메두사
Medusa| 메두사 | |
|---|---|
 메두사의 머리를 형상화한 고대 그리스 고니온; 기원전 4세기 | |
| 개인정보 | |
| 부모님 | 포르시스와 세토 |
| 형제의 | 헤스페리데스, 스테노, 에우리알레, 그라이아, 토오사, 실라, 라돈 |
| 아이들. | 페가수스와 크리사르 |
| 그리스 신화 |
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| 신들 |
| 영웅과 영웅주의 |
| 관련된 |
 고대 그리스의 문 신화 포털 |
그리스 신화에서 고르고라고도 불리는 메두사(/mːzdju -z/, -s:/; 고대 그리스어: μδυυυ "α "가디언, 보호자")[1]는 머리카락에 살아있는 독사를 가진 날개 달린 인간으로 묘사되는 세 개의 괴물 고르곤 중 하나였다.그녀의 눈을 바라보던 사람들은 돌로 변할 것이다.작가 히기누스는 그녀를 고르곤과 [3]세토의 딸로 만들지만, 대부분의 자료들은 그녀를 포시스와 [2]세토의 딸로 묘사한다.
메두사는 그리스 영웅 페르세우스에 의해 참수되었는데, 페르세우스는 자신의 머리를 무기로[4] 사용했다. 페르세우스는 돌을 구경할 수 있는 능력을 유지한 채 아테나 여신에게 자신의 방패 위에 올려놓기 위해 머리를 주었다.고대에는 메두사의 머리상이 고르네온으로 알려진 악마를 쫓는 장치에 나타났다.
헤시오드와 아이스킬로스에 따르면, 그녀는 시스틴 근처의 사르페돈에서 살다가 죽었다고 한다.기원전 2세기 소설가인 디오니시오스 스카이토브라키온은 그녀를 리비아 어딘가에 두고 있는데, 헤로도토스는 베르베르인들이 그들의 종교의 일부로 그녀의 신화를 만들었다고 말했다.
신화
메두사, 스테노, 에우리알레 세 명의 고르곤 자매는 모두 고대 해양신 포키스와 그의 여동생 케토(또는 케토)의 자녀였다.그들의 계보는 아이스킬로스의 프로메테우스 결합에서와 같이 다른 자매인 그라에와 공유된다. 프로메테우스 결합은 두 자매 모두를 "키스틴의 무서운 평원"에서 멀리 떨어진 곳에 위치시킨다.
그들 근처에 그들의 세 자매인 고곤은 날개를 가지고 있었다.
뱀을 머리털로--인간을[5] 증오하다.
고대 그리스의 꽃병 제작자들과 구호품 제작자들은 메두사와 그녀의 자매들이 괴물 같은 형태를 가지고 있다고 상상한 반면, 기원전 5세기의 조각가들과 꽃병 제작자들은 그녀가 아름다울 뿐 아니라 무섭다고 상상하기 시작했다.Pindar는 기원전 490년에 쓰여진 송가에서 이미 "볼이 고운 메두사"[6]에 대해 언급하고 있다.
로마 시인 오비드(Metamorphoses 4.794–803)의 메두사 신화 후기 버전에서, 메두사는 원래 아름다운 소녀였지만, 넵튠/포세이돈이 미네르바/아테나의 [7]신전에서 그녀와 성관계를 가졌을 때, 미네르바는 그녀의 아름다운 머리카락을 끔찍한 뱀으로 변형시켜 메두사를 처벌했다.
