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크로노스

Cronus
크로노스와 혼동하지 않기, 시간의 의인화.
기타 용도는 크로누스(Cronus, 애매모호)를 참조하십시오.
크로노스
추수의 신
타이탄의 일원
고대 그리스어Κρόνος
선대천왕성
후계자제우스
거처를
행성토성
배틀즈티타노마키
애니멀스뱀
기호.곡물, 낫, 낫
하루토요일 (h ē메라 크론우)
개인정보
부모님천왕성과 가이아
형제의
  • 브리아레오스
  • 코투스
  • 기스
기타남매
이복형제
컨소시엄레아
자손헤스티아, 하데스, 데메테르, 포세이돈, 헤라, 제우스, 키론, 태풍, 코리반테스
동치
로마 동치토성
이집트 당량게브
메소포타미아 동치니누르타[2] [1]주

크로노스(Cronos, )는 고대 그리스 신화에서 고대 가이아와 천왕성의 신성한 후손인 티탄 1세대의 지도자이자 막내였다는 뜻으로, ˈ크로 ʊ ə/ 또는 ˈ크로 ʊ ɒ/ 또는 그리스어에서 유래했습니다.그는 아버지를 타도하고 신화적 황금기에 자신의 아들 제우스에 의해 타르타로스에 투옥될 때까지 통치했습니다.그러나 플라톤에 따르면 포르키스, 크로노스, 레아 신들은 오세아누스와 테티스의 장자였습니다.[3]

크로노스는 보통 그의 아버지인 천왕성을 거세하고 퇴위시키기 위해 사용했던 기구인 하프, 낫, 낫과 함께 묘사되었습니다.아테네에서는 헤카톰바이온의 다락방 달 12일에 크로노스를 기리기 위해 크로노스를 기리는 크로니아(Cronia)라는 축제가 열렸는데, 이 축제는 크로노스가 도덕적 황금기와 연관된 결과, 크로노스가 계속해서 추수의 후원자로서 주재했음을 시사합니다.크로노스는 고대 로마 신 토성과 동일시되기도 했습니다.

신화

권세에 올라서기

헤시오도스의 테오고니가 기록한 고대 신화에서 크로노스는 우주의 지배자인 아버지 천왕성의 힘을 부러워했습니다.천왕성은 크로노스의 어머니 가이아가 빛을 보지 못하게 하기 위해 가이아의 거대한 막내아이들인 백손 헤카톤키레와 외눈 키클로페스를 타르타로스에 숨겼을 때 원한을 샀습니다.가이아는 커다란 돌 낫을 만들어 크로노스와 그의 형제들을 모아 천왕성을 거세하도록 설득했습니다.[4]

토성에 의한 천왕성 절단 [크로너스], 조르지오 바사리의 16세기 유화

오직 크로노스만이 그 행위를 하고자 했기 때문에, 가이아는 낫을 그에게 주고 매복을 시켰습니다.[5]우라노스가 가이아를 만났을 때 크로노스는 낫으로 그를 공격하여 거세하고 고환을 바다에 던졌습니다.천왕성에서 쏟아져 나와 땅에 떨어진 피에서 거인족, 에린예스족, 멜리아족이 탄생했습니다.그 고환들은 아프로디테 여신이 나오는 하얀 거품을 만들었습니다.이 때문에, 천왕성은 복수를 위협하고, 자신의 아들들을 타이테네스라고[a] 불러 경계를 뛰어넘어 감히 그런 짓을 저지르게 했습니다.그 일이 끝난 후, 크로노스는 그의 낫을 파도에 던졌고, 그것은 낫과 같은 모양으로 고대부터 유명했던 코르푸 섬 아래에 숨겨져 있었고, 그것에 고대 이름인 드레파네 ("병아리")를 지어주었습니다.[6]

