마이아

Maia
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에르메스와 마이아, 다락방에서 온 세부사항 (기원전 500년)

마이아(/ˈmeɪ).ə/; 고대 그리스어: μαῖα; 라틴어: Maia),[1] 고대 그리스 종교에서 제우스의 에르메스의 어머니이자 플레이아데스인의 하나이다.[2]

마이아는 아틀라스와[3] 오세아니아인 플레이오네의 딸로 7명의 플레이아데스 중 가장 나이가 많다.[4][5] 그들은 아르카디아에 있는 클릴렌 산에서 태어났으며,[4] 때때로 산 요정, 오레드로 불린다. ceo의 시모니데스는 "사랑스러운 검은 눈동자의 산 마이아"를 불렀다.[5] 그들은 아틀라스의 딸이었기 때문에 아틀란티데스라고도 불렸다.[6]

그리스 신들
시리즈
님프스

신화

자유인 P가 헌납한 은잔 안에 머큐리와 마이아가[7] 들어 있었다. 아엘리우스 에우티쿠스(Aelius Eutychus, AD 2세기 후반)는 갈로로마 종교 유적지에서 왔다.

헤르메스의 어머니

헤르메스에게 보내는 호메릭 찬송가에 따르면, 한밤중에 제우스는 신들의 동행을 [8]피한 마이아와 셀렌의 동굴에서 몰래 사랑을 나누었다고 한다. 그녀는 헤르메스를 임신했다. 아기를 낳은 뒤 마이아는 담요로 감싸고 잠을 청했다. 빠르게 성숙해 가는 아기 헤르메스는 테살리로 기어나갔고, 그곳에서 첫날 밤이 되자 그는 이복동생 아폴로 소의 일부를 훔치고 거북이 껍데기로부터 리어를 발명했다. 마이아는 에르메스가 도둑이라고 주장하자 아폴로를 믿지 않았고, 제우스는 그 후 아폴로의 편을 들었다. 마침내, 아폴로는 소를 리르와 교환했고, 이것은 그의 정체성 있는 속성 중 하나가 되었다.

양육자로서

마이아는 제우스와 함께 칼리스토의 아이인 아기 아르카스도 키웠다. 제우스의 아내 헤라는 질투심에 불타 칼리스토를 곰으로 만들었다. 아르카스는 마이아가 태어난 아르카디아의 어원이다.[4] 칼리스토와 아르카스의 이야기는 플레이아데스인들의 이야기와 마찬가지로 별자리 형성과 별자리 우르사 메이저와 우르사 마이너, 그레이트 베어와 리틀 베어를 위한 아전이다.

그녀의 이름은 μήτη(mētēr) '어머니'[citation needed]와 관련된 나이든 여성들의 존댓말인 μαα(maia)와 관련이 있으며, 그리스어로도 '산파'를 의미한다.[9]

로만 마이아

바르톨로메우스 스프랑거의 벌칸과 마이아 (1585년)

고대 로마 종교와 신화에서 마이아는 자신의 이름이 비교 형용사 마이우스, 마이어 "더 크고, 더 위대하다"와 관련이 있다고 생각되었기 때문에 성장 개념을 구체화하였다.[10] 원래 그녀는 그리스 마이아와는 독립된 동음이의어였을지도 모르는데, 그 신화는 라틴 문학과 문화의 헬레네이션을 통해 흡수되었다.[11]

고대 로마 기도에서 마이아는 발칸의 속성으로 나타나며, 기능성의 일부 측면을 나타내는 여성 추상화와 짝을 이룬 남성 신들의 비사교적 리스트에 등장한다.[12] 그녀는 적어도 하나의 전통에서 지구(가이아의 로마 상대인 테라)와 선한 여신(보나 데아)과 분명히 동일시되었다.[13][14] 그녀의 정체성은 또한 신학적으로 파우나, 옵스, 주노, 카르나, 마그나 마테르("위대한 여신")와 함께 신학적으로 얽히게 되었는데, 이는 고인이 된 안티쿼리 작가 마크로비우스가 어느 정도 논의한 바 있다.[15] 이 치료법은 아마도 수많은 여신들을 하나의 독창적인 "테라"[14]로 해결하려는 경향이 있었던 기원전 1세기 학자 바르로의 영향을 받았을 것이다. 에트루스탄의 상대는 유니였던 주노와의 연관성은 피아첸자 간( liver)[16]에 유니 매( un)라는 글자로 다시 제시된다.