대부분의 이야기에서, 그녀는 영웅 페르세우스에 의해 참수되었는데, 페르세우스는 폴리덱테스가 페르세우스의 어머니와 결혼하기를 원했기 때문에 세립후스의 왕 폴리덱테스에 의해 그녀의 머리를 가지러 보내졌다.신들은 이것을 잘 알고 있었고 페르세우스는 도움을 받았다.그는 아테나로부터 거울로 된 방패, 에르메스로부터 황금 날개가 달린 샌들, 헤파이스토스와 하데스의 투명 키로부터 검을 받았다.메두사가 세 개의 고르곤 중 유일하게 죽었기 때문에 페르세우스는 아테나로부터 받은 거울에 비친 방패의 모습을 보면서 그녀를 죽일 수 있었다.그 기간 동안, 메두사는 포세이돈에 의해 임신되었다.페르세우스가 그녀를 참수했을 때, 날개 달린 말 페가수스와 황금 칼을 휘두르는 거인 크리사르가 그녀의 [8]몸에서 튀어나왔다.
제인 엘렌 해리슨은 "그녀의 힘은 그녀의 머리가 잘렸을 때에만 시작되며, 그 힘은 머리 안에 있다"고 주장한다.한마디로 그녀는 나중에 몸이 부가된 가면이다."고르네온의 근간은 컬투스의 물건이며,[9] 의례적인 가면을 잘못 알고 있다.오디세이 11에서 호머는 고르곤 메두사를 구체적으로 언급하지 않았다.
나의 대담한 페르세포네가 두려워할까봐
하데스에서 무서운 괴물의 소름끼치는 머리를 올려 보내야지.
해리슨의 번역본에는 "고르곤은 공포에서 나온 것이지,[9] 공포에서 나온 것이 아니다"라고 쓰여 있다.
오비드에 따르면, 아프리카 북서부에 있는 페르세우스는 하늘을 높이 들고 있는 타이탄 아틀라스를 지나쳐 아틀라스가 그를 [10]공격하려고 했을 때 아틀라스를 돌로 변형시켰다.비슷한 방식으로, 홍해의 산호는 페르세우스가 에티오피아에 잠시 머무는 동안 석화된 머리를 해안가에 내려놓았을 때 메두사의 피가 해초 위로 흘러내리면서 형성되었다고 한다. 그는 당시 세계에서 가장 아름다운 여자였던 미래의 아내인 사랑스러운 안드로메다 공주와 결혼하였다.게다가, 아르고나우티카 4.1515, 오비드의 변성체 4.770, 루칸의 팔살리아 9.820에서 사하라의 독사들도 그녀의 피방울이 쏟아지면서 자라났다고 한다.메두사의 피는 또한 암피스바에나를 낳았다.
페르세우스는 세리포스로 날아갔고, 그곳에서 그의 어머니는 머리 때문에 돌로 변한 왕 폴리덱테스와 결혼하도록 강요당했다.페르세우스는 고르곤의 머리를 아테나에게 주었고 아테나는 그것을 그녀의 방패인 이지스 [11]위에 놓았다.
해리슨은 메두사를 세 자매로 세 번 나눈 것이 신화에서 두 번째 특징이라고 여겼다.
3중 형태는 원시적인 것이 아니라 일반적인 경향의 한 예일 뿐이다.각 여신을 삼위일체로 만들어 호레, 샤리파, 셈나이파, 그리고 다른 삼위일체를 우리에게 선사했다.Gorgons가 실제로는 3이 아니라 1+2라는 것은 금방 알 수 있다.두 명의 성직자가 없는 자매는 관습상 부속물에 불과하다; 진짜 고르곤은 메두사이다.[9]
시리아의 셀레우코스 1세 니카토르 치세의 동전 (기원전 312년-280년)
메두사의 머리는 로마 시대의 테피다륨에 있는 모자이크 바닥 중앙에 있습니다.튀니지 수스 박물관
2세기 또는 3세기의 로마 카메오
현대적 해석
이력
몇몇 초기 고전학자들은 메두사의 신화를 "과거의 사건, 관습, 스타일 등에 기초하거나 재구성한"[12] 혹은 실제 [13][9]침략의 "승화"된 기억으로 해석했다.
