가이아

Gaia
이 기사는 원시 그리스 여신에 관한 것입니다. 유기체로서의 지구 이론은 가이아 가설을 참조하십시오. 기타 용도는 Gaia(동음이의)를 참조하십시오.
가이아
지구의 의인화
Anselm Feuerbach: Gaea (1875). 비엔나 미술 아카데미 천장화
기타명게
게아
그리스어Γαῖα, Γῆ
부모님없음(헤시오도스)[1]
컨소시엄천왕성, 폰투스, 타르타로스
자손들천왕성, 폰토스, 오레아, 헤카톤키레스, 사이클로페스, 티탄, 거인족, 네레우스, 타우무스, 포키스, 세토, 에우리비아, 트리토파토레스, 티폰
등가물
로마자 동치테라
에 관한 시리즈의 일부
고대 그리스 종교
Laurel wreath
오리진스
신성한 장소
신성한 섬
신성한 산맥
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다른.
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In Greek mythology, Gaia (/ˈɡeɪə, ˈɡaɪə/;[2] Ancient Greek: Γαῖα, romanized: Gaîa, a poetic form of Γῆ (Gê), meaning 'land' or 'earth'),[3] also spelled Gaea (/ˈdʒiːə/),[2] is the personification of the Earth.[4] 가이아는 모든 생명의 조상, 때로는 파르테노제닉(partenogenic)의 어머니입니다. 천왕성(하늘)의 어머니이며, 티탄(그들은 올림포스 신들의 부모), 키클로페스, 거인(Giants)을 낳았고, 폰토스(바다)를 낳아 원시 바다 신들을 낳았습니다. 로마 판테온에서 그녀에 해당하는 것은 테라였습니다.[5]

어원

Gigantomachy freeze의 일부입니다. 가이아는 아들들을 살려달라고 애원합니다. 페르가몬 제단, 베를린 페르가몬 박물관

그리스어 이름 γα ῖα (Gaia) 고대 그리스어:[ɡ ̯.a] 또는 [ɡ jj.ja]는 대부분 서사적이고 부수적인 형태의 다락방 γ ῆ(G ē ɡɛ̂ː)와 도릭 γ ᾶ(Ga[ɡ ː])의 형태이며, 둘 다 "지구"를 의미하는 δ ᾶ(Da[dâ ː])와 동일할 수 있습니다. 어떤 학자들은 그 단어가 불확실한 기원을 가지고 있다고 믿습니다.[7]비케스는 그리스 이전의 기원일 가능성이 있다고 제안했습니다.[8]웨스트(West)는 인도-유럽어 형태인 *d ʰ에 ǵʰ옴(지구)에서 유래한 이름입니다. 그리스어: 가이아(<*gm-ya), 지구상의 차마이(χαμα ί), 히타이트: 테칸, 토카리아어: 트캄, 알바니아어: 데, 프리기아난제멜로, 원시슬라보닉: *zem-yang, 아베스탄어: za(위치: zemi), 베딕어: ksam, 라틴어: hum-us.

미케네 그리스어 마카(Ma-ga로 번역하면 "마더 가이아")에도 근가가 들어 있습니다.[8][10]

신화

헤시오도스

가이아, 천왕성, 타이탄의 탄생

헤시오도스의 테오고니는 혼돈 이후에 어떻게 "넓은 가슴을 가진" 가이아(지구)가 올림푸스를 가진 불멸의 영원한 자리가 되었는지를 말해줍니다.[11] 그리고 가이아의 뒤를 이어 "넓은 길을 가진 지구의 깊은 곳에 있는 딤 타르타로스"가 왔고, 다음에는 사랑의 신 에로스가 왔습니다.[12] 헤시오도스(Hesiod)는 가이아가 "모든 면에서 그녀를 덮기 위해 천왕성(하늘, 하늘)과 동등한 천왕성을 만들었다고 말합니다.[13] 가이아는 또한 "사랑의 달콤한 결합 없이"(즉, 아버지 없이) 오우레아(산)와 폰투스(바다)를 낳았습니다.[14]

그 후, 아들 천왕성과 함께, 헤시오도스가 말한 대로, 그녀는 타이탄족을 낳았습니다.

