셀렌

Selene
이 기사는 그리스 여신에 관한 기사입니다.기타 용도는 Selene(동음이의명확한 설명)을 참조하십시오.
셀렌
달의 의인화
Detail of Selene from a Roman sarcophagus
로마 석관에서 본 셀레네의 세부 묘사
기타이름메네
그리스어의Σελήνη
거처를하늘
행성달[1]
애니멀스말, 황소, 노새
기호.초승달, 전차, 횃불, 물결망토, 황소, 달
하루월요일 (h ē메라 셀 ḗ ē)
개인정보
부모님히페리온과 테이아, 또는 팔라스, 메가메데스나 헬리오스의 아들.
형제의헬리오스와 에오스
컨소시엄엔디미온
아이들.오십 명의 딸들과 나르시스와 판디아와 에르사와 호래와 무사에
동치
로마 동치루나
프리기아 당량남자들

고대 그리스 신화와 종교에서, 셀레네 (/s ɪˈ리 ː니 ː/; 그리스어: σ) 세레네(seh-LEH-neh)는 달의 여신이자 의인화를 의미하는 ɛ̌ː어 ɛː.메네라고도 알려진 그녀는 전통적으로 티탄 히페리온과 티아의 딸이며 태양신 헬리오스와 새벽 여신 에오스의 자매입니다.그녀는 달마차를 몰고 하늘을 가로지릅니다.제우스, 판, 그리고 필멸의 엔디미온을 포함한 다양한 신화에서 몇몇 연인들이 그녀의 것이라고 여겨집니다.고전 이후의 시대에 셀레네는 종종 아르테미스와 동일시되었으며, 그녀의 형제 헬리오스는 아폴로와 동일시되었습니다.[3]셀레네와 아르테미스도 헤카테와 연관되어 있었고 세 사람 모두 달과 달의 여신으로 여겨졌지만, 셀레네만이 달 자체의 의인화로 여겨졌습니다.그녀의 로마식 대응어는 루나입니다.[4]

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철학자들
고대의
텍스트
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어원 및 어원

이름들

엔디미온과 셀레네를 묘사한 석관의 세부적인 모습과 루나이트 왕관과 베일이 부풀어 오르는 특징(벨리피오)[5]

"셀레네"라는 이름은 "빛, 밝음, 빛"을 의미하는 그리스어 명사 셀라스(selas, ςα σέλ)에서 유래되었습니다.도리아 방언과 아이올릭 방언에서 그녀의 이름은 각각 σ ελάνα(Selána)와 σ ελάννα(Selána)로 표기되었습니다.

셀레네는 메네라고도 불렸습니다.[7]그리스 단어 mene은 달과 달을 의미했습니다.[8]남성적인 형태의 남성은 또한 프리기아의 달의 신 남성의 이름이었습니다.[9]메네와 멘은 둘 다 그리스어 원어 *méns (월)에서 유래했으며, 인도유럽어 원어 *m ḗ ̥ ₁ (달, 달이라는 뜻)에서 유래했으며, 이는 아마도 *meh ₁- (측정하다)의 어근에서 유래했을 것이며, 영어 단어 "Moon"과 "moon"과 "month"과 동일어입니다.그리스 스토아학 철학자 크리시푸스는 셀레네와 멘을 각각 같은 신의 여성적 측면과 남성적 측면으로 해석했습니다.[11]

미케네 그리스어에서 셀레네 자신(또는 그녀의 조상)에 대한 명확한 증거는 아직 발견되지 않았지만, '남자'라는 단어는 선형 B에서 𐀕𐀜(me-no, 속성형 μ ηνός에서 m ē노스)로 철자된다.

헬리오스가 아폴로와 동일시하는 것을 피버스("밝다")라고 부르는 것처럼, 셀레네는 아르테미스와 동일시하는 것을 피비(여성형)라고도 부릅니다.[13]또한 아르테미스에서 온 셀레네는 때때로 "신티아"라고 불렸는데, "신투스 산의 그녀"(아르테미스의 탄생지)라는 뜻이었습니다.[14]

기원.

셀레네는 그녀의 오빠, 그녀의 언니, 하늘의 신 제우스와 함께 인도유럽조어의 기원을 가진 몇 안 되는 그리스 신들 중 하나입니다. 비록 그들은 판테온에 비PIE 신참자들에 의해 제외되었고, 방관하는 것이 그들의 주된 기능이었기 때문에 주요 신들과 병치되는 작은 신들이었습니다.따라서 그리스 종교를 그리스적으로 유지하는 것을 돕습니다.[15]

원래 PIE 달 신은 *Meh ₁낫(셀레네의 이름인 'Mene'이 유래)으로 재구성되었으며, 남성 신이었던 것으로 보입니다.그러나 고대 그리스인들의 세계관이 그들의 언어에 반영되었기 때문에 이 신의 그리스 분파는 여성입니다.고대 그리스어는 세 가지 문법적 성별(남성, 여성, 중성)을 가지고 있었기 때문에 신이나 여신이 사물이나 개념을 의인화했을 때 해당 명사의 성별을 이어받은 것이고, 그리스어로 '달'의 명사인 selene은 여성적인 것이고(남성은 남성적인 것인 반면), 그것을 형상화한 신은 필연적으로 여성적인 것이기도 합니다.[18]PIE 신화에서 남성 형상인 달은 여성 형상인 태양과 한 쌍을 이루는 것으로 보여졌으며, 그리스 신화에서는 남성 신이자 셀레네의 형제 헬리오스에게서 인정됩니다.[19]그러나 여명(에오스)이나 태양(헬리오스)과 달리 달은 PIE 신화에서 거의 중요하지 않은 것으로 보입니다.[17][20]

이름의 유사성 때문에 셀레네와 트로이의 헬레네를 연결시키려는 시도가 있었지만, 라코니아에서 온 헬레네에게 바친 두 번의 초기 헌사에서 그녀의 이름은 디감마(고대 그리스어: ϝ ελένα, 로마자 표기: Weléna), 그들 사이에 있을 수 있는 어떤 연관성도 배제합니다.[21]'헬렌'은 대신 '헬리오스'와 관련이 있을 가능성이 더 높으며, 두 인물은 인도유럽조어의 공통 조상인 '태양의 처녀'에서 비롯된 것으로 보입니다.[22][23]

설명

서기 3세기 후반, 하얀 대리석으로 된 셀레네의 조각상

달 자체에 적용되는 것들을 제외하고, 셀레네의 신체적인 모습과 성격에 대한 남아있는 설명은 부족합니다.일리아드와 호메로스의 오디세이에서 셀레네에 대한 언급은 없으며,[24] 헤시오도스의 테오고니에서 셀레네에 대한 언급은 히페리온과 테이아의 딸이자 헬리오스와 에오스의 자매라는 것뿐입니다.[25]그러나 그녀는 33곡의 호메로스 찬송가 중 한 곡의 주제였는데, 다음과 같은 설명이 있습니다.

