파에톤

Phaethon
이 기사는 헬리오스의 아들에 관한 것이다.기타 용도는 Phaeton을 참조하십시오.소행성은 3200 파에톤을 참조한다.이 이름의 또 다른 신화적인 인물은 파에톤(에오스의 아들)을 참조하십시오.
파에톤
The Fall of Phaeton Statue. Marble, circa 1700-1711 CE. By Dominique Lefevre. From Paris, France. The Victoria and Albert Museum, London.jpg
파에톤 동상의 몰락.프랑스 파리에서 온 도미니크 르페브레가 그린 마블, 1700-1711년, 현재 런던 빅토리아 앨버트 박물관에서
개인정보
부모님헬리오스와 클라이메네
형제의헬리아데스
컨소시엄Cycnus (애인)
그리스 신화
Euboean amphora, c. 550 BCE, depicting the fight between Cadmus and a dragon
신들
영웅과 영웅주의
관련된
고대 그리스의 문
신화 포털

페이톤(/feethon).고대 그리스어: αα θα ω 、 로마자 표기: 파에톤(Paéthon)은 그리스 신화에 나오는 오세아이드 클라이메네와 태양신 헬리오스의 아들이다.

대부분의 작가에서 파에톤은 헬리오스의 아들이며, 그의 조상이 확인되기를 바라는 마음에서 동쪽에 있는 태양신의 궁전으로 여행한다.그곳에서 그는 그의 아버지에게 인정받고 하루 동안 그의 전차를 운전할 수 있는 특권을 달라고 부탁한다.헬리오스의 열렬한 경고와 그를 설득하려는 시도에도 불구하고, 그의 천상의 여행에서 그가 직면하게 될 수많은 위험들을 헤아리고 페이톤에게 오직 자신만이 말을 조종할 수 있다는 것을 상기시키며, 소년은 만류하지 않고 그의 마음을 바꾸지 않는다.그리고 나서 그는 마차의 고삐를 잡도록 허락받는다; 그의 승마는 그가 말을 꽉 잡을 수 없기 때문에 비참하다.그 결과, 그는 전차를 너무 가까이 몰고 가서 태워버리고, 너무 멀리 떨어져서 얼려 버린다.결국, 하늘의 별에서 지구 자체에 이르기까지 많은 불평 끝에, 제우스는 파에톤을 번개 중 하나로 때리고, 그를 즉시 죽인다.그의 시신은 에리다누스 강으로 떨어지고, 그의 누이들은 그를 애도하면서 검은 포플러 나무로 변한다.

파이스톤의 이야기는 왜 사막과 얼어붙은 황무지와 같은 극지의 양쪽에 살 수 있는 땅이 존재하는지, 그리고 왜 특정 사람들의 안색이 더 어두운지를 설명하기 위해 자주 사용되었고, 그의 자매들의 호박색 눈물은 강의 풍부한 호박색 퇴적물을 설명하는데 사용되었다.

어원학

고대 그리스어 파에톤은 "빛나다"[1]라는 뜻의 동사 αθ the the the the에서 "빛나다"를 뜻한다.궁극적으로 이 단어는 빛을 뜻하는 그리스어인 파오스(phaos)에서 유래했으며 인도유럽조어 어근 *bheh-에서2 '빛나다'[2]로 유래했다.

신화

조반니 바티스타 티에폴로의 아폴로와 파에톤, 1731년경

자세한 내용은 버전에 따라 다르지만, 대부분은 파이스톤이 아버지를 만나기 위해, 때로는 아버지의 친자임을 확실히 하기 위해 먼 동쪽을 여행하게 한다.그곳에서 그는 헬리오스에게 하루 동안 아버지의 선샤롯을 운전할 수 있도록 허락을 구한다.헬리오스의 항의와 반대에도 불구하고, 파에톤은 그의 첫 소망을 굽히지 않았고, 그래서 헬리오스는 마지못해 그의 전차를 몰도록 허락한다.마차의 책임자인 파에톤은 말을 조종할 수 없었다.어떤 버전에서는, 처음에 말들이 너무 높이 올라갔을 때, 지구가 얼었지만, 그 후 전차가 너무 가까이에서 휘둘러서 지구를 태웠을 때, 제우스는 벼락으로 지구를 쳐서 재앙을 막기로 결심했다.파에톤은 지구로 떨어졌고 [3][4]그 과정에서 사망했다.

가족

파에톤은 대양주 클라이메네와 태양신 [5][6]헬리오스의 아들이라고 한다.또는 덜 흔한 족보에 의해 그는 오세니드 메로페의 [7]클라이메노스의 아들, 헬리오스와 로도스(따라서 헬리오스와 [8]프로테의 완전한 형제) 또는 [9]헬리오스와 프로테의 아들이 된다.

호메로스와 헤시오도스

고대 그리스 작가 호메로스와 헤시오도스는 매일 아침 헬리오스를 끄는 마차와 말 네 마리가 전혀 존재하지 않는 것으로 보인다. 가장 오래된 작품은 호메로스의 [10][11][12]찬송가로 보인다.

파에톤을 개인으로 아는 것 같지도 않고, "빛나는"을 뜻하는 "파에톤"은 그들에 의해 헬리오스를 위해 사용된 유일한 별명인 것 같다.파에톤 헤시오도스는 헬리오스의 누이이자 새벽의 여신인 에오스의 아들, 연인 케팔로스의 [13]아들이라는 것을 알아챈 것 같다.

