에노디아

에노디아
도로, 유령, 정화, 보호, 도시, 묘지의 여신
동물	개, 말 그리고 아마도 불스와 뱀들
기호	횃불 및 철제 키
그리스어 등가	헤카테, 아르테미스 또는 페르세포네

고대 그리스 종교에서 에노디아(Ennodia, Einodia라고도 표기함) (그리스어: ἐννοδδα, '거리에 있는 것' 또는 '도로에 있는 것')는 뚜렷한 테살리안 고대 그리스 여신으로, 아르테미스, 헤카테 또는 페르세포네와 함께 특정 고대 작가들에 의해 확인된다.그녀는 제우스와 사이비 종교에서 짝을 이루었고 때때로 제우스와 은신처를 공유하기도 했다.^[1]에노디아는 주로 고대 테살리에서^[1][2] 숭배되었고 헬레니즘 마케도니아에서 잘 알려져 있었다.^[1][3]

에노디아는 도로, 보호(아포트로피), 유령, 정화, 도시, 공동묘지의 여신이다.그녀는 지역 도데코테온에 포함되었다.^[4]이 도데코테온의 여신들은 헤스티아, 데메터, 에노디아, 아프로디테, 아테나, 테미스였다.^[4]

'에노디아'라는 이름은 그녀가 입구를 감시하고, 도시로 들어가는 큰길에 서서, 들어가는 사람들을 감시하고, 민가 앞 도로에 서서, 그 안에 사는 주민들을 보호했다는 것을 암시한다.^[5]이 아포트로페어 기능을 가진 신들은 강도, 악령, 그리고 심지어 쥐와 같은 역병과 같은 위험들을 막아줄 것으로 기대되었다.^[5]이 기능을 가진 다른 주목할 만한 디바인으로는 헤카테, 헤르메스, 아폴로가 있다.^[5][6]

에노디아의 주요 숭배 장소, 특히 5세기 이전에는 페라이 시였다.^[1][7]페라이는 정착지의 위치 때문에 고대 테살리에게 중요한 도시였다.^[7]

에노디아의 증명된 성직자는 단 두 명뿐이다.기원전^[8] 5세기 말 마케도니아의 펠라에서 죽은 코린트의 티마레테와 크리사메.^[2]폴리아에너스에 따르면, 코드리다의 코노푸스는 최근 아시아 마이너의 이오니아 식민지화 이후 에리트라이에서 이오니아인들과 싸우고 있었다.^[2]코노푸스는 다음과 같은 내용의 신탁을 받았다.“to take as general from the Thessalians, the priestess of Ennodia” (στρατηγὸν παρὰ Θεσσαλῶν λαβεῖν τὴν ἱέρειαν τῆς Ἐνοδίας).크리사메, 신부님이 도착해서 약초 숙달과정을 통해 에리스트라인들을 독살했다.이 때문에 코노푸스는 군대를 이끌고 승리를 거두었다.^[2]달은 달까지 끌어낼 수 있는 마녀들로 가득 차 있다는 고정관념에 사로잡혀 있었기 때문에 크리사메와 약초와의 연관성이 일리가 있다.^[9]

아이콘그래피

에노디아는 때때로 테살리의 동전에 묘사되었다.그녀는 보통 말을 타고 횃불을 들고 다니는 젊은 여성으로 보여진다.^[1][10]1세기에서 2세기 사이에 제작된 비석에는 가슴 아래에 교차된 키톤 포드를 쓰고 있는 에노디아의 모습이 그려져 있다.^[10]이 비석은 또한 말을 타고 개를 동반한 그녀를 묘사하고 있다.^[10]

에노디아 문화의 기원과 시민적 팽창

5세기 이전에는 에노디아의 예배는 대부분 페라이 시에 국한되었다.^[2]비록 그녀의 경구적 증거는 라리사 시 안에서 처음 발견된다.^[2]페라이는 철기시대부터 고대 테살리의 중요한 도시였는데, 에노디아가 판-테살리아의 여신이 될 수 있게 해주었다.^[7]5세기 동안 에노디아의 숭배는 남부 마케도니아 테살리를 통해 급속히 확대되었고, 심지어 트라이스까지 확대되었다.^[5]폴리아에누스의 스트라테게마타에 따르면, 에노디아는 아마도 이오니아 이주 동안 민족 신이었던 것으로 추측된다.^[1][2]

에노디아의 숭배 집단의 확대는 테살리안 시민 정체성 추진과 연결된다.^[2]피디아 아폴로와 에노디아의 컬트족이 테살리 전역으로 확장되어 추진되었다.^[2]그러나 범헬레닉적인 아폴로를 지역화하는 것과 에노디아와 같은 지역적이고 지역적인 여신을 파라오키알화시키는 것 사이에는 근본적인 차이가 있었다.그녀는 테살리와 마케도니아 전역, 특히 헬레니즘과 로마 시대에 숭배받게 되었다.^[1][2]

