀스러운 특성 때문에, 이러한 입문식에 무엇이 포함되었는지 나타내는 것은 거의 남아있지 않다; 사실, 휴 보든은 우리의 증거에 근거해서 우리는 렘노스에서 시작의 사실 너머에 무슨 일이 일어났는지 알지 못한다, 그리고 "우리는 심지어 s의 기초가 될 어떤 것도 없다"고 말한다.계산"[19]을 클릭합니다.그러나 브리태니커 백과 11판에 따르면, 렘노스는 매년 9일 동안 카베이리 축제를 열었고, 이 기간 동안 모든 불은 꺼지고 [17]델로스로부터 불을 가져왔다.

지리학자 스트라보는 렘노스(Geogr. 10,3,21)에서 카베이리의 어머니(아버지는 없었다)는 카베이루(그리스어: αββε)) 자신, 네레우스('바다의 노인' 중 한 명)의 딸이자 그리스인들이 레아라고 불렀을지도 모르는 여신이었다고 보고했다.

일반적으로 그리스 신화는 카베이리를 신성한 장인, 헤파이스토스의 아들 또는 손자로 간주하며, 헤파이스토스는 또한 렘노스에서 주로 숭배되었다.아이스킬로스는 카베이로이라고 불리는 비극을 썼는데, 이 비극은 분명히 신들을 렘노스에서 아르고나우트들을 맞이하는 합창곡으로 그리고 아르고나우트들이 카베이리 숭배에 입문하는 것을 특징으로 했습니다.

사모트라케

사모트라키아인들은 또한 원래 그리스인이 아니었고 트로이아인과 펠라스인과 연관되어 있다. 그들은 율리우스 카이사르 시대에 [20]신전에서 외국어를 사용했다.사모트레이스는 선원들에게 안전과 번영을 약속하는 독창적인 신비를 제공했다.이러한 미스터리의 비밀은 대부분 지켜지고 있다; 하지만 우리는 의식에 대한 세 가지 점 중, 지망생들에게 그들이 저지른 [clarification needed]것 중 가장 나쁜 행동을 요구했다는 것을 안다.

사모트라케의 신비는 그들의 신들의 이름을 공표하지 않았다; 그리고 사원의 제물들은 모두 그들의 이름보다는 신들 혹은 위대한 신들에게 새겨져 있다.하지만 고대[21] 자료에는 두 여신과 신이 있었다고 한다.악시에로스, 악시오커사, 악시오커소스와 그들의 하인 카드밀로스 또는 카스밀로스.칼 케르니는 악시에로스가 남자이고, 세 신은 악시오케르사의 아들이라고 추측했다(막내인 카드밀로스도 세 사람의 아버지였다).Burkert는 동의하지 않는다.[22]

고대 그리스 문화에서 사모트라케의 카베이리 신비는 여전히 인기가 있었지만, 몇몇 이름과 혈통 외에는 거의 쓰여지지 않았다.그리스 선원들은 위험과 스트레스의 시기에 카베이리를 "위대한 신"으로 부를지도 모른다.사모트라케의 옛 성역은 그리스식으로 재건되었다; 고전시대에 이르러 사모트라케의 신비는 아테네에 알려졌다.헤로도토스는 개시되었다.하지만 철저하게 발굴된 성역 입구에서 로마의 고대 유물 바로는 놋쇠로 만든 두 개의 기둥인 팔릭 헤르메가 있었다는 것을 알게 되었고, 성역에는 여신의 아이 카드밀로스도 어떤 신비로운 의미에서 그녀의 배우자였다는 것을 알게 되었다.바로는 또한 이 두 기둥을 천지(天地)라고 표현하며, 카스토르와 폴룩스라는 속된 오류를 부인한다.