그러나 히기누스는 이야기의 한 버전을 헤시오도스의 탓으로 돌린다.히기누스에 따르면, 헤시오도스는 파에톤이 오세아니아인인 메로페와 이름을 알 수 없는 여성이나 여신에 의해 헬리오스의 아들인 클라이메노스의 아들이라고 썼다.파에톤은 그의 할아버지가 태양이라는 것을 알고 그의 전차를 잘못 사용했고, 땅을 태웠고, 그 과정에서 인디언들은 검게 변했어요.그는 벼락을 맞고 에리다누스 [7]강에서 쓰러져 죽었다.히기누스의 가장 확고한 신봉자들도 헤시오도스의 탓으로 돌리는 것을 [14]받아들이기 어렵다.헤시오드에서 나온 파편이 에리다누스와 [15]호박을 연결했을 가능성이 큽니다.이 조각이 에리다누스와 호박을 헬리아데스의 눈물에도 연결시켰다는 것은 확실치 않지만, 확실한 것은 헤시오드가 에리다누스와 호박, 아마도 헬리아데스를 파에톤 [16]신화와 연관시키지 않았다는 것이다.

비극적인 시인들

파에톤에 대한 고대 문헌 자료
작가. 일하다. 날짜.
의사 헤시오드? 불명(분실) 기원전 7세기
아이스킬로스 헬리아데스(분실) 기원전 500년대 후반~400년대 중반
필록세누스 불명(분실) 기원전 5~4세기
에우리피데스 파에톤(단편), 히폴리투스 ca 420년대 기원전
테오도리데스 페이톤(분실) 기원전 363년
플라톤 티마이오스 기원전 360년
팔래파투스 인크레더블 스토리 기원전 300년대 후반?
아폴로니우스 로디우스 아르고나우티카 기원전 200년대
니칸데르 알 수 없음(Heteroeumena?)(분실) 기원전 100년대
페리파테스의 사티루스 불명(분실) 기원전 180-146년
디오도로스 시쿨루스 비블리오테카 역사학 기원전 60-30년
키케로 데 나투라 데오룸 기원전 45년
버질 아이네이드 기원전 19년
난형 변모 서기 8년
세네카 메데아 c. 50 AD
대 플리니우스 자연사 서기 77년
발레리우스 플라쿠스 아르고나우티카 c.79 AD
스타티우스 테바이드 서기 80-90년
루시안 신들의 대화; 호박 또는 백조 서기 100년대
파우사니아스 그리스 설명 서기 150~180년
히기누스 천문대 서기 100년대
서비우스 아이네이드의 해설 ca 300s AD-400s
퀸투스 스미르네우스 후호메리카 서기 300년대 후반?
논너스 디오니시아카 서기 400년대
[저작자] 스콜리아 온 더 오디세이 기원전 5세기에서 9세기?
제1차 바티칸 신화학자 및 제2차 바티칸 신화학자 신화학 9~11세기?
존 체체스 칠리아데스 12세기

지금은 사라진 아이스킬로스의 비극인 "태양의 딸들"이 이 신화의 하위 부분을 다루고 있다.이 연극은 이제 거의 남아있지 않다.아이스킬로스의 연극에서 자매는 중요한 역할을 한 것으로 보인다; 남아있는 조각들 중 두 개(F 71과 F 72)는 [17]한탄에 초점을 맞추고 있다.

제이콥 조던스의 파에톤 몰락

반면 에우리피데스의 이야기 버전인 지금은 사라진 비극 파에톤은 마찬가지로 단편적이지만 훨씬 더 잘 보존되어 있으며, 약 400줄의 텍스트에 걸쳐 12개의 파편이 남아 있다.연극의 요약에 따르면, 파에톤은 클라이메네라는 이름의 오세아니드의 아들이다. 그럼에도 불구하고 그는 소년의 진짜 혈통을 숨기고 아이티오피아 왕인 메롭스에 의해 아버지가 되었다고 주장했다. (메롭스와 클라이메네는 히기누스의 헤시오페 버전과 클라이오데스 버전의 이름을 바꾼 흥미로운 교환이다.)연극의 주된 갈등은 마지못해 다가오는 페이튼의 결혼이다.

신부의 신원은 이 단편적인 연극의 가장 큰 미스터리인 것 같다.에우리피데스는 아프로디테를 불운한 젊은이의 신부로 만든 것 같다.그렇다면 에우리피데스는 아버지의 차를 몰고 죽은 헬리오스의 아들과 아프로디테가 납치한 에오스의 아들 파에톤의 이야기를 합쳐 신사의 감시인이 된 것 같다.윌라모위츠에 [20]의해 제안된 여신의 연인으로 묘사된 고대 후기 작가들파에톤이 어떻게 미의 여신과 결혼할 수 있는지에 대한 또 다른 설명은 아프로디테가 전쟁의 [19]신 헤파이스토스에게 남편인 헤파이스토스에게 파에톤을 폭로한 것에 대한 보복으로 처음부터 파에톤을 파괴할 계획을 세웠다는 것이다.앙리 베일은 파에톤이 헬리아데스 가문 중 한 명과 결혼할 것을 제안했고, 제임스 디글은 이 제안이 개선될 수 있다고 생각하면서도 [21]사실이라고 확신했다.

클라이메인은 아들이 결혼을 꺼리는 것을 극복하도록 돕기 위해 자신의 진정한 혈통을 드러낸다.처음에는 의심스럽지만, 어머니의 말은 그를 설득하고 그의 신성한 아버지를 찾고 그의 혈통을 [22]확인하기 위해 동쪽으로 여행하기로 동의한다.그 다음에 일어나는 일은 아마도 파에다구스인 누군가가 관객들에게 파에톤의 비참한 승마를 알리기 위해 현장에 도착한다는 것이다.그의 설명에 따르면, 헬리오스는 실제로 그의 아들의 운명의 여정을 안내했고,[23] 그의 옆에 있는 시리우스라는 이름의 말을 타고, 신화의 후속 치료에서 발견되지 않은 자동차 운전 방법에 대한 지시와 조언을 외쳤다.

