니쓰

Neith
그 외의 용도는, Neith(동음이의)를 참조하십시오.
니쓰
Neith.svg
이집트 여신 네이트는 전쟁의 여신 상징, 십자 화살과 방패, 발찌, 그리고 방패를 머리에 달고 있다.그녀는 때때로 이집트 하부의 붉은 왕관을 쓴다.
상형 문자 이름
n
t		 R25B1
주요 컬트 센터에스나 주
기호.활, 방패, 십자화살, 발찌, 직조기, 미라천
컨소시엄보통 없음, 나중에 Ptah-Nun, Khnum,[1] Set와[a] 함께 재배됨
자손소베크,[2] 라,[3] 아펩,[b] 투투,[4] 세르케트
등가물
그리스어 등가물아테나
로마식 등가물미네르바

Neith /niː.콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어[5]: 콥트어: 넵트어: 닛어, 네트어 또는 니트어로도 표기된 고대 이집트의 신이다.그녀는 우주와 그 안에 포함된 모든 것을 창조한 최초의 창조자이며, 그것이 어떻게 기능하는지를 지배한다고 알려져 있다.그녀는 우주, 운명, 지혜, 물, 강, 산모, 출산, 사냥, 짜기, 전쟁의 여신이었다.

Neith was the tutelary deity of Sais (Coptic: ⲥⲁⲓ Sai from Egyptian Zau), where her cult was centered in the western Nile Delta of Lower Egypt.그것은 제1왕조 [6]때부터 증명되었다.네이트. 운 Latopolis(Koinē 그리스어:Λατόπολις)또는 에스나(Snē)의 남부 도시(Sahidic 콥트:.mw-parser-output.script-coptic{font-family:"의 세 수호의 신의.뉴 아테나 Unicode","MPH 2BDamase","FreeSerif","Arial Coptic",Quivira,Analecta,Antinoou,"Sophia Nubian","Noto 썽 Coptic","Segoe UIHistoric","Segoe UISymbol" 이전 이집트에서}ⲥⲛⲏ:t3-snt, 또한 iwnyt[7][8])Latopolis은 나일 강의 서부 은행에서 55킬로미터에 남쪽 룩소르(테베)의(34mi)위치해 있다.

상징주의

이집트 하부의 붉은 왕관을 쓴 나이스의 청동 조각상; 부분적으로 지워진 상형문자는 파디호르의 이름을 언급하고 있다-런던 대영박물관

그녀의 평소 표현에서, 그녀는 붉은 왕관을 쓰고 때로는 활과 화살을 들고 있거나 작살을 사용하는 사나운 신으로 묘사된다.Neith는 또한 전쟁과 사냥의 여신이며 그것이 가장 자주 묘사되는 상징이다.그녀의 상징은 방패 위에 두 개의 화살표가 교차되어 있었다.그녀의 이름의 상형문자는 보통 양궁의 요소를 포함하는 결정문 뒤에 오는데, 이름의 방패 기호는 이중 활로 설명되거나, 두 개의 화살로 교차되거나, 또는 그녀의 숭배와 관련된 다른 이미지들로 이루어진다.그녀의 상징은 또한 사이스를 [9]식별했다.이 상징은 이집트 미술에서 그녀의 머리 위에 전시되었다.전쟁의 여신으로서의 그녀의 모습으로, 그녀는 전사들의 무기를 만들고 전사들의 몸을 지켜준다고 한다.

신으로서, Neith는 보통 통치와 권력의 상징인 Wasceptter와 Ankh를 가지고 있는 것으로 보여진다.넛과 비슷한 하늘의 여신인 '천국의 소', 매일 태양을[citation needed] 낳는 소처럼 대홍수 메헤트웨레로 불린다.이러한 형태에서, 그녀는 원시 시간과 매일의 "재창조"의 창조와 관련이 있다.왕실의 보호자로서, 그녀는 미래우리로 대표되며 태양의[citation needed] 맹렬한 분노와 함께 기능한다.이윽고,[citation needed] 이것은 그녀를 창조의 원시 물의 의인화라고 생각하게 만들었다.