에노디아가 1966년 플라미니누스가 리그를 재역전할 때 새로운 테살리안 정체성에 적합하지 않은 신성이었기 때문에 새로운 테살리안 정체성에 대한 에노디아의 사용은 실패했다.^[2]그녀는 포스트 플라미니난 시대의 테살리안 동전에 완전히 빠져 있다.^[2]페헤라이에서든 테살리의 다른 곳에서든, 에노디아 성소에서는 새로운 리그의 규례가 발표되지 않았다.^[2]그녀의 은신처에 대한 투자 가능성의 증거는 없으며 1969년 이후 사용중인 테살리안 달력은 여신을 인정하고 예우하는 것으로 보이지 않는다.^[2]

신화

에노디아에 대한 하나의 신화는 더 나아가 그녀를 페라이 시와 연결시킨다.^[11]아기였을 때, 에노디아 여신은 페레스의 시기에 페라이로 데려왔는데, 그 때는 도시가 유년기에 접어들었을 때였다.그녀는 페레스의 양치기들에게 발견되었다.어떻게 보면 그녀는 도시와 함께 자랐다.^[11]다른 테살리안 도시는 페라이처럼 하나의 신성과 이렇게 밀접한 관계를 맺었다고 주장하지 않았는데, 어떻게 보면 에노디아를 도시의 후원자 또는 특별한 신성으로 만드는 것이다.^[11]

고대 예배

에노디아는 테살리, 마케도니아,^[3] 그리고 트라이스의 일부 지역에서 숭배되었다.^[5]그녀는 제우스와 은신처를 공유했고 제우스와 짝을 지어 숭배했다.^[1]그들의 공유된 사이비 종교에서 제우스는 종종 타울리오스라는 별명을 얻었다.^[3][7]에노디아는 테살리에서 숭배된 신들 중 가장 뚜렷하고 잘 이해된 신들일 가능성이 있으며 그녀의 숭배는 5세기 후반에서 4세기 후반까지 주변 지역, 특히 마케도니아로 퍼져나갔다.^[1][3]4세기에 그녀는 지방 도데코테온의 일원이었다.^[2]이 지방 도데코테온의 여신들은 헤스티아, 데메터, 에노디아, 아프로디테, 아테나, 테미스였다.^[4]

에노디아도 쿠로트로포스(즉, 아이들의 보호자, 양육자)이다.에노디아에게 어린이를 도와달라는 글귀가 새겨져 있는 작은 기단의 구멍 안에서 철제 열쇠가 발견되었다.^[5]그것은 기지가 원래 문자 그대로든 상징적으로든 열쇠가 잠기고 잠길 수 있었던 어떤 것 근처에 놓였음을 암시한다.라리사의 비슷한 기지에서 발견된 또 다른 비문은 에노디아에게 아이와 함께 도움을 요청한다.^[5]이것들은 입구에 놓였던 헤카티아와 비슷하다.^[5]에노디아가 원래 이런 성질을 가지고 있었는지, 아니면 헤카테와의 신원 확인으로 인해 이것이 발생했는지 알 수 없다.^[5]

에노디아가 묘지에 대한 지배권을 가지면서 에노디아의 정신적인 면은 가장 강하다.^[7]그녀의 예배는 종종 제우스와 페라이의 에노디아 성소와 같은 공동묘지나 근처에서 열렸다.^[1][7]지역 무덤에서 옮겨졌을 가능성이 있는 조각들은 나중에 8세기나 7세기에 에노디아에게 바쳐졌다.^[1]봉헌은 주로 모든 종류의 보석과 같은 작은 청동과 쇠로 된 물건으로 구성되었지만 주로 피불래, 새, 동물상이었다.^[1][7]동물상에는 개, 말, 그리고 아마도 황소와 뱀과 같은 다양한 종들이 등장한다.^[1]고대 조각 기록의 파편에는 황소의 머리가 포함되어 있다.이것들은 에노디아와 저승 신들, 특히 헤카테에게 신성하다.^[1][5]또한 7세기 이후부터 주로 여성 테라코타들이 추가되었다.^[1]피불래는 테살리안 무덤에서 장례의류를 고치는 의식과 함께 여신에게 인기 있는 봉헌물이었다.^[1]피불래는 일반적으로 고대 테살리의 핀보다 선호되었다.^[1]

에노디아의 사당에서 피불래 봉헌자들이 인기를 끌었다는 것은 장례 사진이 이 숭배 집단과 관련이 있었을지도 모른다는 것을 암시한다.^[1]비록 에노디아 역시 올림피아인으로서 뚜렷하게 비우호적인 방식으로 숭배되었기 때문에, 이 숭배자들의 이단적인 면은 아무리 강조해도 지나치지 않다.^[1]

그녀는 시민 여신이기도 하다.에노디아의 사당 중 하나가 도시 가장자리에 놓여져 있어 시민 생활에 관심이 있음을 암시한다.^[1]그녀는 또한 친족과 집단의 테살리에 있는 신들의 모임인 파트로이 테오이 안에 그룹화되었다.^[11]제우스 타울리오스와 함께 이 그룹에 속한 다른 신들은 에노디아, 아테나, 모이라이, 포세이돈이었다.^[11]