그녀는 헤븐과 함께 누워 깊은 소용돌이치는 오세아니아, 코에우스와 크리우스와 히페리온과 이아페투스, 테미아와 레아, 테미스, 므네모시네와 금관을 가진 피비와 사랑스러운 테티스를 낳았습니다. 그들이 태어난 후에 크로노스(크로노스)는 그녀의 아이들 중에서 사악하고, 가장 어리고, 가장 끔찍한 아이로 태어났고, 그는 그의 욕망을 싫어했습니다.[15]

다른 자손들과 천왕성의 거세

헤시오도스에 따르면 가이아는 자신의 아들 천왕성과 함께 더 많은 자손을 낳았다고 합니다: 브론테스 (썬더), 스테롭스 (번개), 그리고 아르게스 (브라이트).[16] 그리고 헤카톤키레스 (코투스, 브리아레오스,[17] 그리고 지게스). 키클로페스와 헤카톤키레스가 각각 태어났을 때, 천왕성은 그것들을 가이아 안의 비밀 장소에 숨겨서 그녀에게 큰 고통을 주었습니다. 그래서 가이아는 계획을 세웠습니다. 그녀는 회색 부싯돌(또는 아다만틴) 낫을 만들었습니다. 그리고 크로노스는 낫을 이용해 아버지 우라노스가 어머니 가이아에게 성교를 하기 위해 접근했을 때 거세를 시켰습니다. 천왕성의 유출된 피로부터 가이아는 에린예스, 자이언츠, 멜리아(재나무의 님프)를 생산했습니다. 바다 속 천왕성의 고환에서 아프로디테가 나왔습니다.[18]

그녀의 아들 폰토스와 가이아는 바다신인 네레우스, 타우마스, 포키스, 케토, 에우리비아를 낳았습니다.[19]

티타노마키

크로노스는 가이아와 천왕성으로부터 자신의 아이들 중 한 명에 의해 전복될 운명이라는 것을 알았기 때문에, 그는 타이탄의 누나 레아가 자신에게 낳은 아이들을 각각 삼켰습니다. 그러나 레아가 그녀의 막내 제우스를 임신했을 때, 그녀는 가이아와 천왕성에게 도움을 구했습니다. 제우스가 태어났을 때, 레아는 크로노스에게 그 자리에 옷을 걸친 채 돌을 주었고, 크로노스는 그것을 삼켰고, 가이아는 아이를 그녀의 보호소로 데려갔습니다.[20]

가이아의 조언으로 [21]제우스는 티탄족을 물리쳤습니다. 그러나 그 후, 가이아는 타르타로스와 연합하여, 제우스의 권위에 대한 마지막 도전이 될 그녀의 아들 티폰 중 막내를 낳았습니다.[22]

기타출처

로마 신화학자 히기누스에 따르면, 테라(지구, 가이아의 로마 대응물), 카엘루스(하늘, 천왕성의 로마 대응물), 마레(바다)는 에테르와 죽음(데이, 헤메라의 로마 대응물)의 자녀입니다.[23] 테라는 에테르를 통해 돌로르(통증), 돌로르(망각), 아이라(분노), 룩투스(장해), 멘다시움(거짓말), 이우시우란둠(오트), 블티오(복수), 인템페란티아(자폐), 알터카티오(자폐), 오블리지오(잊혀짐), 소코디아(느림), 티모르(공포), 수페르비아(오로지), 인스텀(인스턴트), 푸그나(파이팅), 오션어스 테미스, 타르타로스, 폰투스, 티탄족, 브리아레우스, 기게스, 스테롭스, 아틀라스, 히페리온, 폴루스, 토성, 옵스, 모네타, 디오네, 퓨리스(알렉토, 메가라, 티시폰).[24] 타르타로스에 의해 테라는 엔켈라두스, 코에우스, 오피온, 아스트라에우스, 펠로스, 팔라스, 엠피투스, 로에쿠스, 이에니오스, 아그리우스, 팔레몬, 에피알테스, 에우리투스, 테오미세스, 테오다마스, 오토스, 티폰, 폴리보테스, 메네피아루스, 압세우스, 콜로포무스, 이아페투스로 등재된 자이언츠의 어머니가 됩니다.[25] 그러나 신화학자 아폴로도로스에 따르면 가이아와 타르타로스는 에키드나의 부모였습니다.[26]