나중에, 종교적 관습이 그들의 문화의 긴 역사를 통해 진화하면서, 고대 이집트인들은 그들의 신들을 여성과 [citation needed]남성으로 짝을 지어 주목하기 시작했다.그 전통이 생겨났을 때, Neith는 Ptah-Nun과 짝을 이뤘다.마찬가지로, 그녀의 원시수로서의 의인화는 흐르는 물로 개념화된 Mehet-Waret로, '붓다'라는 뜻의 동사 sti의 또 다른 용어와 관련이 있다.

Neith는 고대 이집트 문화와 관련된 가장 오래된 신들 중 하나이다.Flinders Petrie(Diopolis Parva, 1901)는 옥스퍼드 애쉬몰리언 박물관에 전시된 것과 같이, 프리디너스틱 시대에 그녀의 교차 화살표 기준이 새겨진 바크의 표현에서 볼 수 있듯이, 그녀의 표준에 대한 최초의 묘사는 프리디너스틱 시대에 알려졌다.

그녀의 첫 번째 의인화 표현은 제2왕조 나이-네제르 왕의 디오라이트 꽃병에서 왕조 초기에 나타난다.이 화병은 사카라 조세르의 계단 피라미드에서 발견됐다.그녀의 숭배는 초기 왕조 시대보다 우세한 것으로 나타나는데, 그 안에 [citation needed]네이트가 요소로 나타나는 신학적 이름(신의 이름을 포함하는 개인 이름)이 우세하다.초기 왕조의 이름 중 거의 40퍼센트, 특히 제1왕조의 네 명의 왕녀의 이름에서 네이트의 이름이 우세한 것은 이집트 초기 사회에 대한 이 여신의 중요성을 분명히 강조하며, 특히 왕실과의 연관성을 강조한다.

이집트 역사 초기에, 비록 이것이 [citation needed]신으로서의 그녀의 주된 기능이었다는 개념을 뒷받침하는 이집트 신화적 언급은 없지만, 이 여신의 주요 아이콘적 표현은 그녀의 사냥과 전쟁 특징에 국한된 것으로 보인다.이러한 사냥과 전쟁의 특징들은 그녀가 이집트 서부와 남서쪽에 위치한 리비아에서 유래한 것으로 추측되고 있다. 리비아에서는 그녀가 투쟁적인 민족들의 여신이었다.

제1왕조의 호아하(Hor-Aha)가 이집트 하층민들을 달래기 위해 사스(Sa el-Hagar)에 세운 고왕국 내 나이스의 주요 컬트 포인트라는 설이 있다.텍스트와 도상학적 증거는 그녀가 멤피스에 있는 자신의 성소를 가진 고대 이집트의 국가 여신이었다는 것을 나타내며, 그녀를 높이 평가함을 나타냅니다.그곳에서 그녀는 프타의 "그녀의 벽의 남쪽"이라는 별칭과 대조되는 "그녀의 벽의 북쪽"으로 알려졌다.네이트는 일반적으로 이집트 하부의 신으로 여겨지지만, 그녀의 숭배는 일관되게 그 삼각주 지역에 위치하지 않았다.그녀의 숭배는 Sass와 구왕국 멤피스에서 극에 달했고, 중왕국과 신왕국을 거치면서 그 정도는 아니지만 여전히 중요했다.그녀의 컬트는 26왕조 때 이집트 상부의 에스나뿐만 아니라 사스에서의 예배가 다시 번성하면서 다시 문화적 명성을 되찾았다.

나이스의 상징과 그녀의 상형문자의 일부도 베틀과 비슷했고, 그래서 그 시대의 그리스 지배계급에 의한 이집트 신화의 이후 동기화에서 그녀는 또한 [citation needed]짜기의 여신이 되었다.이 시기에 창조주로서의 그녀의 역할은 전 세계와 존재를 엮어 그녀의 베틀 위에 있는 그리스 신으로서의 아테나와 결합되었다.

때때로 나이스는 아기 악어를 돌보는 여성으로 묘사되었고, 그 후 그녀는 악어 신 소베크의 어머니 역할을 했다는 이집트 남부의 지방 신화를 반영하여 "악어의 간호사"라는 제목으로 불려졌다.라의 어머니로서, 메헤트-웨렛의 모습으로, 그녀는 때때로 "라를 낳은 위대한 소"로 묘사되었다.모성상(태양신 라의 생모가 아닌 것)으로서, 나이스는 소베크와 아들(피라미드 문자)로 연관되어 있지만, 신과 짝을 이룬 후기 종교 관습에서는 남성 신이 그녀와 일관되게 동일시되지 않기 때문에 종종 그녀 없이 표현된다.나중에 그녀와 만들어진 삼합회는 종교나 신화를 뒷받침하는 언급이 거의 없거나 전혀 없으며, 오직 정치나 지역 협회에 의해서만 만들어진 것으로 보인다.