헤카테나^[1][5] 아르테미스와의 신분증에도 불구하고 에노디아는 헬레니즘과 로마 시대 전반에 걸쳐 별개의 인기 여신으로 자립했다.^[1][1][2]테오크리투스의 이딜 2세에서는 헤르메스 에노디아(Empet Enodia와 함께 헤르메스)가 언급된다.^[12]그것은 사유지 입구에 있는 신상을 가리킨다.^[12]

에노디아의 상피

• 알렉세아티스(그리스어: ἀλέξατς)는 '악의 에버터'라는 뜻의 아포트로피어식 별칭이다.그것은 라리사 시에 있는 에노디아 알렉세아티스의 5번째 비문에 언급되어 있다.^[5]
• 아스티케(그리스어: ατικςς)) 라리사의^[2][11] '도시'^[11]
• 코루타라(그리스어: κορουαααααα) '한 사람을 성장하게 하는 것'은 고대 여성 세계^[11] 또는 음식과 성장의 제공자로서의 관계를 보여주는 불명확한 표현이다.^[13]
• 코릴로스(그리스어: κοιλλςς)는 고대 여성 세계와의 관계를 보여주는 또 다른 불분명한 표현이다.^[11]
• 오시아(그리스어: οσια)^[11]는 마케도니아 내에서 발견되는 에노디아의 독특한 표현으로, 청화와 관련이 있을 수 있다.
• 파트로아(그리스어: πατωωωα) 데메트리아스 아래 있는 고전적인 봉헌석비에서 '천국' 또는 '파테날'을 의미하는 비명이 증명되었다.^[14]에노디아는 친족과 집단의 테살리에 있는 신들의 모임인 파트로이 테오이 그룹에 속해 있었다.^[11]
• 페라이아(그리스어: :φεαα) '오프 / 페라이에 소속 / 관련'이 별칭은 에노디아가 페라이 시와 밀접한 관계를 맺고 있기 때문에 생겨났다.^[2]
• 스트로기케(그리스어: στογιάά)) "번개", 빛을 가져오는 자의 뜻에서.^[13]라리사에서 그녀의 다른 별명인 파트로아와 함께 그 비명이 발현된다.^[11]
• Stathmia(그리스어: σταθμμα)는 stathmos라는 단어의 하나로 인해 동물영역과 연결될 수 있는 비형으로서 많은 의미가 안정되어 있다.^[11]
• 와시카(그리스어: ϝαστικιιι)는 아마도 에노디아의 도시적인 면, 즉 라리사 공동체의 에노디아를 가리키는 말일 것이다.^[2]

헤케이트와의 식별

도로 보호, 공유동물, 악의 회피 등 두 여신 간의 유사성 때문에 에노디아가 헤카테와 동일시된 것은 놀랄 일이 아니다.^[5]이 때문에 루시안은 아이기나에서 헤카테가 의식을 하는 것을 '에노디아의 민족'이라고 표현한다.^[15]그리스 설명의 파우사니아는 에카테 에노디아가 스파르타인들에 의해 밤에 검은 강아지의 제물을 받는 것을 묘사하고 있다.^[16]이것은 헤카테에게 전형적인 제물이다. 검은 개는 헤카테에게 신성하기 때문이다.^[17]

헤카테와 에노디아의 동일성은 적어도 5세기 이전으로 거슬러 올라간다.^[5]4세기 무렵, 헤카테-에노디아는 마술사들을 수치스럽게 하려는 텍스트인 '온 더 신성한 질병'에서 귀신과 밀접한 관계를 맺고 있다.^[9][18]본문은 신들이 일으킨다고 하는 여러 '성스러운 병'을 기술하고 있다고 마술사들은 말한다.^[9][18]

만약 그가 크게 오그라들면, 그들은 그를 말에 비유하고 포세이돈의 책임이 있다고 말한다. 35.만약 환자가 자신의 대변을 만든다면, 질병의 강박에 시달리는 사람들에게 흔히 일어나는 것처럼, 그 신은 에노디아라고 불린다.36. 새의 경우처럼 변이 자주 와서 다소 말랐다면 아폴로 노미오스의 책임. 37.입에서 거품이 나오고 발로 차면 아레스 탓이다. 38만약 환자가 밤에 공포와 공포, 광기에 휩싸여 침대에서 벌떡 일어나 바깥으로 날갯짓을 한다면, 그들은 이것을 헤케이트의 공격이나 귀신의 공격이라고 부른다.

— On the Sacred Disease

헤카테 에노디아(Hecate Enodia)는 로마 시대에 교차로에서 헤카테의 역할을 트리오디염(Trioditis)과 트리비아(Trivia, 그는 헤카테와 동일시되는 또 다른 여신)로 일컫는다.^[19]

참고 항목

• 테살리
• 헤카테
• 아르테미스
• 제우스
• 테살리의 크리사메

참조

추가 읽기

• 그랜저, C. D. "The Regionality Cults of Thessaly" (2006년 논문)
• Chrysostomou, P. "Η Θεσσαλική θεά Εν(ν)οδία ή Φεραία θεά".1998년 아테네.
• 헤카테 - 에노디아