에오스

Eos
이 기사는 그리스 여신에 관한 것이다.기타 용도는 Eos(명료화)를 참조하십시오.
에오스
여명의 화신
Herbert James Draper, The Gates of Dawn, 1900.jpg
허버트 제임스 드레이퍼의 새벽의 문
고대 그리스어Ἠώς
거주지하늘
동물매미, 말
기호.샤프란, 망토, 장미, 티아라
색.레드, 화이트, 핑크, 골드
마운트말 두 마리가 끄는 전차
개인정보
부모님하이페리온과 티아
형제의헬리오스와 셀레네
컨소시엄아스트레이우스, 오리온, 케팔루스, 클레이투스, 아레스, 티토누스
아이들.바람(보리아스, 유로스, 노투스, 제피루스), 별(에인/헤스페루스, 파이로이스, 스틸본, 파에톤, 파에논), 멤논, 에마티온, 아스트라이아
등가물
로마식 등가물오로라
에트루리아 등가물테산
슬라브어 등가물조랴
힌두교에 상당하는 것우샤스[2]
일본식 등가물아메노이즈메[1]
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In ancient Greek mythology and religion, Eos (/ˈiːɒs/; Ionic and Homeric Greek Ἠώς Ēṓs, Attic Ἕως Héōs, "dawn", pronounced [ɛːɔ̌ːs] or [héɔːs];Aeolic Auos,[3] Doric Auos는 빛을 전달하고 밤을 흩뿌리기 위해 매일 아침 오세아누스 강 가장자리에 있는 자신의 집에서 일어난 새벽의 여신이자 의인입니다.그리스 전통과 시에서 그녀는 자신의 만족을 위해 수많은 연인을 데려다가 여러 아이를 낳은 성욕을 가진 여신으로 특징지어진다.로마의 오로라와 리그베딕 우샤처럼 에오스는 이전의 인도-유럽 여명 여신 하우소스의 이름을 이어받는다.그녀의 초기 인도유럽조상인 에오스는 사랑의 여신 아프로디테와 몇 가지 요소를 공유하고 있는데, 아마도 에오스가 그녀에게 영향을 미쳤거나 두 여신에게 공통적인 기원이었음을 보여준다.살아남은 전통에서 아프로디테는 에오스의 수많은 연애 사건의 범인으로, 인간에 대한 만족할 수 없는 욕망으로 여신에게 저주를 퍼부었다.

그리스 문학에서 에오스는 태양신 헬리오스와 달의 여신 셀레네의 자매인 티탄 히페리온과 티아의 딸로 묘사된다.더 드문 전통에서, 그녀는 타이탄 팔라스의 딸이다.매일 그녀는 두 필의 마차를 몰고 다니며 새로운 날이 밝아오고 오빠의 도착을 알린다.따라서 호메로스의 서사시에서 여신에 대한 그녀의 가장 흔한 별명은 새벽 하늘의 색을 가리키는 "로디악틸로스"와 "조생"인 에리게네이아이다.주로 새벽과 이른 아침과 관련이 있지만, 때때로 에오스는 헬리오스의 여정 내내 동행하곤 했고, 그래서 해질녘에도 헬리오스를 볼 수 있었다.

에오스는 여러 번 인간적인 남자들과 사랑에 빠졌고, 남성 신들이 인간적인 여자들을 납치했던 것과 비슷한 방식으로 그들을 납치했다.그녀의 가장 주목할 만한 애인은 트로이 왕자인 티토누스인데, 티토누스는 영원한 젊음이 아닌 불멸의 선물을 보장하여 영원히 죽지 않고 늙게 만들었다.또 다른 이야기에서, 그녀는 그의 의지에 반하여 아테네의 세팔로스를 데려갔지만, 그가 아내에게 돌려주기를 간절히 바랐기 때문에 결국 그를 놓아주었고, 그녀가 그녀를 폄하하고, 두 사람의 이별을 가져왔다.수세기 동안 여러 시인들이 인간과 신과의 다른 연인과 로맨스를 여신에게 돌렸다.

에오스는 고대 문학과 시의 많은 작품에 등장하지만, 그녀의 인도유럽조어 출신에도 불구하고, 에오스가 고전 시대에 컬트를 받았거나 숭배의 중심이었다는 증거는 거의 없다.

어원학

시리즈의 일부
고대 그리스 종교
Laurel wreath
오리진스
성지
신성 제도
신성산맥
성지
다른.
신들
올림픽 선수
원시신
소신
개념
세계관
신과 현실
마음이
소울
윤리
프랙티스
예배
희생과 서비스
사원 및 성지
명상과 자선
통과의례
축제
월 3회 축제
종교 게임
헬레니즘 철학
철학자
고대
고전적인
헬레니즘과 로마의
텍스트
기타 토픽

form of of / has hass의 원어 그리스어가 *ἀώhώ [3][4]au / auhss로 재구성되었습니다.베다 여신 우샤스, 리투아니아 여신 아우슈리네, 로마 여신 오로라와 관련이 있는데,[2] 이 세 여신 모두 새벽의 여신이다.Beekes notes that the Proto-Greek form *ἇϝος (hãwos) is identical with the Sanskrit relative yāvat, meaning 'as long as'.[3]Meissner (2006) suggested an áwwɔ̄s > /aṷwɔ̄s/ > αὔως lengthening for Aeolic and */aṷwɔ̄s/ > *āwɔ̄s > *ǣwɔ̄s > /ǣɔ̄s/ for Attic-Ionic Greek.[5]