헤시오도스는 크로노스가 처음부터 그들을 자유롭게 내버려두지 않았다는 것을 암시하는 것처럼 보이지만, 의사 아폴로도로스는 천왕성을 파견한 후 크로노스가 헤카톤키레스와 키클로페스를 다시 감금하고 용 캄페에게 그들을 지키게 했다고 말합니다.[7]그와 그의 누나 레아는 왕과 왕비로서 세계의 왕좌를 차지했습니다.크로노스가 통치하던 시기를 황금기라고 불렀는데, 당시 사람들은 법이나 규칙이 필요 없었기 때문입니다. 모든 사람들이 옳은 일을 했고, 부도덕함은 없었습니다.어떤 저자들은, 다른 신성한 한 쌍인 오피온과 오오세우스의 딸인 에우리노메가 티탄족의 초기에 올림포스 산을 지배했다고 합니다.레아는 에우리노메와 싸웠고 크로노스는 오피온과 싸웠으며, 그들을 물리친 후에 그들을 바다의 파도에 던져 넣었고, 그리하여 그들을 대신하여 통치자가 되었습니다.[8]

아들 중 한 명을 집어삼킨 크로노스, 피터 폴 루벤스의 17세기 유화

전복

크로노스는 가이아와 천왕성으로부터 자신이 아버지를 무너뜨린 것처럼 자신의 자식들에게 당할 운명임을 알게 되었습니다.그 결과 데메테르, 헤스티아, 헤라, 하데스, 포세이돈 등의 신들을 레아로 모셨지만, 그들이 태어나자마자 모두 집어삼켜 예언을 막아냈습니다.여섯 번째 아이인 제우스가 태어났을 때, 레아는 그들을 구하기 위한 계획을 세우고 결국 그의 아버지와 아이들에 대한 그의 행위에 대해 크로노스에게 보복을 받기 위해 가이아를 찾아 나섰습니다.

레아는 크레타에서 비밀리에 제우스를 낳았고, 크로노스에게 옴팔로스 돌이라고도 불리는 옷을 싼 돌을 건네주었는데, 그는 그것이 자신의 아들인 줄 알고 재빨리 삼켰습니다.로마의 한 작가에 따르면, 레아가 그 뒤죽박죽이 된 바위를 그에게 주었을 때, 크로노스는 아기를 삼키기 전 마지막으로 그녀에게 간호를 부탁했습니다.레아는 유방을 바위에 대고 눌렀고, 하늘을 가로질러 뿌려진 우유는 은하수 은하를 만들었습니다.그리고 크로노스는 그 바위를 먹었습니다.[9]

레아는 제우스를 크레타의 이다 산에 있는 동굴에 숨겼습니다.이야기의 일부 버전에 따르면, 그는 아말테아라는 이름의 염소에 의해 길러졌고, 반면 장갑을 낀 남성 댄서들인 쿠레테스 일행은 크로노스로부터 아기의 울음소리를 가릴 만큼 충분히 큰 소리를 내기 위해 소리를 지르고 손뼉을 쳤습니다.신화의 다른 버전에서는 님프 아다만테아가 제우스를 키웠는데 아다만테아는 제우스를 나무에 밧줄로 매달아 숨겨서 땅, 바다, 하늘 사이에 매달아 놓았는데, 이 모든 것들은 그의 아버지 크로노스가 지배하고 있었습니다.그럼에도 불구하고, 이 이야기의 다른 판본들은 제우스가 그의 할머니 가이아에 의해 길러졌다고 말하고 있습니다.크레타 신화 중 하나는 크로노스가 한때 직접 크레타에 갔었다는 이야기인데, 제우스는 아버지로부터 몸을 숨기기 위해 자신을 뱀으로 변신시키고, 자신의 님프 간호사인 헬리케와 시노수라를 곰으로 바꿨다고 합니다. 이 곰들은 나중에 각각 큰곰자리와 작은곰자리가 되었습니다.[10][11]

어른이 되자, 제우스는 가이아가 그에게 준 에메틱을 사용하여 크로노스가 그의 위 속을 역순으로 토해내도록 강요했습니다. 첫째, 파르나소스 산의 렌즈 아래 피토에 놓여진 그 돌은 필멸의 사람들에게 보내는 표시이고, 그 다음에는 그의 두 형제와 세 자매입니다.다른 버전의 이야기에서는 메티스가 크로노스에게 아이들을 강제로 풀어주기 위해 에메틱을 주었습니다.[12]