그리고 다음으로 제우스의 딸들인 감미로운 목소리의 뮤즈가 노래에 능숙하여 긴 날개를[26] 가진 달에 대해 이야기합니다.그 여자의 불멸의 머리에서는 하늘에서 빛이 나며, 땅을 품습니다. 그 여자의 빛나는 빛에서 솟아나는 아름다움은 위대합니다.그 전에 불이 켜지지 않은 공기가 금빛 왕관의 빛으로 빛나고, 그녀의 광선은 맑게 빛나고, 밝은 셀레네가 바다에서 그녀의 사랑스러운 몸을 목욕시키고, 멀리 빛나는 옷을 입고, 목이 튼튼하고 빛나는 팀을 흔들며, 긴 갈기를 가진 말들을 전속력으로 달리고,한 달 중반쯤이면, 그녀의 거대한 궤도는 가득 차 있고, 그리고 나서 그녀의 빛은 그녀가 증가함에 따라 가장 밝게 빛납니다.그래서 그녀는 인간에게 확실한 징표이자 상징입니다.

...

하얀 팔의 여신이여, 밝은 셀레네, 온화하고 밝은 옷차림의 여왕이여![27]

다른 두 자료들도 그녀의 머리카락에 대해 언급하고 있습니다.호메니데스의 헬리오스 찬송가는 셀레네 찬송가(다른 곳에서는 "부자-", "사랑스러운-" 또는 "잘 어울리는-"로 번역됨)에서 사용되는 동일한 εὐπλόκαμ ος("밝은 옷을 입은")를 사용하며, 에피메니데스는 ἠυκόμ οιο("사랑스러운 머리")라는 별칭을 사용합니다.

최근의 기록에서, 셀레네는 (달 자체처럼) 뿔을 가진 것으로 묘사되곤 합니다.[30]셀레네에게 바치는 오르픽 찬송가는 그녀를 "오 황소뿔 달"이라고 부르고, 더 나아가 그녀를 "횃불을 들고, 여성스럽고, 남성적이고, 말을 사랑하고, "성취와 호의"를 베푸는 사람"이라고 묘사합니다.[31]엠페도클레스, 에우리피데스, 노누스는 모두 그녀를 γλ 알파 υκῶπις (글라우크 ṓ피스, "밝은 눈", 아테나 여신의 일반적인 별칭)로 묘사하고, 팜프레피오스가 쓴 것으로 추정되는 시의 일부분에서 그녀는 κυ 알파 νῶπις (칸 ṓ피스, "어두운 눈")라고 불립니다.크레타 섬의 메소메데스는 그녀를 γλα υκὰ(glaukà, "은회색")라고 부릅니다.

가족

부모님

페라리 1646 '플로라, seu florum...'의 백마 두 마리가 그린 하늘을 나는 전차를 탄 셀렌.

셀레네의 기원에 대한 일반적인 설명은 태양신 히페리온이 그의 누이 테이아를 지지했던 Theogony에서 헤시오도스에 의해 언급되고 있는데, 그는 "위대한 헬리오스와 맑은 셀레네와 넓은 하늘에 사는 죽음 없는 신들을 비추는 에오스"를 낳았습니다.[35]헬리오스에 대한 호메로스 찬가는 이런 전통을 따르고 있다: "하이페리온은 영광스러운 에우리파 ë사, 그의 여동생과 결혼하여 사랑스러운 아이를 낳았고, 장미빛 팔을 가진 에오스와 부유한 옷을 입은 셀레네와 지칠 줄 모르는 헬리오스를 낳았고, 에우리파 ë사는 아마도 테이아의 대명사였을 것입니다.그러나, 헤르메스에 대한 호메로스 찬가는 셀레네를 알려지지 않은 메가메데스의 아들인 팔라스의 딸로 두고 있습니다.[38]이 팔라스는 헤시오도스의 테오고니에 따르면, 타이탄 크리우스의 아들이었고, 따라서 셀레네의 사촌이었던 팔라스와 동일시 될 수 있습니다.[39]다른 설명들은 셀린에 대한 다른 부모들에게 다음과 같이 말합니다.에우리피데스는 셀레네를 헬리오스의 딸(자매가 아닌)로,[40] 아이스킬로스 조각에는 셀레네를 레토의 딸로, [41]에우리피데스의 연극 페니키아 여인들에 대한 스콜리움에서 제우스를 아버지로 추가했을 가능성이 있습니다.[42]게다가 버질의 아이네이드에서는 니소스가 셀레네/달을 부를 때 그녀를 "라토나의 딸"이라고 부릅니다.[43]

자손

셀레네에 대한 호메로스 찬가에 따르면, 이 여신은 제우스에게 "죽지 않는 신들 사이에서 사랑스러운 것을 능가하는"[44] 딸 판디아("All-brightness")를 낳았다고 합니다.[45]기원전 7세기 그리스 시인 알크만은 에르사를 셀레네와 제우스의 딸로 삼았습니다.[46]셀레네와 제우스는 헤라클레스가 네메아 사자를 죽였던 네메아의 동명의 님프인 네메아의 부모이며, 네메아 경기가 열린 곳이라고도 합니다.[47]

파우사니아스에서 우리는 셀레네가 올림피아드의 50개 음력 달을 대표하는 그녀의 연인 엔디미온에 의해 50명의 딸을 낳았다고 들었습니다.[48]비록 오비드의 메타모포스를 포함한 다른 이야기에서는 나르시스가 케피소스와 리리오페의 아들이었지만, 노누스는 셀레네와 엔디미온을 아름다운 나르시스의 부모로 두고 있습니다.[49]

퀸투스 스미르네우스는 호래의 어머니인 그녀의 형제 헬리오스에 의해, 겨울, 봄, 여름, 가을의 여신들과 의인화들로 셀레네를 만듭니다.[50]퀸투스는 그들을 헤라의 네 명의 시녀라고 설명하지만, 대부분의 다른 문헌에서는 그들의 수는 에이레네 (평화), 에우노미아 (질서), 다이크 (정의), 그리고 그들의 부모는 제우스와 테미스입니다.

마지막으로, 셀레네는 전설적인 그리스 시인 무사에우스의 어머니라고 전해지는데,[51] 필로코로스에 따르면 아버지가 전설적인 선지자 에우몰푸스라고 합니다.[52]

신화

달의 여신

이마에 초승달을 쓰고 오른손에는 횃불을 들고 베일은 머리 위로 드리우고 있는 셀레네의 조각상

태양의 신 헬리오스가 매일 하늘을 가로질러 태양의 전차를 몰고 다니는 것처럼, 셀레네 역시 하늘을 가로질러 전차를 몰고 다닌다고 합니다.[53]호메로스나 헤시오도스에 셀레네의 전차에 대한 언급은 없지만,[54] 셀레네에게 보내는 호메로스 찬가는 다음과 같이 설명합니다.