5월(라틴 마이우스)은 아마도 마이아의 이름을 따서 지은 것으로 추측되지만, 고대 어원학자들 역시 마이오어의 "앵커"와 연결시켰는데, 다시 말해 세대 우선이라는 관점에서 "더 훌륭한" 사람들을 의미하는 형용사 마이오어의 "앵커"라는 뜻에서 유래되었다. 5월 첫째 날에는 라레스 프레이스트 사람들이 도시의 수호자로 추앙받았고,[17] 벌컨의 플라멩은 고대 기도 공식에서 벌컨과 마아의 관계를 되풀이하는 지구 여신에게[18] 관례적인 제물인 임신한 암소를 마이아에게 바쳤다. 로마 신화에서 마이아의 아들인 머큐리(헤르메스)는 쌍둥이 라레스의 아버지였으며, 5월 칼렌즈에서 행해진 의식의 일치를 밝히는 족보였다.[19] 5월 15일, 아이데스 산맥인 수성은 상인들의 후원자이자 이익의 증대자(Merx, merces, "상품"과의 어원적 연계를 통해)로 영예를 안았는데, 이는 성장을 촉진시킨 여신으로서 그의 어머니 마아와의 또 다른 연결 가능성이다.[10]

참고 항목

참조

  1. ^ 대체 철자 Maza는 영어의 초기 y와 비슷하게 발음되는 인터뷰어 i를 j로 나타낸다. 따라서 영어의 라틴어 maior, "greater"는 "major"가 되었다.
  2. ^ 호머, 오디세이 14.435; 호레이스, 오데스 1.10.1 & 2.42 ff; 리코프론의 젯세츠, 알렉산드라 219
  3. ^ 대체 철자 Maza는 영어의 초기 y와 비슷하게 발음되는 인터뷰어 i를 j로 나타낸다. 따라서 영어의 라틴어 maior, "greater"는 "major"가 되었다.
  4. ^ a b c 헤시오드, 테오고니 938
  5. ^ a b 아폴로도로스, 3.10.1
  6. ^ 시모니데스 555번지
  7. ^ 수성의 신원 확인은 안전하지만, 캐듀서스, 클라미스라고 불리는 한쪽 어깨의 의복, 그의 날개 달린 머리의 존재를 토대로 하여 여성상이 다양하게 확인되었다. The cup is part of the Berthouville Treasure, found within a Gallo-Roman temple precinct; see Lise Vogel, The Column of Antoninus Pius, Loeb Classical Library Monograph (Harvard University Press, 1973), p. 79 f., and Martin Henig, Religion in Roman Britain, Taylor & Francis, 1984, 2005, p. 119 f. 가울에서 머큐리의 단골부부는 켈트족의 여신 중 한 명인데, 대개 로스메르타다. '위대한 제공자'라는 로슈메르타의 이름의 어원은 마이아 '위대한 제공자'의 그것과 양립할 수 있는 신학을 암시한다. 컵 위의 부왕도 M에 의해 금성으로 확인되었다. 샤부일렛, Catalogue général et raisonné des camées et pierres de la Bibliotéque Impériale, 1858, 페이지 449. Maia는 항상 적절한 사재기의 일부로 간주되지 않고 Rosmerta와 더 안전하게 연결된 은 흉상 발견에 의해 제안된다; 미국 고고학 저널 19(1915), 페이지 485에 요약된 E. Babelon, Revue Archéologieque 24 (1914), 페이지 182–190을 참조한다.
  8. ^ 호메릭 찬스 4.5
  9. ^ Nutton, Vivian (2005). Ancient Medicine. London: Routledge. p. 101. ISBN 9780415086110.
  10. ^ a b Turcan, Robert (2001). The Gods of Ancient Rome - Religion in Everyday Life from Archaic to Imperial Times. London: Routledge. p. 70. ISBN 9780415929745.
  11. ^ Grimal, Pierre (1996). The Dictionary of Classical Mythology. Blackwell. p. 270.
  12. ^ Aulus Gellius, Attract Nights 13.10.2
  13. ^ 마크로비우스가 기록한 코넬리우스 라베오에 의해, 새턴탈리아 1.12.20.
  14. ^ a b Brouwer, H.H.J. (1989). Bona Dea: The Sources and a Description of the Cult. Brill. pp. 232, 354. ISBN 9789004295773.
  15. ^ 마크로비우스, 새턴리아 1.12.16–33
  16. ^ 마리오 토렐리의 이 해악물 도표에서, 유니와 마에라는 이름은 간 가장자리에 있는 세포에 함께 나타난다; 낸시 톰슨 드 그루먼드, 에트루스칸 신화, 신성한 역사, 그리고 펜실베니아 대학 고고학 박물관의 레전드, 2006, 페이지 44 (온라인)를 참조하라.
  17. ^ 오비드, 파스티 5.73; 투르칸, 고대 로마의 신들, 페이지 70.
  18. ^ 마크로비우스, 새턴리아 1.12.20; 쥬베날, 새티레스 2.86; 페스투스, 68
  19. ^ Wiseman, Timothy Peter (1995). Remus: A Roman Myth. Cambridge University Press. p. 71. ISBN 9780521483667.

참고 문헌 목록

추가 읽기