월터 버커트
Walter Burkert |
월터 버커트 | |
|---|---|
 | |
| 태어난 | 1931년 2월 2일 독일, 노이엔데텔사우 |
| 죽은 | 2015년 3월 11일(84) 스위스 취리히 |
| 국적. | 독일의 |
| 어워드 | 발잔상(1990년) 지그문트 프로이트상(2003) 독일연방공화국 훈장(2008) |
| 학력 | |
| 모교 | 얼랑겐 대학교 뮌헨 대학교 |
| 학술적인 일 | |
| 규율 | 클래식 |
| 하위 분야 | 고대 그리스 종교 |
| 기관 | TU 베를린 취리히 대학교 |
| 주목할 만한 작품 | 호모 네칸스 (1972) |
발터 부르케르트(독일어: bbʊkktt, 1931년 2월 2일 ~ 2015년 [1]3월 11일)는 독일의 그리스 신화와 컬트 학자이다.
스위스 취리히 대학의 고전학 교수인 그는 영국과 미국에서 가르쳤다.그는 1960년대부터 고고학과 경구학의 발견과 시인, 역사가, 철학자들의 작품을 현대적 방식으로 결합하면서 여러 세대의 종교 학생들에게 영향을 끼쳤다.그는 미국철학회와 [2][3]미국예술과학아카데미의 회원이었다.
그는 피타고라스의 추종자들 사이의 지식과 과학의 균형, 그리고 보다 광범위하게 의식과 고대 컬트 생존, 종교의 중심에서의 의식 살인에 대한, 미스터리 종교에 대한, 그리고 그리스 종교를 넓은 에게 해에서 설정하는 근동과 페르시아 문화의 그리스 세계에서의 수용에 대한 책들을 출판했습니다.d 근동 콘텍스트
제1회 학술시대
Burkert는 Neuendettelsau에서 태어났다.그는 1957년 마리아 보쉬와 결혼했고 그들은 라인하르트, 안드레아, 코넬리우스라는 세 아이를 낳았다.그는 에를랑겐 대학과 뮌헨 대학에서 고전 언어학, 역사, 그리고 철학을 공부했고 1955년에 에를랑겐에서 철학 박사 학위를 취득했습니다.결혼 후, 그는 5년(1957-1961) 동안 Erlangen에서 강의하는 과정에서 조교로 일했고, 그 후 다시 5년(1966년까지) 동안 강사로 복귀했습니다.1965년 초부터 그는 워싱턴 D.C.의 그리스 연구 센터에서 1년 동안 주니어 펠로우로 일했다.그의 생애 첫 학문적 시대는 베를린 공과대학 고전언어학과 교수(1966-1969)와 하버드 대학 객원교수(1968)로 1년 동안 자리를 잡으며 끝이 났다.
제2의 학문 시대
새로운 시대의 시작은 1981년 고대 그리스 종교인류학 작품인 호모 네칸스(1972년)가 이탈리아어 번역본으로 출간된 데 이어 1983년 영문 번역본으로 출간되면서 시작됐다.그 책은 오늘날 그리스 [citation needed]종교의 개념에 대한 뛰어난 설명으로 여겨진다.그는 취리히 대학의 고전언어학 교수(1969~1996년)였다.캘리포니아 대학 고전문학 초빙교수(1977년과 1988년) 1982년 하버드대 강사(1986년-1988년) 취리히 철학과장(1986년-1988년)과 스코틀랜드 세인트앤드루스 대학 기포드 강의(1989년)를 발표했다.이 직책을 맡아 수많은 명예상(1990년 발잔상, 고대세계연구상 등)을 받은 뒤 1996년 명예직에서 은퇴했다.그는 84세의 나이로 취리히에서 사망했다.
학술 작품
그리스 종교 연구의 근간으로 남아 있는 그의 가장 중요한 학문적 저작(백과사전 기고문 등 17권 200편 중 선집)은 호모 네칸스(1972년, 영어 1983년), 그리스 종교(1977년, 영어 1985년), 고대 미스터리 컬트(1982년, 1987년)이다.).