"이렇게 말하고 아들은 굴하지 않고 고삐를 잡았다.
그리고 날개 달린 쿠서들의 옆구리를 쳐라: 그들은 묶였다.
공허하고 동굴 같은 공기의 금고 위로.
그의 아버지는 또 다른 말을 타고, 말을 탄다.
그의 아들을 안내하는 경고의 목소리로.거기까지 운전해!차를 돌려라, 이쪽으로 돌려라.

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살아남은 파편들은 제우스가 파에톤의 죽음의 [25][26]범인이라고 명확하게 묘사하지 않지만, 다음 클라이메네는 노예 소녀들에게 파에톤의 담배를 피우는 몸을 메롭스로부터 숨기라고 명령한다.메롭스는 아들의 검게 그을린 시체와 진실을 조금 후에 발견한다.

파에톤 by 구스타브 모로

이 신화에 대한 유일한 비극은 기원전 363년에 공연된 테오도리데스의 잃어버린 파에톤으로,[27][28] 그 중 우리에게 남은 것은 아무것도 없다.

파에톤 신화에 대한 언급

아이스킬로스가 파에톤의 이야기가 알려진 가장 이른 시기인 만큼, 다음 언급은 디티람파 시인 시테라의 필록세누스 (기원전 435~434–380~379년)의 잃어버린 작품에서 나온 것으로 보인다.대 플리니우스는 태양신의 아들 [29]신화에 대해 말한 작가들 중 두 번째로 그를 언급한다.플리니 또한 니칸데르와 사티루스를 파에톤에 [29]대해 알고 있던 다른 작가들로 지목한다.

플라톤의 티마이우스

플라톤의 티마이오스에서 크리티아스는 이집트 신부가 솔론에게 말한 아틀란티스의 이야기를 전한다.솔론은 다음과 같이 이야기의 서문을 썼다.

인류는 많은 원인에 의해 많은 파괴가 일어났고 앞으로도 그럴 것이다. 가장 큰 파괴는 불의 기관에 의해, 그리고 다른 작은 파괴는 무수한 다른 원인에 의해 초래되었다.옛날에는 헬리오스의 아들인 파에톤이 아버지의 전차에 말들을 박아넣었다. 왜냐하면 그는 그의 아버지의 길을 따라 말들을 몰아내지 못하고, 땅 위에 있는 모든 것을 불태우고, 벼락에 맞아 스스로 파괴되었기 때문이다.이것은 신화의 형태를 띠고 있지만, 실제로는 지구 주위의 천체를 움직이는 퇴화와 지구상의 사물의 큰 화재를 의미하고 있습니다. 이것은 오랜 [30]시간 후에 재발하는 것입니다.

팔라패토스의 믿을 수 없는 이야기

이 시기의 다른 작가들처럼, 팔래파투스의 버전은 세부 사항이 그리 풍부하지 않다.팔라파이토스는 어머니의 이름을 붙이지 않은 채 파에톤을 아버지의 전차를 몰고 싶은 비이성적인 욕망을 가졌지만 고삐를 다루는 법을 몰랐던 헬리오스의 아들이라고 말한다.균형을 잡지 못한 그는 야생마에 휩쓸려 에리다누스 강에 빠져 죽었다.다른 여러 속설과는 달리, 제우스는 파에톤을 막고 [31]지구를 구하기 위해 어떠한 행동도 취하지 않기 때문에 파에톤의 죽음 뒤에 있는 당사자는 이름이 없다.

아폴로니우스 로디우스의 아르고나우티카

로마 석관에 떨어진 파에톤의 몰락(헤르미티지 박물관)

돌아오는 길에 에리다누스 강을 항해하던 중, 아르고나우트들은 파에톤이 번개에 맞아 떨어진 깊은 호수의 출구에 다다른다.낮에는 아르고호의 선원들은 파이스톤의 몸에서 뿜어져 나오는 역겨운 악취에 시달렸고, 밤이 되면 포플러나무로 변해 [32]호박 눈물을 흘리는 파이스톤 자매들의 탄식을 들어야 했다.

디오도로스 시쿨루스의 역사 도서관

헬리오스의 아들인 파에톤은 아직 젊은 시절 아버지를 설득하여 하루만 은퇴시키고 그의 수레를 그에게 주었다.그의 아버지는 결국 아들의 희망에 굴복하여 아들에게 쿼드리가를 주었다.소년은 고삐를 잡을 수 없었고, 말들은 익숙한 길을 떠나 천지(은하수 생성)와 지구(거주할 수 없는 땅 생성)를 불타올랐다.재앙을 본 제우스는 파에톤을 벼락으로 때리고 태양을 진로로 이끌었다.파에톤은 에리다누스 강에 떨어져 죽었다.그의 여동생들은 그를 애도했고, 검은 포플러 [33]나무로 변했다.

