헤스페리데스
Hesperides| 헤스페리데스 | |
|---|---|
서부의 요정 | |
 Edward Burne-Jones의 Garden Hesperides | |
| 기타 이름 | 아틀란티데스 |
| 거주지 | 헤스페리아 |
| 개인정보 | |
| 부모님 | (i) Nix 및 Erebus 또는 (ii) 아틀라스 및 헤스페리스 3) 헤스페루스 또는 (iv) Phorcys 및 Ceto 또는 5 제우스와 테미스 |
| 형제의 | 1 닉스 및 에레버스 5 제우스와 테미스
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그리스 신화에서 헤스페리데스(/hɛsprrɪdiːz/; 고대 그리스어: σεεερί greek greek greek greek greek, 그리스어 발음: 헤스페리드)는 "저녁의 딸들" 또는 "서부의 님프"인 저녁의 님프이자 일몰의 황금빛 요정이다.그들은 아틀란티데스라고도 불렸다(고대 그리스어: τναντς, 로마자: 아틀란티데스)는 그들의 유명한 아버지인 타이탄 [1]아틀라스로부터 왔다.
어원학
이름은 헤스페로스(저녁)에서 유래했다는 뜻이다.헤스페로스 또는 라틴어로 베스퍼는 영어 단어 "west"와 같은 어원을 가지고 있는 저녁 별인 헤스페루스라는 이름의 유래이다.
| 그리스 신들 시리즈 |
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| 님프 |
신화
저녁의 요정들
보통, 헤스페리데스는 다른 그리스 삼합회처럼 3번이다.헤스페리데스 자체는 사과가 상징하는 선물에 불과하기 때문에 휴먼드라마의 배우가 될 수 없다.그들의 추상적이고 교환 가능한 이름은 그들의 비인격성의 증상이라고 고전주의자인 에블린 버드 해리슨은 말했다.[2]
콜키스의 가장 동쪽 끝에 있는 에오스가 티탄 히페리온의 딸인 것과 마찬가지로, 그들은 때때로 밤의 저녁([3]Nyx) 또는 어둠(Erbus)[4]의 딸로 묘사된다.헤스페리데스는 아틀라스,[5] 헤스페리스[6], 포르키스, 세토[7], 제우스와 [8]테미스의 딸로 기록되기도 한다.로마의 문학 자료에서 님프는 단순히 "서쪽"[9]의 화신인 헤스페루스의 딸이라고 한다.
그럼에도 불구하고, 그들에게 주어진 이름들 중에 헤스페리데스가 세 명, 네 명 또는 일곱 명 있었다.로도스의 아폴로니우스는 아이글, 에리테이스, 헤스페레(또는 헤스페라)[10]라는 세 사람의 이름을 붙인다.히기누스는 파불라에 대한 서문에서 그들을 Aegle, Hesperie,[11][12][13][a] Aerica라고 명명했다.또 다른 자료에서는, 헤스페루스의 [14][15]세 딸인 아이글, 아레투사, 헤스페레투사라고 한다.
헤시오 도스가 닉스(밤)의 이"Hesperides clear-voiced"[16]딸, 오션을 뛰어 넘어 세계의 서쪽 끝에서 금빛 사과 경호를 받고, 4는 헤스 페리 데스의 수를 제공하고, Aigle(또는 Aegle," 눈부신 광선."), Erytheia(또는 에), 히스("일몰 빛")그 이름이 설정 sun,의 색상을 말한다:그들의 이름을 말한다. 빨간.노란색 또는 금색, 그리고 마지막으로 아레투사.[17]게다가 헤스페리아, 아레투사, 이른바 '황소눈 헤스페레수사'[18]도 있다.아폴로도로스는 또한 네 개의 헤스페리데스의 숫자를 알려준다: 아이글, 에리테이아, 헤스페리아, 그리고[19] 아레투사. 풀겐티우스는 그들을 아이글, 헤스페리, 메두사,[20][21] 그리고 아레투사라고 명명했다.그러나 역사학자 디오도루스는 그의 설명에서 그들의 이름은 [6]전혀 알 수 없고 숫자만 7이라고 말했다.고대 꽃병 그림은 아스테로페, 크리소테미스, 히기이아, 리파라의 네 가지 이름을 증명하고, 또 다른 일곱 가지 이름은 아이오피스, 안테이아, 도나키스, 칼립소, 메르메사, 넬리사, [22]타라이다.콕시스는 히폴리테, 맵사우라, [23]테티스를 가지고 있다.페트루스 아피아누스는 이 별들의 신화적인 연관성을 설명했다.그는 그들이 아틀라스와 헤스페리스의 요정 딸인 일곱 명의 헤스페리데스라고 믿었다.이름:아이글, 에리시아, 아레투사, 헤스티아, 헤스페라, 헤스페루사, 헤스페레이아.[24]크레타 섬의 어원으로 추정되는 크레타섬은 헤스페리데스섬 [25]중 하나로 불리기도 했다.