미케네 그리스에서는 그녀의 이름은 또한 형태.mw-parser-output .script-Cprt{:1.25em, font-family:"Segoe UI역사","노토 썽 키프로스",Code2001 font-size}.mw-parser-output .script-Hano{:;font-family:"노토 썽 하누 누족",FreeSerif,Quivira 125%font-size}.mw-parser-output.script-Latf,.mw-parser-output .script-de-Latf{에서 증명된다.Font-size:1.25em, font-family:"Breitkopf 골절",UnifrakturCook,UniFrakturMaguntia,MarsFraktur,"MarsFraktur OT",KochFraktur,"KochFraktur OT",OffenbacherSchwabOT,"LOB.AlteSchwabacher","LOV.AlteSchwabacher","LOB.AtlantisFraktur","LOV.AtlantisFraktur","LOB.BreitkopfFraktur","LOV.BreitkopfFraktur","LOB.FetteFraktur","LOV.FetteFraktur","LOB.Fraktur3","LOV.Fraktur3","LOB.RochFraktur","LOV.RochFraktur","LOB.PostFraktur","LOV.PostFraktur","LOB.RuelhscheFraktur","LOV.RuelhscheFraktur","LOB.RungholtFraktur","LOV.RungholtFraktur","LOB.TheuerbankFraktur","LOV.TheuerbankFraktur","LOB.VinetaFraktur","LOV.VinetaFraktur","LOB.WalbaumFraktur","LOV.WalbaumFraktur","LOB.WeberMainzerFraktur","LOV.WeberMainzerFraktur","LOB.WieynckFraktur","LOV.WieynckFraktur","LOB.ZentenarFraktur","LOV.ZentenarFraktur"}.mw-parser-output .script-en-Latf{font-size:1.25em, font-family:Cankama,"Old 영어 텍스트 MT","Textura Libera","Textura 리베라 Tenuis",London}.mw-parser-output .script-it-Latf{font-size:1.25em, font-family:"Rotunda Pommerania",Rotunda,".Typographer Rotunda"}.mw-parser-output .script-Lina{font-size:1.25em, font-family:"Noto 썽 선형 A"}.mw-parser-output .script-Linb{font-size:1.25em, font-family:"Noto 썽 선형 B"}.mw-parser-output .script-Ugar{:1.25emfont-size, font-family:"Segoe UIHistoric","Noto 썽 Ugaritic",Aegean}.mw-parser-output{.script-Xpeo.Font-size:1.25em, font-family:"Segoe UI역사","노토 썽 고대 페르시아 말",Artaxerxes,Xerxes,.선형 문자 B에 에게해}𐀀𐀺𐀂𐀍,a-wo-i-jo(Āw(ʰ)oʰios, Ἀϝohιος),[를][7]필로스에서 태블릿에서 발견됩니다;그것은 양치기의 개인 이름이나 여격"새벽"[8][9][10][11]형태 Āwōiōi 관련 해석돼 왔다[b].[12]

하인리히 빌헬름 스톨은 "숨을 쉬다"라는 뜻의 동사 알파와 연결하면서 "숨을 [13]쉬다"에 다른 어원을 제공했습니다.

리코프론은 그녀를 "날"이라는 뜻의 "티토"라는 옛 이름으로 부르는데, 아마도 어원학적으로 "티탄"[14]과 관련이 있을 것이다.칼 케렌이는 티토가 에오스의 애인 티토누스와 언어적 기원을 공유한다고 관찰했는데, 티토누스는 그리스어 이전의 오래된 [15]언어에 속했다.

오리진스

인도유럽조어 새벽여신

Eos by Evelyn De Morgan (1895)
주요 기사 : h2éwsos

앞서 언급한 네 여신들은 모두 에오스와 언어적 연관성을 공유하며 인도유럽조어 어간 *h₂ewsṓs(나중에 *Aus),s), "새벽"의 파생어로 여겨진다.어근은 또한 *오스트로조어, 고대 하이 독일어 *오스타라어, 고대 영어 ēostre/ēastre를 낳았다.이것들과 다른 동족들은 인도유럽조어의 새벽 여신인 *h₂éwsos의 [2][3]재건을 이끌었다.

그리스 판테온에서 에오스, 헬리오스, 제우스는 어원과 지위 모두에서 흠잡을 데 없는 인도-유럽 혈통을 가진 세 신이지만, 전자의 두 신은 PIE가 아닌 [16]신들에 의해 판테온에서 소외되었다.이 새벽의 여신과 관련된 흔한 별명은 하늘의 신인 '다이우스의 딸'인h2 *Diwos [17]Duhtht dyr이다.In Homeric tradition however, Eos is never stated to be the daughter of Zeus (Διὸς θυγάτηρ, Diòs thugátēr), rather a commonly occurring epithet of hers is δῖα, dîa, meaning "divine", from earlier *díw-ya, which would have translated into "belonging to Zeus" or "heavenly".[18]

에오스, 시그굴리엘미가 그린 존 깁슨(1790-1866)의 오로라 조각상.

이것은 아마도 인도유럽에서 기원한 새벽의 여신인 헤메라와 종종 결합되어 낮과 [19]낮의 여신인 헤메라와 동일시 되었다.에오스는 인도유럽조어 [16]시에서도 역할을 했을지도 모른다.

아프로디테와의 연결

Eos는 사랑의 여신 아프로디테와 몇 가지 특징을 공유하고 있습니다.아마 Eos/*의 반공유 기원 또는 영향일 것입니다.근동 출신 아프로디테의 헤우소스a.[20] 두 여신 모두 에로틱한 아름다움과 공격적인 성욕으로 유명했고, 둘 다 인간적인 연인과 관계를 맺었고, 둘 다 빨강, 흰색, [21]금색과 관련이 있었다.마이클 얀다는 아프로디테의 이름을 에오스의 어원으로 "[바다의][22] 거품에서 솟아오른 그녀"를 의미하며, 아프로디테의 탄생에 대한 헤시오드의 Theogony 설명을 인도-유럽 [22]신화의 오래된 반영으로 지적한다.한편 아프로디테의 이름 어원은 셈어원이며 정확한 의미와 유래는 [23]알 수 없다.테반의 영웅 카드모스가 용을 죽이는 동안 아프로디테가 태양 원반 아래에서 거울을 들고 있는 이탤릭 붉은 모양의 크라테에 의해서도 증거가 제공되며, 아프로디테와 거의 동일한 여성 형상이 "αδ" 또는 "A,s"라는 라벨이 붙은 다른 크라테에 묘사되어 있다. 이것은 아프로디테가 아스타르테에 동화되었다는 것을 보여준다.이난나, 그리스 예술 전통에서 그녀는 가끔 [24]에오스와 비슷한 문제에 나타난다.

