인비디아

Invidia
이 글은 감각에 관한 것이다. 미국의 헤비메탈 음악 앙상블은 인비디아(밴드)를 참조한다. 컴퓨터 구성 요소 제조업체의 경우 Nvidia를 참조하십시오.
존 윌리엄 워터하우스의 서스 인비디오사(Circe Invidiosa)

라틴어에서 인비디아(invidia)는 질투심, 즉 사악한 눈과 연관된 '관찰'을 "반대하는 것, 적대적인 태도로 보는 것"[1]이라는 불침번을 말한다. 인비디아("Envy")는 기독교 신앙의 7대 죄악 중 하나이다.

인비디아와 마법

참고 항목: 파시누스와 부러워하는 생식 마귀 아비조우와 겔로.

고대 로마의 물질문화와 문학은 인비디아와 사악한 눈을 피하기 위한 의례와 마법 주문의 수많은 예를 제공한다. 로마의 장군이 승리를 자축하자 베스탈 비르진들은 인비디아(invidia)를 막기 위해 마차 밑에 파시누스(pascinus) 즉, 남근피아를 매달았다.

질투는 마녀와 마법과 가장 관련이 있는 악덕이다. 마녀의 튀어나온 혀는 독기를 가진 오비드의 인비디아에게 암시한다.[2] 마녀와 인비디아는 중요한 특징인 Evil Eye를 공유한다. 인비디아(invidia)라는 용어는 "너무 가까이서 보기"라는 라틴어로 부터 유래되었다. 공격적인 시선의 한 종류는 질투와 종종 연관되는 "비친 눈"이며, 질투는 눈에서 비롯된다는 고대의 믿음을 반영한다.[3] 오비드는 이중 눈동자를 가진 눈을 가진 마녀가 자신의 연애에 불타는 매혹을 줄까봐 두려웠다.[4]

파시나레는 홀리는 것을 의미한다. 카툴루스는 사랑시[5] 중 한 편에서 자신이 사랑하는 사람에게 주는 키스를 헤아려 그 연인들을 악하고 부러워하는 주문으로 '파시스트'할 수 있을지도 모르는 병든 사람들에 대해 신경질적으로 농담을 한다. 베르길의 시[6] 중 한 편에서 목동은 그의 양 떼와 모든 피부와 뼈를 보고 "어떤 눈이나 다른 눈들이 파시나트를 홀리고 있다"고 결론짓는데, 세르비우스 해설자가 덧붙인다[7] "[목자]는 사악한 눈[파시나리]과 씨름할 만한 가치가 있었기 때문에 잘생긴 양 떼를 가졌다는 것을 비스듬히 알려준다. 어떤 특이한 흉악함이나 성공은 구체적이지는 않지만 강력한 질투의 힘에 따르는 것으로 여겨졌다. 그렇기 때문에 군인에서부터 유아에 이르기까지 모든 사람들은 사악한 눈에 대한 치료제인 파시눔, 해독제, 사악한 눈을 멀게 할 무언가가 필요했다.[8]

감정으로서의 인비디아

인비디아의 경험, 로버트 A. 캐스터는 불멸감을 느끼든, 자신의 목적을 찾든 항상 불쾌한 존재라고 지적한다.[9] 다른 사람의 선을 생각하는 인비디아는 그저 비통해하는 것일 수도 있고, 동시에 "나는 너의 선을 보는 데서 돌로르["고통, 슬픔, 가슴 아픈"]를 느낄 수도 있고, 단지 그것이 너의 선한 시기라고 해서, 또는 그 선은 내 것이 아니기 때문에 그렇게 느낄 수도 있다"[10]고 캐스터는 관찰한다. 그러한 불비디아는 도덕적으로 변명의 여지가 없다: 이솝 우화 "Manger의 개"를 비교하라. 그러나 지금까지 인비디아의 라틴어에서 가장 흔히 쓰이는 용법은 정의감이 상하고, 부귀나 위신이나 권위를 부끄럼 없이 행사하는 것을 보고 고통을 경험하는 맥락에서 발생하는데, 이것은 그리스 적수(νμμειιςς)와 가까운 유사점이다.[11]

라틴 문학

인비디아(Invidia)는 버질 에클로그 1에서 셰퍼드 멜리포오스에 의해 부정된 불안한 감정이라고 정의했다.[12]

라틴어에서 인비디아(invidia)는 네메시스(Nemesis)와 프토누스(Phthonus)를 그리스어로 의인화한 것이다.[citation needed] 인비디아는 특히 그리스 마라톤 북쪽의 라무스 근처의 그녀의 성소에서 컬투스를 받았기 때문에 그리스 신화에서[citation needed] 네미시스에 해당하는 여신이자 로마인일 수 있다.[13]

Ovid는 Metatorphoses(2.760-832)에서 인비디아의 의인화를 상세히 설명한다.

