근무일과 일수

Works and Days
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근무일과 일수
Hesiod에 의해
Werke und Tage.jpg
1539년 작품과 일수를 인쇄한 이미지
원제목【α】【μ】【α】
나라아이올리스
언어고대 그리스어
제목프로메테우스와 판도라의 이야기, 이른바 다섯 시대의 신화.
장르교훈시
미터닥틸 육각형
발행일자기원전 700년
줄들828
전문
Hesiod, Homeric 찬송가, Homerica/Works 및 Wikisource에서의 일수

작품과 날들(고대 그리스어: αα έμια [a]έμια roman ized έ ized ka ka ka i i i i i i i i i i i i i i i i έ έ έ έ έ έ works works έ έ έ έ έ έ έ έ έ works works έ έ works ka ka ka ka ka ka kaDactylic 16진법이며 828행으로 구성되어 있습니다.그 중심에서, 일과 날은 헤시오드가 그의 동생 페르세스에게 농예술을 가르치는 농부의 연감이다.

학자들은 그리스 본토의 농업 위기를 배경으로 새로운 땅을 찾기 위한 식민지 탐험의 물결을 불러일으킨 이 작업을 봐왔다.이 시에서 헤시오도스는 그의 동생에게 그가 어떻게 살아야 하는지에 대한 광범위한 도덕적인 조언을 제공한다.일과 날은 아마도 인간의 상태를 정의하는 수고와 고통에 대한 두 가지 신화적인 이론으로 가장 잘 알려져 있을 것이다: 프로메테우스와 판도라의 이야기와 소위 다섯 시대의 신화.

개요

'일과 날'에서 헤시오드는 자신을 자신과 그의 동생 페르세스에게 물려받은 농장의 상속자로 묘사한다.그러나 페르세스는 재산을 탕진하고 헤시오드가 소유한 것을 되찾았다.페르세스는 법으로 가서 영주들에게 뇌물을 주고 그를 유리하게 판결했다.이 시는 페르세스의 손을 들어준 판사들과 같은 부당한 판사들에 대한 날카로운 공격을 담고 있다. 그들은 부당한 판결을 내릴 때 뇌물을 챙기는 것으로 묘사된다.헤시오드는 곧 다시 쓸 돈이나 재산을 주는 것보다 일의 미덕을 가르쳐주고, 수입을 창출하는 데 사용할 수 있는 지혜를 주는 것이 낫다고 생각한 것 같다.

Theogony, Works and Days와 마찬가지로, 비록 Theogony의 115행과 10행은 짧지만, 다른 초점을 가지고 Muses에 대한 찬송가 호출로 시작한다.시인은 아버지 제우스와 인류의 운명을 지배하는 그의 모습을 노래하기 위해 "피에르 뮤즈"를 부른다.제우스의 힘을 통해 인간은 유명해질 수도 있고 무명일 수도 있다. 그는 강한 자를 쉽게 강화하고 억압하고, 눈에 띄는 자를 줄이고, 눈에 띄지 않는 자를 키운다. 그는 쉽게 비뚤어진 자를 바로잡고 많은 자를 시들게 한다.[1]그리고 헤시오도스는 제우스에게 그의 사업을 인도해 달라고 호소한다: "듣고, 보고, 듣고, 정의를 통해 법을 바로 세우세요; 그리고 나는 페르세스에게 진실을 말할 수 있습니다."

F.S. Church의 그림을 바탕으로 판도라 신화 조각

Hesiods는 Theogony의 내용과 직접적으로 연관됨으로써 적절한 시를 시작한다.결국 [2]이 시에 나오는 것처럼 에리스(Eris, "Stripe")는 한 명이 아니라 두 번째, 즉 한 명은 비난받을 만하고 인류 간의 전쟁과 불화를 야기한다.그러나 다른 한 명은 그녀를 아는 모든 사람들로부터 칭찬받는다.그녀는 남자들에게 명예롭게 일하도록 강요하고 서로 [3]경쟁하기 때문이다.

【α】【αμ】【αμ】【αμ】【α】【α】【α】【α】【αμ】【α】【α】【αμ】【α】【αμ】【α】【αμ】【αμ】【αμ】【αμμ】【α】【αμμμμ】【α】【αμμμμμμ
α의

도공은 도공에게, 목수는 목수에게,
그리고 거지는 노래하는 거지를 부러워한다.

헤시오드는 페르세스가 나쁜 에리스를 피하고 아고라에서 자주 논쟁하도록 설득하지 말고 [4]생계를 위해 일하도록 격려한다.헤시오드가 형제에게 "제우스의 정의"를 통해 형제간의 불화를 해결하는데 동참해 달라고 애원하면서 가족 사업이 뒤따른다.그들은 이전에 그들의 유산을 나누었지만 페르세스가 "사탕을 먹는 왕들"[5]에게 영향을 미쳐 그의 정당한 몫보다 더 많은 것을 차지했다는 것이 밝혀졌다.