아프로디테는 에오스와 같이 포식자이지 먹잇감이 아니다. 아프로디테를 습격했다는 이야기는 존재하지 않지만, [25]에오스와 같은 방식으로 신과 처녀를 쫓는 전통적인 주제를 뒤집은 인간적인 남성을 납치하는 경우가 많다.아프로디테는 에오스처럼 인간적인 남자를 납치하거나 유혹할 뿐만 아니라, 에오스가 티토누스와 함께 한 모험을 안치스를 [26]유혹할 때 인용하기도 한다.두 여신은 죽음과 보존을 모두 그들의 영원한 [27]연인에게 부여하기 때문에 악랄하고 자비로운 납치범으로 묘사된다.

묘사

프랑스 루브르 박물관에 전시된 필립 매그니에르 (1647년-1715년)의 에오스 동상, 1693년 오로르.

새벽의 탐욕스러운 여신은 태양이 [28]뜨기 위해 천국의 문을 열 때 거의 항상 장미빛 손가락이나 장미빛 팔뚝으로 묘사되었다.Homer,[29]에서 그녀saffron-colored 옷이나 꽃을 엮;"rosy-armed"로 사포는 않는다[30]은 웅대한 찬가 헬리오스의 가수,;그들 또한 황금 arms[32]과 금빛 샌들을 가진 것으로 그녀에 대해 설명합니다[31일]그녀의ῥοδόπηχυν(공군 구성 군 사령부),[33]과 금빛 팔로 그녀는Attic 꽃병에 있는 아름다운 여자이다로 사진 rosy-fingered 수놓게 된다. 한 tiar의 영관을 쓰새의 커다란 흰 깃털 날개를 가진 a 또는 diadem.크레타의 메소메데스는 그녀를 "눈처럼 하얀 [34]눈꺼풀을 가진 그녀"라고 칭하는 반면, 오비드는 그녀를 "[35]황금"이라고 표현했다.그녀의 섬세하고 연약한 외모는 신화나 [36]문학에서 종종 그녀에게 기인했던 육체적인 본성과 완전히 대조되는 것처럼 보인다.

가족

태양의 전차, 비스바덴 쿠르하우스 앞에 있는 에오스.

부모님

에오스는 타이탄 하이페리온과 티아의 딸이다.하이페리온, 지구 위를 높이 여행하는 자, 그리고 신,[37] 티아 또한 에우리패사를 "넓은 빛"[38][39]이라고 불렀고 아이트라를 "밝은 하늘"이라고 불렀습니다.에오스는 태양의 신 헬리오스와 달의 여신 셀레네의 자매로, "지상의 모든 것과 넓은 [40]하늘에 살고 있는 죽은 신들을 비추었다."그녀와 그녀의 형제들에게 출생순서를 준 네 명의 작가들 중 두 명은 그녀를 맏아이로 만들고 나머지 두 명은 [c]막내로 만든다.일부 계좌에서, 아침 이슬의 아버지 Pallas,[41][42]는 또한 에오스의 자매 셀레네의 일 아버지에게 희귀한 전통에 확인됐다;[43]그 두가지 여신들은 여전히 전통의 여자들 혈통과 팔라스에서 사람들. 형님은 헬리오스였다 함께 버전에 포함되지 않다로 연결되어 있는 것은 지속적으로 그라고 불렸다. Hype의 아들리온. 메소메데스는 그녀를 이름 없는 [34]어머니에 의해 보통 그녀의 오빠인 헬리오스의 딸로 만들었다.몇몇 작가들은 그녀를 [44]밤의 여신 닉스의 아이로 만들었다.

자손

에오스는 타이탄 아스트라에우스와 결혼하여 아네모이(바람) 즉 제피루스, 보레아스, 노투스,[39][45][46] 유로스의 어머니, 아침별의 에스포로스, 정의의 처녀 여신 아스트라의 어머니([47]별)[48]가 되었다.그녀의 또 다른 주목할 만한 자손은 트로이[49] 왕자인 티토누스의 멤논과 에마티온이었다[50].때때로 헤스페로스,[51] 파에톤[52] 그리고 티토누스는[53] 아테네의 왕자 케팔로스에 의해 에오스의 자녀로 불렸다.

신화

새벽의 여신

Francesco Solimena의 Tithonus에서 떠나는 오로라, 캔버스, 1704, J. Paul Getty 박물관.

매일 아침, 새벽의 여신 에오스는 일어나서 성문을 열고 그녀의 동생 태양이 지나가고 일어나 새로운 날을 가져오도록 했다.헬리오스가 온다는 소식을 전하면 일이 끝나는 것처럼 보이지만 호메로스의 서사시에서는 하루 종일 그와 동행해 해가 질 때까지 그를 떠나지 않는다.따라서 "Eos"는 사람들이 "헬리오스"[54]를 볼 수 있을 것으로 예상하는 텍스트에서 사용될 수 있다.6세기 영웅과 리앤더의 이야기를 그린 무사이오스의 작품에서 에오스는 일출과 [55]일몰 사이에 언급된다.

호메로스와 헤시오도스

일리아드에서:

사프란 옷을 입은 여명이 오세아누스의 물줄기에서 달려와 인간들과 불멸자들에게 빛을 가져다주려 할 때, 테티스는 [56]신이 그녀에게 준 갑옷을 가지고 배들에 닿았다.
그러나 이른 새벽이 나타나자, 장밋빛 손가락을 가진 사람들이 영광스러운 [57]헥터의 장작더미 주변에 모였다.
4개의 말이 끄는 전차, 테라코트 모양의 레카니스 꽃병에 담긴 에오스, 기원전 300년대 후반, 카노사, 메트로폴리탄 미술관.

She is most often associated with her Homeric epithet "rosy-fingered" Eos Rhododactylos (Ancient Greek: Ἠὼς Ῥοδοδάκτυλος), but Homer also calls her Eos Erigeneia:

가장 자주 이른 새벽의 빛을 예고하는 가장 밝은 별인 에스포로스(Eos Erigeneia)[58]가 나타났다.

오디세이가 끝날 무렵, 아테나는 아내 페넬로피와 재회한 후 오디세우스와 시간을 벌기 위해 에오스에게 두 마리의 말에 멍에를 씌우지 말라고 명령하고, 따라서 새로운 날의 도래를 미룬다.