그 전에 불이 켜지지 않은 공기가 금빛 왕관의 빛으로 빛나고, 그녀의 광선은 맑게 빛나고, 밝은 셀레네가 바다에서 그녀의 사랑스러운 몸을 목욕시키고, 멀리 빛나는 옷을 입고, 목이 튼튼하고 빛나는 팀을 흔들며, 긴 갈기를 가진 말들을 전속력으로 달리고,한 달 중반쯤이면, 그녀의 거대한 궤도는 가득 차 있고, 그리고 나서 그녀의 빛은 그녀가 증가함에 따라 가장 밝게 빛납니다.그래서 그녀는 인간에게 확실한 징표이자 상징입니다.[55]

전차를 운전하는 셀레네의 최초의 묘사는 기원전 5세기 초 브라이고스 화가의 것으로 추정되는 붉은 형상의 컵 내부를 장식하고 있으며, 두 마리의 날개 달린 말이 끄는 자신의 전차를 바다에 빠뜨리는 셀레네의 모습을 보여주고 있습니다(베를린 안티켄삼룽 F 2293).[56]지리학자 파우사니아스는 셀레네가 올림피아에 있는 제우스 여신상(기원전 435년경) 대좌 위에서 말 한 마리를 몰거나 노새 한 마리를 몰고 있는 모습을 목격했다고 보고했습니다.[57]태양 전차가 4마리의 말을 가지고 있는 반면, 셀레네는 보통 2마리의 말을 가지고 있는데,[58] 오비드는 "백설공주"라고 묘사했습니다.[59]나중에 전해지는 몇몇 설명들에서 전차는 황소나 황소에 의해 그려졌습니다.[60]달의 전차는 종종 은색으로 묘사되지만,[61] 핀다르에게는 황금색이었습니다.[62]

고대에 월식 현상은 마녀, 특히 테살리아 출신의 마녀들이 마법과 주문으로 달/셀레네를 무너뜨린 것으로 여겨졌습니다.[63]κα θα ιρεῖν(kathaire ĩ어)로 다양하게 언급되는 이 마법의 속임수에 대한 언급은 고대 문헌 전반에 퍼져있는 반면, 해와 달의 일식은 그리스 대중들에 의해 kathaireseis (캐스팅 다운)이라고 불렸습니다.그 유명한 예로는 고대 그리스 천문학자인 테살리아의 아글라오니체가 있는데, 그는 달을 하늘에서 사라지게 만드는 능력(자칭)으로 마법사로 여겨졌습니다(κ α θα ιρεῖν τὴν σελήνην: kathair ĩn tén selénen).이 주장은 처음에는 플루타르코스에 의해, 그 후에는 현대 천문학자들에 의해, 그녀가 달의 일식이 일어나는 시간과 일반적인 지역을 예측할 수 있다는 것을 의미합니다.[65][66]달을 내린 사람들은 스스로 불운을 가져온다고 여겨졌는데, 이는 ἐπὶ σα υτῷ τὴν σελήνην κα θα ιρεῖς("당신은 스스로 달을 내리는 것이다")라는 속담이 자해를 일으킨 사람들에게 말해주듯이, 어떤 마녀들은 그들의 아이들이나 그들의 눈알을 희생시킴으로써 이러한 운명을 피했다고 추정됩니다.

대중적이고 일반적인 믿음으로, 달로서의 셀레네는 신체적 성장, 생리, 질병과 관련이 있으며, 후자는 특히 악마적 소유 또는 심지어 간질과 관련이 있습니다.[68]달의 여신으로서의 역할을 소유한 그녀는 때때로 닉티메두사 (고대 그리스어: ν υκτιμ έδουσα, 로마자 표기: "밤의 여왕"이라는 뜻의 Nuktimédoussa.[69]

엔디미온

사냥꾼(개와 함께) 엔디미온, 풍경 속 바위에 앉아 창 두 개를 들고 자신에게 내려오는 셀레네를 바라보고 있습니다.폼페이의 앤티크 프레스코화.
셀레네와 엔디미온, 세바스티아노 리치 지음, 영국 치스윅 하우스

셀레네는 아름다운 인간 엔디미온과의 관계로 가장 잘 알려져 있습니다.[70]기원전 7세기 말에서 6세기 초 시인 사포는 셀레네와 엔디미온을 언급한 것으로 보입니다.[71]그러나 이 이야기의 첫 번째 설명은 기원전 3세기 로도스의 아폴로니우스의 아르고나우티카에서 전해지는데, 이 이야기는 셀레네의 "미친 열정"과 그녀가 라트무스 산의 동굴에 있는 "공정한 엔디미온"을 방문했다는 이야기입니다.[72]

그리고 먼 땅에서 떠오른 티타니아의 여신 달은 그녀 [메데아]가 넋을 잃고 도망치는 것을 보고, 격렬하게 그녀 위에서 기뻐하며 마음속으로 이렇게 말했습니다.

"나 혼자 라트미안 동굴로 도망치는 것도 아니고, 나 혼자서 아름다운 엔디미온에 대한 사랑에 불타는 것도 아닙니다. 사랑에 대한 생각으로 나는 밤의 어둠 속에서 당신의 마법을 편안하게 사용하기 위해 종종 당신의 교활한 주문에 쫓겨났습니다.이제 여러분도 미친 열정과 같은 열정을 가지고 있습니다. 어떤 고난의 신이 여러분에게 제이슨을 여러분의 비통한 슬픔이 되게 하였습니다.자, 계속해서, 당신은 현명하지만, 많은 한숨으로 가득 찬 당신의 고통의 짐을 떠맡기 위해 당신의 마음을 다지세요."[73]

