봉납물
Votive offering
헌납물 또는 헌납물은 종교적인 목적을 위해 신성한 장소에 회수 또는 사용의 의도 없이 전시 또는 예치된 하나 이상의 물건이다.이러한 물건들은 현대와 고대 사회의 특징이며 일반적으로 초자연적인 힘을 얻기 위해 만들어졌다.
특정 소원의 달성을 기대한 것이 분명하지만, 서류상의 증거가 남아 있는 서양 문화에서는 소원이 이루어질 때까지 기다리는 것이 더 일반적이고,[citation needed] 더 구체적인 용어인 ex-voto가 사용될 수 있다.다른 제물들은 특별한 필요와 관련이 없는 신에 대한 선물로 여겨졌을 것이다.
불교에서, 부도 건축과 같은 봉납은 고대 인도에서 널리 행해졌으며, 이것은 고대 비크람실라 대학과[1] 다른 현대 건축물의 유적에서 볼 수 있다.봉납물은 로마 시대와 그리스 자료에서 묘사되었지만, 예를 들어 전통적인 가톨릭 문화나, 거의 틀림없이, 동전을 기원하는 우물이나 분수대에 버리는 현대 관습에서와 같은 비슷한 행위가 오늘날까지 계속되고 있다.토핑 아웃이라고 불리는 현대 건축 관행이 매우 오래된 봉헌 관행의 한 예라고 할 수 있다.
고고학에서 봉납물들은 비슷한 품목을 포함할 수 있지만, 봉납물들은 나중에 회복하기 위한 것이 아니었다는 점에서 봉납물들과 다르다.
고대 제물
유럽에서 봉납물은 신석기 시대부터 알려진 것으로, 광택이 나는 도끼 자루가 있고, 청동기 시대 후반에 절정에 달했습니다.갑옷과 무기(대부분 방패, 칼, 창과 화살), 풍요와 숭배의 상징, 동전, 다양한 보물, 동물 조각상(종종 개, 황소 그리고 말)과 같은 높은 지위의 유물들은 고대에는 흔한 공물이었다.
봉납된 제물은 제물로 바쳐지고 묻히거나 더 흔하게 물이나 이탄 늪에 던져졌는데, 그곳에서 그것들은 회수될 수 없었을 것이다.덴마크의 늪지 Nydam Mose처럼 배 전체가 희생된 경우도 있다.종종 의례적인 저장물의 모든 물건들이 부서지고, 아마도 그것들을 보관하기 전에 실용적 용도를 훨씬 넘어서는 물건들을 '죽이기' 할 수 있다.칼과 창칼과 같은 귀중한 물건을 의도적으로 버린 것은 의례적인 의미를 내포하고 있었던 것으로 생각된다.그 후, 그 물건들은 건설 노동자들, 이탄 채굴자들, 금속 탐지기들, 일반 대중들과 고고학자들에 의해 강, 호수, 현재 또는 이전의 습지에서 발견되었다.
디오게네스 라에르티우스가 인용한 시노페의 디오게네스의 말은 고대 [2]그리스에서 높은 수준의 헌납을 나타낸다.
사모트라케의 봉헌제물에 경악을 표하는 자가 있을 때, 그의 (디오게네스) 발언은 다음과 같았다.
'구원을 받지 못한 자들이 제물을 바쳤다면 훨씬 더 많은 것이 있었을 것이다.
올림피아와 델파이의 재무부(아테네 재무부와 시프니 재무부 포함)는 여러 그리스 도시 국가들에 의해 돈과 귀금속에 그들 자신의 헌납물을 보유하기 위한 건물이었다; 비록 그것들이 경쟁상대의 관점에서 각 도시를 미화하기 위한 것이었음에도 불구하고, 그 장소들은 또한 많은 양의 헌납 조형물을 포함하고 있었다.신에게 감사하는 것과 같다.제물은 신이나 여신에 대한 죄에 대한 속죄로도 사용되었다.증여자가 부상을 입거나 다른 사정으로 인해 다른 사람에 의해 만들어진 경우도 있으며,[3] 이는 허용되었다.
델포이의 청동 삼각대와 같은 몇몇 그리스 공물들은 분명히 일정 기간 전시되었다가 그룹으로 매장되었다.올림피아에서는 제우스 신전 밖에 있는 제단에 있는 동물 제물로 만든 거대한 재 더미 위에 대부분 동물들의 작은 조각상들이 던져졌다.고대 그리스 미술의 비금속 지식은 대부분 출토된 공물 매장량에서 비롯됩니다.무기와 갑옷, 특히 헬멧도 승리 후에 주어졌다.