난형

에우리피데스의 잃어버린 플레이의 영향은 오비드 자신의 [18]신화에서 쉽게 알 수 있다.오비드 버전의 또 다른 가능한 영감은 니칸데르일 수도 있는데, 그는 아마도 잃어버린 헤테로우메나에서 증명된 파에톤에 대해 쓴 것으로 [34]알려져 있다.오비드가 전하는 신화에서 파에톤은 클라이메네와 태양신 솔의 아들이며, 솔은 종종 태양신의 아들이라고 자랑하곤 했다.에파포스와 그의 놀이친구들의 도전을 받은 파에톤은 그의 어머니에게 그의 아버지가 진짜 솔이라는 확신을 구했다.그녀는 그에게 요청된 확신을 주고 확인을 위해 아버지에게 의지하라고 말했다.그는 아버지에게 태양과의 관계를 증명할 증거를 요구했다.신이 스틱스 강가에서 그가 원하는 것은 무엇이든 그에게 주겠다고 맹세했을 때, 그는 하루 동안 태양 전차를 운전할 수 있도록 허락해 달라고 주장했다.솔은 마차가 불타고 말들이 불꽃을 내뿜기 때문에 주피터(신들의 왕)조차도 감히 그것을 몰지 못할 것이라고 그에게 말함으로써 그를 설득하려고 했다.그는 말했다:

첫 번째 트랙은 가파르고 새벽에 나의 신선한 말들은 오르기 힘들다.중천에서는 땅과 바다를 내려다볼 수 있는 곳이 종종 나를 놀라게 하고 무서운 공포로 내 심장을 떨게 한다.트랙의 마지막 부분은 아래쪽이며 확실한 제어가 필요합니다.그럼 순종적인 파도 속에서 나를 맞이하는 테티스 자신조차도 내가 곤두박질칠까 봐 두려워하는 데 익숙해져 있다.게다가, 돌진하는 하늘은 끊임없이 회전하며, 멀리 떨어진 별들을 따라 질질 끌며 빠른 궤도로 회전합니다.나는 반대로 움직이며, 그 기세가 다른 모든 것과 같이 나를 압도하지 않고, 나는 그것의 빠른 회전과 반대로 탄다.전차가 주어졌다고 가정해 보자.뭐 하실 건가요?당신은 하늘의 급류에 휩쓸리지 않도록 방향 전환기에 맞설 수 있습니까?아마도 당신은 그곳에 숲이 있고 풍부한 재능을 가진 신과 사원의 도시가 있다고 상상하고 있을 것이다.길은 매복과 야수의 환영을 통과한다!항로를 벗어나지 않고 방향을 틀지 않더라도 황소 황소자리, 궁수자리 궁수자리, 격앙된 레오와 사자의 턱, 한쪽에서 여러분을 감싸기 위해 뻗어나가는 전갈자리의 잔인한 집게, 그리고 다른 한쪽에서 뻗어나가는 게의 게발톱은 피해야 합니다.입과 콧구멍으로 불길을 내뿜는 그 잘난 말들을 쉽게 다스리지 못할 것이다.그들의 사나운 기운이 달아오르고 그들의 목이 고삐에 저항할 때 그들은 나의 통제를 거의 용납하지 않는다.조심하거라, 얘야, 내가 네게 치명적인 선물의 근원이 아님을 말이다. 하지만 [35]네 요구를 바로잡을 수 있는 일이 있을 때 말이야!

아돌프 피에르 수네르의 파에톤 몰락

그러나 페이톤은 완강했고, 그래서 솔은 어쩔 수 없이 마음을 누그러뜨겁게 굴었다.그날이 되자, 수레를 끄는 사나운 말들은 수레가 태양신의 무게가 부족하여 텅 빈 것을 느끼고 통제 불능 상태가 되었다.겁에 질려 페이톤은 고삐를 풀었다.말들은 방향을 바꿔 땅을 태우고 초목을 태우며 에티오피아인들의 피를 피부 표면으로 가져와 검게 만들고 아프리카의 많은 부분을 사막으로 만들고 강과 호수를 말리고 바다를 축소시켰다.지구는 파에톤을 번개로 쳐서 개입할 수 밖에 없었던 목성을 향해 소리쳤다.떨어지는 별처럼 파에톤은 에리다누스 강으로 맹렬히 뛰어들었다.

그의 무덤에 새겨진 비문은 다음과 같다.

여기 태양신의 전차에 탄 파에톤이 누워있다.그리고 그는 크게 실패했지만,[36] 더 크게 대담했다.

아들의 죽음에 비탄에 빠진 솔은 처음에는 자신의 전차를 운전하는 일을 재개하는 것을 거부했지만, 주피터를 포함한 다른 신들의 호소에 따라 그의 임무로 돌아왔다.

파에톤이 에파포스의 말에서 비롯된 것이라고 자부했던 부모들에 대한 자세한 의문도 세르비우스의 작품에도 나타나 있다. 세르비우스는 에파포스가 현재 이집트의 후계자로 제시되고 있는 파에톤이 간통으로 태어난 것을 조롱했다고 썼다. 파에톤이 아버지 게를 만나기 위해 동쪽으로 여행한 것과 결과는 거의 똑같다.힐리오스는 그에게 어떤 호의라도 약속하고는 끔찍한 [37]결과를 초래하며 전차를 몰았다.

기타 후기 저자

Philostratus는 파에톤 이야기의 전형적인 전제를 따르며(그의 아버지에게 그의 전차를 몰게 하고 결국 땅을 태우게 되는 헬리오스의 아들) 재앙의 정도를 매우 상세하게 묘사하고, 행동보다는 그림과 시각적인 묘사에 더 세세하게 묘사한다; 밤은 낮 하늘에서 낮,태양줄기가 그와 함께 별을 끌어당겨 땅으로 떨어지고, 계절은 두려움에 그들의 위치를 버리고, 지구는 그녀가 타오를 때 그녀의 손을 들어 애원한다.결국 파에톤은 전차에서 떨어지고 자신도 불에 타 죽는다.에리다누스는 헬리아데스와 [38]함께 그를 애도한다.