영원한 잠을 자는 엔디미온은 속담에도 있지만,[74] 정확히 어떻게 이 영원한 잠이 생겨났는지, 만약 있다면 셀레네가 그 안에서 어떤 역할을 했을지는 불분명합니다.여성 목록에 따르면 엔디미온은 아이틀리우스(제우스의 아들)의 아들이었고, 제우스는 엔디미온에게 언제 죽을지 선택할 권리를 부여했습니다.[75]아폴로니오스에 대한 학자는 에피메니데스에 따르면 엔디미온이 헤라와 사랑에 빠졌고, 제우스는 헤라를 영원한 잠으로 벌했다고 말합니다.[76]그러나 아폴로도로스는 엔디미온의 "극복적인 아름다움 때문에 달은 그와 사랑에 빠졌고, 제우스는 그가 무엇을 선택할지를 선택하도록 허락했고, 그는 영원히 잠들기로 선택했고, 죽음도 없고 나이도 없다고 말합니다."[77]테오크리토스는 엔디미온의 잠을 부러운 것으로 묘사하는데, 그 이유는 셀레네의 사랑 때문일 것입니다.[78]키케로는 엔디미온의 잠에 대해 셀레네에게 책임을 지게 하는 것 같아요. 그래서 "그녀가 자는 동안 그에게 키스할 수도 있어요."[79]로마 극작가 세네카(Seneca)는 엔디미온을 위해 밤하늘을 버리고 자신의 "빛나는" 달 전차를 동생 헬리오스에게 운전을 맡겼습니다.[80]그리스 풍자가 루치아노가 셀레네와 사랑의 여신 아프로디테 사이에서 나눈 대화는 엔디미온과 아도니스와의 사랑에 대해 두 여신이 동정하고, 셀레네가 엔디미온이 매일 밤 잠자는 것을 보면서 엔디미온과 사랑에 빠졌음을 암시합니다.[81]아프로디테와 에로스 사이의 대화에서, 루시아누스는 아들 에로스에게 셀레네를 "하늘에서 내려오라"고 훈계하기도 했습니다.[82]퀸투스 스미르네우스는 이렇게 썼으며 엔디미온은 소 옆에 있는 동굴에서 잠을 잤습니다.

신성한 셀레네는 높은 곳에서 그를 지켜봤고,

하늘에서 땅으로 미끄러지듯, 정열적인 사랑을 위하여,

불멸의 스테인리스 퀸 오브 나이트를 끌어내렸습니다."[83]

루시안은 또한 셀레네가 엔디미온의 애정에 대해 라이벌이 되는 무이아라고 불리는 예쁜 어린 소녀가 엔디미온이 잠자는 동안 그에게 끊임없이 말을 걸어 잠에서 깨도록 했다는, 다른 입증되지 않은 신화도 기록하고 있습니다.이에 엔디미온은 분노했고 셀레네는 소녀를 파리(고대 그리스어: μ υῖα, 로마자: muia)로 바꾸어 버렸습니다.아름다운 엔디미온을 추모하기 위해 파리는 여전히 모든 잠자는 사람들이 그들의 휴식을 원망하고 짜증을 냅니다.[84]

문헌학자 막스 뮐러가 태양신화를 셀레네와 엔디미온과 관련된 것으로 해석한 결과, 이 신화는 언어 용어의 내러티브화된 버전이라고 결론지었습니다.그리스어 엔데인(Endeyein)이 "잠수하다"를 의미했기 때문에, 엔데미온(Endymion, "잠수하다")이라는 이름은 처음에 해가 지는 과정을 간단히 묘사했습니다.이 경우 셀레네가 엔디미온을 품는 이야기, 즉 달이 다이버를 품는 이야기는 해가 지고 달이 뜨는 것을 말합니다.[85]

거간토마키

말을 타고 있는 셀렌, Gigantomachy frize의 세부사항, 페르가몬 제단, 페르가몬 박물관, Berlin, c. 180–159 BC.[86]

가이아는 자신의 아이들 티탄들이 패배한 후 타르타로스로 던져진 것에 분노하여 거인들을 신들을 공격하기 위해 데려왔는데, 이 전쟁은 Gigantomachy라고 불렸습니다.가이아는 인간이 거인들을 물리치기 위해 신들을 도울 것이라는 예언을 들었을 때, 거인들을 무찌를 수 있는 약초를 찾으려고 했습니다.제우스는 그 말을 듣고 셀레네와 그녀의 형제 헬리오스(태양)와 에오스(새벽)에게 빛나지 말라고 명령하고, 그 식물을 모두 자신을 위해 수확했습니다.[87]셀레네가 전투에 참여한 것은 페르가몬 제단의 Gigantomachy frize에 포함되어 남쪽의 frize에서 그녀의 형제 헬리오스와 에오스, 그리고 그녀의 어머니 테이아 옆의 Giantomachy frize에 맞서 싸우는 것으로 증명됩니다.[88][89]셀렌은 미리 옆으로 걸어다니며 양모 내의와 맨틀을 착용합니다.[89]또한 전차의 고삐 가이드에는 초승달과 베일을 머리 위에 쓴 셀레네로 보이는 여신이 문루 위에 헬리오스와 함께 서서 뱀 다리 거인들의 공격을 물리치려고 노력하는 모습이 그려져 있습니다.[90]

태풍과의 전투

논누스의 후기에 따르면 거대한 괴물 타이폰이 하늘을 향해 포위 공격을 가했을 때 셀레네를 공격했고, 셀레네가 그녀의 진로에 머물면서 독사처럼 그녀의 낑낑대며 달려들었다고 합니다.셀레네는 타이폰과 뿔을 묶으며 거인과 맞서 싸웠습니다. 그 후, 그녀는 그들의 전투를 연상시키는 많은 상처를 자신의 궤도에 지니고 다녔습니다.[91]

암펠루스

암펠루스는 디오니소스 신의 사랑을 받은 매우 아름다운 사티로스 청년이었습니다.[92]어느 날, 논누스의 설명에 따르면, 암펠루스는 황소를 타고, 계속해서 자신을 셀레네와 비교하며, 그는 그녀와 똑같이 뿔이 있고 황소를 타고 있는 등 그녀와 동등하다고 말했습니다.여신은 화를 내며, 암펠로스의 황소를 쏘기 위해 개똥벌레를 보냈습니다.황소는 당황하여 암펠로스를 던져 죽였습니다.[93]

헤라클레스

셀레네 벨리칸스나 닉스(밤)(게티 빌라)의 로마시대 청동상.

제우스는 필멸의 여왕 알크메네와 함께 잠을 자고 헤라클레스를 섬기기를 원했을 때, 그날 밤을 마지막 3일로 만들었고, 그 시간 동안 헤르메스를 통해 셀레네에게 하늘을 어슬렁거리도록 명령했습니다.[94]

셀레네는 헤라클레스의 열두 번의 노동 중 첫 번째 노동에서 작은 역할을 하기도 했는데, 네메아 사자는 오르트루스와 키메라(또는 에키드나) 사이에서 태어나 헤라에 의해 길러진 반면,[95] 다른 기록들은 셀레네가 그것의 탄생과 양육에 어떤 방식으로든 관여했다고 합니다.[96]아엘리안은 "네메아의 사자가 달에서 떨어졌다고 한다"며 에피메니데스의 말을 인용하여 다음과 같이 말하고 있습니다.[97]

나는 예쁜 옷을 입은 달 셀레네에게서 태어났기 때문입니다. 달은 네메아에 사는 야만적인 사자를 겁에 질려 쫓아내고 헤라 여왕의 명령에 따라 그를 데리고 나왔습니다.[98]

아낙사고라스는 네메아 사자가 달에서 떨어졌다고 전해지기도 합니다.[99]Pseudo-Plutarch의 On Rivers는 헤라가 Selene과 협력하여 거품으로 채워진 상자에서 Nemean Lion을 만들기 위해 "마법의 주문을 사용"합니다.[100]히기누스는 셀레네가 "입이 두 개인 동굴"에서 사자를 "영양"했다고 말합니다.[101]

팬

버질에 따르면, 셀레네는 또한 판 신과 시도를 했는데, 판 신은 그녀를 "양모의 눈 같은 뇌물"로 유혹했습니다.[102]스콜리아온 버질은 니칸데르가 유혹의 일환으로 판이 양가죽으로 몸을 감쌌다고 이야기를 덧붙입니다.[103]

기타계정

제리니 궁전의 뜰에 있는 셀레네의 흉상.