메소아메리카에서는 엘 마나티의 올멕 유적지(기원전 1600년-1200년)와 치첸잇자의 마야 성스러운 세노테(기원전 850년-1550년)에서 봉헌 퇴적물이 발견되었다.
고고학자들은 기원전 5세기부터 고대 스파르타에서 일부 봉납물을 찾아냈다.이러한 봉납물은 스파르타 문화에서 문맹의 존재를 증명한다.제물을 바친 사람이 만든 것으로 보이는 비문에 더 중점을 두고 고고학자들은 초기 봉헌자 중 수가 매우 적었고 전부는 아니더라도 대부분 상류층 출신이었다고 해석할 수 있다.치수 표시가 있는 도자기 한 점이 발견되었다.이것이 사실이라면 스파르타인들의 일상적인 읽고 쓰는 능력을 나타낼 것이다.안타깝게도 학자들은 이와 비슷한 글씨가 새겨진 다른 토기 조각들을 발견하지 못했습니다.
페사로의 13개의 고대 봉헌석은 1737년 이탈리아 페사로 에 우르비노 지방의 페사로 농장에서 발굴되었으며 에트루스카 이전 시대로 거슬러 올라간다.그것들은 아폴로, MAT[ER]-MATVTA, SALVS, FIDE, 그리고 IVNONII (주노)[4]와 같은 다양한 로마 신들의 이름이 새겨져 있다.
저주의 태블릿
저주판 또는 디픽시오는 다른 사람에게 불행을 기원하는 메시지가 새겨진 작은 주석 또는 납판이다.보통 감겨져 있고 의도적으로 퇴적된 것으로 발견되는데, 저주 태블릿을 [5]전용하는 데는 다섯 가지 주요 이유가 있습니다.
1 – 소송, 2 – 경쟁, 3 – 거래, 4 – 성적 야망, 5 – 절도
영국에 있는 사람들 중 대부분은 5타입이다.가장 큰 두 개의 집적지는 130개의 예가 기록된 아쿠에 술리스와 140개 이상의 예가 보이는 울리의 신성한 샘에서 나온 것이다.도난당한 재산의 복원을 모색하는 데 저주의 태블릿을 사용하는 것은 종종 어떤 형태로든 수몰을 수반하는 비전통적인 종교의식을 통해 신의 힘을 불러일으킨다는 강력한 증거이다.신의 기도의 일반적인 형태는 기도, 희생, 그리고 제단[6] 봉헌을 통해서였다. 그래서 이 정보에 대한 접근은 로마의 지방 문화에 대한 유용한 통찰력을 제공한다.
위협
오늘날 세계에서는 특히 습지나 다른 수역에 잠긴 고대 봉헌물들이 많은 위협을 받고 있다.습지와 다른 수중 유적지는 자연적으로 발생하는 혐기성 환경 때문에 종종 수천 년 동안 물질을 보호하고 보존한다.그러나 지난 100-200년 동안 많은 해저가 교란되었고, 하천과 하천이 확장되거나 지형적으로 다시 흐르며, 많은 습지가 다양한 이유로 완전히 또는 부분적으로 배수되거나 매립되었다.따라서, 남아 있는 많은 물체들은 산화의 위험에 처해 있고 궁극적으로는 급속한 열화의 위험에 처해 있다.이번 소동의 주요 원인은 준설, 저인망 어선, 농업활동, 이탄절단, 우물에 의한 지하수 채취, 고속도로, 정수장 등 대규모 기반시설 구축, 경우에 따라서는 대규모 자연정비 [7][8]사업 등이다.
유대교
토라는 개인이 할 수 있는 "자유 의지의 제물"을 준비한다.이들은 서약과 연계된 봉납제와는 다르다.cf 레위기 22.23. 여기서 히브리어 루트 문자는 자유 제물을 위한 나답(nadab)이지만 봉납제물은 나달(nadar)이다.이 구절에서는 그 둘을 분명히 구별하고 있다.Strongs는 H5068로 Hitpael이 자원봉사를 하거나 자유유언을 하고 H5087로 Qal이 서약을 하는 것을 참조하십시오.
솔로몬은 첫 번째 성전을 지을 때 시나이 산에서 모세에게 명령한 것 이상의 많은 가구들을 제공했다(솔로몬 신전 참조).
랍비 유대교의 구전 전통은 또한 [9]로마에 의해 파괴되기 전에 예루살렘의 성지 바깥에 있는 거대한 황금 포도 덩굴 유물에 대해 말한다.
기독교
봉납제물의 전통은 동서양의 기독교에 전해져 왔다.원래 비잔틴 왕관이었던 특정한 형태의 봉헌 왕관도 서양에서 채택되었다.