아테나 여신이 다른 생각을 하지 않았다면 장미손가락 여명이 눈물을 흘리는 사람들을 위해 빛났을 것이다.그녀는 긴 밤을 보았고, 더 나아가 황금빛으로 빛나는 여명을 바다 위에 올려놓고, 여명을 [59]나르는 망아지인 람푸스와 파에톤에게 햇빛을 가져다 주는 그녀의 빠른 걸음의 말에 멍에를 씌우지 않게 했다.

Theogony에서 Hesiods는 "이 에리게니아("Early-born")가 별인 Eosporos("새벽에서 온 사람")와 빛나는 별들이 탄생한 지 1일째"라고 썼다.[60]따라서 에오스는 아침별보다 앞서서 모든 별과 행성의 유전자로 여겨지고, 그녀의 눈물은 아침 이슬을 만들어냈다고 여겨지며, 에르사 또는 헤르세로 [61]의인화 되고, 그렇지 않으면 [62]제우스에 의해 여동생 셀레네의 딸이다.

고풍스러운 꽃병에서 주름이 잡힌 가운을 입고 아침 이슬을 쏟아붓는 에오스

오르페 문학

Cephalus and Aurora, John Flaxman, 1789-90, Lady Lever Art Gallery.

이오스는 오르픽 찬송가 중 한 곡에서 새로운 날의 주인공으로 노래한다.

들어라, 여신아, 너는 인간들에게 낮의 빛을 가져다 준다.
빛나는 여명아, 너는 온 세상을 붉히며
위대하고 빛나는 타이탄의 사자요

--

모음집 78번에서 찬송가의 위치가 희한해 집단이 [64]될 것으로 예상되는 밤 찬가(3), 해(8)와 달(9)과는 거리가 멀다.많은 오르페 찬가들이 빛에 관한 용어로 신성을 묘사하는 반면, 에오스에 대한 찬송가는 [64]신에게 빛을 제공하는 유일한 것입니다.

신이시여

에오스의 말들은 그녀의 전차를 하늘을 가로질러 끌고 다니며 오디세이에서 "파이어브라이트"와 "데이브라이트"로 이름이 붙여졌다.퀸투스는 밝은 털의 호래, 여성 시간, 제우스와 테미스의 딸들이 천국의 호를 오르고 [65]불꽃을 뿌리는 가운데 그녀의 전차를 끌어당긴 빛나는 말들(람푸스와 파에톤)에 대해 마음속으로 기뻐했다고 묘사했다.

연인

에오스는 일촌인 아스트레이우스의 면전에서 이미 남편이 있음에도 불구하고 여러 번 사랑에 빠진 여신으로 표현된다.Pseudo-Apollodorus에 따르면, 질투심 많은 아프로디테가 그녀에게 영원한 사랑을 하고 만족할 수 없는 성욕을 가지라고 저주한 것은 에오스가 한때 아프로디테의 연인 아레스와 [66]동침했기 때문이라고 한다.그 저주 때문에 그녀는 많은 잘생긴 젊은이들을 납치했다.이 설명적인 신화는 고대 [64]그리스인들이 이러한 행동 패턴을 발견했기 때문에 에오스의 굶주린 성욕에 대한 이유였다.

에오스와 세팔러스(상세), 18센트 실버 케이스 포함 포켓 워치.

오디세이에서 칼립소는 헤르메스에게 남자 신들이 많은 인간적인 여성들을 연인으로 삼는 것에 대해 불평하지만 여신들은 그렇게 하지 못하게 한다.그녀는 오르티기아에서 [67]아르테미스에 의해 살해된 사냥꾼 오리온에 대한 에오스의 사랑을 예로 든다.아폴로도로스는 또한 오리온에 대한 에오스의 사랑을 언급하며, 에오스가 그를 [66]델로스로 데려왔고, 그곳에서 아르테미스를 만났다고 덧붙인다.잘생긴 클레이토스는 그녀에게 [68]납치되어 불멸의 존재가 되었다.

에오스는 사랑에 빠져 헤르메스의 아들인 케팔로스를 납치했다. 케팔로스는 때때로 프로크리스의 남편인 케팔로스와 같거나 혹은 그녀가 납치했다.[69]

티토누스

에오스와 티토누스는 1783년 줄리앙 시몽의 작품, 캉 박물관.

에오스와 티토누스의 신화는 호메로스처럼 매우 오래되었고, 그는 오디세이에서 에오스가 [70]티토누스와 함께 침대에서 일어나 세상에 빛을 가져다 준다고 묘사했다.아프로디테에 대한 호메로스의 찬가에는 최초의 (그리고 완전한) 설명이 남아 있다.게다가, 이 신화는 티토누스 시 또는 구시대 [71]시로 알려진 100년 [d]이상 동안 발견된 다른 조각들로부터 합쳐진, 실질적으로 완성된 몇 안 되는 사포의 작품들 중 하나이기도 하다.

하지만 내가 뭘 할 수 있을까?
]는 할 수 없습니다(에이징 없음)
장밋빛 팔을 가진 여명[...]
지구 끝까지 운반하다
아직 (나이가) 차지하지 않았다
] (부인이요?) 아내.

--

에오스가 트로이에서 온 잘생긴 왕자 티토누스와 사랑에 빠져 라오메돈 왕의 형제나 [72]아들(프리암의 아버지)을 납치했다는 전설이 있다.그녀는 제우스에게 가서 자신을 위해 티토누스를 불멸로 만들어 달라고 부탁했다.제우스는 이에 동의하고 그녀의 소원을 들어주었지만, 에오스는 그녀가 사랑하는 사람을 위해서도 영원한 젊음을 요구하는 것을 잊었다.잠시 동안 두 사람은 그녀의 궁전에서 행복하게 살았지만, 티토누스가 나이가 들면서 머리가 희끗희끗해지기 시작했고, 에오스는 침대에서 그를 찾는 것을 그만두었다.그럼에도 불구하고 여신은 그를 곁에 두고 음식과 암브로시아로 키웠다.티토누스는 불멸을 얻었기 때문에 죽지 않았지만, 그는 계속 늙고 움츠러들었고, 곧 움직일 수조차 없게 되었다.결국, 에오스는 그를 방에 가뒀고, 그곳에서 그는 시들어 영원히 무력한 [73][74]노인이 되었다.동정심에, 그녀는 그를 작은 벌레, 매미로 만들었다.[75][76]

기원전 3세기 로도스의 히에로니무스의 이야기에서, 비난은 에오스에서 티토누스로 옮겨지는데, 티토누스는 그의 애인에게 불멸을 요구했지만, 티토누스는 그를 도울 수 없었고 그를 [77]매미로 만들었다.프로피우스는 에오스가 나이든 티토누스를 버리지 않았고,[78] 그를 차가운 방에 버려두기 보다는 그를 껴안고 그녀의 품에 안았을 것이라고 썼다.