파에톤의 몰락, 요한 미카엘 프란츠 지음

알렉산드리아의 클레멘트에 따르면... 크로토푸스의 시대에 파에톤이 불태워지고 데우칼리온이 홍수에 휩싸였다고 한다.[39]수에토니우스는 "가이우스를 살려두는 것은 자신과 모든 사람의 파멸을 증명할 것이고, 로마 사람들을 위한 독사와 세계를 위한 파톤을 기르고 있다는 것을 증명할 것이다."라고 티베리우스 황제에게 반복된 말을 돌린다.[40]

호메로스의 오디세이에 나오는 스콜라리스트는 파에톤을 다른 부모로 만들어주고, 대신에 그는 헬리오스와 로도스의 아들이며, 여기서 강의 신 아소푸스의 딸이다.스콜라이스트는 그의 어머니가 키운 파에톤을 따라한다; 그가 진실을 알게 되었을 때, 그는 헬리오스를 찾아 그의 전차를 몰도록 요청한다.헬리오스는 그가 아들에게 한 약속이나 서약 때문이 아니라, 뒤이어 일어날 일을 알면서도 아들의 끈질김 때문에 그를 허락한다.다른 작가들에 따르면, 제우스는 그를 [8]벼락으로 때렸다.헬리오스의 요소는 그의 아이가 무엇을 할 수 있는지 알고 있지만, 그것을 막을 수 없는 여러 가지 이야기 속에 존재한다; 스타티우스는 "그는 기쁨에 찬 젊은이들에게 오에룬이 되지 않을 배신적인 별과 구역과 극지방 사이의 온화한 더위에 대해 눈물로 경고했다; 그는 순종적이고 조심스러웠으나 순항했다"고 쓰고 있다."엘 파르케는 그가 [41]배우는 것을 용납하지 않을 것이다."

발레리우스 플라코스는 부서진 전차 자체에 주목하고, 파에톤의 할머니이자 헬리오스를 맞이하는 여신인 테티스가 어떻게 멍에와 차축의 파편과 아버지의 [42]노여움을 두려워하는 말 중 한 마리(피루아)를 주워담는지 알려준다.

또 다른 로마 작가인 키케로는 솔이 아들이 자신의 전차를 몰도록 "속았다"고 묘사하면서 신이 그렇게 [43]속아 넘어갈 수 있다는 놀라움과 불신을 표현했다.

세네카는 파에톤에 대해 말한다.

"아버지의 [44]목표에도 아랑곳하지 않고 감히 영원한 전차를 몰던 젊은이들"

파에톤은 합법적인 자손이다.

Hendrik Goltzius에 의한 태양의 전차를 운전하는 파에톤 (1590년 Holland, Mullbracht)

히기누스는 헬리오스/솔과 클라이메네의 아들인 파에톤이 아버지 몰래 아버지의 차를 타고 떠났지만, 말을 찌른 여동생 헬리아데스의 도움을 받아 떠났다고 썼다.경험이 없는 파에톤은 마차를 너무 높이 몰았고, 두려움 때문에 에리다누스 강으로 뛰어들었다. 제우스가 그에게 벼락을 치자 땅이 불타오르기 시작했다.그러자 제우스는 불을 끄는 척하면서 모든 강물을 사방으로 흘려보내 데우칼리온과 [7]피라를 제외한 모든 사람을 익사시켰다.파에톤이 몰래 전차를 훔치고, 그의 여동생들이 그를 돕는 것은 아마도 초기 버전의 존재를 암시한다. 파에톤과 그의 (완전한)[45] 자매들은 혼외 연락의 산물이 아니라 그들의 아버지의 집에서 자란 태양 신과 그의 아내의 합법적인 자손이다.그가 죽은 후, 파에톤은 [46]별자리로 그의 아버지에 의해 별들로 옮겨졌다.파에톤과 연관된 별자리는 오리가 또는 샤리오테어였다.[47]

사모사타의 풍자 작가 루시안은 그의 신들의 대화에서 희극적인 문제로 신화를 다루었다.짧은 대화에서 제우스는 헬리오스가 자신의 경험 없는 아들이 자신의 전차를 몰게 놔둔 것에 대해 분노하며 질책하고, 이로 인해 세계는 거의 멸망할 뻔했다.헬리오스는 자신의 잘못을 인정하지만 파에톤과 파에톤 어머니 클라이메네(헬리오스와 파에톤 어머니 사이의 결합이 자연에서 불륜이 아닌 부부라는 것을 암시하는 또 다른 의미)에 의해 압박을 받았고, 그들의 아이가 적법하게 된다는 것을 알지 못했다고 주장한다.제우스는 파에톤과 같은 초보 운전사가 말을 조종할 수 없다는 것을 모를 정도로 그 말을 듣고 불쾌해 했다.그러자 헬리오스는 제우스에게 자비를 베풀어 달라고 부탁한다. 그의 아들은 이미 벌을 받았고, 그 자신은 큰 슬픔에 빠져 있다.제우스는 이 처벌로 충분하다는 것에 동의하지 않고, 수리가 필요한 손상된 전차를 헬리오스에게 돌려주며,[48] 만약 그가 다시 그런 짓을 한다면, 그의 벼락 중 하나로 그를 치겠다고 위협한다.루시안의 또 다른 작품인 True History에서 파에톤은 태양의 왕이며 엔디미온 왕이 통치하는 달과 전쟁을 하고 있다.

파에톤은 아버지에게 1590년 헨드릭 골치우스가 새긴 전차를 달라고 부탁한다.