크로노스에게 돌을 준 레아, 칼 프리드리히 쉰켈의 19세기 그림 프리즈

형제들을 풀어준 후, 제우스는 헤카톤치레와 그를 위해 자신의 뇌탄, 포세이돈의 삼지창, 하데스의 어둠의 조타를 만들어준 키클로프를 풀어주었습니다.티타노마키(Titanomachy)라고 불리는 거대한 전쟁에서, 제우스와 그의 형들과 자매들은 헤카톤키레스(Hecatoncheirs)와 키클로페스(Cyclopes)의 도움을 받아 크로노스와 다른 티탄들을 무너뜨렸습니다.그 후, 많은 티탄인들이 타르타로스에 갇혀있었습니다.그러나, 오시아누스, 헬리오스, 아틀라스, 프로메테우스, 에피메테우스, 아스트라에우스는 티타노마키를 따라 투옥되지 않았습니다.가이아는 수감된 티탄들에게 복수하기 위해 괴물 타이폰을 데리고 왔습니다.

티타노마키 이후 크로노스의 운명에 대한 설명은 다릅니다.호메로스와 다른 문헌들에서 그는 타르타로스의 다른 티탄들과 함께 투옥됩니다.오르픽 시에서 그는 닉스의 동굴에 영원히 갇혀있습니다.로베르트 그레이브스(Robert Graves)[13]가 언급한 또 다른 기록에서는, 천왕성이 그의 아들 크로노스에 의해 거세된 것처럼, 크로노스도 그의 아들 제우스에 의해 거세되었다고 합니다.그러나 아들이 자기 아버지를 거세한다는 주제는 그 당시 그리스 신화학자들에 의해 너무 거부당해서 기독교 시대까지(체츠가 글을 썼을 때) 그들의 설명에서 그것을 억제했습니다.

티탄족의 몰락, 코넬리스 코넬리스 반 하를렘의 유화, 1588-1590

디오도로스 시쿨루스의 리비아 기록

디오도로스 시쿨루스(3권)와 관련된 리비아의 설명에서, 천왕성과 티타이아는 크로노스와 레아 그리고 다른 티탄들의 부모였습니다.리비아의 왕 암몬은 레아(3.18.1)와 결혼했습니다.그러나 레아는 암몬을 버리고 동생 크로노스와 결혼했습니다.레아의 선동으로 크로노스와 다른 티탄들은 크레타로 도망친 암몬과 전쟁을 벌였습니다(3.71.1–2).크로노스는 혹독하게 통치했고 크로노스는 암몬의 아들 디오니소스(3.71.3–3.73)에게 패배했고, 크로노스와 레아의 아들 제우스는 이집트의 왕(3.73.4)으로 임명되었습니다.그리고 나서 디오니소스와 제우스는 크레타에 남아있는 티탄들을 물리치기 위해 그들의 힘을 합쳤고, 디오니소스의 죽음으로, 제우스는 모든 왕국들을 물려받아 세계의 군주가 되었습니다 (3.73.7–8).

시빌라인오라클레스

크로노스는 시빌라인의 오라클레스에서 특히 3권에서 언급되는데, 천왕성과 가이아의 세 아들인 크로노스와 '티탄', 이아페토스가 각각 지구의 3분의 1을 받고, 크로노스는 전체적으로 왕이 됩니다.천왕성이 죽은 후, 타이탄의 아들들은 크로노스와 레아의 남자 자손들이 태어나자마자 그들을 파괴하려고 시도합니다.그러나 레아는 도도나에서 비밀리에 아들 제우스, 포세이돈, 하데스를 낳아 프리기아로 보내어 크레타인 3명의 보살핌 속에 키워지게 됩니다.이 사실을 알게 된 티탄의 부하 60명이 크로노스와 레아를 감금하고, 크로노스의 아들들이 그들을 상대로 첫 번째 전쟁을 선포하고 싸우게 합니다.이 기록에는 크로노스가 아버지를 죽이거나 자식을 죽이려 했다는 내용이 전혀 나와 있지 않습니다.

1513-1576년경, 메트로폴리탄 미술관, 님프 필리라에게 빨려들어가는 말로 가장한 토성, 줄리오 보나소네의 판화.