디오도로스 시쿨루스는 아버지 천왕성의 뒤를 이어 왕위에 오른 바실레이아가 오빠 히페리온과 결혼하여 두 아이를 낳았는데, "그들의 아름다움과 그들의 순결함 모두에 감탄했다."고 기록했습니다.바실레이아의 다른 형제들은 이 자손들을 부러워했고, 히페리온이 자기 자신을 위해 권력을 잡으려 할 것을 두려워했기 때문에, 그들은 히페리온에게 대항하려고 음모를 꾸몄습니다.그들은 히페리온을 칼에 꽂고, 에리다누스 강에서 헬리오스를 익사시켰습니다.이 사실을 알게 된 셀렌은 스스로 목숨을 끊었습니다.이 죽음 이후, 그녀의 남동생은 슬픔에 빠진 어머니에게 꿈에 나타나 그와 그의 여동생이 이제는 신성한 존재로 변할 것이라고 확신했습니다.[104]

로마의 셀레네 동상, 대리석 AD 2세기, 안탈리아 박물관

이전에 하늘에서 "신성한 불"이라고 불리던 것을 사람들은 헬리오스(태양)라고 불렀고, 사람들은 "멘"이라고 부르는 것을 셀레네(달)라고 불렀습니다.[105]

플루타르코스는 셀레네가 어머니에게 자신의 치수에 맞게 옷을 짜달라고 부탁했고, 어머니는 그렇게 할 수 없다고 대답했는데, 때로는 꽉 차고, 때로는 초승달 모양으로, 그리고 다른 것들은 아직 자신의 절반 크기로 계속 모양과 크기를 바꾸었기 때문입니다.[106]

루시안의 이카로메니푸스에서, 셀레네는 철학자들이 메니푸스라는 제목의 사람들에게 그녀에 대해 하는 온갖 터무니없는 주장들에 대해 불평을 늘어놓습니다. 예를 들어, 왜 그녀가 사람이 많든 적든 없든 간에, 그녀가 태양으로부터 훔친 빛을 받고 있다고 말하고, 그녀와 그녀의 형제 사이에 갈등과 나쁜 감정을 야기하는 등 말도 안 되는 주장들 말입니다.그녀는 메니푸스에게 자신의 고충을 제우스에게 보고할 것을 요청하고, 제우스는 이 모든 자연철학자들을 땅의 표면에서 닦아달라는 요청을 합니다.[107]제우스는 셀레네의 불평에 자극을 받아 오랫동안 철학자들을 상대할 생각이었던 것에 동의합니다.[108]

클라우디안은 그녀의 뿔이 아직 자라지 않았을 때, 셀레네는 헬리오스와 함께 물의 여신 테티스에게 보살핌을 받았다고 썼습니다.[109]

가짜 플루타르코스에 따르면, 릴레에우스는 신들 사이에서만 셀레네를 숭배하고 밤에 그녀의 의식과 신비를 행했던 인도 양치기였습니다.다른 신들은 화가 나서 그를 찢어버리려고 사자 두 마리를 보냈습니다.그리고 나서 셀레네는 릴레에우스를 산인 릴레온 산으로 만들었습니다.[110]

오비드는 아버지의 전차를 몰고 하루를 보낸 헬리오스의 아들 파에톤의 신화에서 파에톤이 전차를 통제하지 못하고 땅을 불태웠을 때 하늘의 셀레네는 깜짝 놀라 동생의 말들이 정상보다 낮게 달리는 것을 내려다보았다고 언급합니다.[111]

도상학

폼페이의 고풍스런 프레스코화, 셀레네와 엔디미온

고대에, 셀레네/루나의 예술적인 표현은 조각 부조, 꽃병 그림, 동전, 그리고 보석을 포함했습니다.[112]기원전 5세기 초 이전의 붉은 도기에서는 흉상으로만 묘사되거나 달 원반에 대한 옆모습으로 묘사됩니다.[113]후기 예술에서 헬리오스, 에오스, 닉스(밤)와 같은 다른 천상의 신들처럼 셀레네는 하늘을 가로질러 탑니다.그녀는 보통 전차를 몰거나(위를 참조) 말을[114] 타고 옆으로 이동하는 모습(때로는 소, 노새, 숫양을 타는 모습)으로 그려집니다.[115]

알버트 오블렛의 셀린과 엔디미온.

셀레네는 그녀의 오빠 헬리오스와 자주 짝을 이뤘습니다.셀레네(아마도)와 헬리오스는 파르테논 신전의 동쪽 페디먼트를 장식했는데, 두 사람은 각각 네 마리의 말을 탄 전차를 몰고 왼쪽에는 헬리오스와 그의 전차가, 오른쪽에는 셀레네와 그녀의 전차가 바다로 내려오는 아테나의 탄생을 묘사하는 장면을 액자에 넣었습니다.[116]셀레네와 헬리오스는 파르테논 신전의 북쪽 메토프에도 나타나는데, 셀레네는 이번에 말을 타고 바다로 들어갔습니다.[117]파우사니아스로부터, 우리는 셀레네와 헬리오스가 올림피아의 제우스 여신상의 기초 위에 아프로디테의 탄생을 모함했다는 것을 알게 됩니다.[118]아테나 파르테노스의 근거지에 있는 판도라의 탄생에 대한 셀레네와 헬리오스에 의한 유사한 틀의 흔적들이 있습니다.[119]파우사니아스는 엘레아의 시장에서 헬리오스와 셀레네의 석상을 보고했는데, 헬리오스의 머리에서 광선이 튀어나오고 셀레네의 머리에서 뿔이 솟구쳐 나오는 것을 보고했습니다.[120]셀레네는 또한 페르가몬 제단의 Gigantomachy freeze의 일부로서 말을 타고 등장합니다.[121]

셀레네는 흔히 초승달과 함께 묘사되며, 종종 별들이 동반되기도 합니다. 때때로 초승달 대신 달 원반이 사용되기도 합니다.[122]종종 초승달이 그녀의 이마에 놓이거나, 초승달의 꼭지가 뿔처럼 튀어나와 그녀의 머리나 어깨 뒤로 튀어나와 있습니다.[123]셀레네의 머리는 때때로 님버스로 둘러싸여 있고, 헬레니즘 시대 이후부터는 횃불을 들고 있는 모습이 그려지기도 합니다.[124]