그들은 때때로 "서부 처녀들", "저녁의 딸들" 또는 "에리스라이"라고 불리기도 하고, "일몰 여신들"이라는 명칭들은 모두 먼 서쪽의 상상된 위치와 관련이 있는 것으로 보입니다.헤스페리스는 (새벽의 에오스와 같이) 저녁의 의인화이고, 이브닝 스타는 헤스페루스입니다.
그들은 정원을 가꾸는 것 외에도 [26]노래하는 것을 매우 즐겼다.에우리피데스는 그들을 [27]음유시녀라고 부른다. 그들은 달콤한 노래의 힘을 가지고 있기 때문이다.헤스페리데스는 하마드리아드 님프나 에피멜리아드일 수 있는데, 이는 그들이 나무로 변하는 통로에서 알 수 있다: "... 헤스페어는 포플러, 에레테이스는 느릅나무, 에레테이스는 버드나무의 성스러운 줄기를 애글레..."라는 말로 표현되며, 같은 설명에서 그들은 비유적으로 또는 문자 그대로 하얀 팔과 황금 [28]머리를 가지고 있다고 묘사된다.
에리테이아(빨간색)는 헤스페리데스족 중 하나입니다.그 이름은 남부 히스파니아의 해안 근처에 있는 섬에 적용되었는데, 그곳은 원래 포에니 식민지였던 가데스(현재의 카디즈)가 있던 곳이었다.Pliny's Natural History (VI.36)의 게이즈 섬 기록:
- 스페인을 향해 100보 정도 떨어진 옆에는 폭 3마일의 또 다른 긴 섬이 있는데, 그 위에 원래 도시였던 가데스가 서 있었다.에포루스와 필리스티데스에서는 에리시아, 티메우스와 실레누스 아프로디시아스에서는 에리시아, 원주민들은 주노섬이라고 부른다.
그 섬은 헤라클레스에 의해 정복된 게리온의 고향이었다.
| 변수 | 아이템 | 원천 | ||||||||||||
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| 헤시오도 | 에우리피데스 | 아폴로니우스 | 시크. | 아폴로드 | 하이그. | 서브 | 풀. | 아피아누스 | 꽃병 그림 | |||||
| 테오. | 히프 선생님 | 아르고 | 슈 | 팹. | 아인. | |||||||||
| 부모님 | 닉스 | ✓ | ||||||||||||
| 닉스와 에레버스 | ✓ | ✓ | ||||||||||||
| 제우스와 테미스 | ✓ | |||||||||||||
| 포르시스와 세토 | ✓ | |||||||||||||
| 아틀라스와 헤스페리스 | ✓ | |||||||||||||
| 헤스페루스 | ✓ | |||||||||||||
| 번호 | 3 | ✓ | ✓ | ✓ | ||||||||||
| 4 | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | |||||||||
| 7 | ✓ | ✓ | ||||||||||||
| 이름 | 애글 | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ||||||
| 홍반 또는 | ✓ | |||||||||||||
| 에리테이스 / 에리테이스 또는 | ✓ | |||||||||||||
| 에리시아 | ✓ | ✓ | ✓ | |||||||||||
| 헤스페리아 또는 | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ||||||||||
| 히스피어 / 헤스페라 또는 | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ||||||||||
| 헤스페루사 | ✓ | |||||||||||||
| 아레투사 | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | |||||||||
| 헤스티아 | ✓ | |||||||||||||
| 메두사 | ✓ | |||||||||||||
| 에어리카[a] | ✓ | |||||||||||||
| 히폴리테 | ✓ | |||||||||||||
| 맵사우라 | ✓ | |||||||||||||
| 테티스 | ✓ | |||||||||||||
| 아스테로페 | ✓ | |||||||||||||
| 크리소테미스 | ✓ | |||||||||||||
| 히기에아 | ✓ | |||||||||||||
| 리파라 | ✓ | |||||||||||||
| 아이오피스 | ✓ | |||||||||||||
| 안테이아 | ✓ | |||||||||||||
| 도나키스 | ✓ | |||||||||||||
| 칼립소 | ✓ | |||||||||||||
| 메르메사 | ✓ | |||||||||||||
| 넬리사 | ✓ | |||||||||||||
| 타라 | ✓ | |||||||||||||
헤스페리데스의 땅
헤스페리데스는 세계 [30]대양인 오세아누스를 둘러싼 가장자리에 있는 북아프리카 아틀라스 산맥 근처에 위치한, 세계의 먼 서쪽 구석에 있는 행복한 정원을 가꾸고 있습니다.대 플리니에 따르면, 그 정원은 모로코의 Lixus에 위치해 있었으며, 그곳은 헤라클레스가 Antaeus와 [31]싸웠던 곳이기도 하다.