노누스의 후기 버전은 살아남기 위한 두 가지 광범위한 이야기 중 하나이고, 다른 하나는 오비드의 이야기다.다른 버전과는 달리, '노누스'는 파이스톤의 동기가 그의 부모를 증명하기 위한 필요성에서 우상화된 그의 아버지를 모방하고 싶어하는 것으로 옮겨간 몇 안 되는 부부들의 합법적인 자식들 중 하나이다.그의 서사시 디오니시아카에서 발견된 노누스의 설명에서 에르메스는 디오니소스에게 파에톤의 비극적인 이야기를 들려준다.헬리오스와 아름다운 요정 클라이메네는 사랑에 빠져 아버지 오세아누스의 축복으로 결혼하게 되고, 그들은 파에톤을 갖게 된다.파에톤은 오세아누스와 오세아니아 요정들과 함께 그의 부모에 의해 길러졌다.소년 시절, 그는 불을 피우기 위해 횃불을 들고 자신만의 디자인의 마차를 몰면서 아버지와 그의 일상적인 여행을 흉내내곤 했다.그가 자라서, 그는 아버지에게 그의 전차를 운전하게 해달라고 간청하지만, 헬리오스는 아들이 그들의 아버지의 발자취를 따를 필요가 없다고 주장하면서 거절한다.그럼에도 불구하고 파에톤은 걱정스러운 아버지의 말에 조금도 낙담하지 않고 클라이메네처럼 그를 더 압박한다; 매우 마지못해, 헬리오스는 동의하고 그의 아들에게 놀이기구의 위험과 위험에 대해 매우 광범위하고 상세한 연설을 한다.그리고 나서 그는 페이톤에게 자신의 예복, 헬멧, 태양 왕관을 입히고 그에게 고삐를 넘겨준다.아버지의 마지막 경고와 함께, 파에톤은 그의 어머니 클라이메네가 아들을 기다리고 있는 위험을 모른 채 그에게 명랑하게 작별을 고하는 동안 말을 찌르고 하늘로 올라갑니다.다른 모든 버전들과 마찬가지로, 그의 놀이기구는 재앙이다. 그는 지구를 불태우고 있기 때문이다.그리고 나서 제우스는 번개로 그를 죽이고,[49] 그를 하늘의 마부자리인 오리가 별자리로 별들 사이에 놓는다.클라이메네를 헬리오스의 아내로 삼고(또는 암시적으로), 클라이메네를 설득하여 아들이 마차를 몰게 하는 데 적극 참여한다는 점에서 노누스의 이 사건에 대한 설명은 루시안과 유사하다.

피에르 브레비에트의 헬리아데스.

페이톤을 위한 애도

슬픔에 잠긴 자매들

이 이야기의 가장 흔한 요소는 파이스톤의 자매인 헬리아데스가 강가에서 그의 죽음을 슬퍼하고 죽은 동생을 위해 호박의 눈물을 흘리며 검은 포플러로 변신한다는 것이다.대 플리니에 따르면, 자매가 포플러 [29][50]나무로 변모한 것은 아이스킬로스였다고 한다.그들의 숫자와 이름은 다양합니다; 호메로스에 대한 학문은 파에톤과 그의 세 자매(파에투사, 람페티아, 아이글)가 아소푸스의 [8]딸인 헬리오스와 로도스의 자녀인 대안적인 가계를 제공합니다.히기누스는 메로페, 헬리, 아이글, 람페티아, 피비, 에테르리, 디옥시페 [7]등 7개의 이름을 붙인다.오비드는 적어도 세 마리는 있지만, 오직 두 마리(파에투사, 람페티아)만 이름이 붙여졌다.세르비우스는 파에투사와 [37]람페티아만 언급한다.

Theodor van Thulden의 파에톤을 애도하는 신들

비록 신화에 등장하는 헬리아데스의 역할과 운명은 파에톤에서 살아남은 어떤 조각에도 언급되지 않지만, 에리다누스 가문에 의해 헬리아데스와 그들의 동생에 대한 호박색 눈물을 흘리는 것을 에리피데스는 또 다른 연극인 히폴리토스에서 [51]잠깐 언급한다.

오비드는 에리다누스 강둑에서 4개월 동안 움직이지 않고 오빠를 위해 울고 슬퍼하는 자매의 모습을 생생하게 묘사하고 있다.그리고 나서 그들이 움직이려 할 때, 그들이 땅에 뿌리박혀서 떠날 수 없다는 것을 발견한다.그들의 어머니 클라이메네는 그들을 발견하게 되고, 그녀는 형성되는 나뭇가지를 부러뜨리고 짖는 것으로 그녀의 딸들을 해방시키려 하지만, 그들을 도울 수 없었고,[52] 변신은 완료된다.

오디세이의 스콜라지는 제우스가 그들을 불쌍히 여겨 호박 울부짖는 포플러나무로 바꿔 그들의 옛 삶과 [8]슬픔의 기억을 간직하게 했다고 기록하고 있다.

퀸투스 스미르네우스에 따르면, 파에톤에 [53]대한 명예로 그들을 나무로 만든 것은 헬리오스였고, 히기누스는 아버지의 [7]허락 없이 수레를 끌었기 때문에 나무가 되었다고 썼다.

The part concerning the Heliades might have been a mythical device to account for the origin of amber; it is probably of no coincidence that the Greek word for amber, elektron (ἤλεκτρον), resembles elektor (ἠλέκτωρ), an epithet of Helios.[54]포플러 나무는 빛나는 나뭇잎이 [55]가진 태양과 같은 찬란함 때문에 헬리오스에게 신성시 되었다.