일부 현대 작가들은 아툼과 다른 창조신화에서 볼 수 있듯이, 나이스가 파트너 없이 성적 이미지와 연관 없이 출산할 수 있는 창조자이기 때문에, 그들이 그것을 '남성애자'로 해석할 수 있다고 주장한다.하지만 그녀의 이름은 항상 여성스럽게 보인다.에릭 호룽은 암두아트의 서 11시에 네이트의 이름이 남근과 함께 쓰여진 것으로 해석한다(Das Amduat, Teil I: Text: 188, No. 800). (Abh., Band 7, Wiesbaden) 1963).창조자/창조신으로서의 Neith와 Götter-34 및 Götter-negy의 Lésikon der Ahyptologie(LAEI)의 상형문자와 남성성에 대한 논의에 대해서는 라마단 엘-Sayed, La Déese Neith de SaaS, I:16; 58-60을 참조하십시오.피터 카플로니는 렉시콘 데 아집트로지(Lexikon der Ahyptologie)에서 남성과 여성의 특징을 모두 가진 창조자로서의 그의 기능에 대해 다음과 같이 말했다.Neith is die weiblice entsprechung zu Nw(w), dem Gott der Urfut(눈과 나우넷).(세테, 아문, § 139)LAE II: 1118(Harassowitz, Wiesbaden, 1977).그녀는 고대 이집트 신들 중 가장 나이가 많은 것으로 여겨졌다.나이스는 "아직 태어나지 않은 시기에 처음 태어났다"고 한다.

피라미드 텍스트에서, Neith는 Selket 여신과 짝을 이루어 하늘의 버팀목으로 이러한 여신들을 배치한다. (J. Gwyn Griffths, The Conflict of Horus and Seth, 1페이지에 이어 PT 1040a-d.이것은 셋과 호루스의 싸움에 나오는 비그넷과 관련이 있는데, 그 중 가장 오래된 것으로서, 나이스는 신들로부터 누가 통치해야 할지를 결정하도록 요구받습니다.그녀는 호루스와 세스 사이의 논쟁에서 중재자로 호소를 받았다.그녀의 답신 메시지에서, 나이스는 호루스를 선택하고, 그가 선택되지 않으면 "하늘이 땅으로 추락하게 할 것"이라고 말한다.

특성

이집트 제26왕조 네이트의 이지스 - 리옹 미술관

그녀의 속성에 대한 분석은 나이스가 많은 역할을 가진 여신이었다는 것을 보여준다.선왕조 시대와 초기 왕조 시대부터, 그녀는 "길의 개척자"(웹와윗과 동일)로 일컬어졌는데, 이는 사냥과 전쟁에서의 그녀의 리더십뿐만 아니라 우주와 지하세계의 길을 걷는 사이코폼으로서 영혼을 [citation needed]호위하는 것을 언급했을 수도 있다.네이트를 "길의 열림"으로 지칭하는 것은 4왕조부터 6왕조까지이며, 네이트는 여신의 여사제로서 일하는 여성의 칭호에서 볼 수 있다."모든 길을 열어주는 네이트의 사제", "좋은 길을 열어주는 네이트의 사제", "모든 곳에서 길을 열어주는 네이트의 사제" 등의 격언이 있다.(el-Sayed, I: 67-69)엘-사예드는 네이트가 남부 지역에서 왕족과 함께 승리를 거둔 왕족과 죽은 자를 위한 사이코폼으로 연관되었던 고대 이집트의 웹와엣과 유사하다고 여겨져야 한다고 그의 신념을 주장한다.

웹와웨트로서의 네이트의 주요 이미지는 밤하늘과 [citation needed]낮하늘을 각각 대표하는 누트와 하토르의 표현과는 달리 보이지 않는 무한한 하늘의 신이었다."모든 정거장에서 태양의 길을 여는 사람"이라는 네이트의 별명은 해가 어떻게 (계절 변화로 인해) 보이는 세계 너머의 모든 것을 통제하고 있는 하늘의 여러 지점에서 다시 태어나는지를 의미하는데, 해가 지기 전후에 오직 한 눈에만 드러난다.나이스가 매일 해가 뜨고 지는 하늘의 여신으로 군림하는 것은 바로 이 변화하는 지점들 혹은 위아래 하늘에 처음 나타나는 지점들이다.보이는 것은 이 지점, 하늘 너머에서 생명을 창조하는 신으로서의 나이스의 진정한 힘이 [citation needed]드러나는 것이다.