페르세우스가 메두사를 참수했다는 전설은, 구체적으로, "헬레네인들이 여신의 주요 신전을 덮치고" "그녀의 고르곤 가면을 벗겼다"는 것을 의미하는데, 후자는 불경한 사람들을 겁주기 위해 쓴 얼굴이다.즉, B.C. 13세기 초에 실제로 역사적인 분열이 일어났고, 일종의 사회학적 트라우마가 이 신화에 등록되었다. 프로이트가 말하는 노이로제의 잠재된 내용은 꿈의 명백한 내용에 등록되어 있다: 등록되었지만 아직 알려지지 않았거나 잘못된 것이다.의식적인 정신에 [14]시달리다
정신분석학
1940년 지그문트 프로이트의 "메두사의 머리"가 사후에 출판되었다.프로이트의 해석으로는 "=를 거세하다.따라서 메두사의 공포는 무언가를 보는 것과 관련된 거세의 공포이다.지금까지 거세의 위협을 믿지 않던 소년이 머리카락으로 둘러싸인 여성 생식기, 그리고 본질적으로 어머니의 [15]생식기를 발견했을 때 일어나는 많은 분석들이 이에 대해 우리에게 친숙하게 만들어 주었습니다."이런 관점에서 "반짝 아름다운" 메두사(위 참조)는 거세의 신화적 진실이 이 주제에 나타나기 전에 순수하게 기억되는 어머니이다.반면 클래식 메두사는 오이디팔/리비둘기 증상이다.금지된 어머니(예를 들어 머리카락으로 덮인 성기를 찬 어머니)를 보는 것은 불법적인 욕망으로 주제를 경직시키고 아버지의 보복을 두려워하며 그를 얼어붙게 한다.메두사가 여자를 돌로 만들었다는 기록은 없다.
전형적인 문학 비평은 정신분석이 계속 유용하다고 생각한다.베스 실리그는 메두사의 처벌을 아테나의 신전에서 기꺼이 동의했다는 일반적인 해석보다는 강간에서 비롯된 것으로 해석하는 것을 선택하는데, 이는 여신과 아버지 [16]제우스의 해결되지 않은 갈등의 결과이다.
페미니즘
20세기에 페미니스트들은 패션회사 베르사체의 로고로 [17][18][19][20]메두사를 사용하는 등 문학과 현대 문화에서 메두사의 외모를 재평가했다.'메두사'라는 이름 자체는 신화 속 인물과 직접 연관되지 않고 고르곤의 능력을 암시하거나 악의를 내포하기 위해 자주 쓰이고 있지만, 그녀의 미녀 출신이지만 일반적으로 사용되는 이름은 '괴물'[21]이라는 뜻이다.여성의 분노라는 책: 비밀을 풀어내고, 메리 발렌티스와 앤 데바인이 그 힘을 주장하면서, "여성들에게 여성의 분노가 어떻게 생겼는지 물었을 때, 항상 떠오르는 것은 신화의 머리털 괴물인 메두사였다...한 인터뷰에서 우리는 메두사가 '세상에서 가장 끔찍한 여성'이라는 말을 들었다.우리가 인터뷰한 여성들 중 누구도 그 [22]신화의 세부사항을 기억하지 못합니다."
메두사의 얼굴은 그 이후로 많은 여성들에 의해 여성 분노의 상징으로 채택되었다; 이 생각을 표현한 최초의 출판물 중 하나는 페미니스트 저널로 그들의 첫 번째 호, 1978년 제6권이다.표지에는 Froggi Lupton의 Gorgon Medusa의 이미지가 실렸으며, 편집자들은 "우리의 공포를 헤쳐나가고, 분노의 깊이를 [22]통해 여성으로서의 힘의 원천으로 우리를 인도하는 지도가 될 수 있다"고 설명했다.