타르타로스로부터의 해방

헤시오도스의 《신학》과 호메로스의 《일리아드》에서는 크로노스와 그의 형제들이 타르타로스에 영원히 갇혀 있지만, [14]다른 전승에서는 크로노스와 다른 수감된 티탄들이 결국 제우스의 자비로 풀려나게 됩니다.[15]헤시오도스의 작품과 나날들 중 두 편의 파피루스 판본에는 크로노스가 제우스에 의해 풀려나고, 축복받은 자들의 섬으로 가는 영웅들을 다스리는 것이 언급되어 있지만, 헤시오도스의 다른 판본들에는 이에 대한 언급이 없으며, 대부분의 편집자들은 이 글들이 헤시오도스의 작품에서 나중에 보간된 것이라는 데 동의합니다.[16]

그리고 그들은 깊은 소용돌이치는 대양의 해안가에 있는 축복받은 사람들의 섬에서 슬픔을 느끼지 않고 살아갑니다. 그들은 곡식을 주는 땅에서 죽은 신들과는 거리가 먼 꿀 같은 열매가 일년에 세 번이나 맺어지고, 크로노스가 그들을 다스리는 행복한 영웅들입니다. 사람과 신들의 아버지가 그를 그의 굴레에서 풀어주었기 때문입니다.[17]

시인 핀다르(Pindar)는 자신의 시 중 하나(기원전 462년)에서 비록 아틀라스가 아직도 "하늘의 무게를 견디지 못하고 긴장하고 있다"고 썼습니다.제우스는 티탄인들을 해방시켰다"[18]고 말하고, 또 다른 시 (기원전 476년)에서 핀다르는 크로노스를 타르타로스에서 풀어주었고, 지금은 그리스 영웅들이 저승에 살고 있는 신화 속의 땅인 축복받은 자들의 섬에서 통치하고 있습니다.[19]

모든 잘못으로부터 영혼을 지키기 위해 양쪽에서 세 번씩이나 인내한 사람들은 끝까지 제우스의 길을 따라 크로노스의 탑으로 향합니다. 크로노스의 탑에는 바다의 산들바람이 불고, 어떤 것은 육지의 화려한 나무에서, 다른 것들은 물에서 기릅니다.그들은 이 화환과 화관을 들고, 라다만티스의 의로운 충고에 따라 손을 묶었습니다. 라다만티스는 레아의 남편으로, 다른 사람들보다 왕위에 있는 그의 곁에 가까이 있습니다.[20]

극작가 아이스킬로스(c. 525–c. 455 BC)의 날짜 없는 잃어버린 연극인 프로메테우스 라이오메노스(프로메테우스 언바운드)는 이제 자유로워진 티탄들이 개별적으로 확인되지는 않지만, 아마도 크로노스 자신을 포함하여 프로메테우스가 바위로부터 해방되었다는 목격자로서 구성된 코러스를 특징으로 합니다.[21]

기타계정

거인족이 패배한 후 분노한 가이아는 헤라에게 제우스를 비방하고 크로노스에게 갔습니다.크로노스는 딸에게 자신의 정액으로 얼룩진 두 개의 알을 주고, 제우스를 내쫓을 수 있는 생물을 낳게 하기 위해 그것들을 땅속에 묻으라고 말했습니다.헤라는 그렇게 했고, 그리하여 타이폰이 되었습니다.[22]

크로노스는 오세아누스 필리라(Oceanid Phillira)에 의해 현명한 센타우루스 키론(Chiron)의 아버지라고 알려져 있으며, 키론은 나중에 린덴 나무로 변신했습니다.[23][24][25]그 신은 님프와 어울렸지만, 그의 아내 레아는 느닷없이 그들 위를 걸어갔습니다. 크로노스는 다른 사람과 함께 침대에 있는 것을 피하기 위해 종마의 모습으로 변하여 질주했고, 그로 인해 그들의 자손의 반은 인간, 반은 말의 모양이 되었고,[26][27] 이것은 펠리온 산에서 일어났다고 합니다.[28]

크로노스와 필리라의 다른 두 아들은 돌롭스와[29] 아프루스였을 것입니다. 아프로이의 조상이자 시조, 즉 아프리카 원주민들입니다.[30]어떤 기록에서는 크로노스가 코리반테스의 아버지라고 불리기도 합니다.[31]