시칠리아의 그리스 시인 스테시코루스와 그리스 지리학자 스트라보에 따르면 헤스페리데스의 정원은 이베리아 반도 남쪽에 위치한 타르테소스에 있다.
에우스페리데스(오늘날의 벵가지)는 아마도 서쪽에 위치한 시레네나 바르카 출신에 의해 세워졌을 것이며, 헤스페리데스 [32]정원과 신화적인 연관성을 가지고 있을 것이다.
고대 로마 시대까지, 헤스페리데스의 정원은 종교에서 오래된 장소를 잃었고, 르네상스 시에서는 정원과 그곳에 살고 있던 님프를 지칭하는 시적 관습으로 축소되었다.
헤스페리데스의 정원
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헤스페리데스의 정원은 서쪽의 헤라의 과수원으로, 사과나무 한 그루 또는 숲이 자라 황금 사과를 생산한다.전설에 따르면, 제우스와 헤라의 결혼이 이루어졌을 때, 다른 신들은 후자를 위한 결혼 선물을 가지고 왔고, 그들 중 가이아 여신은 결혼 [33]선물로 나뭇가지에 황금 사과가 자라고 있었다.헤라는 이것들을 매우 감탄하며 가이아에게 그것을 아틀라스 산까지 뻗어 있는 그녀의 정원에 심으라고 간청했다.
헤스페리데스 가족은 숲을 가꾸는 임무를 부여받았지만, 때때로 숲에서 사과를 따기도 했다.그들을 믿지 못한 헤라는 또한 추가적인 [34]보호책으로 라돈이라는 이름의 영원히 잠들지 않는 백 개의 머리를 가진 용을 정원에 두었다.파리의 심판 신화에서 불화의 여신 에리스가 불화의 사과를 얻었고, 이것이 트로이 전쟁의 원인이 되었다.[35]
후년에 "황금 사과"는 중세 [36]이전의 유럽과 지중해에는 알려지지 않은 과일인 오렌지가 사실이었을 수도 있다고 생각되었다.이러한 가정 하에, 모든 감귤 종에 대해 선택된 그리스 식물 이름은 헤스페리도이데(Hesperidoid (, "hesperidoides")이며, 오늘날까지도 오렌지 과일의 그리스어는 헤스페리데 근처 이베리아에 있는 포르투갈의 이름을 따서 ορττκκκκκportportportportportportportportport under under under under under under under under under" under under under under under under under under under under under under under under under under under under under under under under under under under under under under under under under under is is under under under under under under under under under under under under under under under under under under under under under under under
헤라클레스의 11번째 노동
헤라클레스가 처음 10번의 라부르를 완성한 후, 에우리스테우스는 히드라가 헤라클레스를 도왔기 때문에)도 아우게의 마구간도 세지 않았다고 주장했습니다.이 두 가지 추가 노동자들 중 첫 번째는 헤스페리데스 정원에서 사과를 훔치는 것이었다.헤라클레스는 헤스페리데스의 동산이 어디에 있는지 알기 위해 먼저 형체 변형 바다의 [37]신인 바다의 노인을 잡았습니다.그 이야기의 일부 버전에서 헤라클레스는 프로메테우스가 갇혀있던 코카서스로 갔다.타이탄은 그에게 가장 먼 북쪽의 민족들의 땅을 통과하는 그의 행로와 가장 서쪽에서 게리온을 죽인 후 집으로 향하는 행군 중에 직면할 위험에 대해 명령했다.