조르주 상트Clair(Creation Records, 1898)는 Neith가 때때로 등에 별이 있는 소의 여신으로 표현된다고 지적하고(배를 가로지르는 별이 있는 견과류의 표현과는 대조적으로) 이것을 유지하며 Neith가 하늘 주위의 완전한 황도 원을 나타낸다는 것을 나타낸다(위아래).고대 문헌에서는 지평선 아래의 우주를 나타내는 천궁에 대한 정칙적 결정론과 역결정식으로 노그래픽적으로 표현된다.세인트클레어는 나이스가 의인화한 것이 바로 이 영역이라고 주장했습니다. 왜냐하면 그녀는 위(넛)와 아래(누넷)를 둘러싸고 있는 완전한 하늘이기 때문입니다.하늘, 그리고 지평선 너머에 존재하며, 그로 인해 하늘 저편에 존재하게 된다.그렇다면, 니스는 보이지 않는 우주의 부분이며, 매일 태양이 지평선 아래에서 다시 태어나는 것이다(이것은 니스에게 "나는 매일 새벽과 일몰에 온다"는 말을 반영할지도 모른다).

나이스도 전쟁의 여신이었기 때문에, 그녀는 죽음과 추가적인 연관성을 가지고 있었다: 이 기능에서 그녀는 죽음의 적에게 화살을 쏘았고, 따라서 그녀는 종종 침입자와 고인을 해치는 사람들을 쫓아내는 우라에우스 뱀으로 보이기 시작했다(이 형태에서 그녀는 표현된다).투탕카멘의 무덤).그녀는 또한 호루스의 네 아들들 중 한 명, 특히 두아무테프의 보호자로 보여지는데, 복부(흔히 위라고 잘못 생각됨)가 신체의 가장 취약한 부분이었고 전투 중에 주요 표적이었기 때문에 위를 저장하는 카노픽 항아리를 신격화하는 것이다.

신화

시리즈의 일부
고대 이집트 종교
Eye of Horus
신념
프랙티스
신(목록)
오그도아드
에네아드
A

B

C

D

F

G

H

I

K

M

N

P

Q

R

S

T

U

W

장소
기호 및 객체
텍스트
관련 종교
고대 이집트의 문
이집트 북부(하부)의 데슈레트 왕관을 쓰고 있는 이집트 전쟁의 여신 네이트로, 바드제트의 코브라를 품고 있다.

몇몇 고대 이집트 창조 신화에서, Neith는 Ra와 Apep의 어머니로 확인되었습니다.그녀가 물의 여신으로 밝혀졌을 때,[10] 그녀는 악어인 소벡의 어머니로 여겨졌다.물, 즉 나일강과의 연관성 때문에 신들의 짝짓기 동안 그녀는 때때로 크눔의 아내로 여겨졌고 때로는 나일강의 원천과 연관되었다.그 컬트 센터에서, 그녀는 삼합회의 여신일 뿐만 아니라 나일 퍼치 강과도 관련이 있었다.

창조와 직조의 여신으로서, 그녀는 매일 베틀로 세상을 다시 짠다고 한다.에스나 신전의 내벽에는 네이트가 최초의 땅인 넌을 원시 물에서 끌어낸 창조의 이야기가 기록되어 있다.그녀가 마음속에 품은 모든 것은 30개의 신들을 포함하여 실현된다.남편이 없는 그녀는 "처녀 어머니 여신"으로 묘사되었다.

태초에 나타나 모든 것을 이루게 한 유일무이한 여신... [11]지평선에 빛나는 라의 신성한 어머니...

프로클로스 (412–485 AD)는 사이스의 네이트 신전에 다음과 같은 비문이 새겨져 있다고 썼다.

나는 지금, 앞으로도, 앞으로도, 앞으로도 그럴 것이다.아무도 내가 숨긴 옷을 열어 본 적이 없다.내가 가져온 과일은 [12]태양이었다.

