아르고나우티카

Argonautica
찰스 드 라 포세의 콜키스에 도착한 제이슨과 아르고 선원들.아르고나우티카는 프톨레마이오스 알렉산드리아를 [1]위해 특별히 쓰여졌지만, 그들의 힘과 [2]야망을 설명하고자 하는 다른 왕조들에게 오랫동안 자료가 되어왔다.이 그림은 베르사유 성 안에 있다.

아르고나우티카(그리스어: ἀννννναυ roman, 로마자: 아르고나우티카)는 기원전 3세기에 아폴로니우스 로디우스가 쓴 그리스 서사시이다.유일하게 남아있는 헬레니즘 서사시인 아르고나우티카외딴 콜키스에서 황금 양털을 되찾기 위해 제이슨과 아르고나우타들항해에 대한 신화를 이야기한다.그들의 영웅적인 모험과 위험한 콜키아의 공주/소녀 메데아와의 제이슨의 관계는 이미 헬레니즘 청중들에게 잘 알려져 있었고, 이것은 아폴로니우스가 단순한 이야기를 넘어 시대에 맞는 학문적인 강조를 할 수 있게 해주었다.때는 알렉산드리아 도서관의 시대였고 그의 서사시는 지리학, 민족지리학, 비교 종교, 호메로스 문학에 대한 그의 연구를 포함하고 있다.그러나 서사시적 전통에 대한 그의 주된 공헌은 영웅과 여주인공 사이의 사랑을 발전시키는 데 있다 - 그는 "사랑의 [3]병리"를 연구한 최초의 서사시인으로 보인다.그의 아르고나우티카는 라틴 시에 지대한 영향을 끼쳤다: 그것은 바로 아타키누스에 의해 번역되고 발레리우스 플라쿠스에 의해 모방되었고, 카툴루스오비드에 영향을 미쳤으며, 그것은 버질에게 그의 로마 서사시인 아이네이드[4]모델을 제공했다.

이야기

배경

아르고나우티카는 알렉산드리아 시대의 주요 학자들 중 한 명인 시인에게 모험이었다 - 그것은 호메로스 서사시를 그의 동시대 사람들의 까다로운 취향을 충족시키는 방식으로 다시 쓰는 대담한 실험이었다.몇몇 보도에 따르면, 적대적인 접대는 심지어 로도스로 망명하게 만들었다.문학적인 패션은 칼리마코스의 작품으로 대표되는 박식함과 역설(경이로움과 기이한 이야기)의 전시를 특징으로 하는 작고 세심한 시를 위한 것이었다.서사시 장르를 이 관객들에게 적응시키는 과정에서 아폴로니우스는 작가가 인물의 생각과 [6]감정과 동일시하는 "내부 독백"과 같은 서술 기법을 포함한 로맨스 소설[5]창안하는 데 큰 도움이 되었다.최근 그의 작품에 대한 재평가는 많은 혁신적인 연구로 이어졌고, 종종 관심을 끌기 위해 서로 밀쳐내기도 했습니다. 그래서 아르고나우티카는 많은 현대 학자들에게도 힘든 모험이 되었습니다.

이 물살에 맞서는 학자들은 마치 충돌하는 바위를 항해하는 것처럼 느낀다; 그들은 겨우 한 파도의 중간에서 발버둥쳤고, 다음 파도는 그들이 진행했던 것의 두 배만큼 뒤로 던지며 굴러간다.비록 충돌하는 산더미 같은 책들을 통과하려는 시도가 성공하더라도, 중단될 가망은 없으며 학자들은 쇠약해지는 고대 그리스어인 μμααα[불행]의 손아귀에 쥐여 있음을 알게 된다.

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학문은 이 독특한 이야기의 주요 특징이기 때문에, 최근의 [nb 1]학회에서 다루어진 아르고나우트 신화에 대한 시인의 취급에 대한 주요 이슈의 몇 가지 예시를 소개합니다.

몇 가지 문제

  • "캘리마키아 서사시"?칼리마코스는 시에서 헬레니즘 미학의 기준을 세웠으며 고대 자료에 따르면, 그는 아폴로니오스와 심한 문학적 반목을 벌였다.현대의 학자들은 일반적으로 이러한 자료들을 신뢰할 수 없다고 일축하고 두 사람의 시에 유사성이 있다고 지적한다.예를 들어 칼리마쿠스는 현대 현상의 신화적 기원인 아이티아를 다룬 시집을 만들었다.한 조사에 따르면 아르고나우티카에는 [nb 2]80개의 아이티아가 있다.그러나 아르고나우티카는 근본적으로[8] 호메로스적인 것이 분명하기 때문에 칼리마쿠스의 유행시학과는 상충되는 것으로 보인다.
  • 서사시 영웅?아르고나우티카의 영웅주의 문제를 다루면서, 독일의 고전주의자인 H. Frénkel은 한때 제이슨과 그의 선원들의 영웅적이지 않은 특징에 주목했다.특히, 그들의 잦은 절망과 우울감은 무기력이라는 단어요약된다.반면, 아르고나우트 아이다스를 괴롭히는 것은 Frénkel에게 고대 전사의 추악한 예로 보였다.아폴로니우스는 헬레니즘 시대의 전통적인 영웅주의의 진부함을 강조하려는 의도인 것처럼 보인다.이러한 주장들은 아르고나우티카에서 [nb 3]영웅주의의 처리와 본질에 대해 학자들 사이에서 많은 논쟁을 불러일으켰다.
  • 캐릭터 없는 캐릭터?또 다른 유익한 토론은 D의 기사에서 자극을 받았다.A. 반 크레벨렌은 메데아를 제외한 모든 캐릭터를 재미없는 [nb 4]엑스트라로 치부했다.
  • '에피소드 서사시?아르고나우티카는 아이티아 외에도 지리학, 민족학, 인류학, 비교 [9]종교를 포함한 헬레니즘적 "과학"과 관련된 경이로움과 경이로움에 대한 묘사를 포함하고 있다.그래서 의문이 생긴다: 이 시는 통일된 이야기인가, 아니면 서사시 줄거리는 단지 박식하고 화려한 에피소드를 위한 코탕저인가?
  • 철학 서사시?아르고나우티카는 철학에 대한 미묘한 패러디로 보일 정도로 피로니즘으로부터 주제를 많이 얻었다.그것은 등장인물들을 반복적으로 무공포증(곤혹 상태)에 빠지게 하고, 그들은 에포체를 패러디하는 의사결정에 있어서 만성적인 정신 마비 상태에 빠지게 된다.메데아는 제이슨을 위해 무엇을 할지 혹은 제이슨을 위해 무엇을 할지를 결정하려고 노력한 경험이 4가지 렘마로 제시된다.등장인물들이 내린 거의 모든 결정은 진실의 기준보다는 피로니스트의 행동 기준을 따른다.본문은 의사 결정 시 고려해야 할 사항에 대해 환타지즘(phantasiai)이라는 필로니즘의 전문 용어를 사용하며 저자는 사물이 어떻게 보이는지보다는 어떻게 보이는지를 반복해서 말한다.무감각증[10]무감각증으로 패러디된다.

시의 연월일

그 시가 처음 출판된 날짜에 대해 약간의 논란이 있다.그것은 프톨레마이오스 2세 필라델피아 (기원전 283–[11]246년)의 통치 기간이었을 수도 있고, 한 세대 이후였을 수도 있다.

재키 머레이에 따르면, 이 시는 프톨레마이오스 3세 에우제테스 (기원전 246–[12]221년) 시기에 출판되었다.

원천

아폴로니우스의 아르고나우티카는 호메로스와 핀다르를 포함한 여러 고대 자료들에 바탕을 두고 있다.

탐험의 이야기는, 아르고호가 빙글빙글 도는 바위 사이를 지나간 유일한 배였다고 말하는 오디세이 호의 저자에게 알려진 것으로 보인다.제이슨은 일리아드에서 여러 번 언급된다(7. 467, &c. 21. 40, 23).743년, &c.) 하지만 아르고나우트의 리더로서가 아니다.헤시오드(Theog. 992, &c.)는 제이슨이 삼촌 펠리아스의 명령으로 메데이아를 데려왔고, 그녀가 케이론에게 교육받은 아들 메데이우스를 낳았다고 말한 이야기를 전한다.지구의 동쪽 경계에 있는 아이에테스의 도시 아이아에서 황금 양털을 가지러 제이슨이 보내진 일반적인 전통의 첫 흔적은 솔론의 동시대인인 밈네르무스(Strabo, Geography, 1.2.40)에서 나타난다; 그러나 현존하는 아르고호트 탐험에 대한 가장 오래된 자세한 설명은 Pind이다.des iv)[13]

줄거리.

제1권

아테나는 기원후 1세기, 로마에서 주조된 테라코타 명패인 아르고를 만드는 것을 도왔다.

이 시는 아폴로에게의 기도로 시작되며, 이올코스의 왕 펠리아스에게 의 몰락은 샌들 하나뿐인 남자의 짓이 될 것이라는 예언적인 경고를 간략하게 말한다.제이슨은 최근 불어난 개울을 건너다 샌들을 잃어 문제의 인물로 떠올랐다.그 결과 펠리아스는 그에게 황금 양털을 되찾는 자살 임무를 콜키스에 맡겼다.아르고라는 배는 아테나의 지시로 일하는 선박 작가인 아르고스에 의해 이미 만들어졌다.한편, 이 모험에 도움을 주기 위해 한 무리의 영웅들이 도착했다.지역 주민들은 그러한 모임에 경탄하고 있다. 어린 제이슨은 불가능한 임무를 부여받았지만 이 영웅 무리들은 그가 해내는 것을 도울지도 모른다.그의 어머니는 최악의 상황을 두려워한다.그는 그녀에게 강하고 침착하게 있으라고 말한다.

제이슨은 영웅들에게 항해를 위한 지도자를 뽑으라고 촉구한다.모두 헤라클레스를 지명했어하지만 헤라클레스는 제이슨을 리더로 고집하고 다른 사람들은 이 선택에 복종한다.그의 당선을 기뻐하며 제이슨은 선원들에게 배를 물가로 끌어 내리라고 명령한다.아르고호는 그들이 작별의 향연을 즐길 수 있도록 하룻밤 동안 계류된다.두 마리의 황소가 아폴로에게 제물로 바쳐지고, 와인 흐름과 대화가 활기를 띠게 된다.하지만 제이슨은 내성적이고 침울해졌다.영웅 중 한 인 아이다스는 그를 겁쟁이라고 비난하고, 예언자 이드몬은 아이다스가 술에 취한 허세를 부린다고 비난한다.싸움이 벌어질 뻔했지만 오르페우스는 우주와 신과 만물이 어떻게 창조되었는지에 대한 노래로 모두를 달랜다.새벽에, 배의 조타수 티피스가 선원들을 깨운다.용골에 마법의 도도니안 오크 광선이 들어있기 때문에 배 자체가 그들을 부른다.해안 케이블이 느슨해졌다.제이슨은 그들이 그의 집 Iolcus를 떠날 때 눈물을 흘린다.노는 오르페우스의 신나는 음악에 맞춰 영웅적인 손으로 휘둘러 바다를 휘젓는다. 테살리아의 동쪽 해안은 남겨진다.