이 직진 길을 따라가면, 우선 보레아데스 산맥에 도착할 것이다.그곳에서는, 폭풍우가 치는 것을 경계하고 있다.그것이 갑자기 너를 비틀어 겨울 회오리바람에 휩쓸리지 않도록.
그 대가로, 헤라클레스는 프로메테우스를 매일의 [38]고문으로부터 해방시켰다.이 이야기는 키론이 불멸을 포기하고 프로메테우스를 대신하는 것과 관련이 있기 때문에 에리만티아 멧돼지의 위치에서 더 많이 발견된다.
또 다른 이야기는 헤라클레스가 그의 임무가 시작될 때나 끝날 때 어떻게 그의 어머니 가이아를 만지는 한 불멸의 존재였던 안타에우스를 만났는지를 이야기한다.헤라클레스는 안태우스를 높이 들어 곰의 [39]품으로 짓밟아 죽였다.헤로도토스는 헤라클레스가 이집트에 들렀고, 그곳에서 부시리스 왕은 그를 매년 제물로 삼기로 결정했지만, 헤라클레스는 사슬에서 벗어났다고 주장한다.
마침내 헤스페리데스의 동산으로 간 헤라클레스는 아틀라스를 속여 잠시 동안 하늘을 떠받치겠다고 제안함으로써 그를 위해 황금 사과 몇 개를 찾아냈다. (아틀라스는 이 버전에서 그가 아버지이거나 다른 방식으로 헤스페리데스와 관련이 있는 것처럼 그것들을 받아들일 수 있었다.이것은 히드라나 호주 마구간처럼 그가 도움을 받았기 때문에 이 임무를 무효로 만들었을 것이다.그가 돌아왔을 때, 아틀라스는 그가 천국을 되찾고 싶지 않다고 결심하고 대신 사과를 직접 배달해 주겠다고 제안했지만, 헤라클레스는 헤라클레스가 그의 망토를 좀 더 편안하게 만들 수 있도록 아틀라스가 그를 임시로 구해준다는 조건으로 그의 자리를 대신하기로 다시 그를 속였다.아틀라스는 이에 동의했지만 헤라클레스는 반항하고 사과를 들고 떠났다.다른 버전에 따르면 헤라클레스는 대신 라돈을 죽이고 사과를 훔쳤다.
헤라클레스가 페르세우스를 제외하고 사과를 훔친 유일한 사람이었다는 이야기에는 또 다른 변형이 있지만, 아테나는 나중에 사과를 정원의 정당한 장소로 돌려보냈다.에리스가 올림푸스에서 미인대회를 시작하기 위해 사용한 "불화의 사과"와는 달리, 어떤 이들은 아탈란타를 유혹한 "기쁨의 사과"로 여긴다.
특히 5세기 후반의 아티크 도자기에서 헤라클레스는 처녀들이 지켜보는 헤스페리데스의 정원에서 행복에 겨운 모습으로 묘사된다.
아르고나우트의 만남
영웅 헤라클레스가 라돈을 죽이고 황금 사과를 훔친 후, 아르고나우트들은 다음 날 헤스페리아 평원으로 왔다.영웅 무리는 갈증을 보충하기 위해 물 공급원으로 인도해 줄 헤스페리데스의 자비를 구했다.여신들은 젊은이들을 불쌍히 여겨 헤라클레스가 만든 샘으로 그들을 인도했는데, 헤라클레스는 마찬가지로 육지를 떠돌며 외풍을 갈망하다가 트리톤 호수 근처의 바위를 쳤고, 그 후 물이 쏟아져 나왔다.다음 구절은 아르고나우트와 [40]님프의 만남에 대해 설명합니다.