이집트 왕좌를 놓고 호루스와 세트 사이의 왕위 다툼에 나이트가 개입하여 호루스의 통치를 권유했다고 한다.

램프의 축제라고 불리는 큰 축제가 매년 네이트를 기념하기 위해 열렸고, 그리스 역사학자 헤로도토스에 따르면, 그녀의 신봉자들은 밤새도록 야외에서 많은 불빛을 태웠다.

동기 관계

나이스의 조각상 - 루브르

그리스 역사학자 헤로도토스 (기원전 484년–425년)는 이집트 사이스의 이집트 시민들이 네이트를 숭배했다고 언급했다.그리스인들은 이집트의 신들과 그리스의 신들을 연관시키기 위해 혼합적인 관계를 이끌어내려고 했다.그들은 네이트와 아테나를 동일시했다.플라톤에 의해 쓰여진 대화인 티마이오스는 아테나와의 동일성을 반영하고 있는데, 아마도 전쟁과 [13]직조라는 두 여신의 동일성의 결과일 것이다.

영국의 이집트학자 E. A. 월리스 버지는 외경 복음서에 기록된 것처럼 이집트로의 비행에 대한 기독교 성경 서술이 이시와 호루스에 대한 이야기에 직접적으로 영향을 받았다고 제안했다; 버지는 이러한 복음서의 작가들이 예수의 어머니인 마리아에게 기인한 많은 특이점, 즉 C가 부흥할 당시라고 주장했다.흐리스티즘은, 예를 들어, Neith와 [14]Mary가 공유하는 처녀생식의 개념과 같이, Isis와 Neith 둘 다에 속하는 것으로 인식되었다.

대중문화에서

  • Neith는 비디오 게임 Smite에 포함된 이집트 신화의 여러 인물 중 한 명이다.[15][16] 그녀는 2013년에 게임에 추가되었다.
  • Neith는 Rick Riordan의 케인 연대기 3부작의 마지막 소설인 The Sepent's Shadow에 등장한다.Riordan은 이 캐릭터를 편집증적이고 은둔적인 인물로 묘사하지만 그럼에도 불구하고 숙련된 사냥꾼이자 전략가입니다.

Neith는 J. Gwyn Griffiths와 Jan Assmann과 같은 몇몇 학자들에 의해 1세기와 2세기 그리스 역사학자 플루타르크가 그의 Isis와 Osiris에서 묘사한 Isis의 베일에 대한 실제 여신으로 추측되었다.베일에 가려진 Isis는 그녀를 신비롭고 의식적인 마법과 연관시키는 모티브이다.플루타르코스는 이집트 도시 [17][18]사이스에 앉아 베일을 쓴 여신상을 묘사했다.그는 그 여신을 "이집트인들이 [17]이시스라고 여기는 아테나"라고 밝혔다.하지만, 사이스는 그리스인들이 그들의 여신 아테나에 비유한 네이트 여신의 컬트 센터였고, 플루타르코스가 말한 [19]여신일 수도 있었다.플루타르크 이후 300년 이상 지난 후, 신플라톤주의 철학자 프로쿠스는 플라톤의 "티마이오스"에 대한 주석서 1권에 같은 조각상에 대해 썼다.이 버전에는 "내 자궁의 열매는 태양이었다"[18]라는 문구가 추가되어 있는데, 이는 태양의 신 라의 어머니이기 때문에 나이스와 더 관련이 있을 수 있다.

「 」를 참조해 주세요.

Neith의 이름을 딴 사람:

  • 나르메르 또는 호아하 통일 고대 이집트의 첫 번째 왕의 아내, 제르의 어머니이자 공동 통치자인 나이호테프, 그리고 첫 번째 왕조 동안 그녀 자신의 권리를 지배했을지도 모른다.
  • 메르네이트, 고대 이집트의 배우자 겸 섭정을 맡았고, 첫 번째 왕조 동안 그녀 자신의 권리로 통치했을지도 모르는 여성
  • 네이트(페피 2세의 아내)로 고대 이집트의 또 다른 왕, 아마도 넴템사프 2세의 어머니
  • 신왕국의 관리이자 성직자인 메리니스

메모들

  1. ^ 호루스와 세트 신화의 일부 변형에 따르면, 네이트는 세트가 눈을 제거한 후 호루스가 치유되는 동안 세트를 유혹했다.나중에 그녀는 그에게 셈족의 여신 아나트와 아스타르테를 동료로 주었다.
  2. ^ 그의 뱀 같은 모양 때문에, 아펩은 라의 탯줄에서 유래되었다고 한다.Apep 참조.