그들이 도착한 첫 번째 주요 항구는 렘노스입니다. 햅시파일 여왕이 이끄는 이 여성들은 최근 남편, 아들, 형제,[nb 5] 아버지를 포함한 모든 남성들을 살해했습니다.여성으로 구성된 의회는 영웅들이 남도록 격려해야 한다고 결정한다.리더로서 제이슨은 소환되어 아테나에 의해 만들어진 멋진 망토에 싸여 마을로 향한다.햅시파일은 그 자리에서 사랑에 빠지고 그는 궁전에 정착한다.그의 선원들은 다른 여성들에 의해 집으로 데려간다 – 헤라클레스와 배와 함께 있는 것을 좋아하는 몇몇 동지들을 제외하고.따라서 항해는 매일 연기된다.마침내 헤라클레스는 모든 아르고 선원들을 모아 강력한 대화를 나눈다.그는 그들에게 그들이 영웅처럼 행동하지 않고 있으며 황금 양털은 그리스로 돌아오지 않을 것이라고 말한다.이렇게 징계를 받은 그들은 즉시 떠날 준비를 한다.제이슨은 왕비에게 아들을 낳는다면 그가 성숙해지면 그를 부모에게 보내야 한다고 말한다.그는 아르고호가 다시 출항할 때 처음으로 다시 승선한다.

헬레스폰트를 여행하면서, 그들은 각각 여섯 개의 팔을 가진 야만적인 지구 태생의 남자들의 고향인 섬/페닌슐라에 도착한다.그들의 이웃은 포세이돈의 후손인 돌리오네스이다.야만인들은 적대적이지만 아르고나우트들은 제이슨처럼 청소년기에 새로 결혼한 돌리오네스 왕 시지쿠스로부터 우호적인 환영을 받는다.6개의 팔을 가진 거인들이 아르고나우트들에게 돌을 던지지만 헤라클레스는 그들을 모두 파괴한다.그러나 아르고나우트와 돌리오네스는 서로를 적으로 오인하며 어둠 속에서 싸우게 된다.시지쿠스는 제이슨에게 죽임을 당한다.그의 미망인 클라이트는 절망에 빠져 자살했다.슬픔과 성대한 장례식이 양측을 화해시켰다.한편, 아르고 선원들은 역풍에도 불구하고 그곳에 갇혀 있다.마침내 예언자 몹수스는 징조로부터 그들이 신들의 어머니(레아/사이벨레)[nb 6]에 대한 신앙을 확립하기 위한 것이라는 것을 알게 된다.이 종교는 곧 설립되고, 날씨는 좋아지고, 아르고나우트들은 다시 출발한다.

그들의 다음 상륙지는 시우스 강 근처인데, 그곳에서 헤라클레스의 잘생긴 젊은 동반자 하이라스는 샘터에서 항아리를 채우는 동안 물의 정령에게 납치된다.헤라클레스와 그의 동지 폴리페모스는 아르고나우트의 나머지 선원들이 다시 출항할 때 여전히 그를 찾고 있다.마침내 결석 사실을 알게 되자 텔라몬은 제이슨이 헤라클레스를 일부러 남겨두고 떠났다고 비난한다.바로 그때 바다의 신 글라우커스가 깊은 곳에서 나타나 세 명의 선원을 잃은 것은 신들의 짓이라고 확신시킨다.그는 다시 물속으로 사라졌고 그들은 그들의 세 동지 없이 항해를 계속했다.

제2권

아르고호의 경로를 나타내는 지도.리비아의 출발점인 '트리톤 호수'는 더 동쪽, [nb 7]시레네 근처에 있을 수 있다.
아폴로니우스 로디우스아르고나우티카, 오르텔리우스파레곤 전재 1624년 항해를 해석한 지도

아르고나우트들은 베브리시아인들의 본거지인 프로폰티스의 ()에 도착하는데, 아미쿠스는 이 "바다 떠돌이들"의 챔피언과 권투 시합을 요구하고 있다.그는 모든 여행자들에게 이런 짓을 하고 심지어 그들이 누구인지 묻지도 않는다.그런 무례함에 화가 난 폴리득스는 자원봉사를 하고 싸움이 시작된다.아미쿠스는 남자다운 산악인이지만 어린 아르고나우트는 그의 주먹을 능숙하게 다루어 결국 치명타를 입게 된다.베브리시안은 승리자에게 달려들며 무기를 꺼내들지만, 그들은 그의 난폭한 동료들에 의해 가로채고 쫓겨난다.몇몇 양들은 배에 실려가고 아르고호는 다음날 떠난다.그들의 다음 목적지는 반대편 해안, 한때 티나이 왕이었던 피네우스의 집 근처입니다.그 또한 이 여행자들이 누구인지 묻지 않는다.그는 이미 알고 있어.그의 예언의 힘은 너무 커서 제우스는 신의 비밀을 누설하고, 극도로 늙고, 눈이 멀고, 하피들의 매일 방문으로 그를 괴롭힌 것에 대해 그를 처벌했다.제이슨과 아르고나우트들은 그를 하피들로부터 구하도록 운명지어졌고 그는 그들을 그의 구원자로 환영한다.북풍의 아들 제테스와 칼레는 적절히 해충을 쫓아버리고, 시각장애인 노인은 감사하게도 콜키스로 가는 가장 안전한 길과 충돌하는 바위를 통과하는 최선의 방법을 알려준다.

충돌하는 바위(피네우스의 조언, 티피스의 조종사 기술, 그리고 아테나의 도움 덕분에)를 지나 흑해로 들어가 티니아스라는 무인도에 도착하고 그곳에서 그들은 아폴로가 하이포레아 산맥을 방문하기 위해 북쪽으로 날아가는 것을 관찰한다.그의 죽음으로 섬이 흔들리고 있다.그곳에 제단과 사당(항해의 영원한 기념물)을 쌓는다.다음 정거장은 하데스로 가는 길 중 하나인 아케론 강의 출구로, 그곳에서 그들은 마리안디니아인의 왕이자 지금은 없어진 베브리시아인의 왕의 적인 리쿠스를 만난다.그는 그들을 매우 환대한다.예언자 이드몬이 멧돼지에 의해 죽고 티피스가 병으로 죽으면서 그들의 출발은 지연된다.두 개의 무덤이 세워지고 (그들의 항해에 대한 더 영구적인 기념물) 아르고나우트들이 다시 출발한다.

그들의 다음 두 번의 상륙으로 그들은 헤라클레스의 옛 동료들과 접촉하게 된다. 헤라클레스는 아마존을 상대로 한 원정 후에 남겨졌다.하나는 스테넬루스이고, 다른 하나는 시노페에서 발이 묶인 세 명의 남자입니다.아르고 선원들은 스테넬루스의 유령에게 기도를 하고 세 명의 생존자는 아르고호에 탑승하게 된다.그들은 아마존이 항구를 가지고 있는 테르모돈 강에 도착하고 다음날 여자들이 전투를 위해 모이기 전에 떠난다.그러나 아마존의 영향력은 전쟁의 신에게 신전을 지어준 무인 아레스 섬까지 미치고 있다.아르고나우트들이 도착했을 때, 그것은 새들에 의해서만 보호된다.그들은 새들을 물리치고 난파선의 생존자 4명을 우연히 만나게 된다.이들은 추방된 그리스 영웅 프릭소스의 네 아들이며 콜키스의 왕 아이에테스의 손자이기도 하다.제이슨은 황금 양털을 찾기 위해 신이 보낸 동맹자로서 그들을 환영한다.

콜키스에 접근할 때, 아르고나우트들은 제우스의 독수리가 프로메테우스의 간을 먹고 사는 코카서스 산맥을 오가고 있는 것을 본다.그것은 다른 배만큼 큰 공중을 활주하며 머리 위를 지나갈 때 아르고호의 돛을 방해한다.(신화들 사이에 타이밍에 약간의 차이가 있다.헤라클레스는 일을 마치고 아르고나우트에 합류했지만, 독수리는 죽었고 프로메테우스는 일하던 중 헤라클레스에 의해 풀려났다.)곧이어 영웅들은 콜키스의 주요 강인 파시스에 들어가 몰래 뒷물에 닻을 내린다.

제3권

메데아에서는 대립하는 메데아가 주문을 위한 물약을 혼합한 것으로 보여진다.

세 번째 책은 사랑의 여신 에라토를 불러내는 것으로 시작한다.아르고는 헤라 여신과 아테나가 어떻게 하면 제이슨을 도울 수 있을지 비밀리에 고민하기 위해 올림푸스의 개인 방으로 물러날 때 콜키스의 뒷골목에 여전히 숨겨져 있다.헤라는 콜키아 왕의 딸이 그와 사랑에 빠지게 된다면 유용할 것이라고 생각한다.그리고 그녀는 아프로디테의 도움을 받을 것을 제안한다.아테나는 그 계획을 좋아하지만, 외모를 의식한 처녀인 헤라에게 모든 이야기를 해달라고 부탁한다.그들은 사랑의 여신이 그녀의 아파트에서 머리를 나태하게 빗고 있는 것을 발견한다.그녀는 그녀의 어린 아들 에로스와 말다툼을 해왔고 제멋대로인 아이가 그녀를 기쁘게 하기 위해 메데아에 화살을 쏠지 의심하고 있다.노련한 엄마 헤라는 소년과의 싸움을 피하라고 충고하고 아프로디테는 금으로 구성되어 있고 하늘을 향해 떨어지는 별과 같은 흔적을 남길 수 있도록 복잡하게 만들어진 멋진 공을 선물로 그의 지지를 산다.