그리고 맹렬한 사냥개처럼, 그들은 [즉,]아르고나우트들은 서둘러 용수철을 찾아 나섰습니다.왜냐하면 고통과 고뇌 외에도 갈증이 그들을 덮쳤기 때문에 헛되이 헤매지 않았습니다.그러나 그들은 이 땅의 뱀 라돈이 어제까지 아틀라스 정원에서 황금 사과를 지켜본 신성한 평원에 왔습니다.그리고 님프 헤스페리데스 주변에는 모두 분주히 움직이고 있었습니다.그들의 사랑스러운 노래를 외치고 있다.그러나 헤라클레스에 찔려 사과나무 줄기에 쓰러져 꼬리 끝만 비틀리고 있었지만, 머리부터 검은 등뼈까지 힘없이 쓰러져 있었고, 화살이 피 속에 남아 있던 곳에는 레르니아 히드라의 쓰라린 담즙이 말라 죽었다.그리고 가까운 곳에 헤스페리데스는 하얀 팔을 황금 머리 위로 던지며 날카롭게 탄식했다.영웅들은 갑자기 가까이 다가왔지만, 처녀들은 순식간에 그들이 서 있던 곳에 먼지와 땅이 되었다.오르페우스는 신의 징조를 표시했고, 그의 동료들은 기도하며 그들에게 다음과 같이 말했다: "여왕들아, 너흰 천상의 여신에 속하든, 땅 밑에 속하든, 고독한 님프로 불리든, 오라오세우스의 신성한 종족인 님프들이여, 우리 눈에는 분명하고 우리에게 스플린을 보여라.바위에서 흘러나오는 물의 g 또는 땅에서 뿜어져 나오는 신성한 흐름, 여신들, 거기서 우리는 끊임없이 우리를 태우는 갈증을 해소할 수 있다.그리고 만약 우리가 다시 아카이아 땅을 항해하면서 돌아온다면, 우리는 기꺼이 마음을 가진 첫 번째 여신들 중에 당신에게 무수한 선물과 바램과 연회를 가져다 줄 것입니다.
그래서 그는 애원하는 목소리로 그들에게 간청했다.그리고 그들은 그들의 신분에 가까운 곳에서 그들의 고통을 불쌍히 여겼다.그리고 보라!우선 땅에서 풀이 돋아나고, 풀 위에는 높은 새싹이 돋아나고, 땅 위에는 무성한 묘목이 곧게 서 있었다.헤스페레는 포플러가 되었고 에레테이스는 느릅나무가 되었고 버드나무의 신성한 줄기를 애글레(Aegle)했다.그리고 이 나무들에서 그들의 형태는, 그들이 전에 그랬던 것처럼, 매우 분명하고, 매우 큰 경이로움을 내다보고, 그리고 Aegle은 그들의 그리움에 대답하는 부드러운 말로 말했다: "확실히, 우리의 수호 뱀의 생명을 빼앗고 여신과 여신들의 황금 사과를 뽑은 가장 저주받은 사람이, 당신의 발톱에 강력한 도움을 주었습니다.우리에게 쓰라린 슬픔을 남겼습니다어제 한 남자가 난폭한 폭력에 가장 많이 빠져들었고, 그의 눈은 찌푸린 눈썹 아래로 번뜩였다; 무자비한 가련한 사람; 그리고 그는 가죽을 벗긴 괴물 같은 사자의 가죽을 입고 있었다; 그리고 그는 올리브와 활을 들고, 여기에서 이 괴물을 쏴 죽였다.그래서 그 역시 육지를 걸어서 횡단하는 사람처럼 목이 말라서 이 곳을 마구 뛰어다니며 물을 찾았지만 어디에서도 보고 싶지 않았다.트리톤 호수 근처에 바위가 서 있었다.그 자신의 의도나 어떤 신의 독촉에 의해 그는 그것을 발로 내리쳤다.그리고 물이 가득 차서 뿜어져 나왔다.그리고 두 손과 가슴을 땅에 기댄 채, 들판의 짐승처럼 허리를 굽혀 자신의 힘찬 젖먹이를 만족시킬 때까지, 강탈된 바위로부터 큰 한 모금 마셨다.
