칼리마코스

칼리마코스
칼리마코스 아에티아에서 파피루스 파편
태어난	c.기원전 310년 프톨레마이오스 왕국의 키레네
죽은	c.기원전 240년 프톨레마이오스 왕국 알렉산드리아
기간	헬레니즘 시대
장르.	조류학, 에피그램, 이암부스, 찬송가, 에필리온
주목할 만한 작품	아이티아 헤스케일

칼리마코스(Ancient 그리스어: κακαμαχα, 로마자: Kallimachos; 기원전 310년 – 240년)는 기원전 3세기 동안 알렉산드리아에서 활동한 고대 그리스의 시인, 학자, 사서였다.헬레니즘 시대의 고대 그리스 문학의 대표자였던 그는 800여 편의 다양한 장르의 문학 작품을 썼는데, 그 중 대부분은 살아남지 못했다.그는 칼리마체안주의라고 알려진 미학적 철학을 지지했는데, 이 철학은 로마 제국의 시인들과, 그들을 통해, 이후의 모든 서양 문학에 강한 영향을 끼쳤다.

근대 리비아의 그리스 도시 키레네의 저명한 가정에서 태어난 그는 이집트의 프톨레마이오스 왕들의 수도 알렉산드리아에서 교육을 받았다.도시에서 학교 교사로 일한 후 프톨레마이오스 2세 필라델피아푸스 왕의 후원을 받아 알렉산드리아 도서관에서 고용되어 모든 그리스 문학의 종합 카탈로그인 피나케스를 편찬하였다.그는 프톨레마이오스 3세의 통치 기간까지 살았던 것으로 여겨진다.

칼리마코스(Calimacus)는 산문과 시로 다작적으로 썼지만, 그의 시적 문헌은 극히 일부만 보존되어 있다.그의 주요 작품으로는 4권으로 된 에티아 시, 6편의 종교 찬송가, 60여 편의 경구, 풍자적인 iambs 모음집, 헤스케일이라는 서사시가 있다.칼리마쿠스는 알렉산드리아 동시대의 아라투스, 로도스와 테오크리토스의 아폴로니우스와 많은 특징들을 공유했지만, 소소하고 재구명적이며 심지어 모호한 주제까지 선호하는 독특한 형식의 시를 고수한다고 공언했고, 소소한 시에만 전념했고, 가장 두드러진 문학 예술인 장편 서사시를 쓰려 하지 않았다.그의 시대

칼리마코스와 그의 심미철학은 후기 공화국과 초기 제국의 로마 시인들에게 중요한 참고자료가 되었다.카툴루스, 호레이스, 베르길, 오비드, 오비드는 그의 시를 그들의 "주요 모델[s]" 중 하나로 보고 다양한 방법으로 그 시와 교제했다.현대 고전학자들은 그를 그리스의 가장 영향력 있는 시인 중 한 명으로 보고 있다.헬레니스트 캐스린 구츠윌러에 따르면 그는 "로마시에서의 발현을 통해 현대 문학의 전통 전체에 영향을 미치기 위해 개인적인 스타일을 고안해 헬레니즘 시대에 맞게 그리스 시를 재발명했다"고 한다.^[2]

인생

10세기 비잔틴 백과사전인 수다에 수록된 항목이 칼리마쿠스의 삶에 대한 주요 원천이다.비록 그 기재는 사실의 부정확함을 포함하고 있지만, 그것은 다른 어떤 매력적이지 않은 정보를 제공함으로써 그의 전기를 재구축할 수 있게 한다.^[3]칼리마코스(Callimacus)는 현대 리비아 연안의 그리스 도시 키레네의 저명한 가정에서 태어났다.^[3]그는 자신을 "바투스의 아들"(Ancient 그리스어: βατιιάδΔδδδ, 로마자: Battiades)이라고 부르지만, 이것은 아버지보다는 도시의 신화적 창시자 Battus에 대한 암시일지도 모른다.^[4]칼리마코스라고도 불리는 그의 할아버지는 장군으로서 도시를 섬겼었다.그의 어머니의 이름은 메가티마(Megatima)로 수다에 의해 메사트마(Mesatma)로 거짓으로 주어졌다.그의 생년월일은 기원전 310년경이다.^[3]