레퍼런스

  1. ^ Najovits, Simson R. (May 2003). Egypt, Trunk of the Tree, Vol. I: A Modern Survey of and Ancient Land. Algora Publishing. ISBN 9780875862347.
  2. ^ 플레밍 & 로디언 작전본부
  3. ^ Lesko, Barbara S. (1999). The Great Goddesses of Egypt. University of Oklahoma Press. pp. 60–63. ISBN 0-8061-3202-7.
  4. ^ www.globalegyptianmuseum.org는 2009년 3월 18일에 취득했습니다.
  5. ^ "ⲛⲏⲓⲧ - Wiktionary". en.wiktionary.org. Retrieved 2020-10-01.
  6. ^ 쇼 & 니콜슨, op, cit., 페이지 250
  7. ^ Richter, Barbara A. (2016-04-15). The Theology of Hathor of Dendera: Aural and Visual Scribal Techniques in the Per-Wer Sanctuary. ISD LLC. ISBN 9781937040529.
  8. ^ Kaper, Olaf E. (2003). The Egyptian God Tutu: A Study of the Sphinx-god and Master of Demons with a Corpus of Monuments. Peeters Publishers. ISBN 9789042912175.
  9. ^ 영원으로 가는 길:이집트 신화, F.플레밍&A로디언, 페이지 62
  10. ^ 플레밍 & 로디언 작전본부
  11. ^ Lesko, Barbara S. (1999). The Great Goddesses of Egypt. University of Oklahoma Press. pp. 60–63. ISBN 0-8061-3202-7.
  12. ^ Proclus (1820). The Commentaries of Proclus on the Timaeus of Plato, in Five Books. Trans. Thomas Taylor. A.J. Valpy. p. 82.
  13. ^ 티마이우스 21e
  14. ^ "이집트인의 신: Vol 2 인치, E. A. Wallis Butge, 220 페이지, Dover ed 1969, org pub 1904, ISBN 0-486-22056-7
  15. ^ Clouther, Andrew (February 13, 2013). "Smite reveals Neith, Weaver of Fate". GameZone. Retrieved April 14, 2019.
  16. ^ Hillier, Brenna (January 5, 2016). "Bellona and Loki beat up Thor and Sun Wukong in new SMITE cinematic". VG247. Retrieved April 14, 2019.
  17. ^ a b 그리피스 1970, 페이지 131
  18. ^ a b 아스만 1997, 페이지 118–119
  19. ^ 그리피스 1970, 페이지 283

추가 정보

Wikimedia Commons에는 Neith와 관련된 미디어가 있습니다.
  • el-Sayed, Ramadan (1982). La déesse Neith de Saïs. Cairo: Institut Français d'Archéologie Orientale.
  • Tower Hollis, Susan (1995). "5 Egyptian Goddesses in the Third Millenium B.C.: Neith, Hathor, Nut, Isis, Nephthys". KMT: Journal of Ancient Egypt 5/4.
  • Mallet, Dominique (1888). Le culte de Neit à Saïs. Paris : E. Leroux.
  • 알텐뮐러, 하트윅'줌 어스프룽 폰 이스 언드 네프티스'Studien Zur Altaeygyptischen Kultur 27(1999년): 1-26.2020년 6월 15일 접속.www.jstor.org/stable/25152793
  • 라마단, 엘 사예드"Les Roles Attributués à La Déese Neith Dans는 Des Textes Des Cercueils를 인증했습니다."오리엔탈리아, NOVA SERIES, 43(1974년): 275-94.2020년 6월 15일 접속.www.jstor.org/stable/43074608
  • 헨드릭스, 스탠"브뤼셀에 있는 두 개의 원형 물체"와 "나이트의 빌로베이트 컬트 별자리의 기원"이집트 고고학 저널 82(1996) : 23-42.2020년 6월 15일 접속.doi:10.2307/3822112.
  • Griffiths, J. Gwyn, ed. (1970). Plutarch's De Iside et Osiride. University of Wales Press.
  • Assmann, Jan (1997). Moses the Egyptian: The Memory of Egypt in Western Monotheism. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-58738-0.