이렇게 말하고, 그들은 즐거운 걸음으로 애글이 그들에게 샘을 가리킨 곳으로 달려갔고, 그들이 샘에 닿을 때까지.좁은 틈새에 흙을 뒤집어쓴 개미들이 떼지어 모일 때, 혹은 파리들이 끝없는 열정으로 달콤한 꿀 한 방울을 비추고 있을 때, 그래서 그때, 민애는 바위에서 샘물 주위에 모여들었다.그래서 한 사람은 입술을 축이고 기뻐하며 다른 사람에게 소리쳤다. "이상해!사실 헤라클레스는 멀리 있지만 갈증에 시달리는 동료들을 구했다.우리가 본토를 지날 때 그를 찾을 수 있다면 얼마나 좋을까!
신화의 변화
디오도로스의 설명에 따르면, 헤스페리데스 가족은 황금 사과를 가지고 있지 않았다.대신 그들은 아름다움이 뛰어나서 그들의 아름다움으로 불려진 양떼를 가지고 있었고, 시인들이 그러하듯이, 아프로디테가 사랑스러워서 "황금 사과"[41]라고 불리는 것처럼 말이다.또 다른 사람들은 양들이 황금과 같은 독특한 색깔을 가지고 있었기 때문에 이 명칭을 얻었다고 말한다.이 버전은 더 나아가 드라콘 ("용")이 양과 용기의 양치기, 즉 양들을 지키고, 양들을 끌고 [42]가려는 모든 사람들을 죽인 사람의 이름이었다고 언급하고 있다.
르네상스 시대
르네상스 시대의 고전적 암시의 부활과 함께, 헤스페리데스는 그들의 두드러진 위치로 돌아갔고, 정원 자체는 그 요정들의 이름을 따왔다: 로버트 그린은 "무서운 용...'헤스페리데스'[43]라고 불리는 정원을 지켜봤다.셰익스피어는 "사랑의 수고로움" (iv.3)에 "사랑은 헤라클레스가 아니라 헤스페리데스의 나무를 오르는 것"이라는 코믹한 운율을 삽입했고, 존 밀턴은 "파라다이스 리벤트" (ii.357)에서 "헤스페리데스의 숙녀들"을 언급했다.헤스페리데스(1647년 출판)는 왕당파 시인 로버트 헤릭이 지은 목회적이고 종교적인 시집 제목이다.
갤러리
헤라클레스는 루카스 크라나흐의 헤스페리데스의 사과를 훔친다.
헤라클레스와 헤스페리데스
1909년 후에르토 데 라스 헤스페리데스
리치아르도 메아찌의 헤스페리데스의 정원
윌리엄 에티 지음
Landschaft mit dem Garten des Hesperides by J. M. W. 터너
존 싱어 서전트의 아틀라스와 헤스페리데스
헤스페리데스와 헤라클레스
루돌프 예트마르의 에르큘 외 레 헤스페리데스
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「 」를 참조해 주세요.
각주
인용문
- ^ 디오도로스 시쿨루스라이브러리, 4.27.2
- ^ Evelyn Byrd Harrison, "Hesperides and Heroes: A Note on the 세 자릿수 구제에 관한 메모", Hesperia 33.1(1964년 1월 76–82) 페이지 79–80.
- ^ 헤시오도스, 테오고니 215
- ^ 히긴스.파불래, 서문, 키케로De Natura Deorum, III.44
- ^ Hyginus, De Astronica 2.3.1의 권위자로 Pherecydes를 인용했습니다.
- ^ a b 디오도로스 시쿨루스, 비블리오테카 역사 4.27.2
- ^ 로도스의 아폴로니우스의 스콜리아, 아르고나우티카, 4.1399
- ^ 742년 히폴리투스 에우리피데스의 스콜리아
- ^ Servius, ad Aeneid, iv.484
- ^ 아폴로니우스 로디우스, 아르고나우티카 4.1396년-1449
- ^ 빌헬름 프리드리히 린크(1853년).디 종교 데 헬레넨: aus den Mythen, den Lehren der Philosphen and dem Kultus. 페이지 352 [1]
- ^ Higí (2011). Faules (vol. I) (in Catalan). Fundació Bernat Metge. ISBN 9788498591811.
