헤돈

Hedone
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헤돈(Ancient 그리스어: Δδ:ήή, hēdonē)은 '쾌락'을 뜻하는 그리스어다. 고대 그리스 철학에서, 특히 에피쿠레아 학파에서 중요한 개념이었다. 그것은 또한 "쾌락주의"라는 영어 단어의 근원이기도 하다.

그리스 신화에서 헤돈은 에로스(사랑의 인격화)와 프시케(영혼의 인격화)의 결합에서 태어난 딸로서 쾌락, 쾌락, 쾌락의 여신으로 의인화된다.[1] 그녀는 좀더 구체적으로 관능적인 쾌락과 연관되어 있었다. 그녀의 반대되는 상대는 고통의 의인 알제였다.[2] 그녀가 로마 신화에 준하는 것은 볼루파스다. 그녀가 컬트 숭배의 대상이었다는 증거는 없다.

아리스토텔레스 철학

아리스토텔레스는 그것을 파테의 두 가지 요소나 구성 요소 중 하나로 식별했고, 다른 하나는 라이프나 고통이었다.[3] 철학자는 이러한 말로 "감정은 사람들이 마음을 바꾸고 그들의 판단에 따라 다르며 고통과 쾌락을 수반하는 그런 것들이 되도록 하라"[4]고 말했다.

아리스토텔레스 윤리학에서 호도노프는 철학자의 덕행의 일부분이며 (통과 함께) 쾌락은 사람의 성격을 드러내는 것이라고 한다.[5] 전적으로 좋다고 생각하는 아리스티푸스와 같은 일부 철학자들의 입장과는 반대로 덕망 있는 삶의 결과라면 좋다.[6] 그 개념이 선하거나 참되려면 자연, 이성 또는 미덕에 부합해야 하며, 비록 호도노가 이 세 가지와 조화를 이룰 수 있지만, 아리스토텔레스는 그 개념을 덜 가치 있게 주었다.[6] 대표적인 것이 적절한 쾌락이나 오이케아 헤돈의 개념으로, 시인학에서 논의되어 복구의 과정으로 간주되어 왔다.[7] 아리스토텔레스 철학에 대한 마틴 하이데거의 해석은 쾌락은 영혼의 운동이며 그로부터 평온이 생겨난다고 설명한다.[8]

미식가주의에서.

에피쿠로스의 철학에서 호도노스는 덕이 있는 행동에서 비롯될 수도 있고 아닐 수도 있는 쾌락으로 묘사되는 반면, 또 다른 형태의 쾌락인 테르비스는 항상 덕이 있다.[9] 호도나무를 테르피스와 구별한 또 다른 에피쿠레안적 독서는 그것을 삽화적이고 유익할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있는 쾌락의 느낌이라고 언급하였다.[10] 스탠포드 철학 백과사전에 따르면 에피쿠로스는 육체적 쾌락만을 기준으로 hdondonē을 사용한다.[11]

스토이즘

스토익스는 hdondonē에 대해 부정적인 견해를 갖고, 그것이 자연과 이성에 부합하지 않는다고 주장했다.[6] 이는 감정이 정의상 과도하거나 자연이성의 척도를 초과하는 과도한 충동이며, 다른 형태의 과잉과 마찬가지로 비합리성의 다른 폐해를 초래한다는 철학자의 입장에서 이해할 수 있다.[12]

참고 항목

참조

  1. ^ Stampolidis, Nicholas; Tassoulas, Yorgos (2009). Eros: from Hesiod's Theogony to late antiquity. Museum of Cycladic Art. p. 48. ISBN 9789607064868.
  2. ^ "Hedone". Theoi Greek Mythology. Retrieved 6 July 2015.
  3. ^ Reis, Burkhard (2006). The Virtuous Life in Greek Ethics. Cambridge: Cambridge University Press. p. 195. ISBN 9780521859370.
  4. ^ Braund, Susanna; Most, Glenn (2004). Ancient Anger: Perspectives from Homer to Galen. Cambridge: Cambridge University Press. p. 100. ISBN 9780521826259.
  5. ^ Hyland, Drew A.; Manoussakis, John Panteleimon (2006). Heidegger and the Greeks: Interpretive Essays. Bloomington: Indiana University Press. p. 143. ISBN 0253348021.
  6. ^ a b c Kittel, Gerhard; Friedrich, Gerhard; Bromiley, Geoffrey (1985). Theological Dictionary of the New Testament: Abridged in One Volume. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company. p. 304. ISBN 0802824048.
  7. ^ Munteanu, Dana LaCourse (2011). Tragic Pathos: Pity and Fear in Greek Philosophy and Tragedy. Cambridge, UK: Cambridge University Press. p. 103. ISBN 9780521765107.
  8. ^ Dahlstrom, Daniel O. (2011). Interpreting Heidegger: Critical Essays. Cambridge, UK: Cambridge University Press. p. 164. ISBN 9780521764940.
  9. ^ Warren, James (2002). Epicurus and Democritean ethics : an archaeology of ataraxia (1. publ. ed.). Cambridge: Cambridge Univ. Press. pp. 49–51. ISBN 978-0-521-81369-3. Retrieved 6 July 2015.
  10. ^ Warren, James (2002). Epicurus and Democritean Ethics: An Archaeology of Ataraxia. Cambridge, UK: Cambridge University Press. p. 50. ISBN 0521813697.
  11. ^ Konstan, David. "Epicurus". Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2014 Edition). Retrieved 6 July 2015.
  12. ^ Sherman, Nancy (2007). Stoic Warriors: The Ancient Philosophy behind the Military Mind. Oxford: Oxford University Press. pp. 81. ISBN 9780195315912.

외부 링크

  • 위키미디어 커먼스의 헤돈 관련 미디어