1986년 가을호 위민 오브 파워 잡지에 실린 에밀리 어윈 컬페퍼가 쓴 "아마존 고르곤의 얼굴은 여성의 분노의 화신이다.고르곤/메두사 이미지는 많은 페미니스트들이 그녀를 분노의 [22]한 얼굴로 인식하고 있습니다.그리젤다 폴록은 아드리아나 카바레로의 철학과 브라차 에팅거의 예술과 매트릭스 [23]이론을 통해 메두사의 모습에서 공포주의에서 동정심으로 가는 과정을 분석한다.
엘라나 다이케워몬의 1976년 레즈비언 이야기와 시 모음집인 "The Will Know Me by My Ties"는 표지에 고르곤의 그림이 그려져 있다.그 목적은 오직 여성들 손에만 책을 맡기고, 여성 권력의 수호자 역할을 하는 것이었다.메두사의 저자 스티븐 윌크: 고르곤의 미스터리를 풀면서, 페미니스트 운동에서 메두사의 영속적인 위상에 의문을 제기했습니다.그는 그녀가 장수하는 이유 중 하나는 아마도 무섭고 분노한 보호자로서의 역할 때문일 것이라고 믿는다.윌크는 [24]"고르곤만이 분노의 상징이자 여성 비밀의 보호자로서 즉시 인식되는 야만적이고 위협적인 외모를 가지고 있다"고 썼다.
현대 대중문화에서도 메두사는 여성적 분노의 대명사가 됐다.그녀의 많은 반복을 통해, 메두사는 수컷 페르세우스를 흠잡을 데 없고 영웅적인 중심에 두려는 이야기에 반대한다.작가 시빌레 바움바흐는 메두사를 "도취, 석화작용, 매력의 여러 가지 이미지"라고 묘사하면서 그녀의 매혹적인 현대적 표현과 그녀의 차원성을 [25]장수의 이유로 들었다.
엘리자베스 존스턴의 2016년 11월 대서양 에세이는 메두사를 원조 '못난 여자'라고 불렀다.존스턴은 이어 메두사가 2016년 대선 당시 힐러리 클린턴과 반복적으로 비교되면서 현대 정치에서도 자신의 우상이란 것을 증명하고 있다고 말했다.존스턴은 "[26]메두사는 이후 서구의 상상을 떠돌며 남성 권위가 여성 에이전시에 의해 위협을 받을 때마다 현실화됐다"고 쓰고 있다.존스턴은 메두사의 이야기는 강간 이야기라고 주장한다.피해자들이 비난하고 있는 이야기, 그녀가 말하는 이야기는 현재 미국 사회에서 너무 익숙하게 들립니다.
메두사는 머리에 뱀이 박힌 괴물처럼 남자들을 돌로 만드는 시선으로 널리 알려져 있다.신학, 영화, 예술, 그리고 페미니스트 문학의 렌즈를 통해, 제자들과 저는 그녀의 의미가 어떻게 시간이 흐르면서 문화 전반에 걸쳐 변해왔는지 지도화합니다.그렇게 함으로써 우리는 익숙한 이야기의 줄거리를 풀어낸다.서양 문화에서 강한 여성은 남성 정복과 통제가 필요한 위협으로 여겨져 왔고, 메두사 자신은 오랫동안 여성 권위를 악마화하려는 사람들에게 인기 있는 인물이었다.
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메두사 이야기는 현대 미술에서도 아테나 여신이 강간 피해자 탓을 하는 전형적인 사례로 해석되어 왔다.#metoo 운동에 영감을 받아 현대 미술가 Judy Takacs는 #Me(두사)[27]의 초상화에 해시태그 스티그마타와 함께 메두사의 아름다움을 되돌린다.