후기 서기 2세기와 3세기 로마 장례 예술에서, 엔디미온을 위한 셀레네의 사랑과 그의 영원한 잠은 예술가들에게 인기 있는 주제였습니다.[125]로마의 석관에서 자주 묘사되듯이, 셀레네는 머리 위에 초승달 모양을 이루는 물결치는 베일을 들고, 그녀의 발밑에서 잠을 자는 연인과 합류하기 위해 전차에서 내려옵니다.[126]

컬트

디오스쿠리나 인과 헤스페루스가 측면을 장식한 제단 조각의 셀렌입니다.[127]

고대 그리스 예배에서 셀레네의 존재는 그녀의 오빠와 비교해도 매우 제한적입니다.컬트에서의 그녀의 존재는 아르테미스와 헤카테와 같은 더 주요하고 중요한 신격들과의 연관성과 관련이 있었고, 그녀는 예배에 관한 한 그녀의 신분과 거의 관련이 없었습니다; 나중에 그녀는 여러 다른 인물들과 함께 원래 그녀를 포함하지 않았던 기존의 컬트들에 받아들여졌습니다.[128]

달의 형상은 크레타 반지와 보석에서 발견되지만(아마도 미노아의 달 숭배를 나타내는), 마법, 민속, 시에서 달 자체가 수행하는 역할과는 별개로, 나중에 프리기아의 달-신-멘에 대한 숭배에도 불구하고, 셀레네에 대한 숭배는 상대적으로 적습니다.[129]라코니아의 탈라마이 근처에 웅변적인 성역이 존재했습니다.파우사니아스에 의해 묘사된 그것은 파시파 ë와 헬리오스의 조각상을 포함하고 있습니다.여기서 파시파 ë는 헬리오스의 딸과 미노스의 아내를 지칭하는 대신 셀레네의 대명사로 사용됩니다.파우사니아스는 또한 엘리사의 시장에서 두 개의 석상을 보았다고 묘사했습니다. 하나는 태양과 다른 하나는 달이고, 두 개의 석상은 태양의 광선과 초승달의 뿔을 투영한 것이었습니다.[131]셀레네는 헬리오스, 닉스 등과 함께 페르가몬의 데메테르 성소에서 오르파 신비와 관련된 제단을 받았습니다.[132]

기원전 490년경 브링고스 화가가 쓴 셀레네와 그녀의 말들과 함께한 다락방 킬릭스.

원래 판디아는 셀레네의 대명사였을지 모르지만,[133] 적어도 후기 셀레네 찬송가 시대에 판디아는 제우스와 셀레네의 딸이 되었습니다.판디아 (또는 판디아 셀레네)는 보름달을 의인화 했을지도 모르고,[134] 판디아라고 불리는 아테네의 축제는, 보통 제우스를 위한 축제로 여겨지는데,[135] 아마도 보름달에 기념되었고 셀레네와 연관되었을지도 모릅니다.[136]아테네에서는 셀레네와 다른 천신들, 셀레네의 형제 헬리오스와 에오스, 아프로디테 아우라니아와 함께 와인을 바치는 제물(네팔리아)이 행해졌는데,[137] 아티카에서는 셀레네가 아프로디테와 동일시된 것으로 보입니다.[138]

카니슈카 1세와 셀레네(그리스 전설 "CA λHNH")의 쿠샨 동전 뒷면에 달의 뿔을 달고 있는 c. 127–151.

셀레네는 때때로 출산과 관련이 있었는데, 보름달 동안 여성들이 가장 쉬운 노동을 했다고 믿었기 때문입니다; 이것은 여성의 노동과 관련된 다른 여신들뿐만 아니라 [140]아르테미스 여신과 그녀를 동일시하는 데 도움을 주었습니다.셀레네가 여성들에게도 쉬운 노동을 제공할 것이라는 생각은 헤라와 로마의 주노, 그리고 다른 세 명의 출산 여신들인 루나와 동일시될 수 있는 길을 열었습니다. 플루타르코스는 셀레네를 "물질적인 형태의 헤라"라고 불렀습니다.[141] 로마 철학자 키케로는 셀레네의 로마 상대역인 루나의 이름을 출산 여신 루나의 이름과 연결시켰습니다.둘 다 "빛"(태어나지 않은 아이를 빛으로 데려오는 thus)에서 파생된 것입니다.노누스는 셀레네와 아일레이티야를 동일시하기도 했습니다.[143]

셀렌은 사랑의 마법에서 중요한 역할을 했습니다.[144]Theocritus의 두 번째 Idyll에서, 어린 소녀가 사랑의 주문으로 Selene을 불러들입니다.[145]목가는 소녀가 시녀에게 물약과 마법 도구를 가져오라고 명령하고, 이어서 셀레네와 헤카테에게 명령하고, 마침내 긴 주문 그 자체로 시작됩니다. 주문이 끝나면 소녀는 셀레네에게 어떻게 만나 연인에게 배신당했는지 이야기하고, 여신에게 그녀를 목격하고 도와달라고 요청합니다.그래서 사랑의 꼬리는 사랑의 주문에 짜여집니다.[146]그리고 테오크리토스에 관한 학술원에 따르면, 핀다르는 사랑에 아픈 여성들이 셀레네에게 도움을 청하기 위해 기도할 것이라고 썼습니다. 에우리피데스가 잃어버린 연극 히폴리투스 베일드에서 셀레네의 증조카인 파에드라에게 했던 것처럼 말입니다.[147]플루타르코스는 셀레네가 사랑의 문제에서 부름을 받은 것은 달이 항상 태양을 갈망하기 때문이며, 그런 점에서 셀레네를 이시스와 비교했다고 썼습니다.[148]

그녀와 그녀의 오빠의 숭배는 또한 스파르타 근처 라코니아의 한 마을인 기테움에서도 비문을 통해 증명되고 있습니다(C.I.G. 1392)[149]아르골리스에 있는 에피다우로스의 도시에서, 셀레네는 그녀에게 바치는 제단을 갖고 있었습니다.[150]기록에 의하면 보름달이나 소를 나타내기 위해 뿔로 장식된 β οῦς (보 û, "소")라고 불리는 케이크의 한 종류가 그녀와 헤카테, 아르테미스 그리고 아폴로와 같은 다른 신들에게 바쳐졌다고 합니다.게다가, 납작하고 둥근 달 모양의 케이크의 한 종류는 '셀렌' ("달")이라고 불렸고 여신에게 바쳐졌습니다.[2][152][153]

고대 그리스인들은 월요일을 그녀의 이름을 따서 "달의 날"(ἡμ έρα σ ελήνης)이라고 불렀습니다.

