디오니시아

Dionysia
기원전 2세기 후반 그리스 에게 지역델로스(아테네가 한때 지배하던)디오니소스 가문에서 나온 호랑이를 탄 날개 달린 다이몬으로 묘사된 헬레니즘 그리스 모자이크, 델로스 고고학 박물관

디오니시아(/daənasisiə/)는 고대 아테네에서 디오니소스 신을 기리는 축제였는데, 디오니소스의 중심 행사는 극적인 비극과 기원전 487년부터 희극의 연극 공연이었다.그것은 파나테나이아 다음으로 두 번째로 중요한 축제였다.디오니시아는 실제로 두 개의 관련 축제, 즉 시골 디오니시아시티 디오니시아로 구성되어 있으며, 이 축제는 한 해의 다른 지역에서 열렸다.그것들은 또한 디오니스[citation needed]미스터리에 필수적인 부분이었다.

시골 디오니시아

디오니시아는 원래 아티카 엘류테라에 있는 시골 축제였고, 아마도 덩굴 재배를 축하했을 것이다.그것은 아마도 디오니소스와 관련이 없는 매우 오래된 축제였을 것이다.이 "농촌 디오니시아"는 겨울 동안 포세이돈의 달 (동지, 즉 12월에서 1월 사이에 걸쳐 있는 달)The central event was the pompe (πομπή), the procession, in which phalloi (φαλλοί) were carried by phallophoroi (φαλλοφόροι).Also participating in the pompe were kanephoroi (κανηφόροι – young girls carrying baskets), obeliaphoroi (ὀβελιαφόροι – who carried long loaves of bread), skaphephoroi (σκαφηφόροι – who carried other offerings), hydriaphoroi (ὑδριαφόροι – who carried jars of water), and askophoroi (ἀσκοφόροι – who carried jars of wine).

폼페 행렬이 끝난 후, 춤과 노래의 경연대회가 있었고, 합창단(안무가 이끄는)은 디티람을 연주했다.몇몇 축제들은 극적인 공연들을 포함했을지도 모른다. 아마도 그 전 해에 시티 디오니시아에서 제작된 비극과 코미디들.이것은 피레아스와 엘레우시스와 같은 큰 도시들에서 더 흔했다.

아티카의 여러 마을들이 그들의 축제를 다른 날에 개최했기 때문에, 관객들은 한 시즌에 한 개 이상의 축제를 방문할 수 있었다.그것은 또한 아테네 시민들이 그 해의 나머지 기간 동안 그렇게 할 기회가 없다면 도시 밖을 여행할 수 있는 기회였다.이것은 또한 축제 [1]기간 동안 여러 도시에서 배우들로 구성된 여행단이 공연을 할 수 있게 했다.

희극작가 아리스토파네스는 그의 희곡 아카니안에서 시골 디오니시아를 패러디했다.

시티 디오니시아

오리진스

The City Dionysia (Dionysia ta en Astei – Διονύσια τὰ ἐν Ἄστει, also known as the Great Dionysia, Dionysia ta Megala – Διονύσια τὰ Μεγάλα) was the urban part of the festival, possibly established during the tyranny of Peisistratus in the 6th century BC.이 축제는 아마도 겨울의 끝과 그 해의 농작물 수확을 축하하기 위해 시골 디오니시아에서 3개월 후에 엘라페볼리온[2](태양력의 춘분점에 걸쳐 있는 음력 달)에서 열렸을 것이다.전통에 따르면, 축제는 아티카와 보이오티아 사이의 경계에 있는 마을인 엘레우테레가 아티카의 일부가 되기로 선택한 후에 설립되었습니다.엘레우테리아인들은 디오니소스 동상을 아테네로 가져갔는데, 처음에는 아테네에 의해 거절당했다.그리고 나서 디오니소스는 아테네 사람들에게 남성 생식기에 영향을 미치는 전염병으로 벌을 내렸고, 아테네 사람들이 디오니소스의 컬트를 받아들였을 때 치료되었다.이것은 매년 팔로이를 든 시민들의 행렬에 의해 상기되었다.

도시 축제는 비교적 최근의 발명품이다.이 의식은 기원전 [citation needed]7세기에 아콘의 사무실이 만들어졌을 때 종교 축제가 주어졌던 바실레오스가 아닌 아테네의 아콘의 후원을 받았다.