페미니스트 이론가 헬렌 시수스는 그녀의 에세이 "메두사의 웃음"에서 이 신화를 다루기로 유명하다.그녀는 남자들이 그 이야기를 다시 들려주는 것은 여성의 욕망을 두려워했기 때문에 메두사를 괴물로 만들었다고 주장한다.'메두사의 웃음'은 서구 문화의 가부장적 사회를 거부한 여성들에게 글쓰기를 통해 정체성을 되찾으라고 촉구하는 무력에 호소하는 내용이 많다.Cixous는 글을 쓰는 것을 "그녀의 성적, 여성스러운 존재에 대한 여성의 타락한 관계를 '실현'할 뿐만 아니라, 그녀의 타고난 힘에 접근할 수 있게 해줄 것이다. 그것은 그녀에게 그녀의 상품, 즐거움, 장기, 봉인되어 있던 거대한 신체 영역을 돌려줄 것이다."라고 말한다.그녀는 "우리는 살아있는 사람이 숨쉬는 것을 막고 있는 거짓 여성을 죽여야 한다"고 주장한다.여성 [28]전체의 숨결을 새겨주세요." Cixous는 남근중심 체계를 파괴하고 여성의 신체와 [29]언어를 강화하고자 합니다."당신은 메두사를 똑바로 바라보기만 하면 그녀를 볼 수 있습니다."라고 시수스는 쓰고 있습니다."그리고 그녀는 치명적이지 않습니다.그녀는 아름답고 [28]웃고 있다."
허무주의
메두사는 때때로 과학적 결정론과 허무주의의 개념을 대변하는 것으로 나타나는데, 특히 로맨틱한 [30][31]이상주의와는 대조적이다.메두사의 해석에서 그녀의 눈을 마주치지 않으려는 시도는 우주가 무의미하다는 외견상 우울한 현실을 피하는 것이다.잭 런던은 그의 소설 [32]'엘시노어의 반란'에서 메두사를 다음과 같이 사용합니다.
데 카세레스의 말이 생각나지 않을 수 없다.그것은 무퀸의 와인 위에 있었다.그는 말했다. "인간의 가장 심오한 본능은 진실과 싸우는 것이다. 즉, 현실과 싸우는 것이다.그는 어릴 때부터 사실을 피한다.그의 생명은 영원한 도피처이다.기적과 키메라 그리고 내일이 그를 살린다.그는 소설과 신화에 사로잡혀 산다.그를 자유롭게 하는 것은 거짓말이다.동물들만이 ISIS의 베일을 벗길 수 있는 특권을 누린다; 인간은 감히 그럴 수 없다.그 동물은 깨어났을 때 상상력이 없기 때문에 현실에서 허구적으로 탈출할 수 없다.인간은 깨어 있을 때 희망, 믿음, 우화, 예술, 신, 사회주의, 불멸, 술, 사랑으로 영원히 도피할 수 밖에 없다.메두사-진실에서 그는 마야-거짓말에게 호소한다.
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예체능
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메두사는 다음을 포함한 여러 예술 작품에서 묘사되었다.
- 페르세우스는 잠든 메두사를 참수하고 폴리그노토스(바이스 화가)의 것으로 여겨지는 테라코타 펠리케(항아리)의 앞면(기원전 450년경-440년경), 메트로폴리탄 미술관 소장품
- 알렉산드로스 대왕의 흉판에 새겨진 메두사, 폼페이의 폰 가문 알렉산더 모자이크(기원전 200년경)에 묘사된 것
- 콘스탄티노플에 있는 바실리카 시스테른의 메두사 기둥 기지.
- 론다니니 메두사(Rondanini Medusa)는 아테나의 보호 아래 고르게니온의 로마 사본으로, 나중에 안토니오 카노바의 대리석 페르세우스에서 메두사의 머리와 함께 고르곤의 머리 모델로 사용되었다(1798년–1801년)
- 레오나르도 다빈치의 '메두사'(캔버스의 기름)
- 벤베누토 셀리니의 메두사의 머리를 가진 페르세우스(1554)
- 페르세우스와 메두사 – 휴버트 게르하르드의 청동상 (1590년경)
- 카라바조의 메두사 (캔버스의 기름) (1597년)
- 메두사의 수장, 피터 폴 루벤스 (1618년)
- 메두사 (대리석 흉상) 지안로렌조 베르니 (1630년대)
- 메두사는 장밥티스트 룰리와 필리프 키노 오페라 페르제(1682)에서 카운터테너가 연기한다.그녀는 아리아 "J'ay perdu la beautiful qui me rendit si vaine"을 부른다.