제이슨은 동료들에게 강제로 황금 양털을 빼앗기 전에 설득을 해보라고 충고하고 프릭수스의 아들들을 아이에테스 궁전으로 데려간다.그들의 예상치 못한 도착을 메데아는 그녀의 여동생 칼시오페(표류된 네 명의 어머니)와 왕 아이에테스를 포함한 모두를 뛰게 하는 외침으로 맞이한다.한편, 에로스는 눈에 띄지 않게 군중에 합류하여 제이슨의 발치에 쪼그리고 앉아 운명의 화살을 발사하고는 웃으며 떠난다.메데아의 가슴은 사랑의 달콤한 고통으로 넘쳐난다.그러나 아이에테스는 손자들이 그에게 이올커스로 돌아가기 위해 황금 양털을 제이슨에게 넘겨달라고 부탁했을 때 분노로 가득 차 있다.그는 그들이 외국인과 공모하여 자신의 왕국을 빼앗았다고 비난한다.제이슨은 달래는 연설을 하고 아이에테스는 모의 타협으로 대답한다. 먼저 불을 뿜는 황소로 아레스 평원을 갈고, 다음으로 용의 이빨로 4에이커의 땅을 파헤치고 마침내 무장한 남자들을 베어내면 그가 원하는 것을 얻을 수 있다.태양의 아들 아이에테스가 자주 해온 이다.제이슨은 마지못해 도전을 받아들인다.그는 선원들에게 알리기 위해 배를 향해 출발하고 메데아는 떠나는 그의 발뒤꿈치에 마음이 설렌다. 사랑과 고뇌 사이에서 갈팡질팡하다.

그날 밤, 꿈에서 그녀는 제이슨의 임무를 대신 수행하는 자신의 모습을 상상한다.그녀는 아이에테스의 분노와 정당한 이유 없이 제이슨을 도울 경우 그녀의 평판에 대한 위험을 두려워하며 잠에서 깬다.그녀의 여동생의 네 아들의 안전은 그의 성공에 달려 있다.그녀는 칼시오페가 그들을 위해 그녀에게 제이슨을 도와달라고 유혹할 수 있을지 궁금해한다.심지어 이마저도 어린 처녀에게는 너무 대담해 보이고 마침내 그녀는 실망의 오열에 굴복한다.그녀의 여동생이 소음에 반응하여 왔다.메데아는 그녀에게 조카들이 걱정된다고 말한다. 낯선 사람이 실패하면 조카들은 망하기 때문이다.그리고 나서 칼시오페는 그녀에게 제이슨과 메데아가 흔쾌히 동의하도록 도와달라고 부탁한다.다시 혼자 방에서 그녀는 희망과 두려움 사이에서 계속 고민하고 있다.그녀는 자살을 생각하고 독극물을 찾기 위해 그녀의 마약 상자를 열지만, 대신 제이슨의 힘을 시험하는 데 도움이 될 약을 선택한다.

비밀 회의의 준비가 되어 있다.그 밀회는 메데아가 여사제인 헤카테의 신전 밖에 있다.처음에는 산허리에 뿌리를 내린 높은 소나무처럼 말을 잇지 못하고 있다가 갑자기 불어닥친 바람처럼 사랑의 힘이 찾아온다.그는 그녀에게 자신이 전적으로 그녀에게 달려있다는 것을 상기시키고 만약 그녀가 그를 도와준다면 그리스 전역에서 그녀를 유명하게 만들겠다고 약속한다.그녀는 가슴 사이에서 약을 꺼내서 그에게 건넨다.만약 그가 그녀의 친절을 잊는다면, 그녀는 바람을 타고 그리스로 날아가서 그의 면전에서 그를 꾸짖을 것이라고 경고한다.그는 그녀에게 바람을 잊고 대신 미래의 아내로 함께 배를 타고 돌아오라고 재촉한다.그녀는 아무것도 하지 않고 꿈속처럼 집으로 돌아간다.그는 아이다스를 제외한 모든 이들의 환영을 받으며 선원들에게 돌아간다. 그는 여자의 도움에 의존하는 것이 영웅적이지 않다고 생각한다.

재판의 날이 다가오고, 산허리에 구경꾼으로 모여드는 콜키스 사람들도 그렇다.아이에테스는 그의 전차를 타고 다니며 자신의 장엄함에 기뻐한다.아르고 강은 상류로 흘러나와 강가에 황야로 흐른다.제이슨이 앞으로 나간다.메데아의 주문에 의해 비밀리에 요새화된 그는 괴물 같은 황소들을 거칠게 다루며 이빨로 치명적인 들판에 씨를 뿌린다.그는 술을 마시기 위해 잠시 멈춘 후 동료들의 환호를 받으며 전투 현장으로 돌아간다. 그곳에서는 부서진 흙에서 병사들이 그를 공격할 준비를 하고 있다.그는 메데아가 가르쳐 준 속임수에 의지하여 혼자서 패주한다.아이에테스는 어안이 벙벙하여 궁전으로 돌아오고, 제이슨에게 약속한 보상을 어떻게 속일 수 있을지 계속 고민한다.

제4권

시인은 메데아의 심리 상태를 묘사하기 위해 뮤즈에게 요구한다: 그녀를 콜키스에서 도망치게 하는 것은 수치심, 경각심, 사랑인가?그녀의 반역은 이미 그녀의 아버지에게 알려져 있고 독살은 다시 선택 사항처럼 보인다.대신 그녀는 프릭수스의 아들들과 함께 강가에서 아르고나우트와 함께 캠프를 치며 콜키스를 탈출하기로 결심한다.그녀가 맨발로 궁전을 질주할 때 마법으로 문이 열리고, 달은 그녀가 메데아의 잔인한 사랑의 주문(엔디미온에 대한 달의 열정에 대한 언급)에 의해 잡혀 지구로 끌려온 여러 번을 떠올리며 그녀를 밖에서 비웃는다.캠프에 도착한 메데아는 다른 사람들에게 아버지의 배신에 대해 경고하고 보호자인 뱀으로부터 황금 양털을 훔치는 것을 돕겠다고 제안합니다.제이슨은 진지하게 그녀와 결혼하기로 맹세하고, 그녀는 주문을 걸어 뱀을 재우고, 그 후 영웅은 양털을 아르고로 데려간다. 마치 그녀의 가운 주름에 달빛을 잡은 어린 소녀처럼 광택을 내며 기뻐한다.

도망친 아르고는 콜키아 함대 두 척에 쫓기고 있으며, 새떼처럼 많은 배를 타고 있다.함대 중 한 척은 이제 움직이지 않는 충돌하는 바위를 통해 프로폰티스 강으로 항해합니다.두 번째는 메데아의 이복형제 압시르토스가 이끄는 것으로, 이스터 강(다누브 강) 상류의 아르고 강과 같은 길을 간다.강의 지류가 마침내 아르고나우트족들을 크로노스 해(Adriatic)로 인도하고, 압시르투스는 마침내 브리지안 제도에서 그들을 코너링합니다.평화협상은 결국 합의에 이르는데, 제이슨은 양털을 손에 넣었기 때문에, 양털을 계속 가질 수 있지만, 메데아의 운명은 이웃 왕들로부터 선택된 중재자에 의해 결정되어야 한다.최악의 상황을 우려한 메데아는 대안을 내놓는다.그녀는 보상을 약속하며 압시레토스를 함정으로 유인한다.제이슨은 그를 죽이고 에리니예스의 보복을 피하기 위해 시신을 토막낸다.리더가 없는 콜키안들은 쉽게 속아넘어지며 분노한 아이에테에게 빈손으로 돌아가는 대신 인근 해안가에 흩어져 정착한다.

잔인한 살인에 분개한 제우스는 아르고나우트들이 장기간 노숙을 하도록 비난한다.강풍이 그들을 다시 북쪽으로 몰아치고 그들은 에리다누스() 강으로 들어가는데, 그들의 다른 가지들은 결국 아우소니아 서쪽의 사르디니아 해(리옹의 걸프)로 그들을 데려온다.여기서 요정 서스는 피범벅의 연인들을 용서하라.한편, 헤라는 바다의 요정 테티스와 친근한 대화를 나눈다.여신은 요정에게 그녀의 어린 아들 아킬레우스가 엘리시안 들판에서 메데아와 결혼할 운명이라고 조언하고 그녀는 아르고의 남쪽 통로를 확보하기 위해 심부름을 보낸다.아르고나우트들은 안전하게 사이렌을 지나간다. 사이렌의 노래는 오르페우스의 음악보다 더 멜로디는 아니지만 부테스가 물에 빠지도록 한다. 그들은 헤매는 바위를 지나는데, 헤매는 바위는 해변의 소녀들이 공을 이리저리 넘기는 것처럼 네레이드에 의해 구조된다.그리하여 아르고 선원들은 그리스 서부 해안의 드레파네에 도착한다.여기서 그들은 다른 콜키아 함대와 마주친다.드레파네의 정숙한 알시누스는 나중에 그의 정숙한 아내 아레테에게 메데아가 결혼하지 않는 한 콜키아인들에게 메데아를 넘겨줄 생각임을 털어놓으며 양측의 중재를 제의한다.여왕은 이 사실을 연인들에게 밝히고 그들은 섬의 신성한 동굴에서 정식으로 결혼식을 올린다. 섬에서는 신부 침대가 황금 양털로 덮여 있다.실망한 콜키안들은 첫 번째 함대를 본받아 고향으로 돌아가지 않고 근처에 정착한다.

아르고나우트 선원들도 집으로 돌아갈 수 없습니다. 또 다른 강풍이 그들을 침로를 벗어나 이번에는 리비아 앞바다의 끝없는 모래톱인 시르테스를 향해 남쪽으로 내몰고 있습니다.여기서 그들은 도망갈 방법을 찾을 수 없고 불명예스러운 최후를 맞이하여 서로 떨어져 조용히 죽음을 맞이하고 메데아와 그녀의 하녀들은 외로운 무리 속에서 자신들의 운명을 한탄한다.제이슨의 고립은 곧 리비아의 수호자인 세 명의 요정들이 어떻게 살아남아야 하는지에 대한 신비로운 지시와 함께 방문하는 것으로 끝나게 된다.펠레우스는 아르고호를 사막을 가로질러 운반해야 한다는 지시를 대신 해석한다.12일 후, 그들의 배를 어깨에 메고, 그들은 트리톤 호수와 헤스페리데스의 정원에 도착한다.그들은 헤스페리데스로부터 놀라운 소식을 받는다.헤라클레스는 바로 전날 정원을 급습했다.그는 이미 멀리 사라져 버렸기 때문에 그들은 그를 두고 다시 떠나야 한다.한편, 그들은 또 다른 두 명의 동지 몹수스와 칸투스, 한 명은 뱀에 물려 죽고, 다른 한 명은 원주민인 가라만테스와 나사모네스의 조상 가족에 속한 지역 목동이 입힌 상처로 죽는다.곧이어 트리톤은 호수에서 외해로 가는 길을 밝히고 그리스 식민지에 의해 리비아가 정착하게 될 테라 섬이 될 마법의 흙덩어리를 에우페모스에게 맡긴다.트리톤은 감사의 표시로 삼각대를 가지고 다닌다.이야기는 아폴로에게 경의를 표하기 위해 의식을 거행하는 아나페 섬과 그들이 축제 대회를 열고, 물을 길어다가 어깨에 가득 메고 서로 경주를 하는 아이기나를 방문하는 것으로 끝난다.