이 신화는 하늘에 [79]동이 트는 이른 아침 시간에 매미가 왜 유독 시끄러운지를 설명하기 위해 사용되었을지도 모른다.제임스 조지 프레이저 경은 고대 그리스인들과 다른 고대인들 사이에 그들의 피부를 벗긴 생명체가 젊음을 되찾고 영원히 [80]살게 된다는 생각이 널리 퍼져 있었다고 지적합니다.

세팔루스속

에오스에 의한 세팔루스 강간, 아풀리안 붉은 형상의 루트로포로스, 기원전 330년경

세팔로스의 유괴는 세팔로스가 지역 [81]소년이었기 때문에 아테네 관객들에게 특별한 매력이 있었고, 그래서 이 신화적인 요소는 아티크 화병에 자주 등장하여 그들과 함께 수출되었다.문학 신화에서 에오스는 사냥을 할 때 그의 의지에 반하여 케팔로스를 낚아채 [82]시리아로 데려갔다.케팔로스는 이미 프로크리스와 결혼했지만, 에오스는 파에톤과 헤스페루스를 포함한 세 아들을 낳았지만, 프로크리스가 프로크리스에 대해 애타게 생각하기 시작했고, 이에 불만을 품은 에오스가 그를 프로크리스에게 돌려보냈다.

그녀의 말에 곤혹스러워한 세팔로스는 프로크리스의 사랑을 시험하기 위해 에오스에게 자신의 모습을 낯선 모습으로 바꿔달라고 부탁했다.지금은 위장한 세팔로스는 프로크리스에게 제안을 했고, 프로크리스는 처음에는 거절했지만 그가 그녀에게 돈을 제안하자 결국 굴복했다.그는 그녀의 배신에 상처받았고, 그녀는 그를 수치심에 남겨두었지만, 결국 그들은 다시 합쳤다.그러나 이번에는 프로크리스가 남편의 정절을 의심할 차례였다; 사냥을 하는 동안, 프로크리스는 종종 그의 몸을 상쾌하게 하기 위해 산들바람을 불렀다.그 말을 들은 프로크리스는 그를 따라다니며 염탐했다.세팔로스는 그녀를 야생동물로 오인하여 창을 그녀에게 던졌고 그의 [83]아내를 죽였다.기원후 2세기 여행자 파우사니아스도 케팔로스가 납치된 이야기를 알고 있었지만,[84] 에오스를 낮의 여신 헤메라의 이름으로 불렀다.

Eos 라이딩 사이드 안장, Gigantomachy Frieze 상세, Pergamon 제단, Pergamon 박물관, 베를린

하이기누스는 유괴사건은 생략하고, 프로크리스에게 성관계를 가지라고 간청하자 세팔로스가 에오스를 거절하도록 한다.그러자 에오스는 케팔로스에게 프로크리스 자신이 서약을 어기지 않았으면 좋겠다고 말하고, 프로크리스의 외모를 바꾸고 프로크리스에게 속이기 위해 선물을 준다.그리고 나서 케팔로스는 낯선 사람으로서 프로크리스에게 가서, 그녀는 그를 눕히기로 동의하고, 이에 따라 에오스는 케팔로스에서 마법을 풀어 그의 정체를 드러낸다.프로크리스는 자신이 에오스에게 속았다는 것을 알고 도망친다. 그녀는 결국 세팔루스와 재회하지만 여전히 에오스를 두려워하고, 그가 사냥하러 나갈 때 그를 따라다니다가 우연히 [85]에오스에 의해 살해된다.

안토니누스 리버럴리스 역시 신화의 해석에서 대부분 같은 전통을 따르고 있지만, 그의 텍스트에는 에오스의 케팔로스 납치에서 프로크리스에 [86]대한 의심을 품고 있는 그에게로 점프한 라쿠나가 포함되어 있다.신화에 대한 현존하는 가장 오래된 설명은 페레시데스에 기인하며, 이 신화에 포함된 요소들은 모두 후대의 시인들이 보관하고 있었다. 그러나 그의 설명에 따르면 에오스는 [87]신화에서 아무런 역할을 하지 않는다.

에오스와 살해된 멤논은 아틱의 붉은 모양의 컵에 담겨 카푸아(루브르)에서 발견된 이른바 '멤논 피에타'로 기원전 490-480년경.

전쟁에서의 역할

거대 기계

에오스는 Gigantomachy로 알려진 신들에 대항하는 거인들의 전투에서 작은 역할을 했다.땅의 여신 가이아가 거인들이 인간의 손에 의해 멸망할 것이라는 예언을 알았을 때, 가이아는 그들을 보호할 약초를 찾으려고 했다. 그래서 제우스는 에오스와 그녀의 형제인 셀레네(달)와 헬리오스(태양)에게 빛을 발하지 말라고 명령했고, 가이아는 거인들을 파괴할 수 없는 존재로 만들 기회를 부정했다.게다가, 에오스는 페르가몬 [89]제단 남쪽 프리즈에서 자이언츠에 맞서 싸우는 것이 목격됩니다.[88]그곳에서는 헬리오스 바로 앞에서 말을 타고 말 등에 몸을 흔들고 있습니다.그녀의 엉덩이에 감긴 가운은 그녀의 안장 [90]천 역할을 합니다.