다음 수백 구절(이 시의 가장 유명한 부분)은 페르세스가 인생의 올바른 길을 따르도록 설득하는 표면적인 목표와 함께 헤시오드의 정의 개념과 일의 필요성을 설명하는 일련의 신화적 사례와 게놈 진술들을 다루고 있다.첫 번째 교훈은 왜 불멸자들이 인류에게 숨긴 채 안락한 삶을 유지하느냐에 대한 것이다: 프로메테우스와 판도라의 이야기가 정답이다.테오고니에서, 판도라와 "여성의 족속"은 남자와 신이 잔치를 나눌 때 프로메테우스가 제우스를 속여 마땅한 몫을 빼앗으려 한 것, 그리고 그 후에 [6]불을 훔친 것에 대한 벌로 남성에게 역병으로 보내졌다.'일과 날'에서 헤시오드는 직접 화재와 처벌의 절도로 나아간다.제우스는 신들에게 인류를 위한 "악" 즉, 프로메테우스의 동생 에피메테우스가 [7]신들로부터 절대 선물을 받지 말라는 경고에도 불구하고 헤르메스로부터 받아들인 판도라를 만들라고 명령했다.판도라가 도착하기 전에 인간은 악과 수고와 질병으로부터 자유롭게 살았지만, 그녀는 이 모든 저주가 담긴 항아리를 받았다.이 항아리를 열고 엘피스(ἔis but, "희망" 또는 "기대")[8]를 제외한 모든 내용물을 공개했다.

루카스 크라나흐, 황금시대(c.1530)

그 시대의 신화가 이어진다.[9]헤시오도스 방식에는 인류의 5대 시대가 있었다: 황금 시대, 은 시대, 청동기 시대, 영웅 시대, 그리고 현재의 철의 시대.황금인종은 풍요롭고 평온했던 크로노스의 시대에 살았다. 왜냐하면 지구는 그들의 모든 요구를 자발적으로 충족시켰기 때문에 어떤 종류의 경쟁자도 알려지지 않았기 때문이다.황금시대 사람들은 늙지 않았고, 그들이 죽으면 그들은 마치 잠든 것처럼 갔다.이 시대가 끝나자, 그 인구는 인류의 수호자가 되었고, 악으로부터 그들을 보호하고 그들에게 [10]부를 주었다.실버 에이지가 골든 에이지보다 위상과 기질 면에서 훨씬 나빴다.사람들은 100년 동안 엄마와 함께 아이로 살았다.성년이 되면, 그들은 어리석음 때문에 고통받으며 짧은 시간만 살았다.그들은 서로 싸웠고 신에게 복종하지 않았다.그들의 불신에 화가 난 제우스는 종족을 파괴했지만, 여전히 그들은 "코닉 축복받은 인간"[11]이라고 불리는 영광을 부여받고 있다.동메달 경주는 무섭고 전쟁적이었다.그들의 무기는 청동이었고, 청동 가옥에 살았고, 청동 갑옷을 입었습니다. 검은 철은 아직 존재하지 않았습니다.그들은 서로의 손에 넘어져 불명예스러운 [12]최후를 맞았다.영웅들의 인종은 더 정의롭고 고귀했다.데미고드이긴 하지만, 그들 역시 전쟁에 빠졌는데, 특히 테베와 트로이에 있는 사람들이다.사후에 그들은 축복받은 섬으로 이송되었고,[13] 그곳에서 황금기와 비슷한 사후의 삶을 살았다.헤시오드는 고생과 고난이 특징인 철기시대에 살았다고 한탄한다.그는 사람들이 백발로 태어나고 모든 도덕적, 종교적 기준이 무시될 때 제우스도 그의 종족을 파괴할 것이라고 예측한다.아이다스와 네미시스는 지구를 떠날 것이다. 방벽이 [14]없는 병폐를 남길 것이다.

헤시오드가 나이팅게일과 매의 이야기를 들려주듯이 왕들은 이제 호칭된다.하늘 높이 나는 매의 발톱에는 나이팅게일이 있었다.작은 새는 비명을 지르며 울부짖었고 매는 이렇게 대답했다.

α μ or α 、 α 、 ς ς 、 α 、 λλ 、 λλςςςςς ςςςςς ςςςςςςς 。
【알파】
α α α μα μα μα μα μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ ε ε ε ε ε ε 。
ἄφρων δ᾽, ὅς κ᾽ ἐθέλῃ πρὸς κρείσσονας ἀντιφερίζειν·
α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α-α

이 바보야, 왜 소리를 지르니?당신보다 훨씬 나은 누군가가 당신을 데리고 있어요.
넌 내가 지휘하는 곳 어디든 가, 노래하는 여자여.
내가 원한다면 저녁을 만들어 주겠다, 아니면 보내줄게.
지혜롭지 못한 자는 윗사람과 맞서려 하는 자이다.
그는 승리하지 못하고 [15]슬픔에 시달린다.