테베 인 보이오티아

보이오티아의 테베에는 렘노스보다 더 다양한 발견물이 있습니다; 그것들은 많은 작은 청동 봉납 황소들을 포함하고 있으며 로마 시대까지 이어집니다. 이때, 파우사니아스는 항상 컬트의 역사에 경각심을 가지고, 프로메테우스와 그의 아들 아이티오스의 이름으로 그곳에서 초기 컬트를 선동한 사람이 데메터 카베이리아라는 것을 알게 되었습니다.Walter Burkert(1985)는 "이는 렘니안 헤파이스토스와 유사한 스미스 길드를 가리키고 있다"고 쓰고 있다.테베에서는 카베이로스(그리스어: δβδδοο)에게 바치는 헌신은 단수이며, Pais를 위한 헌신 팽이와 같은 유치한 장난감은 성인의 시작을 암시한다.의례적으로 깨진 독특한 잔에서 풍성한 와인이 마셨다.눈에 띄는 생식기를 가진 뚱뚱하고 원시적인 난쟁이들이 컵에 그려져 있었다.테베는 신화에서 사모트라케와 연결되는데, 주로 카드모스와 하르모니아의 결혼식이 그곳에서 열렸다.

신화

신화에서 카베이리족은 로도스의 텔키네족, 사이클로페족, 닥틸족, 코리반테스족, 쿠레테족과 같은 다른 멋진 종족들과 많은 유사점을 가지고 있다.사이클롭스나 텔킨스와 같은 많은 그룹들이 야금과 관련이 있었기 때문에 이러한 다른 그룹들은 종종 서로 혼동되거나 식별되었다.

디오도로스 시쿨루스는 카베이리족에 대해 그들이 아이다이 닥틸로이(Idaioi Dactylls)라고 말했다.아이다이안 닥틸족은 어머니 여신과 여신에게 신성한 프리기아의 산인 아이다 산과 연관된 신성한 존재의 종족이었다.알렉산드리아의 헤시키우스는 카베이리족이 카르키노이(carkinoi)라고 썼다.카베이리족은 카르키노이로 보아 수륙양용 생물로 생각되었다.그들은 금속공예에서 집게로 사용하는 손 대신 집게를 가지고 있었다.

코민스[23] 보몽은 오르페의 미스터리가 카베이리족에서 유래했을 수도 있다고 제안했다.