280년대 동안 칼리마쿠스는 그리스 문화의 중요한 중심지인 알렉산드리아에서 철학자 프락시파네스와 문법학자 헤르모크라테스 밑에서 공부한 것으로 생각된다.^[5]도시 근교에서 학교 교사로 일하면서 상대적 빈곤기를 경험한 것으로 보인다.^[6]이 주장의 진실성은 "거의 확실히 명백한 허구"라고 묘사하는 고전주의자 앨런 카메론에 의해 논란이 되고 있다.^[7]그 후 칼리마코스(Callimacus)는 이집트의 그리스 지배 왕조인 프톨레미스의 후원에 들어가 알렉산드리아 도서관에 고용되었다.수다에 따르면 그의 경력은 기원전 283년 이집트의 단독 통치자가 된 프톨레마이오스 2세의 치세와 일치한다.^[6]클래식 연주자 존 퍼거슨은 칼리마코스 설립의 최신일을 기원전 270년으로 정했다.^[6]

정확한 출처가 없음에도 불구하고 칼리마쿠스의 직장생활의 윤곽은 그의 시에서 수집할 수 있다.그의 경제적 어려움에 속하는 시들은 그가 기원전 280년대에 글을 쓰기 시작했음을 나타내고, 그의 시 아에티아는 기원전 246년에 왕위에 오른 프톨레마이오스 3세 에우게테스 시대에 작곡된 흔적이 보인다.퍼거슨 감독은 칼리마쿠스가 글쓰기를 중단하고 기원전 240년 이후 어느 시점에 사망했다고 쓰고 있다.^[8]

문학 작품

수다에 따르면 칼리마쿠스는 산문과 시로 800여^[9] 편의 개별 작품을 썼다.^[2]모든 산문 산출물을 포함한 그의 문학작품의 대부분은 그의 에피그램과 찬송가를 제외하고는 상실되었다.아래에 언급된 다른 모든 작품들은 단편적으로 보존되었다.^[9]

에피그램

원래 돌과 봉헌 제물에 쓰여진 간략하고 힘찬 시인 경구들은 기원전 3세기에 이르러 이미 문학의 한 형태로 확립되어 있었다.^[10]칼리마쿠스는 광범위한 주제에 대해 적어도 60개의 개별 경구를 썼다.그들 중 일부는 헌신적이거나 비열한 반면, 다른 이들은 에로틱하고 순수하게 문학적인 주제를 다룬다.^[11]대부분 그리스어 경구집과 시집이 들어 있는 하이델베르크에서 1606년에 발견된 10세기 필사본인 팔라틴 안토리에서 전승되었다.^[12]흔히 1인칭 관점에서 쓰여지는 에픽그램은 매우 다양한 스타일을 제공하며 에픽그램 전통의 다른 가지에 그림을 그린다.^[13]칼리마코스 학자인 벤자민 아코스타-후게스에 따르면, "언어, 미터기, 단어 배치에 관한 지적 놀이"는 헬레니즘 시대의 가장 두드러진 작품들 중 하나로 시를 배치했다.^[14]

