우청(철학)
Wu Cheng (philosopher) |
Wú Chéng or Wu Ch'eng (1249 – 1333) (traditional Chinese: 吳澄; simplified Chinese: 吴澄), courtesy names Yòuqīng (Chinese: 幼清) and Bóqīng (Chinese: 伯清), studio names Yīwúshānrén (Chinese: 一吾山人) and Caolu Xiansheng (草廬先生; lit. "Mr. Grass Hut"), was a scholar, educator, and poet who lived in the late Song dynasty and Yuan dynasty.그는 그 시대에 가장 영향력 있는 성리학 사상가 중 한 사람이었으며, 그의 영향력은 명나라와 청나라 시대에 계속 두드러졌다.
우청은 1249년 장시성 푸저우에서 학자적 유산을 지닌 가난한 집안으로 태어났다.초기 훈련은 주희(1130~1200) 혈통이었지만, 주희 가르침과 루샹산(1139~1193)의 가르침을 조화시킨다는 생각에도 노출되었고, 남부 도이즘에도 호감을 갖고 있었다.이러한 합성 경향은 우의 후기 저술에서 뚜렷이 나타나 명나라(1368-1644년)와 청나라(1644-1912년) 시대의 신추 mind學(정신과 마음의 학교) 발전에 영향을 끼쳤다.그는 1333년에 죽었다.
몽골군의 장시 침공 직전 진시 시험에 합격하지 못한 우씨는 원톈샹(1236-1283)의 저항군을 지원했다.인수 후, 수도의 교육자들은 원앙을 위해 그를 모집하는데 실패했고 대신 그의 고전적인 논평들을 배포했다.그는 지방 임명을 거부했으나 1309년 다두(베이징)의 교육국장에 재직하면서 1312년 몽골 인수 이후 사라졌던 시험 제도를 재탄생시키는 사람들과의 이견을 떠나게 되었다.우 교수는 주희의 4권 해설 이상의 고전 교과과정을 넓히고자 했으며, 이 계획에 도전한 모델들을 제안했다.1320년대에는 수도의 역사국에서도 근무했다.
우성의 공로 중에는 그가 정통 편제의 대체 조직을 제공했던 고전인 『문서책』(홍판 洪範)의 "위대한 계획"(홍판 洪範)에 기술된 점괘에 대한 비난이 유명하다.그에 따르면, 상나라 마지막 왕의 선량한 친척으로 왕과 항거하여 벌을 받았으며, 귀족과 평민의 의견 가운데 만연한 점괘의 가르침을 전할 책임이 있는 지지는 상나라 미신의 지배를 받고 있었다.이 문제는 "위대한 계획"에 대한 베른하르트 칼그렌의 논평에서 논의된다. (닐란, 1992:169)
우씨는 거의 모든 고전에 대해 원론적이고 비판적인 논평을 썼지만, 그의 가장 위대한 업적은 철학적이었고, 태지(대극단)와 같은 사상에 대한 인간의 이해의 한계를 논하고, 자기 안에 있는 도덕적 진리를 결정화해야 할 필요성을 역설하는 데 있었다(닝다오 凝).주희와 루샹산의 사상을 종합하려는 그의 시도는 루의 내부성에 대한 사상을 채택하도록 유도하여 명나라와 청대에 있는 신유교 정신학교의 발전을 기대케 하였다.성공적이고 인기 있는 교사로서 우씨는 장생에 걸쳐 많은 제자를 두었고, 원나라 학자로서 최대의 영향을 끼친 것은 그들에게 멘토이자 영감이었다.
추가 읽기
- 게달리아, 데이비드우창의 철학: 위안 왕조의 성리학자.블루밍턴:인디아나 대학교, 1999.
- 게달리아, 데이비드봄나들이의 고독한 두루미: 몽골의 유학자 우창.비즈바덴:하라소위츠 베를라크, 2000년
- 게달리아, 데이비드J.D. 랑그로이스(중국명 몽고 통치하의 중국)에서 "우창과 위안의 고전유산의 영속화"라고 했다.뉴욕 주 프린스턴:프린스턴 대학 출판부, 1981.
- 게달리아, 데이비드W.T. 챈, 홉람, 데 바리, 에드에서 "우친의 내적 자기 배양과 외적 지식 추구에 대한 접근"위안 사상: 몽고 시대 중국 사상과 종교에 관한 수필.뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부, 1982.
- 나일런, 마이클시프트 센터: 오리지널 "위대한 계획"과 후기 판독.산크트 아우구스틴:1992년 기념비적인 세리카