크로노스는 사투르날리아 사모사타의 풍자 작가 루시안의 작품 중 하나에 등장하는데, 그는 그의 축제 사투르날리아에 대해 그의 성직자 중 한 명과 이야기를 나누는데,[b] 축제 기간 동안 부자들에 의한 가난한 사람들에 대한 학대가 중심 주제입니다.[32]이 대화에서 크로노스는 자신이 아이들을 먹인 후에 타도되는 헤시오도스 전통을 거부하고 대신 자신이 평화적으로 왕위를 물려주었다고 주장합니다. 비록 그는 인류에게 풍요로운 자들을 상기시키기 위해 매년 7일 동안(그의 축제) 통치를 재개하지만,그의 통치하에서 올림픽 선수들이 차지하기 전까지 그들이 누렸던 고된 노력과 풍요로운 삶.[33]

이름과 비교신화

고대

고대에 크로노스는 때때로 크로노스, 시간의 의인화로 해석되었습니다.[34]로마 철학자 키케로(기원전 1세기)는 크로노스라는 그리스어 이름은 계절과 주기, 기간을 유지하기 때문에 크로노스(시간)와 동의어인 반면, 토성이라는 라틴어 이름은 그가 아들들을 먹어 치운 지 몇 년이 지났음을 의미하며,시간이 세월을 집어삼키고 계곡을 [35]집어삼킨다는 뜻입니다

그리스의 역사학자이자 전기 작가인 플루타르코스(1세기 AD)는 그리스인들이 크로노스가 χρόνος(시간)의 우화적인 이름이라고 믿었다고 주장했습니다.철학자 플라톤 (기원전 3세기)은 그의 크라틸루스에서 크로노스의 이름에 대해 두 가지 가능한 해석을 내립니다.첫 번째는 그의 이름이 κόρος(코로스), "순수한"(κ α θ α ρόν), "무결한"(ἀκήρ α τον) 마음의 본성을 나타낸다는 것입니다.두 번째는 레아와 크로노스에게 개울의 이름이 주어졌다는 것입니다.ῥοή(로 ē)의 레아 "강, 시냇물, 흐름"과 χρόνος(크로노스)의 크로노스 "시간".신플라톤주의 철학자인 프로클로스(5세기)는 플라톤의 크라틸루스에 대한 주석서에서 크로노스에 대한 광범위한 분석을 하고 있는데, 그 중에서도 모든 것의 "한 원인"은 크로노스에 해당하는 "크로노스"(시간)라고 말하고 있습니다.[40]

바르샤바 국립박물관 조반니 프란체스코 로마넬리의 크로노스와 그의 아이, 수확하는 낫을 휘두르는 타이탄 크로노스를 "아버지의 시간"으로 묘사한 17세기 작품

이름 외에도 크로노스가 자녀들을 잡아먹었다는 이야기도 크로노스의 영향권 안에 있는 시간의 특정 측면에 대한 우화로 해석됐습니다.이론이 진행되면서 크로노스는 모든 것을 집어삼킨 시간의 파괴적인 파괴를 나타냈는데, 이 개념은 타이탄 왕이 올림피아 신들을 먹었을 때 보여진 개념으로, 과거는 미래를 소비했고, 기성 세대는 다음 세대를 억압했습니다.[41]

영지주의 문헌인 Pistis Sophia (3–4세기)는 크로노스라는 이름을 언급하고 있으며, 그 신을 아이온 안에서 다른 사람들을 지배하는 위대한 통치자로 묘사하고 있습니다.[42]

르네상스에서 현재에 이르기까지

르네상스 시대에 크로노스와 크로노스의 신원 확인은 수확하는 낫을 휘두르는 "아버지의 시간"을 낳았습니다.

1928년 H. J. Rose는 ρόνος κ라는 이름을 그리스 어원으로 부여하려는 시도가 실패했다고 관찰했습니다.최근, Janda(2010)는 크로노스의 "하늘을 자르다"(또는 의인화된 천왕성의 생식기)라는 독특한 행동에 동기를 부여받아 *(s)ker - "자르다" (그리스어 κείρω (keiro), cf. 영어 전단)의 어원에서 "자르다"인도-이란어의 근 반사는 kar-이지만, 잔다는 우주론적인 의미에서 "자르다"는 원래의 의미가 인드라의 영웅적인 "자르다"와 관련된 리그베다의 몇몇 구절에서 여전히 보존되어 있다고 주장합니다.

RV 10.104.10 아르다야드 v ṛ트라막 ṛṇ둘로카
그는 브르타를 치명적으로 때렸고, 자유로운 길을 만들었습니다.
RV 6.47.4 var ṣ마 ṇ ṃ 디북 아크 ṛṇ 로드
그는 하늘의 고지대를 만들었습니다.