호모 Necans Burkert,"고대 그리스 언어로 된 문서들에서 종교적 현상에 대한, 심리적 및 사회학 생물학적 설명을 찾아봅니다 시작하는 문헌학자"[4]일부는 원칙은 다소 revo 보였던 책을 내부에 이 기회에 자신을 비로소 도래의 영어 번역은 서문에서.lut1972년 독일 독자들에게 신화와 의식의 상호관계를 일관되게 적용하면서 제인 엘렌[5] 해리슨의 테미스에서 옹호된 기능주의의 종류와 그리스 종교의 윤리학, 그 사회적 측면을 설명하기 위한 구조주의의 사용에 대해 논리를 폈다.Burkert는 그의 책에 대한 자극이 "불안한 폭력의 징후들에 대한 새로운 통찰력을 제공하는 것 같았던" 콘라드 로렌츠로부터 왔다고 확인했습니다.이 책은 그리스인들 사이의 연대는 정당한 보상과 함께 성스러운 범죄를 통해 이루어졌다고 주장한다: "고대 종교에서 동물 학살의 이상한 돌출에 대한 이것은 여전히 가장 경제적이고 가장 인간적인 설명으로 보인다." (p. 15)제1장 살생행위로서의 희생은 신화, 축제, 의식에 대한 개별적 조사를 통해 다음 장에서 뒷받침되는 결론을 제시하고 있으며, 여기서 시적 창조와 재창조의 역할은 "전통의 힘과 효과에 최대한 맞설 수 있도록" 제쳐두고 있다.Burkert는 신이라는 용어는 유동적인 반면, 희생은 사실이다.
버커트의 희생 의식 이론
1985년, Burkert는 고대 자료들을 사용하여 고대 그리스 제사의식이 실제로 어떻게 진행되었는지의 일부분을 종합하고, 그 의식을 신화와 연결시켰다.첫째, 신부, 신부, 아버지, 어머니(적어도 테스모포리아와 같은 여성의식에서는) 또는 왕의 지시 아래, 제단 주위에 식기들과 물 한 그릇이 놓여졌다.참가자들은 성스러운 물에 손을 담가 제단, 피해자, 제물 위에 뿌렸다.바구니에서 나온 소금에 절인 옥수수는 동물의 머리에 던져졌고 제단 불 속에 던져졌다.그리고 나서 동물의 털 뭉치를 잘라내고 태우며, 제단에 기도와 함께 성가를 쏟아 붓는다.침묵이 선포된 후, 플루트 음악이 시작되고 그 동물은 죽임을 당한다.더 큰 동물들은 희생도끼로 죽임을 당했다.머리가 하늘로 향하고 목이 잘린다.그리고 나서 혈액은 제단에 퍼지고 혈관에 갇힌다.호메로스의 서사시 일리아드와 오디세이와 같은 초기 문학 자료에서, 구경하는 여성들은 의식의 이 시점에서 숭배의 외침(ololugma)을 제기한다.
동물의 가죽을 벗기고 토막 낸 후, 내부를 맛보고 나눠 먹고, 향과 함께 제단에 태운다.나머지는 참석자 전원이 구워 먹는다.만약 내장이 정상적인 모양과 색깔이라면, 그 제물이 신에게 받아들여질 수 있다는 징조이다.일리아드와 오디세이뿐 아니라 헤르메스에 대한 호메릭 찬가와 같은 다른 초기 자료에서도 신부나 제물 지도자는 허벅지 조각을 기름으로 싸서 제단에 태웠다.꼬리와 등, 그리고 다른 뼈와 고기가 덜 남은 조각들은 자유분방한 태웠다.이 절차가 끝난 후, 신들을 섬기는 음악과 춤이 진행되는 동안, 예배자들이 구운 음식을 나눠 먹는 것이었어요.몇몇 특별한 축제에서, 연회에 참석한 모든 사람들이 수백 마리의 동물 제물을 소비하는 경우가 있다.