- 루카 지오르다노(1680년대 초)에 의해 피네우스와 그의 추종자들이 돌로 변하는 페르세우스.
- 안토니오 카노바의 메두사의 머리를 가진 페르세우스 (대리석 조각) (1801)
- 메두사(1854년), 디트로이트 예술대학 소장 해리엇 호스머의 대리석 조각
- Arnold Böcklin의 메두사(캔버스의 기름)(1878년경)
- 살바도르 달리의 페르세우스(청동 조각)
- 루치아노 가르바티의 메두사 조각으로 페르세우스의 잘린 머리를 움켜쥐고 있는 그녀의 모습을 묘사하고 있다(2008년)
메두사는 토마스 불핀치의 신화에서 그녀의 신화가 다시 전해졌던 19세기에도 미술에서 흔한 주제로 남아있었다.에드워드 번 존스의 페르세우스 연대기와 오브리 비어즐리의 그림은 폴 클리, 존 싱어 서전트, 파블로 피카소, 피에르 엣 길레스, 오귀스트 로댕의 청동 조각 지옥의 [34]문으로 20세기 작품들에게 자리를 내줬다.
깃발 및 엠블럼
메두사의 머리는 몇몇 지역 상징에 그려져 있다.한 예로 시칠리아의 국기와 상징이 세 개의 다리가 달린 트리나크리아와 함께 있다.메두사가 중앙에 포함된 것은 위와 같이 고르곤의 초상화를 착용한 아테나 여신의 보호를 의미한다.또 다른 예는 체코의 도할리체 마을의 문장이다.
제1차 세계 대전의 프랑스 군복 벨트
과학
- 아카시블레마리아메두사 Smith-Vaniz & Palacio 1974
- 아포도콘드리아메두새 호&도지리 1988
- 아르키모노셀리스 메두사 쿠리니-갈레티 & 캐논 1997
- 아트랙투스메두사 Passos 등2009[36]
- 오스트랄로메두사 러셀 1970
- 보에로메두사 부용 1995
- 두발톱메두사 스턴펠트 1920[36]
- 카푸트메두새과
- 카디오덱테스메두세우스 윌슨 C.B. 1908년
- 챠마오메두새 마츠쿠마 1996년
- 시라툴루스메두사 존스턴 1833
- 코로나메두새과
- 치로메두사 Gershwin & Zeider
- 치로메두사메데오폴리스 Gershwin & Zeider
- 디스코메두사 로바타 1877년 클라우스
- 원반구균류
- 유스토미아스 메두사 깁스, 클라크 & 고몬 1983
- 고르고노케팔루스카푸트메두새 L. 1758
- 자이로코타일메두사룸 폰 린스토 1903 (주민 조사)
- 할리메두사 비겔로 1916
- 핼리메두사 타이퍼스 비겔로 1916
- 히테로네마메두새 스크보르초프 1957
- 호플로플론메두사룸 K.H. 바너드 1932
- 히페리아메두사룸 뮐러 1776
- 히포체메두사룸 크뢰이어 1838
- 렙토고르지아메두사 바이어 1952
- 백합꽃 메츠니코프 & 메츠니코프 1871
- 임노메두새과
- 로이미아메두사 사비니 인 라마르크 1818
- 로미아메두사앙구스테스쿠타타타 윌리 1905
- 루워시아메두사 (엘리스 & 에버)크립 & J.W. 크립 1955
- 루워시아메두사바.비스카이니아 마이어스 1957
- 루워시아메두사바르메두사 (엘리스 & 에버)크립 & J.W. 크립 1955
- 매그니페카푸트메두새 1978년식
- 메두사 루레이로 1790
- 메두사블레니우스 스프링거 1966
- 메두사트릭스 Ryan, Russell & Hartman 2010
- 메두사피수렐라속 맥린 & 킬번 1986
- 메두사피수렐라케미니츠이 G. B. 소워비 I 1835
- 메두사피수렐라두비아 리브 1849
- 메두사피수렐라멜빌리 G. B. 소워비 3세
- 메두사피수렐라살레브로사 리브 1850
- 메사칸토이데스카푸트메두새 (디틀벤 1918) 비저 1959
- 마이캐스터 메두사 피셔 1913
- 나르코메두새과
- 오피오플린투스 메두사 라이먼 1878
- 팔로메두사 골딩, 곰돌이, 번 2007