폼페프로아곤

The archon prepared for the City Dionysia as soon as he was elected, by choosing his two páredroi (πάρεδροι, "reeves", literally: "by the chair") and ten epimelētai (ἐπιμεληταί, "curators") to help organize the festival.축제 첫날, 아테네 식민지의 시민, 메틱, 대표들이 선두인 디오니소스 엘레우테레오스의 나무 조각상을 들고 아크로폴리스 남쪽 언덕에 있는 디오니소스 극장으로 행진하는 폼페(pomp)가 열렸다.시골 디오니시아와 마찬가지로, 그들은 나무나 청동으로 만든 팔로이를 기둥 위에 높이 들고 있었고, 수레는 훨씬 더 큰 팔로스를 끌었다.바구니를 나르는 사람들과 물과 와인 나르는 사람들이 시골 디오니시아에서처럼 이곳 폼페이에 참여했다.

기원전 5세기 중반 아테네 제국의 전성기에는 아테네의 힘을 보여주는 다양한 선물과 무기들도 휴대되었다.또한 극장에서 제물로 바칠 황소들도 행렬에 포함되었다.행렬의 가장 눈에 띄는 구성원은 가장 비싸고 화려한 옷을 입은 초르고이(χρí, "후원"이라는 뜻)였다.퐁페가 끝난 후, 합창단디티람비 경연에서 합창단을 이끌었다.이들은 매우 경쟁이 심했고 최고의 플루트 연주자들과 유명 시인들(시모니데스, 핀다르 등)은 그들의 음악과 서정적인 서비스를 제공했다.이 대회들 후에, 황소들은 희생되었고 아테네의 모든 시민들을 위한 잔치가 열렸다.두 번째 행렬인 코모스가 그 후에 일어났는데, 그것은 아마도 거리에서 술 취한 흥청망청 놀았을 것이다.

다음 날, 극작가들은 상연될 연극의 제목을 발표했고, 심사위원들은 추첨을 통해 "프로고인"을 선발했다.프로아곤이 원래 어디에서 열렸는지는 알 수 없지만 기원전 5세기 중반 이후 아크로폴리스 기슭의 페리클레스 오데온에서 열렸다.프로아곤은 또한 한 해 동안 아테네에 유익한 방식으로 봉사한 저명한 시민들, 혹은 종종 외국인들에게 찬사를 보내는 데 사용되었다.펠로폰네소스 전쟁 동안, 전투에서 전사한 사람들의 고아 자녀들도 아마도 그들의 아버지를 기리기 위해 오데온에서 행진했다.프로아곤은 다른 발표에도 사용될 수 있었다; 기원전 406년 극작가 에우리피데스의 죽음이 그곳에서 발표되었다.

드라마틱한 퍼포먼스

폼페에 이어 디오니소스 극장은 황소의 제물로 정화되었다.전통에 따르면, 디오니시아에서 비극의 첫 공연은 기원전 534년에 극작가이자 배우테스피스에 의해 이루어졌다.그의 상은 디오니소스의 일반적인 상징인 염소였고, 이 "상"은 아마도 "비극적"이라는 단어의 기원을 암시할 것이다.

기원전 5세기 동안, 학자들은 매일 발표되는 것에 대해 정확히 동의하지 않지만, 축제의 5일은 공연을 위해 남겨졌다.적어도 3일은 비극적인 연극에 바쳐졌고, 3명의 극작가 각각은 연속된 [3]날에 비극 세 개와 사튀르 한 개의 연극을 선보였다.아이스킬로스, 에우리피데스, 소포클레스를 포함한 현존하는 그리스 비극의 대부분은 디오니소스 극장에서 공연되었다.아콘, 에피메레타이, 판사들(고노테타이 θθιιια)이 맨 앞줄에서 지켜보았다.