동방 기독교
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성스러운 전통에 따르면 콘스탄티누스 대왕이 개종하고 밀비안 다리 전투에서 승리한 후, 그는 전투에서 가지고 다녔던 십자가 중 하나를 교회에 기증했다.이 십자가는 아토스 산에 보존되어 있는 것으로 알려져 있다.
가장 유명한 정교회 봉헌물 중 하나는 다마스쿠스의 성 요한의 봉헌물입니다.전승에 따르면, 그가 칼리프 알 왈리드 1세의 비제르로 일하는 동안, 그는 배신죄로 누명을 쓰고 그의 손이 잘렸다고 한다.Theotokos의 아이콘 앞에서 기도하자 그의 손은 기적적으로 회복되었다.추수감사절에, 그는 손으로 만든 은색 모조품을 가지고 그것을 아이콘에 붙였습니다(오른쪽 그림 참조).현재 "트로제루치카"라고 불리는 이 아이콘은 아토스 산의 힐란다르 수도원에 보존되어 있습니다.
정통 기독교인들은 오늘날까지 종종 그들의 기도의 주제를 상징하는 금속 판인 타마타의 형태로 봉헌을 계속하고 있다.다른 제공물로는 촛불, 프로포라, 와인, 기름, 향 등이 있습니다.게다가, 많은 사람들이 헌신의 표시로 보석, 가슴 십자가 또는 군대 훈장과 같은 개인적인 가치를 남길 것이다.
서양 기독교
로마 가톨릭
로마 가톨릭 교회에서는, 신에게 구원을 위해 한 서약을 이행하기 위해 또는 허락된 호의에 대한 감사의 표시로 교회에 남겨진 물건 중 하나를 바쳤다.오늘날, 봉헌자들은 헌화, 헌화, 동상, 조끼, 그리고 금전적 기부를 할 수 있다.봉납물의 전통적인 특별한 형태는 고통받는 몸의 작은 은 모형, 새겨진 석판, 멕시코의 봉납 그림과 같은 위험한 사건의 민속 예술 그림, 위험한 항해에서 살아남은 선원들에 의해 기증된 모형 선박 등이다.스페인어권에서 밀라그로는 정교회 타마타와 같은 작은 금속제물이다.
많은 가톨릭 교회에는 아직도 그러한 헌납물이 전시되어 있는 지역이 있다.파리의 노트르담 데 빅토아르에는 군사 전문 분야와 함께 수령자가 수여한 많은 군사 훈장을 포함하여 10,000개 이상의 전시물이 있습니다.비엔나 봉헌교회는 1853년 오스트리아 황제 프란츠 요제프 1세에 의한 암살로부터 가까스로 탈출한 것에 감사를 표하기 위해 지어진 많은 교회들의 늦은 예이다.
중세에는 다음과 같은 예가 있습니다.
- 과라자르의 보물에 있는 것과 같은 몇몇 봉헌된 왕관들
- 아마도 롬바르디아의 철왕관일 것이다.
- 영국의 헨리 3세는 그의 여왕의 황금 동상을 만들어 성당의 사당에 놓았다. 웨스트민스터의 에드워드
- 에드워드 1세가 세인트 울스턴 사원에서 밀랍을 바른 매
- 다이아몬드와 루비가 세인트루이스의 무덤을 장식하고 있다. 캔터베리 토마스 베켓
- 루르드 동굴에 남겨진 수많은 목발들
- 존 터버가 작곡한 '오 윌헬미, 목사의 뼈'는 울지 추기경을 기리는 바티브 안티폰이다.
특히 라틴 세계에는 헌화 전통이 있는데, 일반적으로 헌화자가 살아남은 위험한 사건을 묘사한다.멕시코의 헌화들은 다른 나라들과 나란히 그려져 있다.1600년 이전부터 15,000점 이상의 옛 보토 그림들이 남아있는 것으로 생각되는 이탈리아에서, 이것들은 아마도 제단화들 [10]아래의 작은 프레델라 판넬을 모델로 하여 1490년대에 나타나기 시작했다.이것들은 민속 미술의 한 형태로, 전형적으로 포장에서 꺼낸 주석 접시에 그려져 있다.다른 예로는 티티안의 자코포 페사로가 교황 알렉산더 6세에 의해 성 베드로에게 선사된 것과 같은 크고 웅장한 그림들이 있을 수 있다.
루터교
스웨덴 교회와 같은 루터교회에서 헌납하는 관습은 종교 [11]개혁 이후에도 계속되었다.