찬송가

종교적인 글쓰기의 가장 오래된 형태들 중, 찬송가는 "공동체를 대표하여 신이나 신들의 집단에게 보내는 형식적인 주소"^[15]였다.컬트적인 찬송가들은 특정한 신을 기리기 위해 쓰여지고 공연되었다; 이 장르의 예는 대부분의 그리스 서정시인들에게서 찾아볼 수 있다.전형적인 찬송가는 신의 부르심, 그 또는 그녀의 속성에 대한 찬송, 그리고 호의의 요청과 함께 끝맺는 기도를 포함한다.^[16]칼리마코스(Callimacus)는 6개의 그런 찬송가를 썼는데,^[17] 이 찬송가는 그의 아폴로 찬송가, 데메터(Demeter)와 아테나(Athena)로 나눌 수 있는데, 이는 화자와 청중 모두가 참여할 것으로 상상되는 종교적 의식의 생생한 재현으로 자신을 나타내기 때문에 모방적인 것으로 간주된다.제우스, 데메터, 델로스에게 보내는 찬송가는 의식적인 상황을 재현하지 않기 때문에 비동시적인 것으로 간주된다.^[18]

칼리마쿠스의 찬송가가 진정한 종교적 의미를 가지고 있는지는 고대 문학 학자들 사이에서 논쟁되고 있다.일부 학자들은 개별적인 요소들을 현대 의례적인 관습과 연결시켜 놓았지만, 그것들은 오로지 시로 읽혀질 문학 창작물이라는 것이 지배적인 견해다.이 문제는 칼리마쿠스가 의도적으로 소설과 잠재적인 실제 성과를 결합함으로써 더욱 복잡해진다.^[19]

아이티아

그리스어 αἴτινν(aition, 'cause')^[20]은 신화적 과거의 이야기로 현대적 현상을 설명하려는 시도를 의미한다.칼리마코스 작품의 제목은 대략 영어로 "원산지"^[21]로 번역할 수 있다.에티아에는 기원에 관한 이야기들이 수록되어 있다.몇 줄부터 폭넓은 서사까지, 그것들은 공통의 미터인 일렉트릭 쿠페에 의해 통일된다.거의 예외 없이, 이 컬렉션은 그것이 제시하는 대부분의 신화에 대한 가장 초기 현존하는 원천이다.^[21]작품 내내 시인의 목소리가 반복적으로 그의 내러티브에 끼어들어 극적 상황에 대한 평을 내놓는다.이 패턴은 헬레니스트 캐서린 구츠윌러에 의해 이 시의 가장 영향력 있는 특징 중 하나로 묘사된다.^[22]

이 시는 약 4,000개의 행을 가진 것으로 생각되며, 4개의 개별적인 책으로 구성되어 있으며, 이는 문체상의 이유로 반으로 나뉜다.^[9]첫 번째 책에서 칼리마코스(Callimacus)는 젊은 시절 무스에 의해 보에오티아의 헬리콘산으로 이송된 꿈을 묘사하고 있다.젊은 시인은 여신들에게 특이한 오늘날 관습의 기원에 대해 질문한다.이 대화는 첫 번째 책에 제시된 모든 에스테리언을 액자에 넣는다.^[23]이 책에 나오는 이야기들에는 리누스와 코로에부스, 테오다마스,[24] 드라이로프의^[25] 왕, 아르고노우츠의 항해 등이 포함되어 있다.^[26]두 번째 책은 제1권의 변증적 구조를 이어가고 있으며 칼리마우스가 사서·학자로 활동했던 알렉산드리아에서 심포지엄을 정했을지도 모른다.^[23]대부분의 내용이 없어졌기 때문에 2권에 대해서는 알려진 것이 거의 없다.^[27]이 책에 흔히 배치되었을 것으로 추측되는 유일한 애니메이션은 이집트의 왕인 부시리스와 지나친 잔인함으로 유명한 아크라스의 폭군 팔라리스의 이야기들이다.^[28]

