가오지

가오즈(중국어: ozǐ, 병음: ozǐ, Wade-Giles: Kao-tzu, 점등).'고승' (기원전 420년 경-350년 경) 또는 가오부하이 (高富海)는 전국시대 중국의 철학자이다.가오지의 가르침은 더 이상 존재하지 않지만, 그는 맹자(기원전 372년-289년)와 동시대인이며, 그에 대한 우리의 지식은 대부분 맹자의 책인 "가오자"에서 나온다.

전쟁 중인 국가의 철학자들은 인간의 본성이 원래 선한지 악한지 ^[1]논쟁했다."가오쯔"의 장은 버드나무의 한 종류에 대한 유명한 은유로 시작한다.(기씨도 고대 지명인데, '기씨'라는 사자성어로 가장 잘 알려져 있다.)

철학자 가오가 말했다. '인간의 본성은 [기]버들 같고, 의는 컵이나 그릇과 같다.인간의 본성에서 벗어나는 자비와 의는 [기]버들가지로 컵과 그릇을 만드는 것과 같다.'

맹자가 대답했다. '버드나무의 본질을 건드리지 않고, 그것으로 컵과 그릇을 만들 수 있습니까?버드나무로 잔과 그릇을 만들기 전에 버드나무에 폭력과 상처를 입혀야 한다.버드나무로 잔과 그릇을 만들기 위해 버드나무에 폭력과 상해를 가해야 한다면, 당신의 원칙에 따라 버드나무로부터 자비와 정의를 행하기 위해 인간에 대한 폭력과 상해를 가해야 한다.당신의 말은, 아아! 모든 사람이 자비와 의를 재앙으로 생각하게 만들 것입니다.'

철학자인 가오는 '인간의 본성은 한 구석에서 돌고 도는 물과 같다.동으로 통로를 열면 동으로 흐르고, 서로 통로를 열면 서로 통한다.물이 동서양을 가리지 않는 것처럼 인간의 본성은 선악에 무관심하다.'

맹자가 대답하였다. '물은 동쪽이나 서쪽으로 무심하게 흐르겠지만, 위나 아래로 무심하게 흐를 것인가?인간의 천성이 선한 경향은 물이 아래로 흐르는 경향과 같다.모든 물이 아래로 흐르듯이 좋은 경향은 없다.물을 쳐서 위로 뛰게 하면 이마 위로 올라가게 할 수도 있고, 댐을 쌓고 끌고 올라가게 할 수도 있다.그런 움직임이 물의 성질에 따른 것일까?그들을 일으키는 것은 가해진 힘이다.사람들이 좋지 않은 일을 하게 되면, 그들의 본성은 이렇게 처리된다.' (6A, tr. James Legge, 1895:394-396)

레퍼런스

• 그레이엄, A.C. 1967년"멘시안 인간 본성 이론의 배경"칭화 중국학 저널 6, 1967.
• 찬, C.W. "중국 철학의 선악", 철학자 84, 1996.

외부 링크

• 告, men, 맹자책 6A "가오쯔" (중국어 및 레게 번역본 포함), 중국어 텍스트 프로젝트