트로이 전쟁

헤시오드에 따르면, 그녀의 연인 티토누스의 사이에 에오스는 멤논과 [50]에마티온이라는 두 아들을 낳았다고 한다.아이티오피아의 왕 멤논은 트로이 전쟁에서 트로이아군에 가담했고 전투에서 아킬레우스와 싸웠다.파우사니아스는 [91]아킬레우스의 어머니 테티스와 아들들을 대신해 제우스에게 간청하는 에오스의 모습을 언급한다.결국, 멤논을 전투에서 이기고 죽인 것은 아킬레스건이었다.아들의 죽음을 크게 슬퍼한 에오스는 동생 태양의 신 헬리오스의 빛을 어둡게 하고 밤의 여신 닉스에게 빨리 나와 달라고 간청해 아들의 시신을 군대에 [92]들키지 않고 자유롭게 훔쳤다.그가 죽은 후, 아마도 히프노스와 타나토스의 도움으로, 에오스는 멤논의 시체를 아이티오피아로 [93]다시 옮겼다. 그녀는 또한 제우스에게 그녀의 아들을 불멸하게 해달라고 요청했고, 그는 그녀의 [94]소원을 들어주었다.트로이 전쟁 전설에서 에오스의 역할은 테티스의 역할과 유사하다.둘 다 늙은 노인과 결혼한 여신으로, 그들의 죽은 아들이 전쟁터에서 죽는 것을 보고, 둘 다 그 아들들을 [95]위해 사후/불멸을 준비한다.

아이콘그래피

아킬레우스와 멤논의 싸움은 어머니 테티스와 에오스가 지켜보는 가운데 기원전 575-550년경 월터스 미술관에 있는 후기 코린트 흑피규어 하이드리아입니다.

에오스는 뒤집힌 항아리에서 이슬을 뿌리거나 손에 횃불을 들고 [96]수레를 타는 샤프란 망토를 입은 여성으로 그려졌다.그리스와 이탈리아의 꽃병에는 아침 별인 에스포루스가 그녀와 함께 날고 있는 것처럼 헬리오스 앞에 있는 전차를 타고 있는 에오스/오로라를 보여줍니다. 그녀는 날개가 있고, 주름진 튜닉과 [97]맨틀을 입고 있습니다.에오스는 드문 인물이 아닙니다.특히 붉은 모양의 꽃병에서는 그녀는 남동생 헬리오스처럼 4마차를 타고 바다에서 떠오르거나 운전하면서 가끔 아침 [98]이슬을 붓는 두 개의 수차를 타고 나타납니다.헤르메스의 지팡이는 인간들에게 잠을 청하고 그들을 깨우는 힘을 가졌기 때문에, 때때로 그는 새로운 날이 [99]밝을 때 에오스의 전차(그리고 헬리오스의 전차) 앞에 있는 것을 볼 수 있다.

빨간 모양의 냄비를 탄 에오스가

에오스의 로맨틱한 모험이 도자기에서 흔한 주제이기는 하지만, 알려진 한, 어떤 꽃병도 그녀를 사랑하는 것으로 알려진 오리온이나 클레이토스와 함께 그린 것이 아니라, 그 꽃병들은 그룹으로 나뉘어져 있다; 세팔로스로 알려진 젊은 사냥꾼과 함께 에오스를 그린 꽃병들은 [100]티토누스로 알려진 리라를 들고 있는 에오스를 그린 꽃병들이다.때때로 그 꽃병에는 비문이 새겨져 있고, 몇몇 꽃병에는 사냥꾼이 티토누스로 확인되기도 하고, 리어 플레이어는 [100]세팔루스로 확인되기도 합니다.아마도 이 테마의 가장 초기의 묘사는 기원전 480-470년경 붉은 모양의 운문인 조각상 화환에서 발견되는데, 이 운문에서는 에오스가 벌거벗은 소년, 아마도 세팔로스, 그녀의 날개가 펴지고 발이 [101]땅에 거의 닿지 않는 모습으로 묘사된다.티토누스를 쫓는 에오스의 이미지는 고대 예술에서 섬뜩할 정도로 반복되었다; 티토누스는 공포에 질려 오른쪽으로 도망가거나,[102] 에오스를 쫓는 리어나 창을 들고 기어오르면서 여신에게 끌려가는 인간의 무서운 모습을 보여준다.능동적 에로메노인 가니메데를 쫓는 능동적 에라스트 제우스의 모습도 일반적이지만 에오스의 경우 여성상이 지배적인 위치에 [103]놓였다.

에오스를 포함한 신화적인 장면들에 대한 다른 묘사들은 멤논이 아킬레우스와 함께 싸우는 것과 에오스가 제우스를 위해 그의 안전을 간청하는 것, 멤논의 시체를 붙잡는 것, 그리고 알크메네의 절정(헤라클레스의 어머니)[104]이다.티아와 히페리온의 자녀들 중 유일하게 날개를 달고 있는 것으로 묘사되고 있는데, 그녀의 오빠도 그녀의 여동생도 [105]예술에 관심을 보이지 않기 때문이다.

종교와 사원

붉은 모양의 스탬노, 기원전 470~460년경, 현재 월터스 미술관에 있는 두 명의 청년과 함께 있는 에오스.

그녀의 오빠와 언니들과 함께는 신들에non-PIE 신입자들에 의하side-lined다 아침 이슬,Proto-Indo-European 신,;[16][106]제임스 데이비슨은 그들을 위해 분명히 별개로 지속된 일차적인 기능이 경미한 신들은 주요 신들에게 같이 해 그리스 종교 그리스를 유지할 수 있도록 주장하고 있다.[106]그러나 그녀의 남매가 작은 사이비 종교, 심지어 큰 사이비 종교까지 받은 반면, 에오스는 전혀 숭배의 대상이 되지 않은 것으로 보인다.그러므로 에오스에 대한 알려진 사원, 신사, 제단은 없다.그러나 오비드는 에오스의 신전이 최소한 두 개 존재함을 암시하는 듯 하다.

'나는 금빛 하늘이 품고 있는 모든 여신들 중 최소한이다. 내 성당은 세상에서 가장 드물다.'