오르픽 문학

어떤 에피게네스에 따르면,[155] 오르페우스 전통에서 세 모이라이 혹은 운명은 셀레네의 세 구분인 "30번째와 15번째 그리고 첫 번째"를 나타내는 것으로 여겨졌습니다 (즉, 역월의 구분에 의해 구분되는 초승달, 보름달, 어두운 달).[156]

이름표

셀레네는 그리스어로 달을 부르는 고유 이름이고 소행성대의 작은 행성인 580 셀레네 역시 이 여신의 이름을 따서 지어졌습니다.[157][158]

화학 원소 셀레늄은 지구(텔루스)의 이름을 딴 텔루륨과 유사한 원소이기 때문에, 얀스 야코프 베르젤리우스에 의해 셀레네의 이름을 따서 지어졌습니다.[159][160]

그 뒤를 이은 두 번째 일본 달 궤도선 우주선은 셀렌의 이름을 따서 SELENE (Selenological and Engineering Explorer)로 명명되었고, 일본에서는 가구야라고 불리기도 했습니다.[161]1944년 영국 잠수함인 HMS 셀레네(P254)와 1959년 제작된 기아 디자인 스튜디오의 콘셉트카인 기아 셀레네도 그녀의 이름을 따왔습니다.

갤러리

  • 셀렌 인 아트
  • Selene and Endymion relief, Alessandro and Lancellotto Pusterla's gravestone, 16th century.

    셀레네와 엔디미온 부조, 알레산드로와 랑셀로또 푸스텔라의 묘비, 16세기.

  • Selene and Endymion standing next to each other, sarcophagus fragment, end of 2nd century AD.

    옆에 서있는 셀렌과 엔디미온, 석관 파편, 서기 2세기 말.

  • Selene, 1880 painting by Albert Aublet.

    셀렌, 알버트 오블렛의 1880년 그림.

  • Selene with sleeping Endymion, fresco in the fourth Pompeian style.

    잠자는 엔디미온과 함께하는 셀렌, 네 번째 폼페이 양식의 프레스코화.

  • Selene detail from a sarcophagus, imperial period.

    석관에서 나온 셀렌 디테일, 제국 시대.

  • Selene, engraving by François Chauveau.

    셀렌, 프랑수아 쇼보의 판화.

  • Oil lamp fragment with the head of Selene, early classical period, Musée de Die.

    셀레네의 머리가 그려진 기름 램프 조각, 초기 고전기, Musée de Die.

  • Selene and Endymion, in the mural above the stage of the Friedrich von Thiersch Saal in the Wiesbaden Kurhaus.

    비스바덴 쿠르하우스에 있는 프리드리히 폰 티에슈 살의 무대 위 벽화에 있는 셀레네와 엔디미온.

  • Selene leaving her chariot, Roman mosaic, Andalusia.

    전차를 버리고 떠난 셀렌, 로마 모자이크, 안달루시아.

  • Selene and Endymion, fresco on ceiling by Giuseppe Antonio Orelli, circa 1730-1770, Palazzo Riva.

    셀레네와 엔디미온, 주세페 안토니오 오렐리의 천장 벽화, 1730년경-1770년경, 팔라초 리바.

  • Selene and the Horae, by Wilhelm Heinrich Roscher.

    빌헬름 하인리히 로셔의 셀레네와 호래.

계보

셀렌의 가계도[162]
천왕성가이아폰투스
오세아누스타이스히페리온테이아크리우스에우리비아
더 리버즈오세아니아 대륙헬리오스SELEN[163]에오스아스트라에우스팔라스페르세
크로노스레아코우스피비
헤스티아헤라하데스제우스레토아스테리아
디미터포세이돈
이아페투스속클라이메네(또는 아시아)[164]음메모신(제우스)더미스
아틀라스[165]메노에티우스프로메테우스[166]에피메테우스뮈즈호래