그녀의 얼굴은 병들어 창백하고 온몸이 갸름하고 허약하여 끔찍하게 가늘어졌고, 이빨은 변색되고 썩어 있었으며, 독한 유방은 초록빛으로 물들어 있었고, 혀는 독기를 흘렸다. …다른 사람을 갉아먹고, 갉아먹고 있는 그녀 자신도 그녀 자신의 괴로움이었다.[14]

자크 칼롯의 인비디아(1620년)는 오랜 상징적 전통을 그린다.

우화불모증

기독교인 가운데 인비디아는 7대 죄악 중 하나이다.

중세와 르네상스의 우화 신화에서 세르베루스의 세 머리는 때때로 세 종류의 인비디아(invidia)를 대표한다.[15]

후기 고딕과 르네상스 시대의 우상화에서 인비디아는 변함없이 여성으로서 의인화되어 있다. 체사레 리파의 영향력 있는 아이코놀로지아(Rrome, 1603)는 인비디아에게 "자신을 발산하는 쓰라림을 나타내기 위해 독사 한 마리를 가슴에 감아 가슴을 물리고, 한 손을 입으로 들어 자기 자신만을 배려한다는 것을 보여준다"고 표현했다. 대표적 전통은 오비드, 호레이스, 플리니와 같은 라틴 작가들과 안드레아 알시아토의 엠블럼 책과 자코포 산나자로를 끌어들였다. 알시아토는 그녀가 자신의 고뇌 속에서 자신의 마음을 집어삼키는 모습을 그려냈다.[16]

인비디아는 셰익스피어 오셀로에 나오는 이아고의 치명적인 결점이다: "O you are now; 그러나 나는 이 음악을 만드는 pegs를 내려놓을 것이다."(오셀로 II.i)[17]

명칭의 현대적 용법

엔비디아 주식회사의 이름은 로마 신화에 나오는 인비디아에서 유래한다.[18]

인비디아는 Final Fantasy XV의 많은 전투 주제 중 하나의 이름이기도 하다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 옥스포드 라틴 사전, s.v. "invidere"; Kaster 2002(아래 참조) 페이지 278 노트 4.
  2. ^ 오비드, 메트 2.768
  3. ^ 사악한 눈에서 한스 피터 브로델, "말레우스 말레피카룸"과 "마녀사냥: 신학과 대중신앙(맨체스터, 영국: Manchester: Manchester University Press, 2003), 23
  4. ^ 오비드, 아모레스 1.8.15-16
  5. ^ 카툴루스: 7.12
  6. ^ 베르길: 에클로게스 3.102-103
  7. ^ 세르비우스, 베르길 해설, 에클로게스 3.103
  8. ^ Francese, Christopher (2007). Ancient Rome in So Many Words. Hippocrene Books. pp. 194–195.
  9. ^ 로버트 A. 카스터, "인비디아와 게오르기아의 종말 1" 피닉스 56.3/4 (가을 - 겨울, 2002:275-295); 카스터는 라틴 문학에서 인비디아에 수많은 예를 접목한 행동 대본의 도식적인 "분류"를 제시하여 의미를 더욱 미묘한 이해를 불러일으킨다.
  10. ^ 카스터 2002:281 노트 9.
  11. ^ 카스터 2002:283ff.
  12. ^ 감정의 언어 측면에서 탐구되어 로버트 A에 의해 버질의 게오르기어 구절에 적용되었다. 카스터, "인비디아와 게오르기아의 끝" 피닉스 56.3/4 (가을 - 겨울, 2002:275-295).
  13. ^ 마이클 B. 호넘, 네메시스, 로마 주와 게임 (Brill, 1993), 페이지 6, 9–10.
  14. ^ 마리나 워너, 기념비, 메이든스의 영어 번역: 여성형식의 알레고리(University of California Press, 1985, 2000), 페이지 299.
  15. ^ 제인 찬스, 중세 신화학: 로마 북아프리카에서 샤르트르 학교까지, 서기 433–1177 (University Press of Florida, 1994), 페이지 412.
  16. ^ 루도비코 시골리의 우화적인 그림의 맥락에서 마일스 채펠, "시골리, 갈릴레오, 인비디아" 57.1 (1975년 3월:91-98년) 페이지 97. "열심히 먹어!"라는 표현은 인비디아에 대한 초대장으로 읽힐지도 모른다.
  17. ^ 카스터 2002는 "그런 대본의 가장 완전한 대표자" (p. 281 페이지)인 이아고의 여러 발언과 함께 인비디아의 과정을 보여준다.
  18. ^ 엔비디아, 회사가 로마 신화에 이름을 얻은 경위와 기원(2016년 10월 9일 접속)

참조

외부 링크