축제의 나머지 이틀은 만화 시인들이 공식적으로 아곤에 들어가 그들 자신의 [4]상을 받을 자격이 있는 기원전 487/6년까지 디티람 콩쿠르에 할애되었다.5명의 희극 작가들은 각각 한 편의 연극을 선보였다(펠로폰네소스 전쟁 당시 단 세 편의 연극이 상연된 것은 제외). 하지만, 그것들이 하루 동안 계속 상연되었는지, 아니면 5일간의 축제 기간 동안 상연되었는지 알 수 없다.기원전 449년까지는 극적 작품만 상을 받았지만, 그 이후로는 배우들도 상을 받을 수 있게 되었다.코미디가 부차적인 중요성을 지닌다는 믿음에도 불구하고, 시티 디오니시아에서 코미디 상을 수상한 것은 큰 영광으로 여겨졌다.올해 초 열린 레나이아 축제는 코미디를 더욱 두드러지게 다루었고 기원전 [3]442년에 상과 함께 공식적으로 코믹 공연을 인정했다.

인상적인 비극적인 결과물은 기원전 4세기의 첫 4/4분기까지 쉬지 않고 계속되었고, 일부 학자들은 이 시기를 고전 시대의 연속이라고 생각한다.비록 이 시기의 많은 작품들이 사라졌거나 잊혀졌지만, 그것은 극작가 에우리피데스에게 큰 빚을 진 것으로 여겨진다.그의 희곡은 다른 기원전 5세기 작가들과 함께 이 시기에 종종 재상연되었다.시티 디오니시아에서는 매년 최소 한 번의 부활 행사가 열렸다.관객들은 의심스러운 품질의 새로운 연극을 재정적으로 지지하기 보다는 잘 알려진 연극을 재상영하는 것을 선호했을 수도 있고, 혹은 펠로폰네소스 전쟁의 참화 이전부터의 아테네의 영광에 대한 향수를 나타냈을 수도 있다는 주장이 제기되어 왔다.그럼에도 불구하고 희극은 희극과 비극의 새로운 작품들이 사라진 기원전 2세기까지 계속 쓰여지고 공연되었다.그 후에도 드라마는 계속 제작되었지만,[3] 상은 오래 전에 죽은 극작가들이 아닌 부유한 제작자들과 유명한 배우들에게 수여되었다.

마지막 날, 심사위원들이 비극과 코미디 공연의 승자를 선정하는 또 다른 행렬과 축하 행사가 열렸다.수상작가들은 담쟁이덩굴 화환을 받았다.

시티 디오니시아의 알려진 우승자들

비극

(? = 정확한 연도 미보존)

코미디

(? = 정확한 연도 미보존)

  • 기원전 486년 – 키오니데스
  • BC 472 – 마그네슘
  • 기원전 458년 – 에우포니우스
  • 기원전 450년 – 상자
  • 446 BC – 칼리아스
  • 43? BC - Cratinus
  • 기원전 437년 – 페레크라테스
  • 기원전 435년 – 헤르미푸스
  • 기원전 427년 - 알려지지 않음; 아리스토파네스연회자들과 함께 2위를 차지했습니다.
  • 기원전 426년 - 아리스토파네스 (바빌로니아인)
  • 기원전 423년 – Cratinus (위커 플라스크)
  • 기원전 422년 – 칸타루스
  • 기원전 421년 - 아테네의 유폴리스가 그의 연극 콜라케스(플라테레스)로 1위를 차지했다.아리스토파네스는 피스와 함께 2위를 차지했다.
  • 414 BC – Ameipsias (The Revellers), Aristophanes "The Birds" (Όρνιθες), Phrynichos "Solitary" (Μονότροπος)
  • 기원전 410년 - 만화 플라톤(Plato the Comic)
  • 기원전 402년 – 세피오도로스
  • 기원전 290년 – 포세이디푸스
  • 기원전 278년 – 필레몬
  • 기원전 185년 – 레이네스
  • 기원전 183년 - 필리몬
  • 기원전 154 – 의장

현대적 적응

이 축제는 오늘날까지 인간성에 대한 축하와 문화[6][7]설명으로 사람들에게 영감을 주었습니다.휴스턴 대학의 크리에이티브 센터(Center for Creative)는 매년 [8]봄 각색 작업을 제작 및 수행하고 있습니다.이 사업의 목적은 교육 및 오락이며, 때로는 그리스 극장을 넘어 영감을 얻기도 합니다(: 2013년 봄에 Iliad를 각색한 Iliam).미국 전역에서 협력자들이 몰려들어 공연 자체가 매우 인기가 있어 티켓이 있는 모든 [8]공연장에서 매진되었습니다.