논의

칼리마체아 서사시

아르고나우티카는 상당히 호메로스의 시를 본떠 만들어졌다.물론 줄거리에는 유사점이 있다.예를 들어, 4권의 귀환 여정은 오디세이에서 많은 유사점을 가지고 있다 – 실라, 차리브디스, 사이렌과 서스는 오디세우스가 협상하는 위험요소이다.아르고나우티카는 호메로스를 모방한 많은 시구와 구절, 구문, 미터, 어휘, 문법 등에서 옛 서사시의 언어적 특성을 재현한 것으로도 유명하다.사실 아폴로니우스는 호메로스 학문이 번성하고 칼리마코스를 [14]포함한 거의 모든 시인이 호메로스의 영향을 받은 헬레니즘 시대부터 우리에게 내려온 모든 시인 중 가장 호메로스적이다.아르고나우티카에서 호메로 메아리는 꽤 신중하고 슬라브적인 모방은 아니다.제이슨이 1권에서 햅시파일을 처음 만났을 때, 그는 호메로스의 오디세우스가 하데스에서 만났다는 비극적인 여성들을 암시하는 다양한 장면으로 수놓아진 아테나에 의해 만들어진 망토를 입는다.이 호메로스의 메아리는 불길한 의미를 내포하고 있어 제이슨이 햅시파일과 메데아를 [15]배신했다는 것을 보여준다.

아폴로니우스는 종종 그가 호메로스를 업데이트하고 있다는 것을 암시한다.상징적으로 이것은 헤라클레스의 저기와 충돌하는 바위들의 고치는 것으로 표현된다 – 이것은 마치 제이슨과 그의 동료들이 전통적인 신화의 영웅적인 세계를 떠나는 것과 같다.아르고나우티카에는 사물의 기원에 대한 수많은 아이티아 또는 신화적 설명이 포함되어 있다(아르고나우티카# 참조).아래 여정) 그리고 이것들은 이야기가 [16]호머에게 돌아가기 보다는 3세기 청중의 세계를 가리키도록 한다.교양 있는 알렉산드리아인들은 자신들이 오랜 문학적 전통의 계승자라고 생각했고, 이것은 아폴로니우스가 신화, 역사학, 민족학 [17]자료로부터 그가 빌릴 수 있는 최대한 많은 연구 자료로 그의 시를 가득 채우고 있을 때 환기된다.

아르고나우티카는 헬레니즘 시대에 쓰여진 많은 서사시들 중 하나일 뿐이며, 유일하게 살아남았다.아폴로니우스는 그의 작품에서 다른 [18]서사시의 성격을 추론하기에는 너무 개인적이다.칼리마쿠스는 현대 서사시에 대해 영향력 있는 비평가였지만 그의 견해에 부응한 것으로 보이는 아르고나우티카를 포함시킬 필요는 없었다고 알려져 있다.따라서 호메로스의 서사시를 모델로 삼았음에도 불구하고, 4권의 책이 총 6,000행 미만으로 훨씬 짧습니다(예를 들어 호메로스의 일리아드는 15,000행 이상에 달합니다).아폴로니우스는 이곳에서 칼리마코스의 간결함을 옹호하는 것에 영향을 받았을지도 모른다.아마도 그는 아리스토텔레스의 "오래된 서사시보다 더 작은 규모의 시, 그리고 한 자리에서 나타나는 비극의 그룹에 대해 장황하게 대답하라"[19]는 요구에 응했을 이다. 왜냐하면 디오니시아 극장의 관객들은 보통 하루에 네 편의 연극을 관람하고 아르고나우티카의 네 권의 책은 총 [20]길이가 거의 같기 때문이다.

칼리마코스의 영향력은 아이티아의 널리 사용되는 것에서 볼 수 있는데, 이는 그의 작품에서도 주목할 만한 특징이었기 때문이다.특히, 그의 작품에 대한 몇 가지 중요한 암시가 있다.예를 들어, 한 줄(1.1309)은 Calimachus(Aitia I fr. 12.6 Pf)의 말 그대로 인용한 것입니다. "그리고 이러한 것들은 시간 경과에 따라 달성되어야 했습니다."[nb 8]티니아 섬 위에 있는 제2권의 아폴로 깨달음은 칼리마코스의 아폴로 찬가(97–104)에 나오는 설명을 상기시키는 신의 행적과 예배(2.686–719)에 대한 설명과 4권의 끝부분에는 섬의 기원과 물을 나르는 축제의 이름을 포함한 아이티아의 군집이 있다.아이티아 I과 Iamb.[21] 8을 연상시킨다.이 아이티아의 마지막 무리는 마치 아폴로니우스가 단지 호기심을 추가하기 위해 이야기를 연장한 것처럼 서술에 임의로 추가된 것처럼 보일 수 있지만,[22] 아폴로니우스가 칼리마코스에게 진 빚을 표현하면서 칼리마키아식 미학을 지지하는 최종 "프로그램적 진술"로 포함되었을 수 있다.

그 시의 반영웅적 성질은 일반적으로 그 시의 '칼리마체아니즘'[23]의 추가적인 증거로 여겨진다.제이슨은 전통적인 서사시 [24]영웅과 같지 않고 그와 헤라클레스 사이의 대조는 호메릭과 칼리마키아 시학의 [25]구별로 해석될 수 있다.요약하자면, 최근의 학문은 아르고나우티카가 칼리마치아의 미학으로 표현된 호메로스 서사시의 성공적이고 근본적인 갱신이라는 결론으로 이어집니다: 칼리마치아의 서사시라는 라벨은 [26]잘못된 것이 아닙니다.

영웅 서사시

J. F. Carspecken의 말을 빌리자면, 제이슨의 성격 특성은 서사시라기보다는 사실주의 장르의 특징입니다.

왜냐하면 그의 상사가 그의 동료들에게 복종하는 명예를 거부하고, 힘, 기술, 용기의 모든 시련에서 단 한 번을 제외하고는, 오직 마법의 매력을 가진 위대한 전사, 명예를 질투하지만 그것을 주장할 수 없는, 위기에 직면했을 때 소극적이고, 소심하고 혼란스러우며, 모욕을 당하기 쉽고, 쉽게 낙담하기 때문이다.사랑의 병든 [nb 9]메데아와의 거래에서 우아하게 배신했다...

이러한 적대적인 견해는 전체 승무원에게 확장될 수 있다: 폴리듀케스가 원주민 왕을 때려죽이고 아르고나우트가 해적적으로 변하는 베브리키안 사건은 그들의 도덕적 쇠퇴의 시작으로 이해될 수 있으며, 이는 메데아의 [27]형제를 살해하는 것으로 정점에 이른다.메데아 역시 우리의 동정을 잃었을지도 모른다.책 3의 호감이 가는 여주인공에서 책 [28]4의 사악한 마녀로 변하는 것처럼 보인다.

그러나 제이슨의 성격에 대한 해석은 비평가마다 다르다.덜 적대적인 시각에 따르면, 그는 평범한 남자를 닮았고 그의 영웅적 행동은 현실과 관련이 있는 반면, 헤라클레스는 원시적이고 시대착오적인 종류의 영웅주의를 의미하기 때문에 이야기 [29]초기에 버려지는 것이다.반면에, 서사시인들은 도덕적 가치를 중재해서는 안 되고, 제이슨과 헤라클스는 각각 좋은 자질과 나쁜 자질을 가지고 있고,[30] 우리는 그들 사이의 차이점을 과대평가해서는 안 된다.제이슨은 여성에 [31]약점이 있는 민주적인 영웅이거나 시인의 문학 [32]실험의 우연한 결과일 뿐이다.그의 영웅적 위상의 결여는 아폴로니우스가 묘사하는 우울한 세계에 꽤 적합한 것으로 보인다.아르고나우트가 사적으로 죽도록 흩어지는 리비아 사막으로 상징되듯이 사람들은 서로와 환경으로부터 소외되어 있다: "노력에는 더 이상 변혁할 힘이 없고, 나약함에도 [33]힘만큼 영향력이 있다."

많은 독자들에게 이 시의 이상하리만큼 영웅적이지 않은 성질은 [34]3권에 나오는 제이슨과 메데아의 로맨스에 의해서만 보상되며, 심지어 아폴로니오스에 대한 학문의 역사도 [35][36]거기에 초점이 맞춰져 있다.이성애에 대한 민감한 묘사는 헬레니즘[37] 시대에 서양 문학에서 처음 등장했고 아르고나우티카는 그것을 [38]서사시로 만드는 데 혁신적이었다.

문자가 없는 문자

메데아는 일반적으로 시에서 가장 흥미롭고 실제와 같은 인물이라는 데 동의하지만, 어떤 면에서는 그녀조차도 설득력이 없다고 여겨질 수 있다.로맨틱한 여주인공으로서의 그녀의 역할은 마법사로서의 그녀의 역할과 상충되는 것처럼 보인다.이러한 모순된 역할들은 아폴로니우스가 물려받은 전통적인 설명에 포함되어 있었다.반면에, 아폴로니우스는 그녀의 마법적인 힘의 기술적 측면, 예를 들어 그녀의 [39]약물에 대한 숙달, 마법사로서의 그녀의 역할을 경시하는 것처럼 보일 수 있는 현실주의 기미를 강조한다.

납득할 수 없는 성격 묘사는 코믹한 효과로도 설명될 수 있다.헤라클레스는 일종의 부랑자처럼 보일 수 있다.하이라스와의 동성애적 또는 교육적 관계는 마치 주인공과 [40]여주인공 사이의 보다 진지한 관계의 발판을 마련하려는 듯 비스듬히 그리고 유머러스하게 다뤄진다.아르고호의 모든 승무원은 충돌하는 바위, 방황하는 바위, 아르고호의 육로 항해 등과 같이 환상적이거나 '동화적인' 요소가 서사시 줄거리에 포함될 때마다 코믹한 의미를 획득합니다.이 동화적인 요소들은 당신과 나 같은 사람들처럼 아르고나우트의 영웅적이지 않은 위상과 대조적이기 때문에 그들은 정확하게 코믹하게 보인다.특히 신들은 알렉산드리아의 사실주의로 특징지어진다.호메로스의 신들은 또한 신들보다는 사람과 비슷하지만, 아폴로니우스는 그들에게 알렉산드리아 상류사회에서 가정적인 느낌을 불러일으키는 생동감, 질서, 진부한 정도를 제공한다.사실 이 시의 아이러니와 매력의 대부분은 이 다른 [41]세계들의 결합에 있다.