참고 항목

메모들

  1. ^ Evans, James (1998). The History and Practice of Ancient Astronomy. Oxford University Press. pp. 296–7. ISBN 978-0-19-509539-5. Retrieved 2008-02-04.
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  3. ^ Hard, p. 46; Oxford Classical Dictionary, s.v. Selene; Morford, pp. 64, 219–220; Smith, s.v. Selene.
  4. ^ Smith, s.v. Selene; Kerényi, pp. 196-197; Oxford Classical Dictionary, s.v. Selene; Hard, pp. 46; Morford, pp. 64, 219-221
  5. ^ 소렌티, 370쪽.
  6. ^ Athanassakis and Wolkow, p. 90, 1-2호선; Kerényi, p. 196-197; Keightley, p. 56.
  7. ^ 하드, 페이지 46; 옥스포드 고전 사전, s.v. 셀렌; 스미스, s.v. 셀렌
  8. ^ Athanassakis and Wolkow, pp. 90, 1-2, 91, 5호선; Kerényi, p. 197.아타나사키스와 월코우는 셀레네의 이름이 '달의 고유어(그리스어 "m ē ē")를 완곡하게 표현하는 것으로 발전했을 것이라고 추측합니다.
  9. ^ 옥스포드 고전사전, s.v. Selene; Kerényi, p. 197
  10. ^ 비크스, 945쪽.
  11. ^ 오빈크 2002, 200쪽.
  12. ^ "The Linear B word me-no". www.palaeolexicon.com. Retrieved April 8, 2023.
  13. ^ Morford, p. 64; Smith, s.v. Selene.피비는 또한 셀레네의 고모, 레토와 아스테리아의 타이탄 어머니, 아폴로, 아르테미스, 헤카테의 할머니의 이름이었습니다.
  14. ^ 패넨, 96쪽.예를 들어, Ovid, Heroides 18.59–74 참조.영국 낭만주의 시인 존 키츠는 그의 시에서 셀린 신시아를 엔디미온이라고 부릅니다.
  15. ^ 데이비드슨 2010, 페이지 205.
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  20. ^ 마타소비치 2009, 페이지 155.
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  24. ^ 스톨, 61쪽.
  25. ^ 헤시오도스, 테오고니 371–374.
  26. ^ 날개 달린 셀레네는 이 찬송가에서 유일한 것으로 보입니다. 앨런, [1] "τα νυσίπτερον" 참조.
  27. ^ 셀레네 찬송가 (32) 1-17, 휴 G. 에블린-화이트 옮김.
  28. ^ 호메릭 찬송가 헬리오스(31) 6(Evelyn-White: "rich-tressed"; West 2003: "lovely-tressed"), 호메릭 찬송가 셀렌(Selene), (32) 18(West 2003: "lovely-tressed"; Keightley, pp. 55–56: "well-tressed").키틀리는 εὐπλόκαμ ος와 더불어 셀레네 찬송가에서도 사용되는 λευκώλενος를 "백팔"로 묘사하며, "여신들의 일상적인 예식"의 두 가지로 묘사합니다.
  29. ^ Aelian, On Animals, 12.7 [= Epimenides fr. 3B2 Diels = fr. 2 Freeman (Demonax Hellenic Library의 온라인 버전; 그리스-영어 어휘록 s.v. εὔκομ ος)
  30. ^ 뿔 달린 셀렌에 대해서는 다음을 참조하십시오.세네카, 메데이아 98, 파에드라 419; 발레리우스 플라쿠스, 아르고나우티카 8.29; 퀸투스 스미르네우스, 트로이의 멸망 1.147–149; 노누스, 디오니시아카 1.221, 5.163, 11.186, 48.583뿔 달린 달에 대해서는 다음을 참조하십시오.오비드, 메타모포스 7.179–180; Aratus, Phaenomena 733; Virgil, Georgics 1.436; Statius, Thebaid 12.1–3; Tryphiodorus, The Taking of Ilios 514–519.
  31. ^ 오르피치 찬가를 셀레네에게(Athanassakis and Wolkow, p. 11)
  32. ^ Keightley, p. 56; Plutarch, Moralia 929 C–D (달의 궤도에 나타나는 얼굴에 관하여 16) [= Empedocles fr. D132 Laks-Most = fr.B42 Diels-Kranz, 934 D (달의 궤도에 나타나는 얼굴에 관하여 21); Euripides fr. 1009 [= Rhodes' Argonautica 1.1280–1281]; Nonnus, Dionysiaca 5.70
  33. ^ 파피리 3.140 페이지, 페이지 566, 567을 선택합니다.
  34. ^ 메소메데스, 태양에의 찬가 15 (Psaroudakes, p. 122)
  35. ^ 하드, 페이지 43; 헤시오도스, Theogony 371–374아폴로도로스 1.2.2, 히지누스, 파불래 서문 12 참조.
  36. ^ 하드, 페이지 46; 호메로스 찬송가 헬리오스 (31) 4–7헤시오도스와 히기누스(파불래 서문 12)는 자신들의 언급 순서가 출생 순서임을 전제로 하여 헬리오스를 형제 중 맏이로 삼고, 찬송가는 에오스와 헬리오스의 순서를 바꾸며, 아폴로도로스(1.2.2)는 셀레네를 막내로 하고, 에오스를 맏이로 합니다.
  37. ^ Morford, p. 61; West 2003, p. 215 n. 61.
  38. ^ Vergados, p. 313; Hard, p. 46; Gantz, p. 34; Homeric Hymnt to Hermes (4), 99–100
  39. ^ Vergados, p. 313; Hard, p. 46; Hesiod, Theogony 375–377.베르가도스가 지적한 바와 같이 그리스 문헌 어디에도 이 족보의 흔적은 없지만, 오비드의 경우 셀레네의 누이 에오스의 로마 대응물인 오로라(새벽)는 팔라스의 딸이었습니다(패스티 4.373–374, 메타모포스 9.421, 15.191, 15.700 참조).
  40. ^ 하드, p. 46; Keightley, p. 54 with n. 9; Euripides, The Women 175–176 (scholia); 노누스, 디오니시아카 5.162–166, 44.191; 스콜리아 on Aratus 445키이틀리는 에우리피데스 학자들의 말을 인용하여, 아이스킬로스와 다른 사람들은 셀레네가 "태양광을 받아 태양 위치에 따라 형태를 바꾸기 때문에" 헬리오스의 딸이라고 말했다고 전했습니다.
  41. ^ Hard, p. 46, Gantz, pp. 34-35; Aeschylus fr. 170 Sommerstein [= fr. 170 Radt, Nauk.
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  43. ^ 버질, 아이니드 9시 404분입니다
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  45. ^ Hard, p. 46; Gantz, p. 34; Homeric Hymn to Selene (32) 15–16; 그리고 Hyginus, Fabulae 서문 28알렌, [15] "π νδείη ν"에서 판디아는 "셀레네의 딸로 알려지지 않은 다른 곳에서는... 달 자체를 추상화한 것에 불과한 것 같다"고 말합니다.쿡 페이지 732는 판디아가 그녀의 딸이 아니라 "판디아는 원래 셀레네의 대명사였다"는 것으로 보인다고 말합니다.셀레네나 그녀의 딸은 아테네 축제 판디아와 관련이 있을 것입니다.
  46. ^ 하드, 페이지 46; 니 멜랴, 페이지 26; 키틀리, 페이지 55; 알크만 fr. 57 캠벨 [= 플루타르코스, 모랄리아, 659 B = fr. 48 Bergk = fr. 43 Diehl] (플루타르코스, 모랄리아 918 A, 940 A 참조).하드에 따르면, "이것은 정말로 맑은 달빛이 비치는 밤과 관련된 짙은 이슬방울을 가리키는 우화적인 환상에 지나지 않습니다."
  47. ^ Cook, p. 456; Smith, s.v. Selene; Pausanias, 2.15.3은 어머니에 대한 언급 없이 Asopus를 Nemea의 아버지로 가지고 있습니다.
  48. ^ 파우사니아스, 5.1.4; 메이슨 p. 167.딸들이 올림피아드의 50개 음력 달을 나타낸다는 가정에 대해서는 Cashford 2003b, p. 137, Davidson, pp. 204–205, Jeb, pp. 296–297, note on VII, 1–3 πεντήκοντα(μ ῆνες), Seyffert, s.v. Endymion, Stoll, p. 61을 참조하십시오.그리스 신화에는 50명의 딸에 대한 다른 이야기가 있는데, 네레이데스, 네레이오스와 도리스 사이에서 태어난 50명의 바다 요정들(헤시오도스, 테오고니 240–264), 50명의 남편들 중 한 명을 제외한 모든 사람들을 죽인 다나오스의 50명의 딸들(아폴로도로스), 2.1.4. 테스피아스의 50명의 딸들, 테스피아스의 50명의 딸들, 테스피아스의 아들들, 테스피아스의 딸들에 대한 이야기들이 있습니다.에이스(아폴로도루스, 2.4.10, 2.7.8).Astour(페이지 78)는 딸의 수와 음력으로 대략 7일간의 주수를 연결합니다.
  49. ^ Verhelst, p. 253 with n. 59; Nonnus, Dionysiaca 48.581–583 (그러나 셀레네와 헬리오스가 나르키소스의 부모임을 시사하는 Dionysiaca 10.214–216과 비교);오비드, 메타모포스 3.341–346.
  50. ^ Oxford Classical Dictionary, s.v. Selene; Keightley, pp. 54–55; Quintus Smyrnaeus, The Fall of Troy 10.336–343.디오니시아카 12.1–2, 어머니는 말할 것도 없이 호래를 헬리오스의 딸로 둔 노누스와 비교해 보십시오.
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참고문헌

외부 링크