아에티아의 후반부는 제1권, 제2권에 확립된 패턴을 따르지 않는다.그 대신, 개별적인 어이티브는 다양한 극적인 상황에서 설정되며 연속적인 서사를 형성하지 않는다.^[29]이 책들은 잘 알려진 두 가지 서술에 의해 틀이 잡혔다.3권은 베레니스의 승리로 시작한다.핀다릭 오데 형식으로 작곡된 이 자급자족시는 베레니체 여왕의 네메아 게임 승리를 기념한다.^[30]서사시적 서술 속에 감춰진 것은 게임 자체에 대한 에세이학이다.^[31]제4권 끝과 에이티아 전체는 또 다른 궁중시인 베레니체 자물쇠로 표시되어 있다.그 속에서 칼리마코스(Calimacus)^[32]는 여왕이 어떻게 그녀의 머리를 봉헌 제물로 바쳤는지와 관련되는데, 그 제물은 후에 별자리인 혼수 베레니스가 되었다.작품 후반부의 또 다른 주목할 만한 이야기는 아콘티우스와 시디페의 사랑 이야기다.^[33]

Iambs

그의 아에티아가 끝날 무렵 칼리마쿠스는 좀더 보행적인 시밭으로 나아가겠다고 썼다.^[34]이것에 의해, 그는 13개의 Iambs를 언급하면서, 그들의 공격적이고 풍자적인 어조가 특징인 iambic 시의 확립된 전통을 그렸다.비록 시가 보존 상태가 좋지 않지만, 그 내용은 고대의 요약집(diegeseis)에서 알 수 있다.Iambs에서 칼리마코스(Callimacus)는 주로 미학과 개인적 관계를 중심으로 관심사에 대해 비판적으로 언급한다.^[35]그는 그 장르의 장르의 극적 어조를 이용하여 그의 시적 스타일과 다양한 장르로 글을 쓰는 경향에 대한 비평가들로부터 자신을 방어한다.이것은 시인이 자신을 여러 가지 다른 사물을 만들었다고 칭송받는 목수에 비유하는 이 시집의 마지막 시에서 분명히 이루어진다.^[36]

Iambs는 생생한 언어로 유명하다.칼리마쿠스는 자연과 사회 세계에서 찍은 생생한 이미지로 그의 심미적 비판을 표현한다: 경쟁 학자들은 땅에서 떼지어 몰려오는 말벌과 고트 위에서 쉬고 있는 파리에 비유된다.그는 월계수 나무가 "야황소처럼 반짝인다"고 묘사될 때처럼 종종 다른 은유법을 섞어 "와트와 부조화"의 효과를 만들어낸다.^[37]퍼거슨은 또한 시들이 변증법적인 대화 구절에서 속담들을 재치 있게 사용한 것에 주목한다.^[37]

헤스케일

칼리마코스(Callimacus)는 헤스케일(Hecale)이라는 신화적 서사시인 서술시를 쓰려고 단 한 번 시도했을 뿐이다.이 시는 1000행 정도인 것으로 추정되기 때문에, 더 큰 규모의 작품에서는 전통적으로 등장하지 않았던 주제를 다루는 서사시의 짧은 형태인 서사시를 구성한다.^[36]그것은 파괴적인 황소로부터 마라톤의 도시를 해방시킨 후 헤스케일이라는 가난하지만 친절한 노파가 주최한 그리스의 영웅 테세우스에 대한 이야기를 다룬다.그들은 그녀가 상류층의 일원으로서의 전생을 회상하면서 우정을 형성한다.이 시의 마지막 부분에서 테세우스는 제우스의 주인에게 경의를 표하여 매년 잔치와 성소를 마련한다.^[38]

칼리마쿠스의 시는 대부분 장르의 서사시를 비판하기 때문에, 그가 결국 서사시를 선택한 이유에 대한 추측이 있었다.칼리마코스 작품에 대한 고대의 논평인 학문의 저자는 칼리마코스(Callimacus)가 장문의 시를 쓰지 않는다는 조롱을 받고 난색을 버렸다고 진술했다.이 설명은 아마 아에티아의 시작에서 시인의 자신의 암시로부터 파생된 것으로, 따라서 제한된 권위의 것일 것이다.^[39]카메론에 따르면 칼리마코스(Calimacus)는 자신의 취향에 따라 헤스케일을 모범적인 서사시로 구상했을지도 모른다고 한다.^[40]