이것은 "그가 하늘의 고결함을 창조한 컷에 의해" *(s)kert wersmn diwos로 재구성된 오래된 인도유럽 신화를 가리킬 수 있습니다.[44]천왕성을 거세하는 크로노스의 신화는 쿠마르비의 노래와 유사하며, 아누(하늘)는 쿠마르비에 의해 거세됩니다.울리쿰미의 노래에서 테스허브는 "하늘과 땅이 한때 떨어져 있었던 낫"을 사용하여 괴물 울리쿰미를 무찌르고 [45]낫으로 하늘을 거세하는 것이 창조신화의 일부라고 주장합니다.시간의 시작(크로노스)과 인류의 역사를 가능하게 하는 천국(돌의 돔으로서 imagined)과 지구 사이의 틈 또는 틈을 만드는 컷.

19세기에 논의된 이론은 κ ρόνος가 QRN에서 셈족의 파생어를 가정하여 "뿔"과 관련이 있다고 주장합니다.크로노스가 그리스 예술에서 뿔 달린 것이 결코 아니라는 앤드루 랭의 반론은 로버트 브라운에 의해 언급되었으며,[49][50] 셈어의 용법에서 히브리 성경에서와 같이 케렌은 "힘"의 상징이라고 주장했습니다.그리스 작가들이 셈족의 신 엘을 만났을 때, 그들은 그의 이름을 크로노스라고 지었습니다.[51]

로버트 그레이브스(Robert Graves)는 "크로노스는 아마도 라틴어 코닉스(cornix)와 그리스어 코로네(corone)처럼 '까마귀'를 의미할 것"이라고 말하고, 크로노스가 까마귀와 함께 묘사된 것을 언급하며, 아폴로 신 아폴로(Apollo), 아스클레피우스(Asclepius), 토성(Saturn), 브란(Bran)[52]도 마찬가지였다.

페니키아 크로노스인 엘루스

헬레네스가 페니키아인들과 나중에 히브리인들을 만났을 때, 그들은 해석론에 의해 셈족의 엘을 크로노스와 동일시했습니다.연합은 기원후 100년경 필로에 의해 에우세비우스의 Pr æparatio Evangelica I.10.16에 보고된 바와 같이 바이블로스의 페니키아 역사에 기록되었습니다.에우세비우스에 의해 트로이 전쟁 이전 페니키아 역사가 산추니아톤에게 기록된 필로의 기록은 크로노스가 원래 바이블로스를 세운 가나안 사람의 통치자였음을 나타내며, 이후 신격화되었습니다.이 판본은 그의 대체 이름을 엘루스 또는 일루스라고 부르며, 그의 재위 32년째에 그는 아버지 에피게우스 또는 아우토흐톤을 "후에 그들이 천왕성이라고 부른" 것으로 계산하고 죽이고 신격화하였다고 말합니다.배가 발명된 후 크로노스는 '거주할 수 없는 세계'를 방문하여 자신의 딸 아테나에게 아티카를, 이집트는 미소르의 아들이자 글을 발명한 타우투스에게 물려주었다고 덧붙였습니다.[54]

로마신화와 후대문화

주요 기사 : 토성 (신화)
4세기 토성의 신전, 로마포럼에서

그리스인들은 크로노스를 혼란과 무질서의 잔인하고 거친 힘으로 여겼으며, 올림포스 신들이 조잡하고 악의적인 티탄들로부터 권력을 빼앗음으로써 평화와 질서의 시대를 가져왔다고 믿었지만,[citation needed] 로마인들은 그들의 토착 신 토성과 크로노스를 융합시킴으로써 그 신에 대해 더 긍정적이고 악의 없는 견해를 취했습니다.결과적으로, 그리스인들은 크로노스를 천왕성과 제우스 사이의 중간 단계로만 여겼지만, 그는 로마 종교의 더 큰 측면이었습니다.사투날리아는 그를 기리기 위해 헌정된 축제였고, 적어도 토성에 대한 신전은 고대 로마 왕국에 이미 존재했습니다.