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비록 이것이 에오스가 사원이나 성당이 전혀 없다고 말하는 절제된 방법일 수 있지만, 그럼에도 불구하고 오비드는 적어도 두 개의 [64]성당을 알고 있었을지도 모른다.하지만 에오스가 고대 그리스나 로마에 정말로 소수의 성당과 제단을 가지고 있었다면, 그것에 대한 지식은 남아있지 않다.

여신 숭배의 유일한 흔적은 아테네에서 찾을 수 있는데, 아테네에서는 에오스의 형제인 헬리오스와 셀레네, 아프로디테 우라니아, 므네모시네, 뮤즈,[108] 그리고 요정들을 포함한 다른 천상의 신들과 여신들과 함께 승리할 수 없는 제물(또는 네팔리아)이 만들어졌다.알크만에서 오르트리아와 아오티스로 언급되는 여신(알크만 PMGF 1)은 에오스일 가능성이 있다; 이것은 매우 논란이 많았지만, 사실이라면, 에오스가 고대 [64]시대에 스파르타에서 어떤 자격으로 숭배되었다는 것을 의미할 수 있다.

식별 정보

바다 위를 날아다니는 그녀의 전차를 탄 에오스, 기원전 430-420년 남이탈리아에서 온 붉은 모양의 크라터, Staatliche Antikensamlungen

에트루리아어

에트루리아인들 사이에서 태어난 새벽의 여신은 테산이었다.에트루리아에서는 5세기 그리스 꽃병 [109]그림에서 영감을 받아 젊은 연인과 함께 새벽 여신을 묘사하는 것이 유행했다.에트루리아인들은 젊은 남자들의 납치범보다는 여신에게 양육자로서의 모습을 보여주는 것을 선호했지만, 현재 베를린에 있는 에트루리아 케레에서 온 후기 고대의 조각상 아크로테리온은 그리스인들에게 적응된 고풍스러운 달리기 포즈로 여신에게 보여 주고 그녀의 팔에 소년을 안고 있는 것으로 일반적으로 에오스와 세팔루스로 [110]알려져 왔다.에트루리아 거울에는 틴투라는 [111]이름의 젊은이를 안고 있는 테산이 그려져 있다.

에오스 더 모닝, 존 플랙스먼의 작품.

로마인

에오스에 해당하는 로마어는 오로라로, 라틴 로타시즘의 특징을 보여주는 동족어이기도 하다.여명은 후에 마테 마투타로 알려진 마투타와 로마의 컬트 종교에서 연관되었다.그녀는 또한 바다의 항구와 항구와 관련이 있었고 포룸 보아륨에 사원을 가지고 있었다.6월 11일, 마트랄리아는 마테를 기리는 그 절에서 축하되었다.이 축제는 첫 결혼 때 여성만을 위한 것이었다.

헤메라

비록 헤시오 도스의 신들의 계보와 같은 초기 작품에서 확실히 신들, 나중에 그 비극적인 시인들 완전히 헤메라, 그 날의 가장 원시적인 여신인;[54][105]에오스는 확인된 3개의 tragedians의, 에우리피데스, 아이스킬로스, 소포클레스, 준 자, 혹은 전차를 흰 말에 의해 새벽녘에 그렇게에 그려져 운전하 티토누스 납치한 여신을" 헤메라"사용했다.내가 내 일.[112]두 여신 모두 닉스(밤)의 딸로 전해졌지만, 에오스는 그의 아내에 의해 히페리온의 딸이었다.파우사니아스는 아테네와 아미클레에서 에오스의 신화를 묘사할 때 에오스를 [84]헤메라라고 부른다.오디세이의 스콜리온은 사냥꾼 오리온이 "헤메라"[113][114]에 의해 납치되었다고 언급한다.헬리오스와 셀레네와는 대조적으로, 그리고 헤메라와 헤메라의 어머니 닉스와 더 비슷하게, 에오스는 천체 대신 [112]낮과 밤의 주기의 일부를 상징합니다.새벽을 뜻하는 그리스어 "eos"는 작가들에 의해 [13]아침뿐만 아니라 하루의 전체 기간을 지칭하기 위해 사용되기도 했다.

인컬쳐

  • 221 Eos, 큰 중심대 소행성은 이 여신의 이름을 따서 명명되었다.
  • 산성 화합물인 에오신은 간접적으로 에오스의 이름을 따왔다.

갤러리

  • Eos abducts Tithonus, Archaeological Museum of Florence.

    에오스는 플로렌스 고고학 박물관 티토누스를 납치한다.

  • Eos and Tithonus, by Sebastiano Ricci.

    에오스와 티토누스, 세바스티아노 리치의 작품.

  • Eos driving a four-horse chariot, from an antique vase.

    고풍스러운 꽃병에서 4마차를 몰고 오는 에오스.

  • Eos in the sarcophagus of Selene and Endymion.

    셀레네와 엔디미온의 석관에 있는 에오스.

  • Fragments of Eos carrying off Cephalus, from Delos.

    델로스에서 세팔로스를 나르는 에오스의 파편들.

  • Céphale and Aurore, François Boucher.

    세팔과 오로레, 프랑수아 바우처.

  • Eos carrying off a man in a relief from Milos.

    에오스는 밀로스로부터 구원받은 남자를 데려갔다.

  • A French clock with Eos.

    에오스가 있는 프랑스 시계.

  • Eos watches the battle between Memnon and Achilles.

    에오스는 멤논과 아킬레우스의 전투를 지켜본다.

  • Eos and Tithonus by Sebastiano Ricci.

    세바스티아노 리치의 에오스와 티토누스.

  • Etruscan vase of Thesan abducting Tinthu, circa 525–500 BC.

    테산의 에트루리아 꽃병, 기원전 525~500년경 틴투를 납치.

계보학

에오스의 가계도[115]
천왕성가이아폰투스
오셔너스테티스히페리온티아크리우스에우리비아
더 리버즈대양인헬리오스셀레네[116]EOS아스트레이어스팔라스퍼스
아네모이아스트레이아[117]스타즈
크로노스레아코에우스피비
헤스티아헤라하데스제우스레토아스테리아
디메터포세이돈
이아페투스클라이민(또는 아시아)[118]니모시네(Zeus)테미스
지도책[119]메노에티우스프로메테우스[120]에피메테우스뮤즈호레

「 」를 참조해 주세요.