헤파이스토스라는 신이 한때 아테나를 강간하려 했으나, 그녀가 아테나를 밀어내고 그녀의 허벅지를 사정하게 했습니다. 아테나는 정액을 닦아내고 땅에 던졌는데, 이것이 가이아를 임신시켰습니다. 그러자 가이아는 아테나가 자신의 아이로 입양한 아테네의 에리히토니우스를 낳았습니다.[27]

논누스(Nonnus)는 아프로디테가 그녀에게 홀린 정욕적인 아버지 제우스(Zeus)로부터 도망친 유사한 신화를 묘사합니다. 제우스가 아프로디테를 잡지 못하자 포기하고 정액을 땅에 떨어뜨려 가이아를 임신시켰습니다. 이것은 키프로스 켄타우로스의 탄생이라는 결과를 낳았습니다.[28]

가이아는 제우스가 그녀의 아이들인 티탄들을 대했던 방식을 원망했고, 그래서 그녀는 제우스와 싸우기 위해 기간테스들을 데리고 왔습니다. 천왕성의 피에서 태어난 거인족은 신들만으로는 죽지 않고 필멸자의 도움으로 죽을 수 있다고 예언했습니다. 이 말을 들은 가이아는 인간으로부터도 기간테스를 보호해 줄 특정한 식물을 찾아 나섰습니다. 가이아나 다른 사람들이 그것을 얻기 전에, 제우스는 에오스(새벽), 셀레네(달), 헬리오스(태양)가 빛나지 못하게 하고, 직접 식물을 모두 수확하고, 아테나가 거인들을 물리치는 데 올림포스 사람들을 도운 필멸의 헤라클레스를 소환하게 했습니다.[29]

가이아는 헤파이스토스가 지켜보는 가운데 자신의 갓난아기 에리히토니우스를 아테나에게 넘겨줍니다 – 기원전 470년-460년, 다락방의 붉은 모습의 스탐노스.

헤시오도스에 따르면, 그의 잃어버린 시 '천문학'[30]에서 오리온은 아르테미스와 그녀의 어머니 레토와 함께 사냥을 하던 중 지구상의 모든 동물을 죽일 것이라고 주장했습니다. 그의 자랑에 분노한 가이아는 거대한 전갈을 보내 그를 죽였고, 그가 죽은 후 그와 전갈은 제우스에 의해 별들 사이에 놓이게 되었습니다.[31] 오비드에 따르면 가이아는 무슨 이유에서인지 전갈을 보내 대신 레토를 죽였고, 오리온은 그녀를 보호하려다 살해당했다고 합니다.[32]

북풍의 신 보레아스가 자신의 전진을 거부하고 판을 자신보다 선호한다는 이유로 오레드 님프인 피티를 죽이자 가이아는 죽은 소녀를 불쌍히 여겨 소나무로 변신시켰습니다.[33]

잘 알려지지 않은 신화에 따르면, 엘레아는 아티카 출신의 뛰어난 운동선수였는데, 그들이 그녀와 그녀의 기술을 질투했기 때문에 그들에게 죽임을 당했습니다. 그러나 아테나를 위해 가이아는 그녀를 보상으로 올리브 나무로 바꿨습니다.[34] 가이아는 또한 어린 리바누스가 불순한 사람들에게 죽임을 당했을 때 로즈마리로 변했습니다.[35]