작동하다
- Weisheit und Wissenschaft : Studien zu Pithagoras, Philolaos und Platon.뉘른베르크:Hans Carl, 1962, 496 p. (Habilitationsschrift Erlangen-Nürnberg 대학교)
- Homo necans: Interpretationen Altgriechischer Opferriten und Mythen (in German). Berlin: De Gruyter. 1972. ISBN 3-11-003875-7.
- Homo necans: Antropologia del Sacrificio Cruento nella Grecia Antica (in Italian). trans. Francesco Bertolini. Turin: Boringhieri. 1981. ISBN 88-339-5114-6.
{{cite book}}: CS1 유지보수: 기타 (링크) - Homo necans: The Anthropology of Ancient Greek Sacrificial Ritual and Myth. trans. Peter Bing. Berkeley: University of California Press. 1983. ISBN 0-520-03650-6.
{{cite book}}: CS1 유지보수: 기타 (링크)
- Homo necans: Antropologia del Sacrificio Cruento nella Grecia Antica (in Italian). trans. Francesco Bertolini. Turin: Boringhieri. 1981. ISBN 88-339-5114-6.
- Griechische 종교 der archaischen und klassischen Epoche.슈투트가르트, 1977년
- 그리스 종교, 트랜스존 라판.하버드 대학 출판부, 1985.ISBN 0-674-3680-2.이것은 그 분야의 표준 작업으로 널리 받아들여지고 있다.
- Structure and History in Greek Mythology and Ritual. Berkeley: University of California Press. 1979. ISBN 0-520-03771-5.
- 문맹의 종교에서 오리엔탈리시엔데 에포체를 죽인다.하이델베르크, 1984년, ISBN3-533-03528-X
- The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age. trans. Margaret E. Pinder. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. 1992. ISBN 0-674-64363-1.
{{cite book}}: CS1 유지보수: 기타 (링크)
- The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age. trans. Margaret E. Pinder. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. 1992. ISBN 0-674-64363-1.
- 고대 미스터리 컬트.하버드 대학 출판부, 1987년.ISBN 0-674-03386-8, Harvard에서의 Jackson 강의에 기초, 1982.
- Klassisches Altertum und antikes Christentum.1996년 베를린, ISBN 3-11-015543-5.
- 성스러운 것의 창조: 초기 종교에서의 생물학의 발자국.하버드 대학 출판부, 1996년.ISBN 0-674-17569-7.
- Savage Energies: Lessons of Myth and Ritual in Ancient Greece. trans. Peter Bing. Chicago: University of Chicago Press. 2001. ISBN 0-226-08085-4.
{{cite book}}: CS1 유지보수: 기타 (링크) - 그리첸과 오리엔트를 죽인다.뮌헨, 2004년ISBN3-406-50247-4.
- 바빌론, 멤피스, 페르세폴리스: 그리스 문화의 동양적 맥락.하버드 대학 출판부, 2004.ISBN 0-674-01489-8.
- Walter Burkert의 기사
- "Das hunderttorige Theben und die Datierung des Ilias", 비엔나 스터디앙 89(1976) : 5-21.
- "카나이토스, 폴리크라테스 그리고 아폴로에게 바치는 호메로스의 찬가" B. M. W. 녹스에게 제시된 그리스 연구 결과들에드 G. W. 보어삭, W. 버커트 & M. C. J. 퍼넘베를린:De Gruyter, 1979, 페이지 53~62.
- 호메로스의 시대 동부와 서부 사이의 리디아 또는 트로이 전쟁의 연대를 정하는 방법: 헤로도토스의 연구: 에밀리 타운센드 베르멜레, eds.제인 B.카터 & 사라 P. 모리스오스틴:텍사스 대학 출판사, 1995년, 페이지 139-148.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ Walter Burkert: 종교에 관한 흥미로운 책을 신선한 통찰력으로 가득 채운 고전학자
- ^ "APS Member History". search.amphilsoc.org. Retrieved 5 May 2022.
- ^ "Walter Burkert". American Academy of Arts & Sciences. Retrieved 5 May 2022.
- ^ 소개 페이지 xixBurkert의 스트레스는 사실 사회학적이며 거의 생물학적이지 않다.
- ^ Harrison's Themis는 구체적으로 인스턴스화 되었다, p. 13.