뉴욕 클래식 클럽은 매년 4월 포드햄 대학의 클래식 학과를 통해 고등학생들로 구성된 그룹이 같은 [9]연극의 독특한 각색을 연출하는 대회를 개최한다.이 대회는 새로운 활력과 접근하기 쉽고 생각을 자극하는 틀로 고대 연극의 주제와 스타일을 끌어들이는 것을 목표로 한다.StuyvesantRegis를 포함한 이 지역의 몇몇 유명한 학교들이 참여하고 있습니다.각색은 20분으로 단축되었고, 소스 플레이에는 에우리피데스의 박채와 오비드변신 [9]전집이 포함되어 있습니다.

교육 자선 단체인 아이리스[10] 프로젝트는 아리스토파네스의 연극을 개작하고 현대화하는 체니 스쿨의 8년차 학생들과 함께 매년 디오니시아 축제를 개최합니다.이 축제는 보통 옥스퍼드 [11]코퍼스 크리스티 칼리지에서 열린다.

현대 헬레니즘의 추종자들은 디오니시아를 휴일로 기념하고 그것을 [12]계산하기 위해 아티크 달력 버전을 사용한다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Brockett, Oscar Gross (1968). History of the Theatre. Boston: Allyn & Bacon. pp. 18–26.
  2. ^ 미칼슨, 137페이지
  3. ^ a b c Brockett, Oscar Gross (1968). History of the Theatre. Boston: Allyn & Bacon. pp. 18–25.
  4. ^ 마스트로마르코, 주세페: (1994) 아리스토판 소개 (제스타 에디지온: 로마-바리 2004).ISBN 88-420-4448-2 페이지 3
  5. ^ Smith, Helaine (2005). Masterpieces of Classic Greek Drama. Greenwood. p. 1. ISBN 978-0-313-33268-5.
  6. ^ Goldhill, Simon (1987). "The Great Dionysia and Civic Ideology". Journal of Hellenic Studies. 107 (1): 58–76. doi:10.2307/630070. JSTOR 630070. S2CID 145343153. 고대 세계 연극의 문명적이고 인간적인 힘을 하나로 묶는다.
  7. ^ 디오니소스의 문화적인 측면과 그와 관련된 기념행사를 위해Harrison, Stephen (2007). The Cambridge Companion to Horace. Cambridge, England: Cambridge University Press. pp. 307–330. ISBN 9780521536844..
  8. ^ a b Harvey, John. "Dr". Theater. Center for Creative Work, University of Houston. Archived from the original on 24 April 2013. Retrieved 8 June 2013.
  9. ^ a b McGowan, Matthew. "Ph.D." Theater. New York Classics Club. Archived from the original on 9 December 2013. Retrieved 8 June 2013.
  10. ^ http://irisproject.org.uk/
  11. ^ "Dionysia 2021: Aristophanes Under Lockdown". 12 June 2021.
  12. ^ "Calendar". Hellenion. Retrieved 2021-09-27.

원천

  • 아리스토파네스, 아카니아인
  • 사이먼 골드힐, "위대한 디오니소스와 시민 이념"은 디오니소스와 아무 관련이 없다? 사회적 맥락에서의 아테네 드라마, eds. J. 윙클러와 프로마 I. 자이틀린.Princeton: Princeton University Press, 1990.ISBN 0-691-06814-3
  • Susan Guettel Cole, "Dionysia에서의 행렬과 축하", 클래식 세계 연극사회, ed.루스 스코델.앤아버:미시간 대학 출판부, 1993년.ISBN 0-472-10281-8
  • 제프리 M.허윗.아테네 아크로폴리스: 신석기 시대부터 현재까지 역사, 신화, 고고학.케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 1999.ISBN 0-521-42834-3
  • 미칼슨, 존 D.(1975), 프린스턴 대학 출판부 아테네의 해의 성스러운 민간 달력.ISBN 0691035458.
  • 아서 피카드-캠브리지 경입니다아테네의 드라마틱 페스티벌.옥스퍼드: Clarendon Press, 1953년 (2차 1968년)ISBN 0-19-814258-7
  • 로버트 파커.아테네의 종교: 역사.옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부, 1996년ISBN 0-19-814979-4
  • 칼 A. P. 럭IG II 2323:디오니시아의 코미디 부문 우승자 목록E.J. 브릴, 1967년

추가 정보