왕후(한나라)

Wang Fu (Han dynasty)

왕푸(중국어: 王符; 핀인: 완후( w f, AD-167년경[citation needed] 82년경), 예명 지진(sim jie, 중국어 간체: 节信; 중국어 번체: 節信; 핀인: 지엑신)은 동한 시대 중국의 역사학자, 시인, 철학자였다. 간쑤 성에서 태어난 왕푸는 학문이 깊고 박식한 집안 출신이었다. 한때 그는 젊었을 때 동료 마을 사람들에게 차별을 받았으며 나중에 정부 관리로서 법원에 추천되지 않았다. 그에 대한 정보는 거의 남아 있지 않지만 그의 유일한 걸작인 첸푸 룬은 가장 귀중한 출처다. 요즘 학자들은 그를 중시하기 시작했지만, 역사 기록이 없어 연구는 제약을 받고 있다.

인생과 시대

왕푸는 현 간쑤 성에서 태어났다. 그의 생년월일과 사망일에 대한 많은 진술이 있지만, 일반적으로 받아들여지는 검증은 82년부터 167년까지이다[citation needed]. 왕푸는 마룽(馬龍), 두장( c長), 장흥(張興), 추원( of元)의 지인이었는데, 모두 잘 알려져 있는 두 사람, 부자와 권력자, 나머지 두 명의 관료가 그를 관직에 추천하려 했으나 아무도 그를 추천하려 하지 않았다. 왕푸가 관직에 임명되지 못한 것은 그의 사생아일 수도 있고/또는 그를 추천할 준비가 되어 있는 관리들의 부족일 수도 있지만, 더욱 그럴듯한 이유는 동한의 돌이킬 수 없는 쇠퇴 때문이었다. 대신 왕푸는 은둔자의 삶을 영도하고 자신을 중국어로 은둔자를 뜻하는 첸푸( (fu)라고 불렀다. 한(漢) 환제 때 왕후가 첸푸룬을 작곡하기 시작했다.

첸푸 룬과 철학

첸푸 룬(첸푸의 비판적 수필)은 10권 36장으로 구성된 왕푸의 생애 작품이었다. 그의 철학적, 정치적, 경제적, 군사적 사상은 모두 이 책에 상세히 기술되어 있다. 비록 첸푸룬이 전승되는 과정에서 변질되어 오해가 발생하였지만, 유명한 학자들은 그 결함을 바로잡아 현대 중국어로 번역하였다. 오늘날에도 여전히 왕푸의 연구를 위한 주요 자원이 되고 있다.

천법, 인법과 군림법

왕푸는 유교인, 도교인, 법학자의 혼합체였다. 그는 제1차기가 우주의 기원(元气本本)이며, 우주인 제1차기가 스스로 진화했다고 믿었는데, 이는 그의 천법(우주관이라고도 함)의 주요 부분이었다. 왕푸는 일찍이 천지가 모두 소중하게 여기는 것은 인간(天人)이며, 인간법은 행동/행동(人行)이라고 말한 적이 있다. 그의 우주관에 따르면 왕푸는 자신의 인간법을 발전시켰고, 그의 인간법에 근거하여 군림법이 저절로 생겨났다. 그의 통치법에는 정치사상, 경제사상, 군사사상, 법률사상, 윤리사상 등이 포함되어 있었다. 그의 정치적 사상은 국민 중심의 정부에 호소했다.

왕푸는 장디 이후 농업이 방치되어 왔기 때문에 자신의 경제사상을 생리주의 정책, 무역의 제한(重农抑商), 농민의 시간을 진지하게( ( as日)하는 정책이라고 설명했다. 동한은 치앙족과 자주 싸웠으나 많은 전투에서 패했다. 결과적으로, 통치자들은 국경 지역을 버리고, 그곳의 농부들을 국경에서 더 멀리 떨어진 안쪽으로 내몰았다. 왕푸는 그의 군사 사상 체계에서 정책 입안자들을 비판하고 토지가 농민들의 가장 중요한 필요조건이며 내륙의 정착민들은 군대의 보호 아래 전선으로 이동해야 한다는 사상을 내세웠다. 왕푸의 법률사상은 모든 계층이 참여하는 매우 진보되고 포괄적이었다. 그는 은혜롭고 고결한 지성인이었고 그의 윤리적 관념 또한 많은 측면을 다루었으며 심지어 태아적 훈련까지 다뤘다. '파람량'이라는 용어는 왕푸에서 유래된 것으로 생각되는데, 이 이념에 대해 일찍이 텍스트로 언급된 바가 없기 때문이다. '필수적 필요성'을 가르치고 이를 농장과 함께 가져오는 것이 그의 정치적 동기에 있어서 중요한 부분을 차지하고 있다.

영향

왕푸는 동한(東漢)의 사회 비판 사상의 이데올로기적 선구자였으며, 성리학의 제에 대한 온톨로지의 선구자였다.

오늘날에도 왕푸를 기리기 위해 첸위안 현 군좌의 북쪽에 위치한 첸푸 산(첸푸 산)이 여전히 존재하는데, 이 곳에는 첸푸 무(첸푸 무덤)와 첸푸 팅(첸푸 정자)이 학자와 방문객, 현지인들이 자주 찾는다. 왕푸에 관한 글과 서적은 1980년대 이후 계속 늘어나고 있다. 지방정부는 왕푸를 세계에 소개할 작정이다. 정부의 지원을 받아 지역 학자들에 의해 중요한 연구가 이루어졌다.

참조

  • 가오, 신민아. 왕푸지 콰인푸 룬: 칭양 원화 밍겐 옌지우 [왕푸&카인푸 룬: 청양 문화명사 연구] 2010년 1월 21일, 중궈 칭양 정푸 왕.[1]
  • Kinney, Anne Behnke (1990). The Art of the Han Essay: Wang Fu's Ch'ien-Fu Lun. Phoenix: Arizona State University Center for Asian Research. ISBN 0-939252-23-6.
  • 리, 광용. "실런 민벤 식샹자이 왕푸 식샹중 디웨이[왕푸의 사상체제에 있어서 사람 중심의 사고의 역할에 대하여 ]." 간쑤 셰후이 케슈[간수사회과학] 3. 1993. 인쇄하다
  • 류, 웬치. 왕푸 '첸푸 룬' Zhi Donghan Qingshi를 열광시켰다. 타이베이: 탄완완 웬시헤 추반시, 1995년 (트랜스). 류, 웬치. 왕푸의 첸푸룬이 비친 동한(東漢)의 정세. 타이베이: 문학, 역사 & 철학 출판사, 1995.
  • 친치. "왕푸 드 세후이 피판 유동한 모니안 치이 시차오[왕푸의 사회 비판적 사상과 후한 시대 자조 운동의 경향]" 간쑤성서후이케슈[간수사회과학] 3. 1993. 인쇄하다
  • 트위쳇, 데니스, 루웨, 마이클 중국 케임브리지 역사 제1권: 찬과 한 제국, B.C.221-A.D220. 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부, 1986년 12월. 페이지 707-708.
  • 왕, 부귀.왕후 핑주안. 시안: 산시 렌민 자오유 추반시, 1983. (트랜스). 왕, 부귀. 왕후의 평전. 시안: 산시 인민 교육 출판사, 1983)
  • 쉬푸관. 량한 식시앙시(주안 1,2,3). 타이베이: 탄완서성수주, 1991년, 2000년, 1994년. (트랜스). 쉬푸관. 서한과 동한시대의 사상사 (1,2,3권) 타이베이: 대만 학생부 주식회사, 1991년, 2000년, 1994년)