- ^ 히긴스.파불래, 서문
- ^ 피터 팔리(1839).그리스와 로마의 신화에 관한 이야기, 356페이지
- ^ 찰스 N. 볼드윈, 헨리 하울랜드 크랩(1825).세계 인명 사전, 페이지 414
- ^ 헤시오도스, 테오고니
- ^ 세르비우스, 헤시오도스의 말을 인용한 버질의 아이네이드 4.484에 대한 해설
- ^ Hesiods, Homeric Hymns, Homerica, Hugh G. Evelyn-White에 의해 편집 및 번역되었습니다.[2]
- ^ 아폴로도로스, 비블리오테카 2.5.11
- ^ 푸르겐티우스, 비르길리아내 대륙박람회 세쿤덤 철학의 모랄리스[full citation needed]
- ^ 에쉬, 요한 사무엘(1830).Algemeine 백과사전 der wissenschaften 쿤스테 (알파벳자 폴지 폰 게난텐 슈리프트) und Herausgeben von J. S. Ersch und J. G. Gruber. 페이지 148 [3]
- ^ Walters, Henry Beauchamp (1905). History of Ancient Pottery: Greek, Etruscan, and Roman: Based on the Work of Samuel Birch. Vol. 2. p. 92.
- ^ 약 470년 두리스의 '아티크 픽시스'(빨간 그림)런던, 대영박물관: E. 772.
- ^ 마이클 그랜트, 존 헤이즐(2002).고전 신화에서 Who who who, p.268 [4]
- ^ 비잔틴의 스테파누스 s.v. Kr;t;; 폴리히스토르 솔리누스, 11.5.Arwen Apps 번역
- ^ Hesiod, Theogony, 518; Orphic Fragments, 17; 로도스의 아폴로니우스, Argonautica, 4.139.
- ^ 에우리피데스, 헤라클레스, 394
- ^ 로도스의 아폴로니우스, 아르고나우티카, 4.1422ff
- ^ "Circular Pyxis". The Walters Art Museum.
- ^ 똑같이 목가적인 아르카디아와 헤스페리데스의 동산을 혼동하는 것은 현대적이고 필립 시드니 경의 펨브로크 백작 부인과 로버트 헤릭의 헤스페리데스가 르네상스 시인에 의해 행복의 오아시스라고 여겨지지만 그리스에는 연결되지 않았다.목사를 위한 상상적인 배경으로서의 아르카디아의 발전은 테오크리투스가 헬레니즘 문화에 기여한 것이다: 아르카디아(유토피아) 참조.
- ^ Pliny the Elder. Historia Naturalis - Book V. Translated by H. Rackham. Harvard University Press. p. 220-221.
- ^ Ham, Anthony, 리비아, 2002, 페이지 156
- ^ 시인. 천문학자.3
- ^ 히기누스, 페레시데스의 말을 인용한다.천문학자 II.3
- ^ 콜로투스.헬렌 강간, 59ffMair 옮김, A. W. Loeb Classical Library 제219권런던:윌리엄 하이네만 주식회사, 1928년
- ^ 아테나이우스데프노소피스테, 3.83c
- ^ 1959년, The Heroes of the Greens, p.172, Karl Kerenyi는 이 맥락에서 그를 네레우스라고 밝히고, 형태변환자로서 그는 종종 프로테우스라고 한다.
- ^ 아이스킬로스Prometheus Unbound, 109편(갈렌, 히포크라테스 전염병 해설, 6.17.1).Weir Smyth 옮김
- ^ 아폴로도로스 2세5; Hyginus, Fab.31
- ^ 로도스의 아폴로니우스.아르고나우티카, 4.1393ff.
- ^ 단어 μῆννν는 "양"과 "사과"를 모두 의미한다.
- ^ 디오도로스 시쿨루스라이브러리, 4.26.2-3
- ^ R. Greene, Bacon 및 Bungay 수사 (1594년 출판)
일반 참고 자료
- 그리말, 피에르, 고전 신화 사전, Wiley-Blackwell, 1996, ISBN 978-0-631-20102-1."헤스페리데스" 페이지 213
- 스미스, 윌리엄(1873년)."헤스페어라이드"그리스 로마 전기와 신화 사전, 런던.
외부 링크
- . Encyclopædia Britannica. Vol. 13 (11th ed.). 1911.
- 레이디 레버 아트 갤러리의 헤스페리데스 정원
- Hesperides 정원의 JC Loudon, 정원 설계와 정원 가꾸기의 역사(1835)
