헤스티아

헤스티아
가정과 시민의 난로, 신성하고 제물적인 불, 처녀성, 가족, 국가의 여신
올림픽 12인자
유스티니아니 헤스티아
거주지	델파이 또는 올림푸스 산
기호.	난로와 그 불
개인정보
부모님	크로노스와 레아
형제의	데메테르, 헤라, 하데스, 포세이돈, 제우스, 키론
로마식 등가물	베스타

시리즈의 일부
고대 그리스 종교
오리진스 고대 그리스 종교 미케네 그리스, 미케네 종교 및 미케네 신 미노아 문명, 미노아 종교 고대 그리스 헬레니즘 그리스, 헬레니즘 종교
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고대 그리스 종교와 신화에서 헤스티아(/ theh,sti of, hhststʃ/, 그리스어: ἑί,α, "harth" 또는 "fireide")는 가정, 가정, 가정, 그리고 국가의 올바른 질서의 처녀 여신이다.신화에서 그녀는 타이탄 크로노스와 레아의 ^[1]첫째 아이이다.

그리스의 관습은 희생의 여신으로서, 헤스티아는 집안의 모든 제물마다 첫 번째 제물을 받아야 한다고 요구했습니다.공공장소에서는 프라이타넘의 난로가 그녀의 공식 성지 역할을 했다.새로운 식민지가 건설될 때마다, 모도시에서 헤스티아의 공공 난로에서 나온 불꽃이 새로운 정착지로 옮겨지곤 했다.베스타 여신은 로마와 동등한 존재이다.

기원과 어원

헤스티아의 이름은 "히스, 벽난로, 제단"^[2]을 의미하며, 이것은 PIE 어근 *wes, "burn"(최종적으로 *hwwes- "dwell, pass the night, stay")^[3][4][5]에서 유래했다.따라서 오이코(oikos: 가정생활, 가정, 가정, 집 또는 가족)를 지칭한다.부르케르트는 "신전의 초기 형태는 난로 집이다; 크레타의 드레로스와 프리니아스의 초기 신전은 실제로 항상 내부에 헤스티아가 있었던 델피 아폴로 신전과 같은 유형이다."^[6]라고 말한다.이타카에 있는 호메로스의 오디세우스 홀과 같은 미케네의 대홀(메가론)은 중앙 난로가 있었다.마찬가지로, 후기 그리스 프리타네움의 난로는 지역사회와 정부의 의식과 세속적인 ^[7]관심이었다.그래서 헤스티아의 이름은 그녀를 난로와 그 불을 의인화하고 사회와 가족의 상징으로 만들며 권위와 ^[8]왕권을 상징한다.

예배

헤스티아 숭배는 가정과 시민 모두의 난로를 중심으로 이루어졌다.난로는 따뜻함, 음식 준비, 신에게 바치는 제물의 완성에 필수적이었다.축제에서 헤스티아는 처음이자 마지막으로 와인을 ^[9]권했다.파우사니아스는 엘레아인들이 먼저 헤스티아에게 제물을 바치고 그 다음에 다른 ^[10]신들에게 제물을 바친다고 쓰고 있다.크로파미디어의 크세노폰은 키루스 대왕이 헤스티아에게 먼저 제물을 바쳤고, 그 다음에는 제우스에게, 그리고 마기가 ^[11]제안한 다른 신에게 제물을 바쳤다고 썼다.

가정 난로 화재의 우발적 또는 부주의한 소등은 가족에 대한 가정적이고 종교적인 보살핌의 실패를 의미했다; 그녀의 사원이나 성지에서 헤스티아의 공공 불을 유지하지 못한 것은 넓은 공동체에 대한 의무 위반이었다.난로 불은 필요에 따라 의도적으로, 의례적으로 꺼질 수 있다; 그러나 그것의 조명은 영원한 불꽃과 성스러운 램프의 의식과 함축에 필적하는 완성, 정화, 그리고 재생의 의식을 동반해야 한다.폴리스의 수준에서, 그리스 식민지와 그들의 모도시들의 난로는 헤스티아의 숭배에 의해 연합되고 신성화 되었다.데프노소피스타에 나오는 아테나이우스는 나우크라티스에서 헤스티아 프리타니스의 ^[12]생일날 사람들이 프리타니온에서 식사를 했다고 기록하고 있다.