메모들

  1. ^ "Cabiri". Merriam-Webster Dictionary.
  2. ^ Kabiri는 존 라판이 번역한 그리스 종교 Walter Burkert의 번역에 사용된 번역어이다(Harvard University Press, 1985).
  3. ^ *Peck, Harry Thurston (1898). "Cabeiria". Harpers Dictionary of Classical Antiquities. Tufts University: Perseus Project. Retrieved 2008-01-21.
  4. ^ 그리스 종교, Walter Burkert, 1985, VI.1.3: "신비의 비밀은 그리스인이 아닌, 그리스 이전의 요소를 추가함으로써 더 수수께끼처럼 된다." (메세니아의 폴리스)
  5. ^ "렘노스의 주민들은 그리스인들에 의해 티르세노이라고 불렸고, 따라서 에트루리아인 또는 펠라스인들과 동일시되었다." (Burkert 1985, eo. loc)
  6. ^ 아쿠실라오스, 20세, 페레사이데스 48세, 헤로도토스 3세..37은 Burkert에 의해 기록되었다.
  7. ^ Burkert, 페이지 281-84
  8. ^ 스트라보, 지리학
  9. ^ 아폴로니우스의 아르고나우티카 1세에 대한 스콜리아에 따르면, "타소스의 스테심브로토스에 의해 주장되고 최근에 O. Kern에 의해 옹호된 카베이르 숭배의 프리기아 기원은, 따라서, "따라서, 사모트라키아어 헤시아어에 관한 노트"라고 썼다.바케르나겔은 트라키아인 또는 프리기아인 두 민족을 자신의 의견으로 제시했다.
  10. ^ "신비의 비밀은 그리스인이 아닌, 그리스인 이전의 요소를 더함으로써 더 수수께끼가 된다." (Burkert 1985:281)Burkert는 이전 그리스 구성 요소가 추가되었다고 제안할 의도가 없습니다.
  11. ^ R.S.P. 비크스'카베이로이족의 기원' 니모시네Vol. 57, Fac.4 (2004: 465–477); 그리스어 어원사전, Brill, 2009, 페이지 612.
  12. ^ 프리드리히 빌헬름 셸링:Ueber die Gottheiten von Samothrace.슈투트가르트 및 튀빙겐(코타) 1815, 페이지 110 sq. (온라인 텍스트).
  13. ^ 월터 버커트가 언급한 동양화 혁명: 고대 초기 그리스 문화에 대한 근동 영향(1992년, 페이지 2 노트 3)
  14. ^ 버커트, 그리스 종교(1985년), 페이지 282와 457페이지의 주석.
  15. ^ 에트루리아 언어의 에게 해 관계는 마시모 팔로티노, 에트루리아인(1975년 경) 및 그 밖의 사람들에 의해 오랫동안 부정되었다.
  16. ^ R. S. P. Beeekes, 그리스어 어원사전, Brill, 2009, 페이지 613-4.
  17. ^ a b 치솔름 1911 페이지 916
  18. ^ 부르케르트, 그리스 종교, 페이지 281
  19. ^ Bowden, Hugh (2010). Mystery Cults of the Ancient World. Princeton University Press. p. 56. ISBN 9780691146386.
  20. ^ Burkert, 그리스 종교 282. 디오도로스 5.47.3을 인용하면, 그들 자신의 언어가 여전히 종교에서 사용된다는 것이다.
  21. ^ 키솔름 1911:916과 케렌이 1951:87은 사모트라케에서 기록된 네 개의 신의 이름인 악시에로스, 악시오케르사, 악시오케르소스, 카드밀로스와 데메테르, 페르세폰, 그녀의 하메스의 연관성에 대해 로도스의 아르고나우티카 i.916의 아폴로니우스에 대한 스콜륨 210에 대해 언급하고 있다.
  22. ^ 케레니, 1951:86-7, 부르케르트 그리스 종교 1985:283 및 주석.
  23. ^ 보몽, 코민스영국 세계사의 열쇠 31페이지

레퍼런스

  • 버커트, 월터(1985년).그리스 종교, 분파VI.1.3 "카베이루이와 사모트레이스", 하바드 대학 출판부.ISBN 0-674-36281-0.
  • Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Cabeiri" . Encyclopædia Britannica. Vol. 4 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 916–917. 이것은 당시 알려진 바와 같이 렘노스와 사모트라케의 컬트에 대한 더 자세한 내용을 담고 있으며 19세기 고고학적 발견을 언급하고 있다.
  • 퍼거슨, 존(1970).로마 제국의 종교 (p. 122-123).런던:템즈와 허드슨입니다.ISBN 0-8014-9311-0.
  • 해먼드, N.G.L. & 스컬러드, H.H.(Eds.) (1970년)옥스퍼드 고전 사전 (186페이지)옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부ISBN 0-19-869117-3.
  • Kerenyi, Karl (1951)그리스의 신들.테임즈 & 허드슨.ISBN 0-500-27048-1.
  • 버나드 에블린.신들, 반신들과 악마들: 그리스 신화의 핸드북.ISBN 978-1-84511-321-6.
  • The Odd Fellows 개량 매뉴얼, A.B Grosh 91
  • 리처드 놀, 미스테리아: 융과 고대 미스터리 (미공개 페이지 교정쇄, 1994년)[1]
  • Albert Schachter, "미스터리 컬트의 진화:테반 카비로이" 그리스 미스터리 속: 고대 그리스 비밀 컬트의 고고학과 의식, 에디트마이클 B.코스모풀로스.런던-NY: 루트리지, 2003, 페이지 112~142.ISBN 0-415-24873-6.

외부 링크