각주

  1. ^ 외국 학자들은 이 이름을 "matinal", "matutino", "manyanero"로 해석하는데, 이는 "새벽의", "새벽의"[6]라는 뜻이다.
  2. ^ Heraklion사의 KN Dv 1462 태블릿에도 있습니다.
  3. ^ Hesiods와 Hyginus는 둘 다 처음에는 Helios/Sol, 그 다음에는 Selene/Luna, 그리고 마지막으로 Eos/Aurora로 [40][39]출생 순서를 부여합니다.사이비 아폴로도로스는 헬리오스의 호메릭 찬가 저자(헬리오스 포함)[38]와 마찬가지로 셀레네와 [37]함께 가장 큰 아이로 만든다.
  4. ^ 완성시의 최초의 현대판 인쇄는 마이클 그로네발트와 로버트 W. 다니엘에 의해 Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik vol. 147, 페이지 1~8 및 권 149, 페이지 1~4(2004)에서 두 섹션으로 출판되었다. 마틴 웨스트의 영어 번역본은 6월 24일 문학 부록으로 인쇄되었다.이 시의 오른쪽 절반은 이전에 단편 58 L-P에서 발견되었다.완전히 복원된 버전은 M. L. 웨스트, "The New Sapho"에서 찾을 수 있다. "The New Sapho"는 Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, vol. 151, 페이지 1~9 (2005)에서 찾을 수 있다.

메모들

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  14. ^ 그리스-영어 어휘집의 "τώώ"""""""""""" see"를 참조하십시오.
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    장인 플리니우스: 시더스 아펠라툼 베네리스… 마투티눔 이전의 루시페리 노메니잇…콘트라·가끔 비너큐퍼(비너스라고 불리는 별은 아침에 뜰 때 루시퍼라는 이름이 붙지만 해가 질 때 비너스라고 불릴 때는 베스퍼라고 불린다) 자연사
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  53. ^ Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3.14.3
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  59. ^ Homer, Odyssey 13.241–246
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  80. ^ See Frazer's note on Apollodorus 3.12.4
  81. ^ Mary R. Lefkowitz, "'Predatory' Goddesses" Hesperia 71.4 (October 2002, pp. 325-344) p. 326.
  82. ^ Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3.14.3; Pausanias, Description of Greece 1.3.1; Hyginus, Fabulae 189; Ovid, Metamorphoses 7.703; Antoninus Liberalis, Collection of Transformations 41
  83. ^ Ovid, Metamorphoses 7.700-722
  84. ^ a b Pausanias remarking on the subjects shown in the Royal Stoa, Athens (1.3.1) and on the throne of Apollo at Amyclae (3.18.12).
  85. ^ Hyginus, Fabulae 189
  86. ^ Antoninus Liberalis, Collection of Transformations 41
  87. ^ Pherecydes of Athens FGrHist 3F 34 [= Scholia on Homer's Odyssey 1.320.]
  88. ^ Apollodorus, Bibliotheca 1.6.2
  89. ^ Picón and Hemingway, p. 47
  90. ^ Schmidt, p. 22
  91. ^ Pausanias, Description of Greece 5.22.2
  92. ^ Philostratus of Lemnos, Imagines 1.7.2
  93. ^ Currie, p. 51
  94. ^ Arctinus of Miletus, Aethiopis summary
  95. ^ Price and Zelnick-Abramovitz, p. 94, "The two mothers, Thetis and Eos, are alike as well."
  96. ^ Roberts, p. 567
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  108. ^ Meagher, p. 142 n. 137; scholia on Sophocles Oedipus at Colonus 91.
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  110. ^ Goldberg 1987:605-614 casts doubt on the boy's identification, in the context of Etruscan and Greek abduction motifs.
  111. ^ Noted by Goldberg 1987: in I. Mayer-Prokop, Die gravierten etruskischen Griffspiegel archaischen Stils (Heidelberg) 1966, fig. 61.
  112. ^ a b Oakley and Palagia, p. 47
  113. ^ Euphorion fr. 66 Lightfoot [= fr. 103 Powell].
  114. ^ Hard, p. 562
  115. ^ Hesiod, Theogony 132–138, 337–411, 453–520, 901–906, 915–920; Caldwell, pp. 8–11, tables 11–14.
  116. ^ Although usually the daughter of Hyperion and Theia, as in Hesiod, Theogony 371–374, in the Homeric Hymn to Hermes (4), 99–100, Selene is instead made the daughter of Pallas the son of Megamedes.
  117. ^ Astraea is not mentioned by Hesiod, instead she is given as a daughter of Eos and Astraeus in Hyginus Astronomica 2.25.1.
  118. ^ According to Hesiod, Theogony 507–511, Clymene, one of the Oceanids, the daughters of Oceanus and Tethys, at Hesiod, Theogony 351, was the mother by Iapetus of Atlas, Menoetius, Prometheus, and Epimetheus, while according to Apollodorus, 1.2.3, another Oceanid, Asia was their mother by Iapetus.
  119. ^ According to Plato, Critias, 113d–114a, Atlas was the son of Poseidon and the mortal Cleito.
  120. ^ In Aeschylus, Prometheus Bound 18, 211, 873 (Sommerstein, pp. 444–445 n. 2, 446–447 n. 24, 538–539 n. 113) Prometheus is made to be the son of Themis.

References

Primary sources

Secondary sources

Further reading

  • Hatto, Arthur. T., Eos: An Enquiry into the Theme of Lovers' Meetings and Partings at Dawn in Poetry, 1965, Mouton & Co., the Hague. Google books.
  • Jackson, Peter. "Πότνια Αὔως: The Greek Dawn-Goddess and Her Antecedent." Glotta 81 (2005): 116-23. Accessed May 10, 2020. JSTOR 40267187.
  • Lefkowitz, Mary R. ""Predatory" Goddesses." Hesperia: The Journal of the American School of Classical Studies at Athens 71 (2002): 325-344. Accessed March 31, 2022. JSTOR 3182040.

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