헤스티아의 가정 숭배에 대한 책임은 종종 남성에게 있지만, 보통 가정의 가장 중요한 여성에게 돌아갔다.공공 건물의 난로에서의 헤스티아의 의식은 보통 공무원들에 의해 주도되었다; 할리카르나소스의 디오니시우스는 그리스 국가나 공동체의 프리타네움은 가장 강력한 국가 ^[13]관리들에 의해 봉사된 헤스티아에게 신성했다고 증언한다.하지만 그녀의 헌신적인 사제직의 증거는 극히 드물다.대부분은 스파르타가 "헤스티아"라는 사제 칭호를 가진 여성의 예를 여러 개 제시했던 초기 로마 제국 시대에서 비롯되었다; 칼키스는 지역 엘리트들의 딸 하나를 제시하였다.헤스티아에 대한 기존의 시민 종교는 아마도 로마의 황제, 황실, 그리고 로마 자체에 대한 그리스 통치자 집단의 접목의 주춧돌 역할을 했을 것이다.아테네에서는 디오니소스 극장의 작은 좌석이 아크로폴리스의 헤스티아, 리비아, 줄리아 사제단과 헤스티아 로마인 사제단(로마 헤스티아, 즉 로마의 하스)을 위한 자리였다.델로스에서는 한 신부가 "아테네 데모 헤스티아" (국민 또는 국가) "그리고 로마"를 섬겼다.Carian Stratoniceia의 저명한 시민은 자신을 헤스티아와 몇몇 다른 신들의 사제라고 묘사했고, 여러 개의 시민 직책을 맡았습니다.헤스티아의 정치적, 시민적 기능은 그녀의 시민적 사이트에 대한 매우 많은 개인 자금의 헌신과 그녀의 시민 ^[14]숭배에 관련된 평신도들에 의해 사용된 종교적 호칭보다는 행정적 호칭으로 더욱 입증된다.

신사, 사원, 식민지

모든 개인과 공공의 난로는 여신의 성역으로 간주되었고, 제물의 일부는, 그들이 바친 신성에 대한 것이었지만, 그녀 소유였다.아이스킨스는 대사관에서 "프라이타네움 난로는 국가의 공동 난로로 간주되었고 헤스티아의 동상이 그곳에 있었으며 상원 집에는 ^[15]여신의 제단이 있었다"고 선언한다.에페소스의 신전은 헤스티아 불레아, 즉 "의원의 헤스티아"에게 바쳐졌다.파우사니아스는 아테네 프리타네움에 있는 헤스티아의 조각상과 에레네 여신 중 한 명("^[16]평화")이 있다고 보고한다.헤스티아는 그녀를 존경하고 그녀를 화나게 한 사람들을 처벌하는 사람들에게 박해로부터 피난처를 제공했다.디오도로스 시쿨루스는 테라메네스가 자신을 구하기 위해 헤스티아로부터 직접 망명을 요청했다고 쓰고 있다.^[17]

헤스티아에게 바쳐진 독립 사원은 거의 없었다.파우사니아스는 에르미오니와 스파르타에 있는 것을 언급하고 있는데, 후자는 제단을 가지고 있지만 이미지는 ^[18]없다.크세노폰의 헬레니카에서는 올림피아의 헤스티아 신전 주변과 안에서 싸우는 것을 언급하고 있다.헤스티아 ^[19]신전은 안드로스에 ^[20]있었다.

도시국가와 식민지의 설립자 지망자들은 그들의 모도시(헤스티아로 대표되는)뿐만 아니라 그의 여러 신탁을 통해 아폴로에게 승인과 안내를 구했다.그는 델파이의 고문(설립자)으로 활동했습니다.그는 식민지, 건축, 구성, 도시 계획의 수호신이었다.추가적인 수호신들도 새로운 정착촌을 지지하도록 설득될 수 있지만, 그녀의 신성한 난로인 헤스티아, 아고라, 프리타네움 없이는 폴리스를 ^[21]가질 수 없었다.

찬송가, 송가, 선서

호메릭 찬가 24번 '헤스티아에게'는 아폴로 수행원으로서의 그녀의 역할을 암시하는 다섯 줄의 발상이다.