캐릭터는 수행해야 할 상징적인 역할이 있습니다.헤라클레스는 제1권 말미에 버려졌지만, 그는 배경 인물로서 계속 서사를 괴롭히고, 멀리서 힐끗 보고되고, 활발한 존재로 보고되며, 따라서 전통적인 서사시가 시에 문학적인 배경을 제공하는 방식을 상징한다.최근 한 학자가 관찰한 바와 같이, "이것은 아르고나우티카에서 일반적인 관습과 이데올로기를 가진 오래된 서사시가 존재하는 방식일 뿐이다: 희미하게 보이는...하지만 여전히 존재한다.[42]인물들은 또한 시인의 분신 역할을 한다.오디세이의 호머는 또한 가수 데모도쿠스와 페미우스를 통해 이 장치를 사용한다.아르고나우티카에서 그 역할은 불운한 선견자 몹수스와 이드몬, 특히 가수 오르페우스가 연기한다.호메로스의 오디세우스의 동료들은 귀를 밀랍으로 채워 사이렌을 안전하게 통과시키는 반면, 아르고나우트들은 오르페우스가 그들을 익사시키기 위해 연주하는 음악에 의해 사이렌으로부터 구한다.여기서는 호메로스 세계에서 온 곡과 프톨레마이오스 알렉산드리아에서 온 곡, 오르페우스=크루모니우스라는 식별명으로 표현된다.그 콘테스트는 [43]서사시의 갱신을 상징한다.아폴로니우스는 호메로스보다 인물의 상징적 역할을 더 많이 한다.이드몬과 몹수스는 수화를 해석할 줄 아는 이상적인 청중을 나타내며 기호를 해석할 줄 아는 것으로도 이해될 수 있다.하지만 다른 캐릭터들도 이 역할을 수행할 수 있는데, 펠레우스는 제이슨의 리비아 요정과의 만남을 성공적으로 해석하여 아르고를 사막으로 실어 나르게 만들었다.이를 통해 관객들은 펠레우스와 같은 '영웅'은 우리와 같은 사람들이고 그들의 통찰력 [44]또한 우리의 것이다.

에피소드 서사시

아르고나우티카의 일화적 특질 중 일부는 항해 이야기로서 그 장르로 귀결될 수 있다.호머의 오디세이는 또한 놀라운 발견들이 모든 곶 주변에서 기다리고 있는 모험의 집합으로서 약간의 단결성을 특징으로 한다.그래서 롱기누스는 오디세이일리아드를 나쁘게 대비시켰다.전자에 그는 신화적인 요소가 행동보다 우세하다고 생각했지만 일리아드는 하나의 위대한 시합의 [45]발전을 통해 극적인 긴장을 얻는다고 생각했다.Voyage 이야기가 잘 극적인 통합의 아리스토텔레스의 개념으로, 또는, 한개의 학자 최근:로맨스의 서구의 전통의 심장에서 볼 그래도 그것은 정확히 이런 고유한 비논리 적임., 삽화적 파티션 여행의 본질적으로 부과로, 서사 시의 가혹한 teleologies에 반대하는 적합하지 않다."[46]

그러나 아르고나우티카는 액션의 단편화라는 점에서 호머의 오디세이를 뛰어넘는다.아폴로니우스는 아리스토텔레스의 통합 개념을 거부한 것으로 보인다. 왜냐하면 수많은 아이티아가 아르고나우트 이야기 이전의 신화에 대한 '플래시백'과 시인의 시대에 관습에 대한 '빠른 추구'로 이야기를 방해하기 때문이다.화자의 소재 선택은 시인이 [47]저자세를 유지하는 호메로스의 전통적인 방법과는 달리 행동을 방해하기 때문에 독자들에게는 즉각적인 관심사다.아리스토텔레스의 관점에서 서술자로서의 호머의 장점 중 하나는 등장인물들이 [nb 10]많은 이야기를 하도록 하는 것이었다.아르고나우티카에서 지배적인 존재는 시인 자신이다 – 71%의 시구는 그의 캐릭터가 아닌 그에 의해 이야기되고, 반면 일리아드의 55%, 오디세이의 33%만이 호메로스의 [48]목소리를 가지고 있다.

일화적인 특질 중 일부는 시인의 문학적 다양성에서 비롯된다.예를 들어, 북아프리카의 그리스 정착지에서 아르고족의 역할은 그리스 문학의 공통된 주제였다.아폴로니우스와 칼리마코스의 시적 모델인 핀다르는 피디아누스 4를 포함한 키레네의 지배 엘리트들을 위한 세 개의 송가를 작곡했는데, 여기서 그는 에우페모스가 트리톤으로부터 받은 흙덩어리를 언급하고 키레네의 모도시인 테라섬이 되었다.역사학자 헤로도투스는 트리톤이 받은 삼각대를 언급했는데, 이는 아르고나우트의 후손들에 의한 리비아의 미래 식민지화의 서약이다(헤로도투스 4.179)이 두 설명 모두 아르고나우티카에서 발견되었다.

역설적이게도, 이 고도로 단편적인 시는, 변화하는 풍경 속에서 전개되는 사건들과 함께, 여전히 다른 어떤 서사시보다 더 통일성을 가지고 있다고 생각할 수 있다.그것의 통합은 프톨레마이오스 알렉산드리아의 [49]환경 내에서의 위치로부터 온다.리비아의 동쪽 구석을 차지하고 있는 알렉산드리아는 아폴로니우스가 그의 서사시를 쓰기 약 60년 전에 설립되었고, 그 중 절반 가량이 그리스 식민지의 키레네를 통해 온 그리스 디아스포라의 많은 부분을 포함했다.

프톨레마이오스적 배경은 시인의 수수께끼 같은 선택들을 이해한다.따라서 아이티아의 최종 집단은 자의적인 추가가 아니라 이야기의 끝을 그리스인의 이집트 정착의 시작과 깔끔하게 연관짓는다.

테라 섬은 키레네의 모도시였고 그리스인들의 리비아 정착촌을 상징했다.아이기나는 한때 아르고나우트의 펠레우스와 텔라몬의 고향이었는데, 그곳에서 그들의 형제를 살해한 혐의로 추방당했고, 따라서 그리스 디아스포라를 상징했다.아나페 섬은 칼리마코스의 아이티아가 아르고나우트들의 이야기로 시작되는 곳이고, 그의 마지막 양회는 알렉산드리아에 있다. 그래서 아르고나우티카의 이올쿠스에서 아나페로의 진행은 순환의 일부가 된다: "이 두 시를 함께 취함으로써 신화적인 [50]과거에서 시작되는 예언을 사실상 완성한다."

성격 묘사의 명백한 약점은 프톨레마이오스적 환경에서도 설명될 수 있다.- 이 이야기는 사실 제이슨이나 개인으로서의 아르고나우트들에 관한 것이 아니라 [51]리비아에서 그리스인의 운명을 확립하는 데 있어 그들의 역사적 역할에 관한 것이다.

아르고나우티카의 원래 그리스 민족 관객들은 아르고의 얼룩덜룩한 그리스 선원들에게서 그들만의 이주 역사를 엿봤을 것이고, 비슷하게 헬레니즘화된 이집트인들은 4권에 묘사된 콜키아의 디아스포라에서 그들 자신을 엿봤을 것이다.헤로도토스에 따르면 콜키스는 이집트인에 의해 식민지화되었다고 한다.이 경우 그리스와 그 주변에 정착한 콜키아의 함대는 그리스의 이집트 [52]식민지화의 전조가 될 수 있다.

아폴로니우스는 그리스 신화와 이집트 신화를 혼동한다.섬들은 이집트 사물의 체계에서 창조를 상징했고, 나일강의 홍수로 인해 생겨난 땅과 연관되어 있었다.테라섬과 아나페섬은 신화의 재현물이다.

이집트인들은 리비아의 서쪽 사막을 죽음의 땅으로 여겼다.낮에 배를 타고 하늘을 횡단한 태양은 밤에 우주의 삶과 죽음과 관련된 순환인 지하 세계를 거쳐 같은 배를 타고 돌아왔다.

아르고 선원들이 리비아 해안에서 좌초한 것, 사막을 가로질러 아르고를 나르는 것, 그리고 그곳에서 목수스와 칸투스의 죽음은 황금 양털 무늬가 태양 상징인 이집트의 상징성에 그리스적인 관점을 준다.따라서 아르고나우티카의 행동은 알렉산드리아의 토착 민족과 이주한 그리스인들 사이의 경계를 약화시키려는 시도로서 신화와 [53]세계관을 공유함으로써 매우 조직적으로 보일 수 있다.

기타 문제

비평가들은 아르고나우티카의 호메로스적 메아리에 집중했지만, 에우리피데스메데아처럼 비극에서 직접 차용한 것을 [54]발견할 수 있다.아르고나우티카는 종종 고대 그리스 [nb 11]소설로 이어지는 문학적 전통에 놓인다.아폴로니우스는 예를 들어 메데아압시르토스를 직접 죽이는 대신 그를 죽이는 것을 지켜보게 하는 등 일부 신화의 덜 충격적인 버전을 선택한다.신들은 종교를 우화시키고 합리화하려는 헬레니즘적 경향에 따라 서사시의 대부분에서 비교적 멀고 활동적이지 않다.

그 시

아르고나우티카의 시적 스타일과 기술에 대한 논의는 로도스의 아폴로니우스를 참조한다.

정보 차트

아르고나우트

아르고나우트는 제1권의 [nb 12]1행에서 227행까지 목록화된 순서대로 여기에 나열되어 있다.