애절한 연인

후대의 작가들, 특히 로마인들은 파에톤의 연인이었고 그의 죽음을 깊이 슬퍼하며 백조로 변한 [56]키크누스의 이야기를 언급한다. 키크누스는 며칠 동안 그들의 짝을 잃은 것을 애도하는 것으로 알려져 있다.오비드의 설명에 따르면, 신들은 파에톤이 죽은 직후에 고통스럽지 않은 키크누스를 백조로 만들었다. 심지어 백조처럼 그는 파에톤의 불타는 죽음에 대한 기억을 간직하고 있었고, 그 후에 새는 태양의 [57]열기를 피했다.대신 버질은 키크누스가 노년에 파에톤을 애도했고, 그에 따라 백조가 되어 그의 [58]흰 머리가 변신과 동시에 새의 하얀 깃털이 되었다고 기록한다.파우사니아스와 세르비우스는 [59][37][60]키크누스를 백조로 만든 신으로 아폴로를 분명히 명명했다. 아폴로는 키크누스를 백조라는 별자리로 별들 사이에 두었다.음악가로서의 사이클누스의 직업은 백조가 [7]유명한 백조 노래와 직접적으로 관련이 있는 것으로 보인다.

예술적 증거

이 신화에 대한 현존하는 최초의 예술적 증거 중 하나는 현재 보스턴의 [61]파에톤 미술관에 소장되어 있는 아레틴 곰팡이에서 꺼낸 주형이 차에서 떨어졌고, 그의 할머니인 물의 여신 테티스가 다른 주형을 모으고 있는 동안 그의 옆에 바퀴가 놓여져 있는 모습을 보여주고 있다고 발레리우스 플라쿠스가 썼다.파에톤의 죽음 뒤에 있는 신 제우스는 벼락을 던지고 있는 반면, 헬리오스는 말 등에 올라타 남아 있는 말(헬리오스가 하늘에서 아들과 동행하는 곳을 알려주는 에우리피데스와 일치)을 데리고 나타나 말 두 마리를 잡고 이제 그의 주의를 다른 두 마리(루크레티우스가 묘사하는[62] 것처럼)에게 돌린다.아르테미스도 그곳에 있고, 무지개이자 메신저의 [63][64]여신인 아이리스처럼 그녀가 이야기에서 역할을 했던 어떤 불명확한 버전을 암시하고 있을 것이다.또 다른 인물인 아마도 Isis도 [61]있다.360-350년 경의 아풀리안 분화구에는 메롭스, 클라이메네, 멜라니푸스(TrGF adesp. 5f)[28]라는 이름의 캐릭터가 등장하는 장면이 있다.

아버지와 아들의 신화는 코린트(헬리오스가 중요한 숭배에 빠졌던 곳)에서 불멸화되었는데, 여기서 파우사니아스는 두 개의 금으로 된 병거를 묘사했는데, 하나는 파에톤을 싣고 코린트 시장 근처에 있는 문을 장식했다.

레가움으로 가는 길을 따라 장터를 나서면 입구에 이르는데, 그 위에는 두 개의 금으로 된 병거가 있는데, 하나는 헬리오스의 아들 파에톤을 태우고 있고, 다른 하나는 헬리오스 자신이 [65]타고 있다.

루벤스의 파에톤 몰락

아스클레피우스

파에톤의 이야기는 아스클레피오스의 신화(헬리오스와 아폴로)와 비슷한 점이 있는데, 그는 자연질서를 어지럽히고(파에톤은 죽은 자를 부활시켜 아스클레피오스를 몰아내고) 그 질서를 확립하기 위해 제우스에 의해 죽임을 당했다(헤이아, 하이에).s) 해당 아버지에게 슬픔을 안겨준다.파에톤의 신화는 고전 고대 호박과 관련된 뛰어난 신화였고, 켈트족 전통에 따르면, 아폴로는 아스클레피우스의 죽음에 호박의 눈물을 흘렸다; 반면 아폴로의 호박과의 연관성은 특별하지 않지만, 그것의 맥락은 중요하다.[66]디오도로스 시켈로스 파에톤은 자신의 계좌에 그 호박 일반적으로 연결에 있는 어린 people,[33]의 죽음과 수지와 눈물 사이의 연관성은 애도하지 않는 것은 드문 일이 하나로 Myrrha와 멜레아그로스.(소포클레스에 의해 잃어버린 연극에 따라)의 신화에서 볼 수;눈물 dakruon의 고대 그리스 단어 또한 나에게 사용되었다고 말한 것으로 끝을 맺었다.한수액이나 [67]잇몸바티칸 신화학자 중 첫 번째는 파에톤이 히폴리투스를 되살리고(신화에서는 아스클레피우스), 그가 제우스에게 살해된 [68]후 아폴로가 제우스의 번개를 만든 시칠리아 장인들을 죽였다고 쓰면서 두 신화를 결합하려고 했다.그러나 파에톤에 대한 두 번째 이야기는 더빙된 "제2의 바티칸 신화학자"에서 아스클레피오스에 [69]대한 어떠한 연관성이나 다른 신화와의 합병 흔적 없이 더 전통적인 버전의 신화를 이야기한다.