제우스는 그의 연인 중 한 명인 엘라라를 땅 속에 숨겨 헤라로부터 숨겼습니다. 그래서 거대한 티토스인 엘라라에 의한 그의 아들은 때때로 대지의 여신인 가이아의 아들이라고 말해집니다.[36]

가이아는 또한 아리스테우스를 불멸의 존재로 만들었습니다.[37]

컬트

가이아는 "선물을 주는 자"라는 뜻의 "아네시도라"라는 별명으로 숭배되었습니다.[38][39][40] 다른 전형들은 캘리게네이아 (아름답게 태어난),[41] 유루스터노스 (가슴이 넓은 여신),[42] 그리고 판도로스 (판도로스)였습니다.[43]

고대에 가이아는 주로 데메테르와 함께 숭배되었으며 데메테르 숭배의 일부로서 숭배되었으며 별도의 숭배는 없었던 것으로 보입니다. 기독교의 신으로서, 흑인 동물들이 그녀에게 희생되었습니다.

맹세의 증인으로서 신들에게 제물을 바치십시오.] 어린 양 두 마리를 가져오십시오. 한 마리는 흰색으로 하고, 다른 한 마리는 검은 색으로 가이아(지구)와 헬리오스(태양)에게 바치십시오. [엔비. Chthonic Gaia는 검은 동물, 천상의 Helios는 흰 동물을 받습니다.][44]

사원

가이아는 에리히토니오스를 아테나 루브르에 맡깁니다.

몇몇 자료에[45] 따르면 가이아는 델포이의 신탁 뒤에 있는 원래의 신이라고 여겨집니다. "나무옷을 입은 어머니 가이아의 배꼽돌[옴팔로스][46]에서 말한 그 말입니다." 출처에 따라 가이아는 그녀의 힘을 포세이돈, 아폴로, 또는 테미스에게 물려주었습니다. 파우사니아스는 다음과 같이 썼습니다.

델파이에 관한 이야기들이 많고 다양하며, 아폴로의 신탁에 관한 이야기는 더욱 더 그렇습니다. 그들이 말하기를, 가장 이른 시기에 그 웅대한 자리는, 산의 님프들 중 한 명인 다프니스에서 예언자로 임명된 지구의 것이었습니다. 그리스인들 사이에는 육각형의 시가 현존하고 있는데, 그 이름은 에우몰피아(Eumolpia)이며, 안티오페모스의 아들인 무사우스(Musaeus)에게 할당되어 있습니다. 그 안에서 시인은 신탁이 포세이돈과 지구의 공통점에 속한다고 말하고, 지구는 그녀에게 직접 신탁을 주었지만, 포세이돈은 피르콘을 그의 마우스피스로 사용하여 응답을 했다고 말합니다. 구절은 다음과 같습니다. "지구 여신의 목소리와 함께 지혜로운 말을 내뱉었습니다. 그리고 유명한 지구 흔들기의 하인 피르콘과 함께 말입니다." 그들은 그 후 지구가 그녀의 몫을 테미스에게 주었고, 테미스는 그것을 아폴로에게 선물로 주었다고 말합니다. 그는 자신의 신탁을 대가로 트로젠에 있는 포세이돈 칼로레아에게 주었다고 합니다.[47]

아폴로는 호메로스 시대에 의해 오랫동안 확립된 델포이의 배후에 있는 신탁 권력으로 가장 잘 알려져 있으며, 가이아의 아이인 파이썬을 죽이고 찬란한 권력을 찬탈했습니다.[48] 헤라는 아폴로를 9년 동안 양치기로 아드메토스 왕에게 보내어 벌을 주었습니다.[citation needed] 가이아 또는 게는 파우사니아스에 의해 언급된 그리스의 최소 세 개의 보호구역을 가지고 있었습니다. 아카이아의 애개 근처 크라티스 강에 "아주 고대의 조각상"이 있는 게 유루스터노스 신전이 있었습니다.[49]