- 팔로메두사오스테리나 골딩, 곰돌이, 번 2007
- 팔로메두사솔리다 마르텐스 1878
- 파스콜리온메두새 커틀러 & 커틀러 1980
- 필로메두사
- 필로메두사 보그티 뮐러 1860
- 폴리서커스메두사 그루브 1850
- 메두사 사할리넨시스 부진스카야 1988
- 사코멜라 메두사 슈미트 1868
- 스토로메두새과
- 스텔라메두사 Raskoff & Matsumoto 2004
- 스텔라메두사벤타나 Raskoff & Matsumoto 2004
- 스티기오메두사 러셀 1959
- 키요메두사기간테아 브라운 1910
- 메두새과 필스브리 1891년
- 쯔루과
대중문화에서
원천
주요 신화 출처
그리스어:
로마자:
- Ovid, Metorphoses iv. 774–785, 790–801 (텍스트)
에 기재되어 있습니다.
그리스어:
- 호머, 일리아드, 제5권, 741행 (본문), 제8권, 348행 (본문), 제11권, 36행 (본문)
- 호머, 오디세이, 11권, 635행 (텍스트)
- 에우리피데스, 이온, 1003~1023행 (텍스트)
- 아폴로니우스 로디우스, 아르고나우티카, 제4권, 1515행 (본문)
로마자:
「 」를 참조해 주세요.
인용문
- ^ 아마도 "보호하다, 지배하다"라는 메데인의 현재 여성분사일 것이다(미국유산사전, 메돈, 메데아, 디오메데스 등을 비교한다.그렇지 않으면 같은 뿌리에서 분사 후에 형성됩니다.OED 2001 개정판, s.v.; LSJ의 메데인.
- ^ Hesiods, Theogony 270, Pseudo-Apollodorus Bibliotheke, 1.10에 나와 있습니다.
- ^ "고르곤과 세토, 스테노, 에우리알레, 메두사"
- ^ Bullfinch, Thomas. "Bulfinch Mythology – Age of Fable – Stories of Gods & Heroes". Retrieved 2007-09-07.
...and turning his face away, he held up the Gorgon's head. Atlas, with all his bulk, was changed into stone.
- ^ 아이스킬로스, 프로메테우스 결합 793–799; Alan H. Sommerstein에 의해 편집 및 번역됨."Persians, Seven Against Tebes, Supplicants, Prometheus Bound", (Loeb Classical Library) Harvard University Press, 2008, 페이지 531.
- ^ (피티아 오데 12).마조리 J. 밀른이 메트로폴리탄 미술관에서 기원전 450-30년경 폴리노토스 스타일의 붉은 모양의 꽃병에 대해 논의한 것에 주목한 밀른은 "그것은 고르곤을 흉측한 괴물이 아니라 아름다운 여성으로 보여주는 이야기의 가장 초기 삽화 중 하나"라고 언급했다.이 점에서 예술은 시보다 뒤떨어졌다." 메트로폴리탄 미술관 회보 뉴 시리즈 4.5 (1946년 1월, 126-130페이지) 126.p)
- ^ 오비드, 변성체 4.798: "바다의 군주는 순수한 미네르바의 사원에서 사랑을 얻었다"(브룩스 모어 번역) 또는 "바다의 영주인 넵튠이 그녀를 황홀하게 했다"(프랭크 저스터스 밀러 번역, G P 굴드 수정본).61쪽 하드는 그녀가 "유혹되었다"고 말하고, 174쪽 고곤스는 "유기했다"고 말하고, 363쪽 트립은 그녀가 "굴욕당했다"고 말한다.원본 라틴어 텍스트에서 오비드는 "vitiasse"라는 동사를 사용했는데, 이는 "위반" 또는 "부패" 행 798을 의미하는 것으로 번역됩니다.