에디션 및 번역

크리티컬 에디션

  • . 텍스트 링크– Editio maiorRzach, A. (1908), Hesiodi Carmina (2nd rev. ed.), Leipzig.
  • Rzach, A. (1913), Hesiodi Carmina (3rd rev. ed.), Leipzig, ISBN 3-598-71418-1. – Editio 마이너
  • . – 소개 및 해설(독일어) 포함. "Days"는 생략됩니다Wilamowitz-Moellendorf, U. von (1928), Hesiodos' Erga, Berlin.
  • Sinclair, T. A. (1932), Hesiod, Works and Days, London. – 소개 및 해설 포함.
  • West, M. L. (1978), Hesiod: Works & Days, Oxford, ISBN 0-19-814005-3. – 소개 및 해설 포함.
  • Solmsen, F. (1990), Hesiodi Theogonia, Opera et Dies, Scutum (3rd rev. ed.), Oxford, ISBN 0-19-814071-1. – Solmsen의 1970년 옥스퍼드 고전 교재 제3판.

번역

메모들

  1. ^ 작품과 날들은 때때로 오페라 et Dies라는 제목의 라틴어 번역으로 불린다.일반적인 줄임말은 WD와 Opera의 Op.입니다.

레퍼런스

  1. ^ 작업 및 3~8일째
  2. ^ Cf. Theog. 225-6.
  3. ^ WD 11~26
  4. ^ WD 27~34
  5. ^ WD 35~9.
  6. ^ Theog. 535~70년
  7. ^ WD 59~89
  8. ^ WD 90~105"엘피스"를 "희망"으로 단순하고 분명하게 번역하는 것에 대한 논란이 있습니다.어떤 학자들은 어원이 "가정"에서 나왔기 때문에 "기대"로 번역해야 한다고 주장한다.그리고 이런 맥락에서 항아리 안에 남아 있는 것은 우리가 알고 있는 희망이 아니라 인간이 자신에게 닥친 병들에 대해 예상하는 대신 불쾌하게 놀랄 수 있도록 하기 위한 "병들의 예상"이었다고 주장합니다.W.J. Verdenius, Hesiod 해설 등을 수여합니다.또한 탠디와 닐의 작품과 날들의 번역에도 쓰여져 있다. 페이지 64, 주 37.
  9. ^ WD 106 ~201 。
  10. ^ WD 109~26
  11. ^ WD 127~42
  12. ^ WD 143 ~55 。
  13. ^ WD 156~73
  14. ^ WD 174 ~201 。
  15. ^ WD 207 – 11

인용된 작품

  • 를 클릭합니다Barron, J.P.; Easterling, P.E. (1985), "Hesiod", in P.E. Easterling; B.M.W. Knox (eds.), The Cambridge History of Classical Literature: Greek Literature, Cambridge, pp. 92–105, ISBN 978-0-521-21042-3.
  • Bartlett, Robert C. "헤시오드의 일과 나날 소개", The Review of Politics 68 (2006), 177–205 페이지, 노트르담 대학교.
  • Beall, E.F. 판도라가 흘린 것, 그리고 그녀가 남긴 것, 2006년 10월 6일 대서양 고전협회 연례회의에서 읽은 논문
  • Cingano, E. (2009), "The Hesiodic Corpus", in Montanari; Rengakos; Tsagalis (eds.), pp. 91–130 {{citation}}: 없거나 비어 있습니다(도움말).
  • Clay, Jenny Strauss, Hesiods Cosmos, Cambridge, 2003.
  • Kenaan, Vered Lev, Pandora's Sensions: The Weminal Character of the Antive Text, 위스콘신, 매디슨, 위스콘신 대학 출판부, 2008.
  • Lamberton, Robert, Hesiod, New Haven : 예일대학교 출판부, 1988.ISBN 0-300-04068-7.Cf.제3장, 작업 및 일, 105–133페이지.
  • 를 클릭합니다Montanari, F.; Rengakos, A.; Tsagalis, C. (2009), Brill's Companion to Hesiod, Leiden, ISBN 978-90-04-17840-3.
  • 넬슨, 스테파니 A, 신과 땅: 뉴욕과 옥스퍼드 헤시오드와 버질에서의 농업의 형이상학, 1998
  • Nisbet, Gideon, Hesiod, Works and Days: A Didaxis of Deconstruction?, 그리스와 로마 51(2004), 페이지 147-63.
  • Peabody, Berkley, The Winged Word: Hesiods의 작품과 날들을 통해 주로 보여지는 고대 그리스 구술 구성 기술에 관한 연구, 뉴욕 주립대학교 출판사, 1975.ISBN 0-87395-059-3
  • Sistakou, E. (2009), "Callimachus Hesiodicus Revisited", in Montanari; Rengakos; Tsagalis (eds.), pp. 219–52 {{citation}}: 없거나 비어 있습니다(도움말).
  • Verdenius, Willem Jacob, A Commentary on Hesiod Works and Days v. 1~382 (Leiden: E.J. Brille, 1985).ISBN 90-04-07465-1

외부 링크

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