그것은 [아카이아의 아이가이(애개) 유적 근처의 크라티스(크래티스) 개울에서] 나무로 된 이미지가 가장 오래된 게(지구)의 성역인 가이온(가음)으로 불리는 곳까지 약 30단계의 여정입니다. 때때로 신부가 되는 그 여성은 지금도 예의바르고 그녀가 당선되기 전에 한 명 이상의 남자와 교류하지 않았을 것입니다. 적용된 테스트는 황소의 피를 마시는 것입니다. 이 검사 결과, 진실을 말하지 않을 가능성이 있는 여성은 즉시 처벌됩니다. 여러 명의 여성들이 사제지간을 다투면, 많은 여성들이 그 명예를 위해 캐스팅 됩니다.

파우사니아스는 또한 스파르타의 게가스톤의 성역과 [50]아테네의 게쿠로트로페(젊은이들의 간호사)의 성역에 대해서도 언급합니다.[51] 그녀의 사원들 이외에도, 가이아는 다른 신들의 신성한 장소들뿐만 아니라 제단들을 가지고 있었습니다. 테게아에 있는 엘리디야 성소 근처에는 게아의 제단이 있었습니다.[52] 블랴와 미리노스는 테아 메갈(대여신)이라는 이름으로 게아에게 제단을 가지고 있었습니다.[53] 그리고 올림피아도 델포이와 마찬가지로 가이아에게 신탁을 주었다고 합니다.

가이온(Gaion, Gaum, Ge의 성소)이라고 불리는 곳에는 [올림피아에 있는] 게의 제단이 있습니다. 그것도 재가 되어 있습니다. 더 오래 전에 그들은 이 장소에 Ge(지구)의 신탁도 있었다고 말합니다. 스토미온(입)이라고 불리는 곳에 테미스로 향하는 제단이 세워졌습니다.[54]

베를린 페르가몬 박물관, 페르가몬 제단, 페르가몬 박물관, Gaia(오른쪽 아래)가 땅에서 솟아 있습니다.

그녀의 조각상들은 당연히 아카이아의 데메테르 신전과 같은 데메테르 신전에서 발견되었습니다. "그들은 [아카이아(아카이아)의 파트라이아인들] 또한 바닷가에 숲을 가지고 있으며, 여름 날씨에는 매우 쾌적한 산책과 일반적으로 시간을 보내는 즐거운 수단을 제공합니다. 이 숲에는 신성의 신전이 두 개 있는데, 하나는 아폴론이고 다른 하나는 아프로디테입니다. 숲 옆에는 데메테르의 성소가 있는데, 데메테르와 그녀의 딸 [페르세폰]이 서 있지만, 게의 모습은 앉아 있습니다."[55] 아테네에 있는 제우스 올림피오스 신전에는 게 올림피아의 울타리가 있었다고 합니다.

아테네의 아랫마을에 있는 제우스 올림피오스의 성소 안에는 청동으로 만든 제우스와 크로노스 (크로노스)와 레아의 신전과 올림피아라는 이름의 게 (지구)의 울타리가 있습니다. 여기 바닥은 한 큐빗의 너비로 열려 있는데, 그들은 데칼리온 시대에 발생한 홍수 이후 이 침대를 따라 물이 흘러내려 갔으며, 매년 밀에 꿀을 섞은 밀을 주조했다고 말합니다. 아테네 사람들이 말하는 제우스 올림피오스의 고대 성역은 데칼리온(데칼리온)이 지었다고 합니다. 그리고 그들은 데우칼리온이 아테네에서 현재의 사원에서 멀지 않은 무덤을 살았다고 증거로 인용합니다.[56]

아테네에는 아크로폴리스에 "아레오파고스에 대해 무죄 판결을 받은 사람들을 희생시키는" 플루톤과 헤르메스의 조각상과 함께 아테네의 아레오파고스 궁정에 가까운[57] 그녀의 모습을 묘사한 가이아의 조각상이 있었습니다.[58]

해석

기원전 3세기 전반 센티눔의 로마 별장에서 모자이크로 장식된 계절의 열매를 맺은 아기 신들이 있는 아이온과 텔러스 마터 (Munich Glyptotek, Inv. W504)