- ^ Hesiods, Theogony 281; Pseudo-Apollodorus, Bibliotheke Book II, part iv, no. 3 . "The Library: Books 1 – 3.9." J.G. Frazer 옮김, (Loeb Classical Library Library), 1921 (재인쇄), 155.1 페이지.
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A large part of Greek myth is politico-religious history. Bellerophon masters winged Pegasus and kills the Chimaera. Perseus, in a variant of the same legend, flies through the air and beheads Pegasus's mother, the Gorgon Medusa; much as Marduk, a Babylonian hero, kills the she-monster Tiamat, Goddess of the Seal. Perseus's name should properly be spelled Perseus, 'the destroyer'; and he was not, as Professor Kerenyi has suggested, an archetypal Death-figure but, probably, represented the patriarchal Hellenes who invaded Greece and Asia Minor early in the second millennium BC, and challenged the power of the Triple-goddess. Pegasus had been sacred to her because the horse with its moon-shaped hooves figured in the rain-making ceremonies and the installment of sacred kings; his wings were symbolical of a celestial nature, rather than speed.
Jane Harrison has pointed out (Prolegomena to the Study of Greek Religion) that Medusa was once the goddess herself, hiding behind a prophylactic Gorgon mask: a hideous face intended to warn the profane against trespassing on her Mysteries. Perseus beheads Medusa: that is, the Hellenes overran the goddess's chief shrines, stripped her priestesses of their Gorgon masks, and took possession of the sacred horses—an early representation of the goddess with a Gorgon's head and a mare's body has been found in Boeotia. Bellerophon, Perseus's double, kills the Lycian Chimaera: that is, the Hellenes annulled the ancient Medusan calendar, and replaced it with another. - ^ Campbell, Joseph (1968). The Masks of God, Vol. 3: Occidental Mythology. London: Penguin Books. pp. 152–153. ISBN 978-0140194418.
We have already spoken of Medusa and of the powers of her blood to render both life and death. We may now think of the legend of her slayer, Perseus, by whom her head was removed and presented to Athene. Professor Hainmond assigns the historical King Perseus of Mycenae to a date c. 1290 B.C., as the founder of a dynasty; and Robert Graves–whose two volumes on The Greek Myths are particularly noteworthy for their suggestive historical applications–proposes that the legend of Perseus beheading Medusa means, specifically, that 'the Hellenes overran the goddess's chief shrines' and 'stripped her priestesses of their Gorgon masks', the latter being apotropaic faces worn to frighten away the profane. That is to say, there occurred in the early thirteenth century B.C. an actual historic rupture, a sort of sociological trauma, which has been registered in this myth, much as what Freud terms the latent content of a neurosis is registered in the manifest content of a dream: registered yet hidden, registered in the unconscious yet unknown or misconstrued by the conscious mind. And in every such screening myth–in every such mythology {that of the Bible being, as we have just seen, another of the kind}–there enters in an essential duplicity, the consequences of which cannot be disregarded or suppressed.
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일반 참고 자료
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외부 링크
- 메두사를 그린 고대 동전
- '신화와 문학사의 메두사'– English.uiuc.edu
- Theoi Project, Medousa & the Gorgones 고전 문학 및 예술에서 메두사와 그녀의 자매에 대한 언급