핀케이크

알렉산드리아 도서관에서 일할 때 캘리마코스(Calimacus)는 도서관의 목록 작성을 담당했다.^[41]이 기능에서 그는 도서관의 선반목록에서 파생된 기존의 모든 그리스 문학에 대한 상세한 참고 문헌을 편찬했다.^[42]그리스어의 복수형인 '태블릿(Ancient Gries: πίναα, 로마자: pinax)'의 이름을 딴 그의 카탈로그는 120권 또는 호머 일리아드의 5배에 이른다.^[43]비록 Pinakes가 고대의 끝에서 살아남지는 못했지만, 학자들은 살아남은 고전 문학에서 참고 문헌으로부터 그들의 내용을 재구성했다.작가와 그들의 작품은 '시'와 '프로세스'의 넓은 범주로 나뉘었다.^[42]두 범주는 더욱 정확한 하위 범주로 세분되었다.시인에게는 '드라마', 'epic', 'lyric'이, 산문 작가에게는 '철학', '오리지널', '역사', '의학'이 그것이다.출품작들은 알파벳순으로 분류되어 작가의 전기와 그의 작품 목록을 주었다.^[44]고전주의자인 리오넬 카손에 따르면, 피니케스는 그리스 문학의^[45] 첫 번째 종합 도서 자료였고 알렉산드리아 도서관을 사용하기 위한 "비탈 참조 도구"였다.^[46]

칼리마체주의

칼리마쿠스는 그의 시에서 칼리마차즘으로 알려지게 된 미적 철학을 지지했다.^[47]그는 크고 쟁쟁한 주제보다는 소규모의 주제들을 선호했고,^[48] 긴 시집보다는 세련됨을 좋아했다.^[9]아이티아의 시작에 그는 아폴로 신에 의해 말한 우화로 그의 시 프로그램을 요약했다: "나의 훌륭한 시인은 내 희생자를 가능한 한 살찌게 먹이지만, 당신의 뮤즈는 날씬하게 유지하라.이것 또한 너희에게 명한다. 마차가 짓밟지 않는 길을 밟아라.남들과 같은 선로나 넓은 길에서 운전하지 말고, 비록 네 것이 더 좁다 하더라도, 길들이지 않은 길을 운전하라."^[49]우화는 당대의 지배적인 시적 형식인 영웅적인 서사시를 배경으로 하고 있는데, 이 서사시는 길이가 수십 권에 이를 수 있다.그 우화에 왜 칼리 마코스 이 장르에서의:첫째로, 칼리 마코스에게 편지를 쓰지 않은 두가지 이유가 있화장, 시,[50]둘째로, 그의 동 시대 사람들보다도, 그는을 피하기 위한 것은 장르의 과포화 상태를 만드는 서사 시의 작가들이 정제의 오랜 연구 과정에 걸쳐 부단한 될 수 없는 높은 수준을 요구하다..[51]그 대신, 그는 재구성, 실험, 학습, 심지어 모호한 주제에 관심이 있었다.그럼에도 불구하고 그의 시는 이전 문학에 대한 암시에 있어서 서사시를 능가한다.^[9]

칼리마쿠스가 다른 시인과 차별화를 시도했지만, 그의 심미철학은 기원전 3세기 동안 알렉산드리아에서 쓰여진 그리스 문학의 전모를 기술하면서 알렉산드리아주의라는 용어로 요약되기도 한다.그들의 차이에도 불구하고, 그의 작품은 교훈적인 시인 아라투스, 로도스의 서사시인 아폴로니우스, 목회적인 시인 테오크리투스 등 동시대 사람들과 많은 특징을 공유하고 있다.그들은 모두 초기의 그리스 문학, 특히 호머와 헤시오드의 시와 교류했다.알렉산드리아 도서관에 그림을 그리면서, 그들은 모두 지적 추구에 관심을 보였고, 그들은 모두 방치된 형태의 시를 되살리려고 시도했다.^[52]