아르고나우트
이름. 특성. 행동들 이름 : [book]& line no.
제이슨이야. 아이손 신부, 어머니 알시메데 페이지 넘버에서 알 수 있듯이, 그는 시의 후반부(3권, 4권)에서 더 영향력 있는 영웅이 된다.
그는 종종 '에손의 아들'이라고만 불린다.
[1] 8, 206, 232, 349, 409, 534, 1330; [2] 122, 211, 491, 871, 1158, 1281; [3] 2, 28, 66, 143, 357, 439, 474, 566, 922, 1147, 1194, 1246, 1363; [4] 63, 79, 107, 165, 170, 352, 393, 454, 489, 1083, 1122, 1152, 1331, 1701
"Aeson의 아들" : [1] 33, 46, 123, 228, 407, 436, 460, 463, 494, 854, 887, 1032, 1084, 1092, 1133, 1288, 1332, [2] 437, 444, 615, 762, 1178, 1271; [3] 58, 60, 169, 28942,1012, 1087, 1116, 1162, 1313, 1528, 1593, 1664, 1747, 1755
오르페우스 외아그루스와 칼리오페의 아들로 테살리아 피에리아의 핌플리아에서 태어났으며, 그는 비스토니아(트라시아) 피에리아의 통치자이다. 그는 그의 음악으로 승무원들을 격려하고 베어 마운틴과 티니아스 섬처럼 그들이 길을 따라 세운 컬트들을 위한 음악 의식을 확립한다. [1] 23, 32, 494, 540, 915, 1134; [2] 161, 685, 928; [4] 905, 1159, 1409, 1547
아스테리온 아피다누스와 에니페우스 강의 합류점 근처 테살리아 페이레시아에서 온 혜성의 아들 [1] 35
폴리페무스 아일라투스의 아들인 테살리아 라리사로부터, 그는 한때 켄타우르스에 맞서 라피스를 위해 싸웠고, 지금은 나이가 들어 "무겁지만" 여전히 호전적이다. 그는 헤라클레스와 함께 시우스 강(제1권 끝)에 남겨져 있고, 그는 칼리브의 땅에서 죽기 전에 그곳에 도시를 세울 운명이다. [1] 40, 1241, 1347; [4] 1470
이피클루스 제이슨의 외삼촌 [1] 45, 121
아드메투스 테살리아 페래의 통치자 [1] 49
에리투스 테살리아 알로페에서 온 헤르메스의 아들. 그의 어머니는 메네테스의 딸 안티아네이라였다. [1] 52
에치온 에리투스의 형제이자 속임수에 능한 자 [1] 52
아이탈리데스 테살리아의 이복형제 에르메스 신부, 어머니는 미레미돈의 딸 유폴레마이아였다. 그는 "불멸의 기억" 덕분에 전령사 역할을 하며, 예를 들어 아르고 선원들과 렘노스 여성들 사이에서 전령사 역할을 한다. [1] 54, 641; [3] 1175
코로나스 테살리아 기르톤 출신의 카이네오스의 아들, 용감한 남자; 그의 아버지는 전투에서 그를 죽일 수 없었던 켄타우르스에 의해 생매장되었다. [1] 57
몹수스 테살리아 티타레시아에서 온 새의 징조에 능숙한 아폴로의 아들. 그는 제이슨의 조언자이다.그는 리비아에서 뱀에 물려 죽는다. [1] 65, 80, 1083, 1106; [2] 923; [3] 543, 916, 938; [4] 1502, 1518
에우리다마스 크티메누스의 아들 크시니아스 호수 근처테살리아 크티메네 출신 [1] 67
메노에티우스 배우아들 로크리안 오푸스에서 [1] 69
에우리션 Irus의 아들, 그의 할아버지는 배우이고, Opus 출신이다. [1] 71
에리보테 오푸스에서 온 텔레온의 아들 [1] 71, 73; [2] 1039
올레우스 오푸스에서 유래한 용기와 전투 기술이 뛰어남 아레스 섬에서 새가 아르고를 휙휙 날려 노를 떨어뜨릴 때 그는 깃털에 상처를 입는다. [1] 74; [2] 1037
칸투스 카네토스의 아들, 그의 할아버지는 유보아 출신의 아바스이다. 는 리비아에서 양떼를 훔치려다 양치기에게 죽임을 당한다. [1] 77; [4] 1467, 1485, 1497
클리티우스 궁수 에우리투스의 아들, 테살리아 외칼리아 출신 전투에서 그는 돌리오네 중 한 명과 나중에는 베브리시안 중 한 명을 죽이고 아레스 섬에서 새를 쏘아 죽인다. [1] 86, 1044; [2] 117, 1043
이피토스 클라이티우스의 형제 [1] 86; [2] 115
텔라몬 살라미스에 정착한 아이아쿠스의 아들, 아이기나 출신 그는 1권 말미에 제이슨을 배신했다고 비난하지만 글라우커스는 이를 화해시키고 콜키아의 왕을 위협할 뻔했지만 제이슨은 회유적인 연설로 이를 막는다. [1] 93, 1043, 1289, 1330; [3] 196, 363, 440, 515, 1174
펠레우스 프티아 출신의 텔라몬의 형제, 그는 어린 아킬레우스의 아버지이다. 제이슨의 상담사 중 한 명이에요그는 티피스가 죽고 나중에 콜키스에 대한 끔찍한 묘사에 위축될 때 용감한 조언으로 아르고 선원들을 규합하고, 그의 아내 테티스를 통해 헤라 여신으로부터 지시를 받는다. [1] 94, 558, 1042; [2] 829, 868, 1217; [3] 504; [4] 494, 816, 853, 880, 1368
부츠 아테네 사람, 텔레온의 아들 는 사이렌에 의해 배에서 유인되었을 때 뒤에 남겨진다.아프로디테는 그를 구하고 시칠리아에 정착시킨다. [1] 95; [4] 914
팔레루스 또 다른 아테네인인 그의 아버지는 알쿤인데, 알쿤은 노후에 그를 돌봐줄 다른 아들이 없음에도 불구하고 그를 항해에 보냈다. [1] 96
바다, 날씨, 별을 읽는 데 능한 항해사 테스피안 십해(보에오티아)에서 온 하그니아스의 아들, 아테나가 보낸 항해사 아테나의 도움을 받아 아르고를 충돌하는 바위를 헤쳐나가게 합니다.그는 곧 병으로 죽었고 그는 이드몬 옆에 묻혔다. [1] 105, 381, 401, 522, 561, 956, 1274, 1296; [2] 175, 557, 574, 584, 610, 622, 854
필리아스 보이오티아 아소푸스의 샘 근처 아라에티라이아 출신의 디오니소스의 아들 [1] 115
탈라우스 아르고스 출신의 바이어스와 페로아들 [1] 118; [2] 63, 111
아레우스 탈라우스의 형제 [1] 118
레오도쿠스속 이전 두 아이의 이복형제인 어머니 페로 씨에 의해 [1] 119
헤라클레스 제우스와 알크메네아들 콜키스에 도착하기도 전에 제1권 끝에 있는 다른 아르고 선원들과 떨어져 있다.이것은 신의 뜻에 의한 것으로, 그는 불멸을 보장하는 12가지 노고를 완성할 수 있다(1.1315–20) [1] 122, 197, 341, 349, 397, 426, 631, 855, 864, 993, 997, 1040, 1163, 1242, 1253, 1291, 1303, 1316; [2] 146, 767, 772, 793, 913, 957, 967, 1052; [3] 1233; [4] 538, 1400, 1459, 1469, 1477
히라스 헤라클레스의 종자. 물의 요정에게 납치되어 헤라클레스는 항해를 떠나게 된다. [1] 131, 1207, 1258, 1324, 1350, 1354
나우플리우스 아르고스 출신의 클라이토네오스의 아들로, 포세이돈의해 다나우스의 딸 아미모네에게 시집간 또 다른 나우플리우스의 후손 [1] 134; [2] 896
이드몬 아폴로의 아들로 아르고스에서 아바스에 의해 양육되어 새와 번제물의 징조를 능숙하게 다루었다.그는 그것이 그의 죽음이 될 것을 알고 있었지만 항해에 참가했다. 그는 아케론 강 하구에서 멧돼지에 의해 죽임을 당한다. [1] 139, 436, 449, 475; [2] 816, 850
폴리듀스 제우스와 레다의 아들로, 틴다레우스가 키운 스파르타 출신 전투에서 그는 돌리오네 중 한 명과 이웃들 사이에서 아르고나우트의 친구를 얻는 권투 시합에서 베브리시안족의 왕따를 죽인다. [1] 146; [2] 20, 100, 756; [4] 588
캐스터 폴리듀케스의 이복형제, 레다와 틴다레우스의 아들 전투에서 그는 돌리오네 한 명과 베브리키안 한 명을 죽인다. [1] 147; [2] 62; [4] 589
그와 폴리데케스는 종종 Tyndaridae로 언급된다: [1] 148, 1045; [2] 30, 41, 74, 798, 806; [3] 517, 1315; [4] 592
린세우스 아레네에서 온 아파레우스의 아들, 그는 놀라운 시력을 가지고 있다. 그는 멀리 리비아 사막에서 헤라클레스를 관찰합니다. 너무 멀어서 도달할 수 없습니다. [1] 151, 153; [4] 1466, 1478
아이다스 린체우스의 형제 그들이 이올커스를 떠나기 전부터 제이슨을 비판했어요전투에서 그는 돌리오네 중 한 명을 죽이고 이드몬을 죽인 멧돼지를 죽인다. [1] 151, 462, 470, 485, 1044; [2] 830; [3] 516, 556, 1170, 1252
페리클리메누스 필로스에서 온 넬레우스의 아들; 그는 전투에서 그가 선택한 어떤 형태라도 취할 수 있었다. [1] 156
암피다마 아르카디아 테헤아 출신알레우스의 아들 그는 아레스 섬에서 새를 물리치는 전략을 생각해 낸다. [1] 161; [2] 1046
케페우스 테헤아의 왕이자 암피다마스의 형제 [1] 161
안케우스 아버지 리쿠르고스가 항해에 보낸 이전 두 사람의 조카로, 그는 늙은 알레우스를 돌보기 위해 남아 있었다. 아르고 선원들은 그를 배 한가운데서 헤라클레스와 함께 노를 젓도록 선택한다. [1] 164, 398, 426, 429, 531; [2] 118
아우게아스 헬리오스의 아들 엘리스에게서 콜키아의 왕은 태양신을 통해 그의 이복형제이기 때문에 제이슨은 그곳에서 그를 아르고나우트 대사로 사용한다. [1] 172; [3] 197, 363, 440
아스테리우스 아카이아 펠레네 출신의 히페라시우스의 아들 [1] 176
암피온 아스테리우스의 형제 [1] 176
에우페모스 유로파에서 포세이돈의 시인이 된 태나러스로부터, 그는 모든 달리기 선수 중에서 가장 빠르다. 그는 아르고나우트들에게 충돌하는 바위를 돌격하라는 신호를 보내는 비둘기를 관리하며, 그들을 규합하는 부름으로 몰아붙인다.그는 트리톤으로부터 의 후손들에 의해 리비아가 정착될 칼리스테(테라) 섬이 될 운명인 흙덩어리를 받아들인다. [1] 179; [2] 536, 556, 562, 588, 896; [4] 1466, 1483, 1563, 1732, 1756, 1758, 1764
에르기누스 밀레토스의 포세이돈의 아들 [1] 187; [2] 896
안케우스 2 파르테니아에서 온 포세이돈의 아들(사모스) 그는 티피스가 죽으면 조종사가 된다. [1] 188; [2] 865, 898, 1276; [4] 210, 1260
멀리거 칼리돈(아이톨리아)에서 온 오이네오스의 아들, [1] 191; [1] 190, 192, 193 1046; [3] 518
라오쿤 오이네오스의 이복형제, 어머니, 하녀, 오이네오스가 멜레아게르에게 멘토로 보냈다. [1] 191, 192
이피클루스 2 멜레아거의 외삼촌, 테스티우스의 아들, 전쟁 전문가 [1] 201
팔라이모니우스 헤파이스토스의 아들이자 레노스의 양아들로, 그의 아버지처럼 두 다리를 절지만 강하고 용감하다. [1] 202
입히토스 2 포키스에서 온 나우볼루스의 아들, 그는 언젠가 피토에 가서 신탁에게 항해에 대해 묻기 위해 제이슨을 초대했다. [1] 207
제테스 바람의 보레아스의 아들, 트라키아에서 온 오레이시아. 그는 발목과 관자놀이에 날개를 가지고 있다. 그는 하피를 쫓는다. [1] 211; [2] 243, 282, 430
칼레 날개 달린 제테스의 형제 그는 하피를 쫓는다. [1] 211; [2] 282
아카스토스 사악한 테살리아 펠리아스의 아들, 야손의 작업 감독 그는 돌리오네 중 한 명을 죽였다. [1] 224, 321, 1041, 1082
아르고스 아레스토르의 아들, 그는 아르고를 건설하는 데 있어 아테나의 조력자입니다.그는 선원 명단의 시작(19), 중간(111), 마지막(226)에 언급됩니다. 그는 시지쿠스/베어 마운틴에서 숭배하는 모녀의 이미지를 조각한다.시의 후반부에 언급되지 않았다.여기서 '아르고스'는 프릭수스의 장남(아래)을 의미한다. [1] 19, 111, 226, 321, 325, 367, 912, 1119; [2] 613, 1188