새터니아 황금기와 그의 연관성은 결국 그를 시간의 신, 즉 달력, 계절, 그리고 추수의 신으로 만들었지만, 이제는 시간의 관계없는 표현인 크로노스와 혼동하지 않게 되었습니다.그럼에도 불구하고, 알렉산드리아와 르네상스 시대의 헬레니즘 학자들 사이에서 크로노스는 수확하는 낫을 휘두르며 [34]"아버지 시간"의 의인화인 크로노스라는 이름과 혼동되었습니다.

크로노스가 로마인들에게 중요했던 결과로, 그의 로마 변형인 토성은 서양 문화에 큰 영향을 미쳤습니다.유대-기독교 주간의 일곱 번째 날은 라틴어 "새턴의 날"("Day of Saturni")로 불리는데, 이것은 차례로 각색되어 토요일이라는 영어 단어의 기원이 되었습니다.천문학에서 토성은 로마 신의 이름을 따 이름 지어졌습니다.이 행성은 고전적인 행성들 중 가장 바깥쪽에 있습니다.

그리스-로마 이집트의 크로노스 별칭 게브

그리스-로마 이집트에서, 크로노스는 이집트의 신 게브와 동일시되었는데, 왜냐하면 그는 그리스 판테온에서 크로노스가 그랬던 것처럼 오시리스, 이시스, 세스, 네프티스 신들의 아버지와 이집트 신화에서 꽤 비슷한 위치에 있었기 때문입니다.이 방정식은 남부 파윰의 테브투니스에서 특히 잘 증명됩니다.게브와 크로노스는 악어의 신 소베크 숭배의 지역 버전의 일부였습니다.[55]그 방정식은 한편으로 신들의 지역 도상에서 보여졌는데, 게브는 크로노스와 크로노스의 속성을 가진 사람으로 묘사되었습니다.[56]반면에, 지역 본 신전의 사제들은 이집트 문헌에서 자신들을 "Soknebtunis-Geb"의 사제들이라고 밝혔으나, 그리스 문헌에서는 "Soknebtunis-Cronus"의 사제들이라고 밝혔습니다.이에 따라 게브 신의 이름으로 형성된 이집트 이름은 크로노스에서 유래된 그리스 이름, 특히 크로니온이라는 이름만큼 현지 마을 사람들 사이에서 인기가 있었습니다.[57]

천문학

한 별(HD 240430)은 2017년 행성을 삼켰다고 보고되었을 때 그의 이름을 따서 지어졌습니다.[58]로마의 크로노스와 동등한 이름을 딴 토성은 여전히 현대 그리스어로 "크로노스"라고 불립니다.

크로너스는 왜소행성 명왕성의 이름으로 제안되었지만, 인기가 없고 자기중심적인 천문학자 토머스 제퍼슨 잭슨 시에 의해 제안되었기 때문에 부결되었고 투표되지 않았습니다.[59]

계보

크로노스와 레아의 후예
천왕성의 생식기크로노스레아
제우스헤라포세이돈하데스디미터헤스티아
가
b [62]
아레스헤파이스토스
메티스
아테나[63]
레토
아폴로아르테미스
마이아
에르메스
세멜레
디오니소스
디오네
가b [65]
아프로디테

메모들

  1. ^ τ ιτῆνες; "길들이는 자들"이라는 뜻의 헤시오도스에 따르면, "티탄"이라는 단어의 기원은 논쟁의 여지가 있습니다.
  2. ^ 특히 루시안은 사투르날리아를 그런 이름으로 부르지 않습니다.

참고문헌

  1. ^ Iroku, Osita N. (2001). A Day in the Life of God (Paperback bw 5th Ed). Lulu.com. p. 79. ISBN 978-0-615-24194-4. In his capacity as a farmer-god, the Greeks equated Ninurta with their harvest-god Kronos, whom the Romans in turn identified with their fertility-god Saturn.
  2. ^ M.L. West, Hesiod Theogony (1966:18-31); G.S. Kirk, 신화: 고대와 다른 문화에서의 의미와 기능 – 버클리와 로스앤젤레스, 1970:214-20. (Enlil과 Hitite Kumarbi의 방정식을 통해)
  3. ^ Plato (1925) [c. 360 BC]. Timaeus. Translated by Lamb, W.R.M. Cambridge, MA; London, UK: Harvard University Press; William Heinemann Ltd. 40e – via Perseus, Tufts University.
    위키백과 기사 참조:티마이오스.
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일반출처

외부 링크