불교
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불교에서, 봉납물은 보통 작은 점토나 불상이 새겨진 테라코타 판의 형태를 취하며, 문자를 포함합니다.이 위패들은 신도들이 순례 중에 제물로 바치는 신성한 불교 유적지에 남겨둔 것이다.예를 들어, 보다가야 순례용으로 만들어진 티베트 불교의 봉헌판이 있다.봉헌패는 공훈과 기념품으로 사용되었다.대부분은 점토로 만들어졌고, 더 희귀하고 비싼 태블릿은 [12]금속으로 만들어졌다.역사적으로, 봉헌 위패는 인도, 스리랑카, 미얀마, 태국, 캄보디아, 중국, 일본, 인도네시아, 말레이시아 등 아시아 불교 지역에서 볼 수 있다.태국에서 봉헌판은 태국 부처의 부적으로 알려져 있는데, 부적을 생산함으로써 절의 자금을 마련하는 데 사용되는 일종의 태국 불교 축복 물품이다.
자이나교
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아야가파타는 자이나교에서 예배와 관련된 봉헌판의 일종이다.인도 마투라 인근의 칸칼리 틸라와 같은 고대 자인 유적지에서 이러한 석판이 많이 발견되었다.그들 중 일부는 1세기까지 거슬러 올라간다.이 석판들은 스투파, 다르마카크라, 트리라트나와 [13]같은 자인 숭배의 중심적인 물건과 디자인으로 장식되어 있다.
마쓰라에서는 [14]제물이나 티르땡카라를 숭배하는 아야가파타()ata ()의 위패가 다수 출토되었다.
이 석판들은 약샤를 숭배하기 위해 나무 아래에 놓았던 초기의 실라파타 석판과 유사합니다.하지만, 이것은 자이나교가 생겨나기 전에 원주민 공동체에 의해 행해진 것으로,[13] 둘 다 의식에서 공통점을 가지고 있다는 것을 암시한다.자인 미술의 한 학자는 칸칼리 틸라 주변에서 발견된 아야가파타에 대해 다음과 같이 썼다. "이러한 명판의 기술적 이름은 오마주 패널을 뜻하는 아야가파타였다."[15]
「 」를 참조해 주세요.
메모들
- ^ "The Glorious Heritage of Vikramshila University – Travel News India". Travel News India. 2017-02-14. Retrieved 2017-02-24.
- ^ 디오게네스 라에르티우스, 저명한 철학자들의 삶, 제6권, 59장 페르세우스 디지털 도서관에 관한
- ^ Mikalson, Jon (2009). Ancient Greek Religion. Chisester: Wiley-Blackwell. pp. 1–31.
- ^ "History of Pesaro, Italy". www.italythisway.com.
- ^ Mattingly, David (2004). "Being Roman: Expressing Identity in a Provincial Setting". Journal of Roman Archaeology. 17: 5–25. doi:10.1017/S104775940000814X. S2CID 160115205.
- ^ Warrior, V. (2006). Roman Religion. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-82511-3.
- ^ 석기시대 세계 고고학
- ^ "Home - Wetlands International". Wetlands International.
- ^ 미도트 38.
- ^ Laven, Mary (2016). "Recording Miracles in Renaissance Italy". Past & Present. 230 (Suppl 11): 191–212. doi:10.1093/pastj/gtw026. 마돈나 델의 성지에 대한 설명나폴리 근교의 아르코.
- ^ Rønning, Ole-Albert; Sigh, Helle Møller; Vogt, Helle (2017). Donations, Inheritance and Property in the Nordic and Western World from Late Antiquity until Today. Taylor & Francis. ISBN 9781351725989.
- ^ "Buddhist Votive Tablet". The Walters Art Museum. Retrieved 2020-02-02.
- ^ a b "Ayagapata". Encyclopædia Britannica. Retrieved 18 April 2012.
- ^ Jain & Fischer 1978, 페이지 9-10 : (
- ^ "An ayagapata or Jain homage tablet, with small figure of a tirthankara in the centre and inscription below, from Mathura". British Library. Retrieved 18 April 2012.
레퍼런스
- 앨런 던데스.'벽에 갇힌 아내'위스콘신 대학 출판부(1996년).
- 존 V. 로빈슨(2001)."고강철 노동자들의 '최고' 전통"서양민속, 2001년 가을.
- 웨인립, 이타이(ed.)예: 문화를 초월한 기부(New York, 2016)
- Weinryb, Ittai(ed.), Agents of Faith: 시간과 장소에서 바치는 기부(New York, 2018)
- 미칼슨, 존(2009년).고대 그리스 종교.체스터:Wiley-Blackwell.pp. 1-31.
외부 링크
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- 가톨릭 백과사전에 대한 헌납물(1917년)
- 우리 가족의 산타 히두위그 레타블로(멕시코 치와와주 누에보 Casas Grandes) 웨이백 머신에 2011-02-08 아카이브