오크누스

Ocnus
해삼 속은 오크누스(에치노더름)를 참조한다.
Ocnus by J.Ligozzi.jpg

그리스 로마 신화에서 오크누스 /ˈɒknəs/(Ancient Grees: ὄκνοςς) 또는 비아노르 /baɪeennrr/(Ancient Gristian: βννωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωω)는 만토와 알바 롱가의 왕 티베르니우스 실비우스의 아들이었다.그는 어머니를 기리기 위해 현대 만투아를 설립했다.[1]대안으로 그는 올레테스의 아들 또는 형제였으며 펠시나(현대 볼로냐[2]), 페루시아 또는 세세나를 세웠다.[3]

그러므로 오크누스는 주저, 좌절, 지연, 시간 낭비를 의인화하여 성공하지 못한 노력에서 소비된 인간 삶의 변천을 상징하는 인격 또는 우화신이다.[1]

신화

그는 타르타로스에서 짚으로 된 밧줄을 엮으며 영원을 보내야 했다.폴리고토스가 그림에서 묘사했듯이, 그의 뒤에 서 있는 그의 당나귀는 밧줄을 만드는 것만큼 빨리 먹는 것이다.[4]

Ocnus가 묘사된 것은 다음과 같이 말하는 Pausanius 10.29에서 알려져 있다.

`그들의 뒤에 한 사람이 앉아 있는데, 그 비문에 의하면, 오크누스 sl슬롯이라고 한다. 그는 줄을 잡아당기는 것으로 묘사되어 있는데, 그에 의해 그 줄을 잡아당기는 대로 빨리 먹어 치우는 암캐가 서 있다. 그들은 이 오크누스가 사치스러운 아내를 둔 부지런한 남자였다고 말한다. 일해서 번 돈은 모두 아내가 금방 써버렸다. 그래서 그들은 폴리그노토스가 오크누스의 아내에 대한 우화를 그렸다는 것을 알게 될 것이다. 나는 또한 이오니아 사람들이, 아무 이득도 없는 일에 노동하는 사람을 볼 때마다, 그런 사람이 오크누스의 끈을 잡아당기고 있다고 말하는 것을 알고 있다. 오크누스도 불길한 새를 관찰하는 선인들이 새에게 붙인 이름이다. 이 오크누스는 왜가리 중에서 가장 크고 아름다운 새인데, 한 마리도 있었어도 보기 드문 새야."

타르타루스의 다른 수감자들의 경우와 달리, 오크누스의 상태를 설명할 수 있는 범죄는 언급되지 않았다.[5]고전어법학자 겸 경구학자 라인홀드 메르켈바흐는 이것이 오크누스가 엘레우시니아 신비의 시작을 모색하는 데 '타디'했기 때문이라고 제안하지만, 아직 남아 있는 문학적 자원에는 이에 대한 직접적인 증거가 없다.[6]고전적인 언어학자 울리히 폰 윌라모위츠-무엘렌도르프는 오크누스의 상태를 도덕적 약점, 용기 부족, 그리고 그가 자임하는 것에 대한 수줍음에 대한 벌로 간주한다.[7]윌라모위츠에 따르면, 이것은 악행으로부터 멀리하면 좋은 영향을 미칠 수 있지만, 기본적으로 행동할 결정을 필요로 하는 장애물을 피하는 것은 아무도 도움이 되지 않기 때문에 이기적이다.[8]그러나 철학자 노르베르트 워카트는 이 개념을 거부하고, 오크누스를 단지 그림이나 단순한 상징으로 간주하고 있는데, 오크누스는 창조적이고 파괴적인 것을 우화적으로 보여주고 있으며, 양자와 음성의 깨지기 쉬운 균형을 추상적으로 보여 주는데, 이는 양자가 음의 대조를 통해서만 양자가 될 것이기 때문이다.[5]

이탈리아의 난해한 민족주의자 줄리어스 에볼라는 이 이야기를 부수적인 불멸의 한 형태로 인간의 탄생과 죽음을 상징적으로 표현한 것이라고 주장하면서, 개인을 우회한다.여기서 에볼라는 오크누스를 영원한 어머니로 보고, 끝없는 인류의 밧줄을 죽음을[9] 상징하는 당나귀의 입 속으로 엮어 넣는다.

메모들

  1. ^ a b Abril Cultural (1973). Editora Victor CivitaDicionário de Mitologia Greco-Romana (in Portuguese). Editora Victor Civita. p. 134. OCLC 45781956.
  2. ^ 버질 X, 198
  3. ^ 서브 ad Virg.에드, ix 60, 에이엔 x 198
  4. ^ 워싱턴 대학교 웹사이트 폴리고토스의 사진
  5. ^ a b 노르베르트 워카트: 엔테우스쿤겐.철학서명 des 20.Jahrunderts, Bibliotek Metzler vol. 5, Stuttgart 1991, 페이지 103-116.
  6. ^ 데이비드 카스트리오타:신화, 에토스, 실재성.기원전 5세기 미술관1992년 매디슨 아테네, 페이지 277.
  7. ^ 울리히 폰 윌라모위츠 모엘렌도르프:Der Glaugbe der Helenen, vol. 2, Darmstadt 1976, 페이지 181.
  8. ^ 울리히 폰 윌라모위츠 모엘렌도르프:아리스토텔레스 운트 아테네, 제1권, 베를린 1893권, 페이지 174(각주)
  9. ^ Evola, Julius (1983). The metaphysics of sex (1st U.S. ed.). New York: Inner Traditions International. p. 51. ISBN 0-89281-025-4. OCLC 8627007.

참조


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