아르고 선원들은 항해 중에 다른 선원들과 합류한다.

  • 마리안델리아 왕 리쿠스의 아들 다스실루스(그는 콜키스에서 돌아오는 길에 시노페에서 배를 다시 떠난다).
  • 아르고스, 시티소러스, 프론티스, 멜라: 프릭수스의 네 아들, 콜키아의 왕의 손자.
  • 딜레온, 오토리쿠스, 프롤기우스: 테살리아인의 세 아들, 데이마코스, 그리고 헤라클레스의 이전 동지들은 아마존에 대항하기 위해 싸운 이후 줄곧 시노페에 발이 묶였습니다.
  • 메데아
  • 페이아시안 드레파네의 여왕 아레테가 선물한 메데아의 여성 수행원 12명

여행 일정

다음은 아르고가 육지에 왔다는 설화나 암시가 있는 장소의 목록입니다.시간은 시인의 관점에서 볼 수 있다 – 아폴로니우스가 글을 쓴 시간은 현재 시제와 "지금"과 "오늘까지"와 같은 한정자에 의해 지배된다. 시의 신화적인 행동은 과거 시제에 의해 지배되는 반면, 우리의 시간은 "현대"로 표기된다.

여행 일정
장소 평. 아이티아와 건국 신화
이올커스 Jason의 고향인 항구 Pagasae는 항해의 출발점이었다.
마그네시아 헤르메스의 아들 돌롭스의 무덤 근처에 그들의 첫 번째 상륙.그들은 역풍으로 이틀 [55]동안 그곳에 갇혀 있었다. 3일째(1.592) 출항 기념으로 '아르고의 아페태'(Argo's Aphetae)로 명명됐다.
렘노스 이틀간 멈추지 않고 착륙할 거야 레미아 여자들은 한때 섬의 모든 남성을 살해했는데, 토아스 은 나무 상자 안에 버려져 있었다.그는 님프 오이노에의 이름을 딴 섬에 상륙했지만, 지금은(그리고 현대에도) 그녀가 토아스를 낳은 아들의 이름을 따서 시시누스라고 불린다(1.620년-26년)
사모트라케 (엘렉트라 섬) 그들은 오르페우스의 조언으로 렘노스를 떠난 바로 그날 도착했다. 왜냐하면 이곳에 선원들을 보호할 비밀 의례가 있었기 때문이다. 아폴로니우스는 카비리의 신성한 의식 (1.919–21)을 묘사하는 것을 완강히 거부한다.
시지쿠스 반도(곰산) 밤에 Hellespont를 지나 다음 기항지.아폴로니우스는 헬레와 황금 양털과의 알려진 신화적 연관성을 암시하는 "아타마스" (1.927)이라고 헬레폰트를 언급합니다. 제이슨이 시지쿠스에 오래 머문 것이 여러 가지 원인이다.아르고호의 닻돌 중 하나는 '아테나, 제이슨의 조력자' (1.955-60)의 사원에 있고, 한때 배가 묶여 있던 해안선 돌은 이제 '성스러운 바위' (1.1018-20)로 알려져 있다. 딘디멈은 한때 그 길을 지나갔기 때문에 '제이슨의 길'로 불리게 되었다.지역 돌리오네인들은 아직도 아르고나우트와의 우발적인 싸움에서 죽은 동포들을 추모하고 있으며, 그들의 살해된 왕의 무덤은 여전히 보인다.그의 신부의 자살은 숲의 요정들이 눈물을 흘리게 하여 봄의 '맑음' (1.1065–69) 이라는 별칭이 되었고, 지역 주민들은 아직도 그들이 너무 슬퍼서 직접 갈지 못하는 것처럼 매 기념일마다 공공 방앗간에서 곡식을 갈아서 그 슬픈 사건들을 기념하고 있다.어머니 여신 (레아/사이벨레)의 숭배는 제이슨이 그곳에 세운 것이고, 따라서 그 당시에 기적적으로 나타난 샘은 '제이슨의 봄'이라고 불린다.오르페우스에 의해 음악 의식이 시작되었고 그것은 여전히 컬트와 연관되어 있다.
시우스 강 그들은 베어 마운틴을 떠난 바로 그날 도착했다.헤라클레스는 친척들이 하일라스를 찾는 것을 돕기 위해 자녀들을 양육했고 그는 나중에 그들을 트라키스에 정착시켰다. 폴리페모스는 현재 이 강의 이름을 딴 도시를 건설했다.시우스의 주민들은 오늘날까지도 "히라스의 안부를 묻는다"며 트라키스와 여전히 가까운 관계를 유지하고 있다.
올비아 만 그들의 다음 방문지는 그들을 베브리시안족의 땅으로 데려갔고, 그곳에서 폴리듀케스는 권투 시합에서 왕을 죽였다.
티아니안 해안 그들은 보스포루스 근처를 거의 쓸어버린 후 도착했다.그들은 피네우스를 하피들로부터 구해냈고 에테시아 바람을 타고 며칠 동안 이곳에 갇혀 있었다. 보레아스의 아들들은 플로팅 아일랜드에서 하피들을 멀리 서쪽으로 따라잡았지만, 아이리스는 하피들을 죽이도록 허락하지 않고 그들을 돌려보냈다.Thus the islands are now called the Turning Islands (Greek: Στροφάδες, romanized: 스트로페이드).

에테시아 바람의 기원을 설명하는데, 아리스테우스 신화와 케오스 섬에서 아직도 행해지고 있는 제사의례와 관련이 있다.
티니아스 충돌하는 바위를 지나 육지에 도착했습니다.그들은 아폴로가 북쪽을 지나 쌍곡선을 방문하는 것을 보았고 그들은 그를 찬송가[nb 13]기렸다.그리고 나서 그들은 서로를 돕겠다고 맹세했다. 충돌하는 바위는 아르고나우트들이 지나가자 움직임을 멈췄고 그들은 여전히 제자리에 고정되었다.

티니아스 섬은 현재 "아폴로 허우스의 신성한 섬"으로 불리고 있으며, 오늘날까지 그곳에서 콩코드 신전이 발견될 수 있다.

이 시인은 빗나가서 어떻게 코리시아의 님프들에게서 이 노래가 유래했는지를 알려준다.
아케루스의 곶 아르고는 티니아스에서 밤낮으로 항해한 후 이곳 항구에 정박했다.이곳에서 이드몬은 멧돼지에 의해 죽었고 티피스는 병으로 죽었다. 마리안디니아 원주민의 왕 리쿠스는 아르고나우트들을 반갑게 맞이했고, 폴리데케스와 그의 형제를 기리기 위해 멀리 있는 선원들이 볼 수 있는 곶 위에 사당을 짓겠다고 말했다.

오늘날 이드몬과 티피스의 무덤을 볼 수 있다.나중에 보이티아와 메가라에서 온 정착민들은 아폴로로부터 그들의 도시 수호자로서 이드몬을 기리도록 지시받았지만, 오늘날 그들은 대신 아가메스토르를[nb 14] 기린다.
슈테넬루스 무덤 아르고 선원들은 스테넬루스(배우의 아들)가 무덤에 나타나자 이곳에 상륙했다. 그들은 그에게 자유를 주고 아폴로호의 제단을 차렸다.오르페우스는 그의 리라를 신에게 바쳤고 그 장소는 현재 리라라고 불린다.
시노페 이곳에서 그들은 헤라클레스의 동료 세 명을 만난다. 헤라클레스가 아마존을 상대로 한 원정 후 발이 묶였다. 이 시인은 탈선하여 제우스가 이곳에 정착한 요정 시노페에 대한 이야기를 한다.
테르모돈 강 아마존의 항구.아르고 선원들은 여자들이 전투를 위해 모이기 전에 출발한다.
아레스 섬 적대적인 새들이 들끓고 있는 아마존 섬 섬에 접근하면 그들은 모시노에키를 지나는데, 시인은 우리에게 이 사람들의 이름이 그들의 나무 탑(모시네)에서 따왔다고 말한다.
콜키스 3권 전체의 장면 이 시인은 탈선하여 콜키스의 아레스 밭과 카드모스테베의 기초를 연결한다.아테나는 카드모스와 아이테스가 의 이빨을 공유했다.


주요 도시인 Aea는 이집트에 의해 유럽과 아시아에 세워진 많은 도시 중 하나라고 한다.현대 학자들은 이집트 지도자를 전설의 왕 [nb 15]세소스트리스라고 하는 헤로도토스설명과 이 설명을 연관짓는다.