헤스티아, 아폴로 경의 성스러운 집을 보살피고, 좋은 피토에 있는 원사수여, 너의 자물쇠에서 부드러운 기름이 뚝뚝 떨어지고, 지금 이 집으로 들어와라, 지혜로운 제우스와 한 마음으로. 가까이 다가가서 내 ^[22]노래에 우아함을 부여하라.

호메릭 찬가 29, 헤스티아는 헤스티아와 헤르메스를 호출한다:

헤스티아, 죽은 신들과 땅 위를 걷는 사람들 모두의 높은 주거지에서, 당신은 영원한 거처와 최고의 명예를 얻었다. 당신의 몫과 권리는 영광이다.너희가 없으면 잔치를 벌일 수 없고, 헤스티아에게 처음과 마지막을 바칠 때 달콤한 포도주를 제대로 따라줄 수 없기 때문이다.그리고 아르고스(에르메스의 별칭)를 죽인 자, 제우스와 마이아의 아들, 축복받은 신들의 사자, 황금 막대기의 나르는 자, 선을 베푸는 자, 그리고 당신과 존경스럽고 사랑하는 헤스티아, 우리를 도우십시오.함께 이 영광스러운 집에 와서 함께 우정으로 살아라. 두 사람은 인간의 고귀한 행동을 잘 알고 있기 때문에 그들의 지혜와 힘을 보태라.크로노스의 딸 만세! 그리고 헤르메스, 황금 막대기를 들고 다니는 자여!이제 너와 다른 노래도 ^[23]기억할게.

바킬리데스 오데 14b, 라리사의 아리스토텔레스에게:

Golden-throned Hestia (Ἐστία χρυσόθρον᾽), you who increase the great prosperity of the rich Agathocleadae, seated in the midst of city streets near the fragrant river Peneius in the valleys of sheep-nurturing Thessaly.아리스토텔레스는 그곳에서 키르하로 건너가 두 번 왕위에 올랐고, 라리사를 지배한 영광을 위해... (그 외 송가의 나머지 부분은 ^[24]상실되었다.)

오르픽 찬가 84번과 핀다의 11번째 네메아 송가는 헤스티아에게 ^[25][26]바쳐졌다.

기원전 350-325년 아레스와 아테나 아레이아에서 발견된 한 군사 선서에서는 헤스티아가 다른 많은 사람들 중에서 ^[27][28]증인으로 소환되었다.

헤스티아 태피스트리

헤스티아 태피스트리는 서기 6세기 이집트에서 만들어진 비잔틴 태피스트리입니다.It is a late and very rare representation of the goddess, whom it identifies in Greek as Hestia Polyolbos; (Greek: Ἑστία Πολύολβος "Hestia full of Blessings").그것의 역사와 상징성은 프리드랜더(1945)^[29]에서 논의된다.

신화

기원.

헤스티아는 올림피아 1세대의 여신이다.그녀는 티탄 레아와 크로노스의 장녀이며 데메테르, 하데스, 헤라, 포세이돈, 제우스의 자매이다.그들이 태어난 직후 크로노스는 막내이자 막내인 제우스를 제외한 모든 아이들을 삼켰다.대신에, 제우스는 크로노스가 그의 형제들을 내쫓도록 강요했고 그들의 아버지와 다른 ^[30]타이탄들과의 전쟁에서 그들을 이끌었다."처음 삼켜지고 마지막으로 다시 태어나는" 헤스티아는 따라서 장녀이자 막내딸이다; 이 신화적 반전은 아프로디테의 호메로스 찬가 (기원전 700년)^[31]에서 발견된다.

제우스는 헤스티아에게 ^[32]신들에게 바치는 동물 제물의 기름지고 타기 쉬운 부분으로 올림피아 벽난로의 불을 먹이고 유지해야 할 의무를 부여했다.음식이 요리되거나 제물이 타든, 그녀는 그렇게 해서 자신의 명예를 얻었다. 또한 신들의 모든 신전에서도 그녀는 명예를 얻었다."모든 인간들 중에서 그녀는 여신들의 우두머리였다."^[33]

성모여신

포세이돈과 아폴로 신들은 둘 다 헤스티아와 사랑에 빠졌고 그녀의 결혼을 위해 경쟁했다.하지만 헤스티아는 둘 다 갖지 못하고 대신 제우스에게 가서 영원히 처녀로 남아 결혼하지 않겠다고 큰 맹세를 했다.아프로디테에 대한 호메로스 찬가에서 아프로디테는 헤스티아에 ^[34]대해 "권력이 없다"고 묘사된다.