Mellaart, Gimbutas, Walker와 같은 일부 현대 자료는 Gaia as Mother Earth가 신석기 시대에 숭배된 인도유럽 이전의 위대한 어머니의 후기 형태라고 주장합니다. 그녀의 존재는 억측이며 학계에서 논란이 되고 있습니다. 케레니, 럭, 스테이플스를 포함한 일부 현대 신화학자들은 여신 데메테르를 "어머니", 페르세포네를 "딸", 헤카테를 "왕관"으로 해석하는데, 어떤 사람들은[who?] 레아 또는 가이아 자신으로 확인된 이전의 위대한 여신의 측면으로 해석합니다. 크레타 섬에서 여신은 포트니아 테론("동물들의 여인") 또는 단순히 포트니아("여신")로 숭배되었고, 레아 또는 가이아로 추측되며[by whom?], 이 이름은 나중에 그리스 문헌에서 아르테미스에 적용되었습니다. 아나톨리아(현대의 튀르키예) 출신의 어머니 여신인 키벨레는 부분적으로 그리스인들에 의해 가이아와 동일시되었지만, 레아와 함께 더 동일시되었습니다.

현대 이교도

가이아에 대한 현대 이교도들(네오파간이라고도 함)의 믿음과 숭배는 가이아가 지구라는 믿음에서부터 그녀가 지구의 영적인 화신이거나 지구의 여신이라는 믿음까지 다양합니다.[59]

가족

올림피아누스의 후손들

자손들

참고 항목: 카테고리:가이아의 아이들

가이아는 지구를 의인화한 것으로 여러 신화에 나오는 그녀의 자손들입니다. 어떤 것은 일관되게 연관되어 있고, 어떤 것은 신화의 사소한 변형에서만 언급되며, 다른 것은 주제나 연관성의 혼란을 반영하는 것으로 간주되는 변형에서 연관되어 있습니다.

자손 및 아버지(기타 출처)
자손들 아버지.
오토크톤: 쎄크롭스와 팔레흐톤과 펠라스구스와 알로메네우스와 디사울레스와 카베이루스와 블라이스([71]셀레우스의 아버지)와 레이투스입니다. 아버지가 없습니다.
큐어테스[i][ii]

엘더 뮤즈: 므네메, 멜테, 아오이데

텔레차이니스: 악테우스, 메갈레시우스, 오르메누스, 라이쿠스

애트나[72]

아리스테우스[73]

천왕성
에키드나[74][iii]

거인들: 엔켈라두스, 코에우스, 아스트라에우스, 펠로스, 팔라스, 엠피투스, 로에쿠스, 아그리우스, 에피알테스, 에우리토스, 테오다마스, 오투스, 폴리보테스, 이아페투스.

타르타로스
텔차이니스 폰투스

돌로르(통증), 돌로르(망각), 아이라(분노), 록투스(장해), 멘다시움(거짓말), 이우시우란둠(오트), 블티오(복수), 인템페니아(자발적), 알터카티오(자발적), 오블리지오(잊혀짐), 소코디아(느림), 티모르(공포), 수페르비아(오만), 인세스텀(인세스트), 푸그나(파이팅), 오션스(오션), 테미스, 티탄족, 브리아레우스족, 기게스족, 스테롭스족, 아틀라스족, 히페리온족, 폴루스족, 토성족, 옵스족, 모네타족, 디오네족, 퓨리족(알렉토족, 메가라족, 티시폰족)

에테르[75]
안타에우스 주,[76] 차리브디스 주,[77] 라이스티곤 주 포세이돈
아켈로우스,[78][79] 아케론,[80] 비살테스,[81] 트리토파토레스[82] 헬리오스
아그디스티스, 마네,[83] 키프로스 센타우르스 제우스
삼각주[84] 오시아누스
에리히토니우스[85] Hephaestus
알 수 없는

목록 참고 사항:

  1. ^ a b c d 어떤 이들은 크로노스가 천왕성을 거세했을 때 천왕성의 피에서 태어났다고 말했습니다.
  2. ^ 쿠레테스족은 빗물(우라누스가 평화롭게 가이아에 수정을 가함)에서 태어났습니다.
  3. ^ 에키드나는 Phorcys와 Ceto의 자녀로 더 흔하게 여겨졌습니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 헤시오도스, 테오고니 116–122는 가이아, 타르타로스, 에로스가 카오스 다음에 나타난다고 말하지만, 이것이 반드시 카오스의 자손임을 의미하는 것은 아닙니다. Gantz, pp. 4-5는 "[w]이 세 인물 모두에 대해 Gaia, Tartaros, Eros와 관련하여 우리는 헤시오도스가 종종 가정되지만 (후와는 반대로) 혼돈으로부터 발생했다고 말하지 않는다는 것에 주목해야 합니다."라고 썼습니다. Hard 2004, p. 23은 "(a)는 세 가지 모두 카오스에서 태어난 것으로 추정되는 경우가 많지만, 이것은 헤시오도스에 의해 언급되지도 않았고, 같은 동사 geneto('come to be')에 의해 지배되지도 않았습니다"라고 말합니다. 가이아, 타르타로스, 에로스는 그녀와 독립적으로 존재하게 된 카오스와 같은 원초적인 현실로 가장 잘 알려져 있습니다." 마찬가지로 콜드웰, 페이지 3, 35는 Theogony가 "Chaos, Gaia, Tartaros 및 Eros(116–122)의 자연스러운 출현에서 시작한다"고 말하고 있습니다. 이들 네 사람은 무에서 출몰함으로써, 원천도 부모도 없이, 그 뒤를 잇는 모든 것으로부터 분리됩니다."
  2. ^ a b Wells, John (3 April 2008). Longman Pronunciation Dictionary (3rd ed.). Pearson Longman. ISBN 978-1-4058-8118-0.
  3. ^ a b γῆ, γᾶ, γ α ῖ α. 리델, 헨리 조지; 스콧, 로버트; 페르세우스 프로젝트의 그리스어-영어 어휘.
  4. ^ 스미스, "게아"
  5. ^ 라루스 데스크 참조 백과사전, The Book People, Haydock, 1995, p. 215.
  6. ^ 리델과 스콧의 δᾶ.
  7. ^ Harper, Douglas. "gaia". Online Etymology Dictionary.
  8. ^ a b 로버트 S. P. 비케스, 그리스어 어원사전, 브릴, 2009, 페이지 269-270(s.v. "γῆ").
  9. ^ M.L.West (2007). 인도유럽 시와 신화, pp. 173-174.옥스퍼드 대학교 출판부, p.174
  10. ^ "Paleolexicon". Retrieved 21 April 2012.
  11. ^ Hesiod, Theogony 116–118; Hard 2004, p. 23.
  12. ^ Hesiod, Theogony 119–120; Hard 2004, p. 23.
  13. ^ 헤시오도스, 테오고니 126–128.
  14. ^ Hesiod, Theogony, 129–132: Gantz, p. 10; Hard 2004, p. 31; Fowler, p. 5; Caldwell, p. 6; Grimal, s.v. Gaia; Trip, s.v. Gaea.
  15. ^ Hesiod, Theogony, 132–138; cf. Apollodorus, 1.1.3.
  16. ^ 헤시오도스, 테오고니 139–146; cf. Apollodorus, 1.1.2.
  17. ^ Hesiod, Theogony, 147–153; cf. Apollodorus, 1.1.1.
  18. ^ 헤시오도스, 테오고니 154–200.
  19. ^ Hesiod, Theogony 233–239; Gantz, p. 16; Grimal, s.v. Gaia; Smith, s.v. Gaea; Apollodorus, 1.2.6. 가이아와 폰토스의 자손에 대한 계보표는 간츠, p. 805를 참조하십시오.
  20. ^ Hesiod, Theogony 453–491; Hard 2004, p. 68.