핼리스 강 아르고 선원들은 콜키스를 탈출한 후 3일 아침에 이곳에 도착했다. 그들은 아직도 보이는 헤카테에 성역을 지었는데, 메데아는 그 시인이 감히 밝히지 못하는 제사를 지냈다.
나렉스 '삼각형의 섬'(다누브 삼각주)의 북쪽 끝. 이 섬에서는 아르고나우트 선원들이 남단에 진입한 추격자 뒤로 아이스스터 또는 다뉴브 강을 항해할 수 있었다.
브리건 제도[nb 16] 아르고나우트와 콜키안들은 이스터 강의 전설상의 나뭇가지통해 아드리아해에 도착했다. 제이슨과 메데아는 브리건 제도 중 하나에서 그녀의 동생 압시르투스를 살해했다.그의 콜키아의 추종자들은 나중에 아드리아 해 주변에 정착했고 그들의 후손들은 브리건 제도의 '압시르티아인'을 포함하여 여전히 그곳에 남아 있다.다른 콜키안들은 일리리아(오늘날 폴라,[56] 카드무스와 하모니아의 무덤 근처)와 케루니아 산맥에 정착했다.
일렉트릭리스 섬 에리다누스 강 하구 근처에 있는 섬입니다.그 정확한 위치는 현대 학자들에게 알려져 있지 않다.헤로도토스(3.115)와 스트라보(5.1.9)는 그것을 상상으로 여겼다.아르고나우트들은 이곳에 숨어있었고, 리더가 없는 콜키아의 함대는 해체되었다. 압시르투스의 죽음 이후.
히루스 달마시안 해안의 도시.이것의 정확한 위치는 현대 학자들에게는 알려지지 않았지만 현대의 시베니크 근처 어딘가에 있다.그곳은 압시르투스가 죽은 후 아르고나우트들에게 우호적인 것으로 판명된 힐레앙의 고향이다. 그들의 친절에 감사하여, 제이슨은 오늘날까지 침략자들로부터 그들의 나라를 지켜주는 아폴로로부터 그에게 선물로 준 삼각대를 Hylleans에게 주었다.그들은 그것을 안전하게 보관하기 위해 하이루스 도시 깊은 곳에 묻었는데, 그 곳에 아직도 숨겨져 있다.


도시, 나라, 사람들은 헤라클레스와 물의 요정 멜리테의 아들인 하이루스에서 이름을 따왔다.

에리다누스 에서 흔히 볼 수 있는 멋진 강입니다.아르고 호는 폭풍에 의해 북쪽으로 이 강으로 밀려났다.이 폭풍은 제우스가 압시르토스를 살해한 것에 대한 벌로 계획한 더 나쁜 운명을 미연에 방지하기 위해 헤라가 보낸 것이다.아폴로니우스는 에리다누스강이 라인강과 론강과 합류하여 아르고강이 리구리아해 또는 북해로 진입할 수 있다고 추정한다. 이 강의 "가장 안쪽 물줄기"(μμμααδομ)는 유해한 수증기를 뿜어내며, 한때 파에톤이 땅으로 추락했다.그의 자매인 헬리아데스는 포플러 나무 형태로 그를 애도하고, 그들의 눈물은 강에서 발견된 호박 방울을 따라 흐른다.하지만, 아폴로니우스는 또한 지역 켈트족 전설도 언급하는데, 아폴로가 그의 죽은 아들 아스클레피오스를 위해 흘린 눈물이다.
혜레스 제도('Stoechades' 또는 'Ligystian'[nb 17] 제도) 론 강을 통해 리구리아 해로 들어간 후, 아르고는 주로 카스토르와 폴룩스의 기도 덕분에 이 섬들에 안전하게 도착했다. 카스토르와 폴룩스를 기리는 제단과 의식은 이 항해의 수호자일 뿐만 아니라 오늘날까지 선원들의 수호자였기 때문에 이곳에 영원히 세워졌습니다.
엘바('에탈리아') 스토아케이드 다음으로 아르고의 다음 정거장입니다.이곳에서 아르고 선원들은 땀에 젖은 손을 해변의 조약돌에 닦고 큰 돌을 가지고 원반놀이를 했다. 이 조약돌들은 오늘날에도 살색으로 물들었고, 원반 모양의 돌들은 방문의 다른 징후들과 마찬가지로 여전히 보인다.그들이 쉬었던 장소는 이제 아르고 항구라고 이름 붙여졌다.
아이아(Circo? 오빠의 살인 결과로부터 제이슨과 메데아를 구해준 서체의 섬 집. 그 섬에는 생물학적 괴물이 살고 있었고, 각각은 기이한 종류의 팔다리를 자랑했다.그러한 생물은 물리적인 요소가 현재의 조직 수준에 도달하기 전의 초기 지구 역사에서 흔했다(아폴로니우스의 '과학'은 아낙시만데르[57]엠페도클레스와 같은 소크라테스 이전의 철학자들에게 많은 영향을 받았다).
에릭스 아프로디테의 영역입니다.아테네의 아르고호 부테스는 아르고호가 사이렌스 섬의 본거지인 안테모에사를 지나 항해하던 중 황홀한 마음에 바다에 빠졌다.아프로디테는 그를 구해 에릭스로 데려갔고, 그를 릴리바움 곶(드레파나 또는 현대의 트라파니에서 멀지 않은 곳)에 정착시켰다.다른 아르고 선원들은 더 큰 위험에 직면하며 그를 제외하고 항해했다.실라, 차리브디스, 방황하는 바위들. 아폴로니우스는 그의 설명의 기초가 되는 아이온을 말하지 않았다: 시칠리아 서쪽 끝에 아프로디테와 부테스의 성소가 있다.
코르푸('드레판') 아르고 선원들은 그리스 서해안의 이 섬에 제2 콜키아 함대에 의해 갇혔다.콜키안들은 메데이아를 그들에게 항복시킬 것을 요구했지만, 원주민 페이아키안들의 고결한 왕인 알시누스는 그녀와 제이슨이 부부라는 것을 알고는 이에 응하지 않았다.그들은 디오니소스의 간호사 마크리스의 피난처였던 동굴에서 그 섬에서 결혼했다. 이 섬은 크로노스가 아버지인 우라노스를 거세할 때 사용했던 낫 위에 놓여있기 때문에 '병들'을 뜻하는 드레파네라고 이름 붙여졌다.아폴로니우스는 또 다른 설명을 한다: 섬은 디메테르의 낫 에 놓여있다. 디메테르는 티탄에게 곡식을 수확하는 법을 가르쳤으며, 그녀는 마크리스의 기념으로 이 낫을 사용했다.


제이슨과 메데아가 결혼했던 동굴은 현재 메데아의 동굴이라고 불린다.메데아가 아폴로 신전에 세운 제단은 아직도 그녀의 결혼식에 참석한 요정들과 운명에 따라 매년 제사를 지내고 있다.
첫 번째 콜키아의 함대와 마찬가지로, 두 번째 함대는 빈손으로 귀국하기 보다는 흩어졌다.그들은 파에아키아인들 사이에서 섬에서 오랫동안 살았고, 후에 케루니아 산맥과 오리쿰으로 이주했다.

리비아 아르고호는 그리스 해역에서 북풍이 불어온 후 악명높은 시르티스(시드라의 걸프)의 여울에 표류했다.이곳의 아르고 선원들은 리비아의 수호자인 세 명의 님프가 나타나 아르고호를 육로로 옮기라고 조언할 때까지 스스로 목숨을 끊었다.그렇게 해서 '트리톤 호수'에 도착했을 때, 그들은 바로 전날 헤라클레스에 의해 황폐해진 헤스페리데스 부부와 마주쳤다.아르고 선원 중 하나인 칸투스는 이후 원주민 목동이자 아폴로의 아들인 가라마스의 아들에게 살해된다.또 다른 아르고나우트인 몹수스는 뱀에 물려 죽는다.세 번째 유페무스는 트리톤으로부터 방향과 흙덩어리를 받는다. 리비아의 목축 부족인 가라만테스는 가라마의 후손이다.몹수스를 죽인 뱀은 페르세우스가 한 때 날아갔을 때 땅에 떨어진 고르곤의 머리의 피에서 유래했다.한때 바다에 떨어졌던 흙덩어리는 언젠가 그리스 이주민들이 리비아를 식민지로 만들었던 칼리스테 이 되었다.아르고가 바다로 들어가기 전 휴식을 취했던 트리톤 호수의 항구는 아르고 항구라고 불리며, 방문의 징후는 오늘날까지도 보인다.
크레타 섬 리비아에 이어 두 번째로 들른 곳은 카르파투스 섬으로, 그곳에서 크레타의 디테까지 짧은 여행이었다(그 이름의 산이 아니라 섬의 [58]북동쪽 구석에 있을 것이다.청동 거인 탈로스는 절벽에서 바위를 던져 착륙을 막으려다가 메데아가 그에게 사악한 시선을 보내 발목에 상처가 나 피를 흘리며 죽었다. 아르고나호들은 이곳에 '미노아 아테나'를 위한 사당을 지었다.
아나피(아나페) 크레타를 떠나면서, 아르고나우트들은 곧 별 없는 밤에 갇혔고, 선원들에게는 공포, 장막이라고 불리는 공포에 휩싸였다.제이슨은 도움을 청했고 아폴로는 그의 빛나는 활을 휘두르며 작은 섬을 드러냈고, 그곳에서 그들은 피신했다.섬은 바위가 너무 많고 헐벗은 채 추수감사절 제물을 바치기엔 아르고나우트족들은 벌거벗은 불길에 물을 끼얹으며 열광했고, 이는 파에아시안 여성들을 웃게 만들었다. 이 섬은 그 후 아나페라는 이름이 붙여졌다. ('피부스'[59]가 그들에게 나타나게 했기 때문에: '아오리스트'는 여기서 유래한 이다.)오늘날까지 아나페의 여성들은 아폴로에게 제물이 있을 때마다 그들의 남자들을 조롱한다.
애기나 아나페에서 이곳으로 도착한 아르고 선원들은 그들의 배에 물을 길어오기 시작했다.그들은 좋은 항해 바람을 이용하기 위해 서둘러 그 과제를 우호적인 경주로 만들었다. 오늘날까지 섬에는 남자들이 완전한 암포래를 어깨에 메는 경주가 있다.
이야기는 여기서 끝난다. Iolcus의 하루 항해 안에.

영어 번역

운문

산문

메모들

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추가 정보

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  • 메르켈-케일(스콜리아, 1854년).
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  • 퀸틸리안, (인스턴트, x.1, 54)
  • 아리스토텔레스, 시학
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외부 링크