리셉션

고대

칼리마코스와 그의 심미철학은 후기 공화국과 초기 제국의 로마 시인들에게 중요한 참고자료가 되었다.카툴루스, 호레이스, 베르길, 오피티우스, 오비드는 그의 시를 그들의 "주요 모델[s]^[1] 중 하나로 보았다.그의 시적 연출의 복잡성 때문에 로마 작가들은 칼리마쿠스의 시를 재생산하려 하지 않고 창작적으로 자신의 작품에 재사용했다.^[53]베르길은 아이네아스의 방황에 관한 서사시인 자신의 아이네이드에서 자신의 시의 본질을 심사숙고할 때 칼리마코스에게 거듭 암시한다.제6회 에클레오그에서 전통적인 서사시학자들을 배척함으로써 칼리마쿠스의 예를 따랐던 베르길은 자신의 아이네이드를 "더 나은 작품"(라틴어:마이우스 오푸스)으로 칭한다.베르길의 공식화에는 칼리마코스(Calimacus)가 요구하는 정교함으로 서사시를 쓰려 했는지, 아니면 경력이 진행되면서 칼리마체아니즘에 등을 돌렸는지 여운이 남는다.^[54]

자신을 '로마 칼리마코스'(라틴어:로마누스 칼리마코스)라고 지칭한 이 선예가 오레티우스는 자신의 에로틱한 로마 역사에 불명확한 신화적 소재와 수많은 레콘다이트 디테일을 도입함으로써 칼리마코스 아에티아의 예를 따른다.동시에, 그는 재미 목적으로 보관된 스트리퍼, 난쟁이 등 현대 나이트 라이프의 저속한 디테일을 묘사함으로써 캘리마체안 학습에 도전한다.^[55]오비드는 칼리마코스를 "천재는 있지만 예술은 강하다"고 묘사했다(라틴어:Quamvis insenio non valet, arte valet).^[56]그의 진술은 겉으로는 시인에 대한 비판으로 보이지만 기술적 기술과 학식이 시인의 가장 중요한 속성이라는 칼리마코스의 믿음에 경의를 표한다.^[57]

모던

고전학자들은 칼리마코스를 그리스의 가장 영향력 있는 시인으로 꼽는다.^[58]캐서린 구츠윌러에 따르면, 그는 "로마시에서의 발현을 통해 현대 문학의 전통 전체에 영향을 미치기 위해 나온 개인적인 스타일을 고안함으로써 헬레니즘 시대에 맞게 그리스 시를 재발명했다"^[2]고 한다.그녀는 또한 그의 시가 동시대인과 후세로부터 이끌어낸 강한 반응에 의해 그의 지속적인 중요성이 입증된다고 쓰고 있다.^[57]리처드 L. 헬레니즘 시대의 그리스 문학 전문가인 헌터는 로마 시인을 통한 칼리마코스(Calimacus)의 선별적인 접대가 그의 시를 단순화시키는 결과를 가져왔다고 말한다.헌터는 현대 비평가들이 '고대와 고전 시대의 내용적, 사회적으로 관여된 시'^[59]와 칼리마코스(Callimacus)가 제안한 정교하지만 의미 없는 문체 사이에 잘못된 이분법을 만들어냈다고 쓰고 있다.^[60]헌터의 2012년 캘리마코스 수용에 관한 책에서, 헬레니스트 벤자민 아코스타-허그스와 수잔 스티븐스는 일차적 증거의 부족과 로마 계좌에 대한 의존이 그의 문학 작품을 정확하게 나타내지 못하는 캘리마체안주의의 꼬리표를 만들어냈다고 평한다.^[47]

참조

참고 문헌 목록

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