  21. ^ Hesiod, Theogony 626; Oxford Classical Dictionary, s.v. Gaia; Hard 2004, p. 68.
  22. ^ Hesiod, Theogony 820–880; Gantz, p. 48; Brill's New Pauly, s.v. Typhoeus; Oxford Classical Dictionary, s.v. Gaia. 하드 2004, 84쪽: "헤시오도스는 제우스에 대해 호의적이었던 가이아가 왜 이 위협적인 괴물을 낳기를 원했는지 설명하지 않으며, 그녀가 적대적인 의도로 그렇게 했다고 진술하지도 않습니다."
  23. ^ Higinus, Fabulae Theogony 2(Smith and Trzaskoma, p. 95; 라틴어 텍스트).
  24. ^ 히기누스, 파불래 테오고니 3(Smith and Trzaskoma, p. 95; 라틴어 텍스트).
  25. ^ 히기누스, 파불래 테오고니 4(Smith and Trzaskoma, p. 95; 라틴어 텍스트). 이 수치들 외에도, 이름을 알 수 없는 두 명의 거인들이 이름을 올렸습니다.
  26. ^ Apollodorus, 2.1.2; Smith, s.v. Echidna.
  27. ^ 부르커트, 143쪽.
  28. ^ Nonnus, Dionysiaca 14.193
  29. ^ Apollodorus, 1.6.1
  30. ^ See Gantz, p. 271.
  31. ^ Hard 2004, p. 564; Gantz, p. 272; Hesiod fr. 7 Diels, p. 196 [= Eratosthenes, Catasterismi 32 (Hard 2015, p. 101; Olivieri, pp. 37-8)]; cf. 하이기너스, 드 천문학 2.26.2.
  32. ^ Hard 2004, p. 564; Ovid, Fasti 5.537–544.
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  58. ^ Pausanias, 1.28.6 ff.
  59. ^ 비교:
  60. ^ 이 도표는 특별한 언급이 없는 한 헤시오도스의 테오고니를 기준으로 합니다.
  61. ^ 호메로스에 따르면, 일리아드 1.570–579, 14.338, 오디세이 8.312, 헤파이스토스는 분명히 헤라와 제우스의 아들이었다고 합니다, 간츠, 페이지 74 참조.
  62. ^ 헤시오도스, 테오고니 927–929에 따르면 헤파이스토스는 아버지 없이 헤라 혼자서 생산했다고 합니다, 간츠, 페이지 74 참조.
  63. ^ 헤시오도스에 따르면, 제우스의 일곱 아내에 의한 자식들 중에서 아테나가 처음으로 임신되었지만 마지막으로 태어난 것은 아테나였다고 합니다. 제우스는 메티스를 임신시킨 다음 그녀를 삼켰고, 나중에 제우스 자신이 "그의 머리에서" 아테나를 낳았다고 합니다. 간츠, 51–52, 83–84 페이지 참조.
  64. ^ 헤시오도스, 테오고니 183–200에 따르면 아프로디테는 천왕성의 절단된 생식기에서 태어났습니다, 간츠, 페이지 99–100 참조.
  65. ^ 호메로스에 따르면 아프로디테는 제우스(일리아드 3.374, 20.105; 오디세이 8.308, 320)와 디오네(일리아드 5.370–71)의 딸이었다고 합니다. 간츠, 페이지 99–100 참조.
  66. ^ 헤시오도스, 테오고니 126–8
  67. ^ 헤시오도스, 테오고니 131–2
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  70. ^ 헤시오도스, 테오고니 820–2
  71. ^ Euripides, Iphigenia in Aulis 259
  72. ^ 알키무스, ap. 스콜. 테오크릿. i. 65; 엘리스, p. l.
  73. ^ 아마도 거인일 것입니다.
  74. ^ Apollodorus, 2.1.2.
  75. ^ 히기누스, 파불래 테오고니 3(Smith and Trzaskoma, p. 95; 라틴어 텍스트).
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참고문헌

외부 링크

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