상태 및 속성

"플라톤 시대에" 아테네에서 케네스 도터는^[35] "헤스티아와 디오니소스 중 어느 쪽이 나머지 11명에 포함되었는지에 대해 12명의 주요 신 목록에 불일치가 있었다.예를 들어 아고라의 제단에는 헤스티아가 있었지만 파르테논 신전의 동쪽 프리즈에는 디오니소스가 대신 있었다.그러나 난로는 움직일 수 없었고 헤스티아가 "고정된 ^[36]주거지에서 쫓겨난 적이 없다"는 이야기는 없었다.부르케르트는 "난로는 움직이지 않기 때문에 헤스티아는 올림피아인들의 다른 익살은 말할 것도 없고 신들의 행렬에도 참여할 수 없다"^[37]고 말한다.

레아와 크로노스의 맏아들이라는 그녀의 신화적 지위는 그리스인들 사이에서 보편적이지는 않았지만, 헤스티아에게 작은 제물을 바치는 전통이 정당화되는 것처럼 보인다.오디세이 14, 432-436에서 충성스러운 돼지 사육사 에뮤에우스는 주인 오디세우스의 잔치를 시작하는데, 멧돼지의 머리에서 멧돼지의 머리를 뽑고 모든 권력자들에게 기도하는 기도를 곁들여 불 속에 던져 넣고 고기를 7등분한다: "그는 숲의 ^[38]님프와 마이아의 아들 메스를 위해 기도를 올린다."

헤스티아는 헤파이스토스 신의 영역인 대장간과 금속 가공에 사용되는 단조장의 화재와는 대조적으로, 난로와 함께, 그리고 공동체와 가정성의 추상화로서 동일시된다.그녀에 대한 묘사는 드물고 ^[39]안정감이 거의 없다.고전 그리스 예술에서, 그녀는 때때로 머리 베일에 싸인 단순하고 겸손한 여성으로 묘사된다.때때로, 그녀는 지팡이를 손에 들고 있거나 큰 불길에 의해 보여진다.그녀는 하얀 모직 쿠션이 있는 평범한 나무 왕좌에 앉았고 로버트 그레이브스는 "자신의 상징을 고르는 데 애쓰지 않았다"^[1]고 선언한다.그녀의 희생 동물은 가축 ^[40]돼지였다.

등가

그녀의 로마에 상당하는 것은 베스타이다;^[41] 베스타는 로마의 공공, 가정, 식민지의 난로를 신성하게 의인화하는 것과 유사한 기능을 가지고 있으며, 로마인들을 대가족의 형태로 묶는다.그러나 헤스티아와 베스타의 이름들의 유사성은 오해를 불러일으킨다:^[42] "헤스티아-히스토리-베스타 관계는 인도-유럽 언어학의 관점에서 설명될 수 없다; 제3 언어로부터의 차용도 포함되어야 한다."헤로도토스는 헤스티아를 스키타이인의 높은 신 타비티와 ^[43]동일시한다.프로코피우스는 그녀를 아드후르 구스나스프에 ^[44]있는 사산인들의 조로아스터교 성화(아타르)와 동일시한다.

계보학

헤스티아의 가계도
천왕성 가이아 천왕성의 생식기 크로노스 레아 제우스 헤라 포세이돈 하데스 디메터 헤스티아 1개[46] b[47]. 아레스 헤파이스토스 메티스 아테나[48] 레토 아폴로 아르테미스 마이아 에르메스 세멜레 디오니소스 디오네 1개[49] b[50]. 아프로디테

「 」를 참조해 주세요.

• 46 헤스티아, 여신의 이름을 딴 소행성
• 베스타의 성화
• 비텍스 아그누스 카스투스
• 잘목시스

인용문

일반 참고 자료

• 버커트, 월터(1985년).그리스 종교하버드 대학 출판부인터넷 아카이브
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외부 링크

• 신화사전의 헤스티아
• Theoi Project의 HESTIA