포스트클래식 작품

  • 단테는 그의 신 희극의 "푸르게토리오" 칸토 4세와 파라디소 칸토 17세에 나오는 지옥의 에피소드를 말한다.
  • 윌리엄 셰익스피어는 파에톤 이야기를 네 군데에서 사용했는데, 그의 희곡 리차드 2세의 우화로 가장 잘 알려져 있다.그는 또한 로미오와 줄리엣 3.2.[70]3에서 로미오를 기다리면서 줄리엣에게 "파톤이 서쪽으로 [포에버스의 말]을 채찍질해 달라"고 소원을 빌게 한다.베로나의 두 신사 3.1.154에도 잠깐 등장하고 헨리 6세 파트 3(1.4.33과 2.6.12)[71]에도 두 번 등장한다.
  • 존 마스턴은 '말콘텐츠'에서 파에톤에 대한 언급을 포함하고 있는데, 멘도자의 독백은 '무심한 파에톤에 의해 세상을 불태운 불꽃처럼 뜨거운 (여성의) 반짝이는 눈빛을 묘사하고 있다!' – 1막, 5장
  • Jean-Baptiste Lully는 음악적인 비극인 Phaéton을 썼는데, 이 책에서 그는 루이 14세 - 태양왕 - 을 모방하려는 야망이 그의 몰락을 초래한 니콜라스 푸케의 운명을 간접적으로 언급했다.이 오페라는 폴 힌데미스의 오페라 카딜락(1952)의 두 번째 버전에도 사용된다.
  • 카밀 생상스는 1873년에 파에톤이라는 교향시를 썼다.
  • 니콜로 좀멜리는 마티아 베라지의 이탈리아어 대본에 오페라 페톤테를 썼는데, 주로 오비드라는 다양한 소스를 사용하여 파에톤 신화를 만들었다.1768년 2월 루트비히스부르크의 듀칼 극장에서 처음 공연되었으며 뷔르템베르크의 카를-유겐 공작이 오페라단을 운영하였다.
  • 빌헬름 바이블링거의 서간 소설 파에톤은 파에톤 신화와 괴테의 베르테르의 히페리온을 혼합했다.
  • 요한 볼프강 괴테는 에우리피데스의 단편적인 비극의 시적 재구성을 쿤스트 und Altertum(1823년)에서 발표했는데, 이는 마리 베르니케의 파에톤 스투르츠(1893년), 칼 빌헬름 가이슬러의 파에톤(1889년), 아놀드의 파에톤(1889년)과 같은 다양한 본격적인 극적 개작의 기초가 되었다.
  • 게르하트 하우트만의 긴 시 헬리오스 언 파톤(1936)은 경건한 아버지와 인간의 아들 사이의 관계에 초점을 맞추기 위해 우주의 재앙을 생략했다.
  • 오타카르 테어의 상징주의적 비극 파손(1916)에서 영웅은 세계질서와 인간의 운명에 대한 인간의 반란을 잘 보여준다.이 비극은 1962년 밀로슬라브 야레쉬(감독)와 야로미르 프타체크(드라마투르주)[72]에 의해 유명한 익명의 라디오 연극으로 각색되었다.
  • 폴 굿맨의 초기 파에톤 신화(1934)는 파에톤 신화와 기독교적 이야기의 괴상한 버전을 병치한다.
  • 1951년 6월 14일 올데버그 페스티벌에서 처음 공연된 벤자민 브리튼의 오보에 대한 오비드 이후의 여섯 변태곡은 짧은 작품 파에톤을 포함하고 있는데, 이것은 신화의 초기 악기 연주에 의해 강조된 격렬한 효과보다는 우주에서 잃어버린 개인에 초점을 맞춘 것으로 보인다.
  • 아인 랜드의 1957년 소설 아틀라스에서 우주 내 오페라는 인류와 개인주의의 우화로서 파에톤이 태양의 전차를 조종하려는 시도를 성공시킨 리처드 핼리의 캐릭터에 의해 구성되었다.
  • 도널드 코튼은 1965년 [73]2월 10일 BBC 네트워크 3에서 방송된 코미디 라디오 연극 페이튼의 비극을 썼다.
  • 앵거스 윌슨의 소설 "Setting the World on Fire"(1980년)는 주인공의 새로운 자기 관념에 중추적인 것으로 증명된 파에톤 그림을 묘사하면서 시작되며, 그의 루리의 파에톤 작품 제작으로 이어졌다.
  • 존 C. 라이트의 황금 외큐멘 3부작(2002년)에는 아버지 이름이 헬리온인 파에톤이라는 주인공이 등장한다.신화적인 언급이 많다.[74]
  • 2002년 폭스바겐은 VW 파에톤을 선보였다.
  • 2012년, 전 디스코 인페르노 프런트맨 이안 크라우스는 10년 만에 처음으로 뮤지컬을 발표하기 위해 파에톤의 이야기를 The Song of Paethon으로 각색했다.크라우스는 이 이야기를 영국의 제2차 걸프전 [75]참전 비유로 사용했다.
  • 2016년 태피티 펑크 시어터는 워싱턴 [76]DC에서 마이클 밀리건의 연극 "페이톤"을 초연했다.

공유명

"빛나는 하나"[77]라는 뜻의 "파에톤"이라는 이름은 시리아의 파에톤, 에오스, 태양, 오리가 별자리, 그리고 목성의 말들 중 한 마리에 붙여졌고, 형용사로서 태양과 [78]달을 묘사하는 데 사용되었다.몇몇 설명에서 이 이름으로 언급되는 행성은 목성이 아니라 [79]토성이다.

최초의 소행성인 1 세레스와 2 팔라스가 발견되었을 때, 천문학자 하인리히 올버스는 그것들이 나중에 파에톤이라고 명명된 훨씬 더 큰 가상의 행성의 조각이라고 제안했다.그러나 '페이톤 가설'은 목성의 중력 간섭으로 인해 소행성대가 행성을 형성하지 않은 원시 행성계 원반의 나머지 부분을 나타내는 부착 모델로 대체되었다.그러나 프린지 이론가들은 여전히 파에톤 가설을 그럴듯하다고 생각한다.

현대에는 궤도가 태양에 근접하는 소행성은 신화적인 파에톤의 이름을 따 "3200 파에톤"으로 명명되었다.

파에톤이라는 이름의 프랑스어 형태는 파에톤이다.이 단어의 형태는 일종의 운송과 [80][81]자동차에 적용된다.

새의 목, 과, 속은 그들의 분류학적 명명법인 열대새에서 파에톤이라는 이름을 가지고 있다.

계보학

가이아
천왕성
히페리온티아오셔너스테티스
헬리오스클라이민
파에톤

「 」를 참조해 주세요.

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원천

그리스어

로마인

이차적인

외부 링크

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